《誨人不倦》教學設計
【活動】引導學生對孔子的“有教無類”進行探討。
1.對“有教無類”中的“類”字的含義作不同的探討。
【問題】對“有教無類”中“類”字的含義你是怎樣理解的？
【明確】“類”的含義：一是指“族類”，即指民族的類別，有破除民族界限的意思。二是指“等類”，即奴隸主貴族森嚴的等級。
2.對孔子這一樸素的教育思想試作評價。
【問題】據考，古今學問大家對“有教無類”大致有三種不同的看法，你贊同何種觀點？并詳述理由。
幻燈片：
第一種解釋：人無論出身貴賤，都可以接受教育。何晏認為，“有教無類”“言人所在見教，無有貴賤種類也”。（何晏《論語集解》）
第二種解釋：人無論品行善惡，都能夠進行教育。這一解釋以朱熹為代表。他在《論語集注》中將“有教無類”注為“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教則人皆可以復于善，而不當復論其類之惡矣” 。（朱熹《四書章句集注》）
第三種解釋：是當代著名學者趙紀彬先生的一種特殊觀點。他從訓字入手，認為“有教無類”中的“有”應釋為“域”，即分劃居住區域的意思；“教”應釋為“軍事訓練和政治教化”；“類”則是“族類”的意義，是貴族實行世襲統治的社會基礎。他得出的結論：凡是貴族，不分族類，都必須接受強制的政治、軍事訓練。（趙紀彬《趙紀彬文集第二卷》）
【明確】贊同第一種解釋，理由如下：
孔子招收學生是不論出身貴賤和等級的。他的學生來自不同的家庭，身份也五花八門，只有少數是貴族子弟（如南宮敬叔、司馬牛）和商人子弟（如子貢），大多數是平民（如顏回、曾參、子路等），還有家無立錐之地的“賤人”仲弓；出獄的犯人公也長，做過盜賊的顏涿聚。孔子是魯國人，從地域看他的學生也不限于魯國，還有齊、宋、晉、楚、秦等國。從民族看大多數是華夏族的，也有少數民族的。誠如斯言：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。
贊同第二種解釋，理由如下：
孔子招收學生是不分智愚的，所教學生的知識、智能、學習態度都各不相同。如顏回、子貢的接受能力較強，像高柴、曾參的智力卻較差。但經孔子的教育，最終成為高才生。在學習態度上，顏回好學，宰予懶惰，但孔子都招為學生。他們的年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子年長幾十歲的。孔子并未因品行上的缺陷而歧視他們，照樣收為弟子，他們后來都成為孔子最好的學生。這些事實說明，朱熹將“有教無類”解釋為人不分善惡，都可以進行教育，這也是符合孔子的教育實際的。
當然，必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權利，但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女。“唯小人與女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒有一個是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現代意識，但孔子把婦女排斥在教育對象之外，則是他“有教無類”原則的一個極大的缺陷。
（為觀點找到依據，能“自圓其說”；并學會“辯證說理”。）
【提示】補充資料
幻燈片：
1.顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，賤人”（司馬遷《史記》），家“無置錐之地”（梁啟雄《荀子簡釋》）。曾參“缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣”；子思家貧，其居處“蓬戶不完”，“上漏下濕”（王先謙《莊子集解》）。