《誨人不倦》教學設(shè)計
【明確】（一）啟發(fā)誘導
孔子提出的啟發(fā)誘導包括兩層意思：實行啟發(fā)式必須抓住教育的時機，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）；實行啟發(fā)式必須有明確的要求，達到觸類旁通的目的。
“憤”和“悱”，都是形容學生追求知識的一種急切的心理狀態(tài)。心理學研究證明，問題情境的難度在50%左右最有利于激發(fā)學習動機。在教學過程中教師的作用在于因勢利導，在恰當?shù)臅r候啟發(fā)、指點、引導，調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
（二）因材施教
因是依據(jù)、根據(jù)的意思；材是人的意思，這里指學生；施是實施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來就是依據(jù)學生的實際情況，實行相應(yīng)的教育。孔子在教育實踐中能夠分析出每個學生的特點，并且根據(jù)他們的不同特點，施行不同的教育，使學生各得其所，迅速發(fā)展。正因如此，朱熹在《論語》集注中說：“夫子教人，各因其材。”
（三）誨人不倦
對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝。孔子的誨人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導弟子們?nèi)绾巫鋈恕Ｋ言S多精力、時間用在了研究如何引導他的學生成為一個有道德的人這個問題了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻，編著成教學用書。這也是他誨人不倦的一個重要方面。“要想上課很精彩，必須下課不精彩”。他對學生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻的情感基礎(chǔ)。
（五）關(guān)于教者素養(yǎng)
幻燈片：
子貢曰：“貧而無諂[chǎn，巴結(jié)、奉承]，富而無驕，何如[即“如何”，《論語》中的“何如”都可譯為“怎么樣”]？”子曰：“可也。未若[不如]貧而樂[又作“貧而樂道”]，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如[好像]切[用刀切斷]如磋[用銼銼平]！如琢[用刀雕刻]如磨[用物磨光]’，其[表示揣測的語氣副詞]斯之謂[是文言文中常見的一種賓語前置形式，其中“之”是提賓的標志]與[同“歟”]？”子曰：“賜也！始可與[省略“之”]言《詩》已矣，告諸[之，代“子貢”]往[動詞活用為名詞，過去的事]而知來[動詞活用為名詞，未知的事]者。”
【問題】用助詞“之”、“是”、“焉”等來提前賓語，如“唯鄭焉依。”(《左傳》)這是賓語前置句的一種變式。《論語》中的“之”在很多地方就是用來提前賓語，試作一整理和具體分析。
【明確】
①“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與？(《學而》第一)
②子曰：“未之思也，夫何遠之有？”(《子罕》第九)
③何必公山氏之也？(《陽貨第》十七)
歸納：上述例子加點的“之”字的作用都是用來提前賓語，構(gòu)成“賓語+之+動詞”的結(jié)構(gòu)。例①的正常語序是“其謂斯與”，例②的正常語序是“有何遠？”例③的正常語序是“何必之公山氏也?”
幻燈片：
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子[弟子的自稱]何述[傳述]焉？”子曰：“天何言哉？四時[四季]行[運行]焉[句末語氣詞，可不譯]，百物生[生長]焉，天何言[屬賓語前置句，即“言何”的倒置；其特征是：疑問句中，疑問代詞作賓語]哉？”
子曰：“若[如果]圣與仁，則吾豈敢？抑[不過、只是]為[做]之不厭，誨人不倦，則可謂云爾[如此、這樣]已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子曰：“述而[卻，表轉(zhuǎn)折的連詞]不作[創(chuàng)造]，信[相信]而好古[指古代文化]，竊[私自、私下]比于我[介賓短語后置]老彭。”