關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想（通用31篇）
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇1
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人 。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見(jiàn)，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇2
《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺(jué)得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過(guò)盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國(guó)的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭(zhēng)，完全就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人 。大體說(shuō)來(lái)，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說(shuō)是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無(wú)情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人， 他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。 所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說(shuō)："以前聽(tīng)到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見(jiàn)，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。 " 列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門的開(kāi)銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無(wú)僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲(chóng)走獸以及花草樹(shù)木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書(shū)。 一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。 當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來(lái)馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來(lái)妃嬪， 他擁有著“后宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，很迷惑不解，為什么擁有如此智慧的所羅門，會(huì)做出與神相背的事來(lái)呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來(lái)呢?其實(shí)在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無(wú)知，竟不知也可出于智慧。如果說(shuō)愚昧人如果說(shuō)愚昧人的悲哀在于無(wú)知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個(gè)人對(duì)神只有理性的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因?yàn)橹髟滓粋�(gè)人的，不僅僅是他里面的理性知識(shí)，更重要的是意志。一個(gè)人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來(lái)。一個(gè)人的智慧高，在認(rèn)識(shí)神的方面，無(wú)疑是一件好事，但從另外一個(gè)角度來(lái)看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索„„
就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范 和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬(wàn)國(guó)萬(wàn)族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)⑼昝赖闹鳌?我們可以看到如果你做了好事上帝會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你。可是，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國(guó)有句俗語(yǔ)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇3
《大衛(wèi) 科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被他稱為他“心中最寵愛(ài)的孩子”。全書(shū)采用第一人稱敘事語(yǔ)氣，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。
大衛(wèi)的童年時(shí)光非常的真切感人，他是一個(gè)遺腹子，年輕的母親在生下他后，不甘寂寞，與貪婪的商人默德斯通結(jié)為夫妻。殊不知，這一重大失誤使她過(guò)早地結(jié)束了一生，也為大衛(wèi)的童年生活埋下了苦果。
另外，對(duì)大衛(wèi)一生影響最大的是貝西姨奶奶，她在大衛(wèi)無(wú)親無(wú)故的時(shí)候接受了他，并用她的愛(ài)與智慧把大衛(wèi)培養(yǎng)成為一名偉大的作家。這本小說(shuō)還深刻的闡釋了金錢對(duì)人的影響，默德斯通是因?yàn)橛J覦大衛(wèi)的家產(chǎn)而與她母親結(jié)婚，艾米莉的私奔也是由于金錢還有希普更是在金錢的誘惑下一步步墮落的，狄更斯從社會(huì)上各個(gè)不同階層出發(fā)，暴露了金錢與人性-的罪惡。我喜愛(ài)這篇小說(shuō)的另一個(gè)原因就是他在塑造人物上的高超技巧，米考伯夫婦常因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而哭的肝腸寸斷，卻馬上又哼起快樂(lè)的歌曲。狄更斯用細(xì)膩的筆法刻畫(huà)出了這種“債多不愁，樂(lè)天知命”的樂(lè)觀性格，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民的生活現(xiàn)狀。這部小說(shuō)另一個(gè)特點(diǎn)就是他的人性關(guān)懷，大衛(wèi)在被繼父毒打后，單獨(dú)所在房間內(nèi)，只有裴果提去偷偷地安慰他。還有安妮絲在父親即將破產(chǎn)時(shí)，想同意希普無(wú)理要求的想法，這與希普的包皮藏禍心形成鮮明的對(duì)比。在他的小說(shuō)里，好就好的潔白無(wú)瑕，壞就壞得一無(wú)是處。
他在這污濁的社會(huì)中，奉行著姨奶奶對(duì)他的教導(dǎo)：“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”，最終成為了一個(gè)善良的人。文章中大衛(wèi)從童年時(shí)對(duì)艾米莉的喜愛(ài)，再到青年是對(duì)小娃娃朵拉的熱戀，從朵拉去世后，他到海外拼搏數(shù)年，回國(guó)后才認(rèn)識(shí)到只有艾妮斯才是他最理想的伴侶。書(shū)中最使我感動(dòng)的部分就是他想艾妮斯勇敢表白的時(shí)候他真情的話語(yǔ)，一開(kāi)始大衛(wèi)對(duì)她說(shuō)時(shí)，艾妮斯的心情有些亂(請(qǐng)老師幫我理解一下，我不太明白)，后來(lái)向艾妮斯說(shuō)了他對(duì)艾妮斯的敬意時(shí)，艾妮斯終于動(dòng)心了，并高興地依偎在他的懷中，因?yàn)樗采類?ài)著大衛(wèi)，她為他們的愛(ài)情有了結(jié)果而感到由衷的高興。在婚禮的當(dāng)天，她告訴大衛(wèi)朵拉臨死時(shí)，曾說(shuō)只有她才能做大衛(wèi)的妻子，做他的終身伴侶，這是一個(gè)多么圓滿的結(jié)局啊，也讓我對(duì)今后的婚姻愛(ài)情有了新的認(rèn)識(shí)。
這就是好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)呀。我想大衛(wèi)就是狄更斯的原型以及成功男士的典范吧。愿同學(xué)們可以用靈魂領(lǐng)會(huì)這部傳世經(jīng)典。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇4
春秋時(shí)期，有個(gè)楚國(guó)人，他叫伍子胥，他是一個(gè)身材高大，眼睛炯炯有神，目光和電一樣，是一個(gè)非常有才的才子，還是個(gè)孝子。楚平王欣賞他的才華讓他做了太子的老師。楚平王讓他的父親寫信然后讓他們父子三人一起去送死，伍子胥的哥哥看了這封信說(shuō)：“留得青山在不怕沒(méi)柴燒，我們先到吳國(guó)躲一躲再說(shuō)吧!伍子胥白天躲著，晚上趕路，眼看要到吳國(guó)了，可吳國(guó)查的很嚴(yán)，他愁到頭發(fā)都白了，突然，他看到了一個(gè)和他極像的老人，伍子胥高興極了，后來(lái)，伍子胥蒙混過(guò)關(guān)，假的伍子胥被抓了起來(lái)。到了吳國(guó)后在大街上要飯，公子光看到后把伍子胥帶到了吳王面前說(shuō)，想讓吳王幫他攻打楚國(guó)，可公子光卻一直反駁，伍子胥看出來(lái)他的陰謀，他想，那就等公子光成王之后在攻打楚國(guó)吧。現(xiàn)在的伍子胥一心只想著復(fù)仇，后來(lái)吳國(guó)去攻打了楚國(guó)，吳國(guó)贏得了勝利，但是后來(lái)秦國(guó)幫助楚國(guó)把吳國(guó)打敗了。
這篇故事告訴了我這樣三個(gè)簡(jiǎn)單的道理：留得青山在不怕沒(méi)柴燒，不能只為眼前的事著想，而要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。
為了達(dá)到目的不擇手段，這不是一個(gè)好的行為。
做任何事情都要講究適可而止，對(duì)不對(duì)呢?
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇5
我在千千萬(wàn)萬(wàn)的書(shū)中，我最愛(ài) 《小婦人》，這本書(shū)的作者是 美國(guó)女作家-易莎.梅.奧爾科特。
小說(shuō)以馬奇家的天倫之愛(ài)著重描寫，主要突出馬奇家四姐妹對(duì)生活的追求，有大姐梅格，她有著花一般的容貌，大大的眼睛，甜甜的笑容，二姐喬，身材修長(zhǎng)，皮膚黝黑，鼻子俊俏，灰色的眼睛異常敏銳，濃密的長(zhǎng)發(fā)使她顯得特別美麗。十三歲的貝思有著一雙明亮的眼睛。她膚色紅潤(rùn)，舉止靦腆，聲音羞怯。艾米雖然最小，但她生得纖細(xì)，肌膚晶瑩，有一雙藍(lán)色的眼睛，言談舉止成熟穩(wěn)重。
我最喜歡 喬，她說(shuō)：“父親不在家，她就是就是家中的男子漢。”她在父親生病時(shí)，把自己心愛(ài)的長(zhǎng)發(fā)賣了，補(bǔ)貼家用，她十分熱愛(ài)寫作，她把寫作得到的獎(jiǎng)金，送給了妹妹貝思去散心，但她的妹妹貝思因?yàn)樯×耍眢w一天不如一天，直到快要死亡，喬幾乎寸步不離地陪著貝思，在貝思翻著以前最喜歡的書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一張小紙片，上面涂滿了喬的筆跡。一個(gè)被淚水點(diǎn)模糊的名字吸引了她的目光，送給我親愛(ài)的--，如下：我親愛(ài)的貝思，你耐心地坐在陰影里，等候著前往天國(guó)，你的神態(tài)是那樣的寧?kù)o祥和，親愛(ài)的妹妹，你即將遠(yuǎn)行，你贈(zèng)給我的美德是最寶貴的禮物，它們?cè)鼓愕纳绱髓查W爍。
在我們的一生中有許許多多的情感，最重要的是情親，因?yàn)檠肋h(yuǎn)濃于水
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇6
生命因享受讀書(shū)而精彩。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就和吃飯一樣，已經(jīng)成為我生命中最重要的組成部分，一餐不吃覺(jué)得餓，一天不讀覺(jué)得慌。
人生離不開(kāi)書(shū)，人們?cè)谧x書(shū)中成長(zhǎng)，在讀書(shū)中成熟，這正如高爾基所說(shuō)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”書(shū)是一位睿智長(zhǎng)者，它引領(lǐng)人們?cè)谧x書(shū)中品位人生，享受人生;它指導(dǎo)人們?cè)陂喿x中感悟人生，挑戰(zhàn)人生。“讀優(yōu)秀書(shū)，做高尚人”，走進(jìn)名著，從名著中汲取豐富的精神養(yǎng)料，有助于我們素養(yǎng)的提高。
讀書(shū)，使人聰明;讀書(shū)，使人提高能力;讀書(shū)，能夠讓靈魂脫胎換骨;讀書(shū)，可以升華境界。除了讀書(shū)，還要學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記，記下讀書(shū)感悟，留下認(rèn)真讀書(shū)的痕跡。做讀書(shū)筆記不僅能對(duì)書(shū)的內(nèi)容不易遺忘，更有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，加深對(duì)內(nèi)容的理解，有助于提高語(yǔ)文水平。每讀完一本書(shū)，你總會(huì)涌出許多感受、體會(huì)、啟示或疑惑。對(duì)于書(shū)中的觀點(diǎn)、人物的言行、寫作的手法，讀后總有自己的見(jiàn)解與評(píng)價(jià)，將自己經(jīng)過(guò)思考后的獨(dú)到見(jiàn)解與評(píng)價(jià)記錄下來(lái)，是一件很有價(jià)值的做法，有利于提高自己的閱讀素養(yǎng)。
讓我們珍惜、利用大好時(shí)光，使讀書(shū)成為生活的美好旋律。多讀名著、勤做筆記、觀察多彩人生、充實(shí)豐富的經(jīng)歷，在讀書(shū)中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇7
在今年縣局安排的讀書(shū)活動(dòng)中,我認(rèn)真閱讀了《做最好的執(zhí)行者》這本書(shū)。作者從怎么思考、怎么做事、怎么做人、怎么說(shuō)話等四個(gè)方面，用形象生動(dòng)、詼諧幽默、深入淺出的案例講解了執(zhí)行力的重要性，讓我深受啟發(fā)和鼓舞;使我對(duì)執(zhí)行力有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)：下面我結(jié)合讀書(shū)心得，談點(diǎn)自己的感受和體會(huì)。
成為一名最好的執(zhí)行者到底應(yīng)該擁有什么樣的品質(zhì)?我想以十六字歸納起來(lái)，“對(duì)上以敬、對(duì)人以和、對(duì)事以真、服從命令”。做事之前先要學(xué)會(huì)做人，這是我體會(huì)最深的一句話，而怎樣做才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人呢?
一、做胸懷寬廣的人：
要做到胸懷寬廣，首先，他要做到三個(gè)服從：下級(jí)服從上級(jí)，局部服從全局，個(gè)人服從集體，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要做到以集體利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失。要把單位的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思考，聯(lián)系到實(shí)際工作當(dāng)中去。再次，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷的吸收新的營(yíng)養(yǎng)，隨時(shí)掌握好最新的行業(yè)動(dòng)態(tài)，這樣眼光才能放得更遠(yuǎn)。
二、做一個(gè)精干的人：
1、思想要精干。在工作中，在工作中要具備把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單問(wèn)題清晰化的思維方式，學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，分清主次。
2、言談要精干。精干的思想表現(xiàn)為精干的言談，要具備把精干的思想用精干的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的能力。
3、行動(dòng)要精干。行動(dòng)的精干體現(xiàn)一個(gè)執(zhí)行者的工作素質(zhì)和工作能力。都應(yīng)該把“說(shuō)干就干，馬上就辦，立即行動(dòng)，決不拖延”。執(zhí)行任務(wù)要用手更要用腦，執(zhí)行任務(wù)要到位，執(zhí)行任務(wù)沒(méi)有最好只有更好。要明確執(zhí)行的目標(biāo)，做事要細(xì)節(jié)到位。把細(xì)節(jié)做到完美的境界，只有百分之百才能算合格。做小事成就大事，要勇于負(fù)責(zé)為單位排憂解難腳踏實(shí)地用心做好每件事，堅(jiān)持不懈直到成功。
三、做一個(gè)勇于表現(xiàn)自己的人
要讓你的同事、你的家人、你的朋友知道你的存在，要能為集體做點(diǎn)什么，要給你周圍得人帶來(lái)快樂(lè)。優(yōu)秀的執(zhí)行者不能默默無(wú)聞，要讓你周圍的人知道你，注意你，相信你，做到這一點(diǎn)，要靠自己的言行來(lái)吸引別人，要靠自己的個(gè)人魅力贏得大家的尊重和認(rèn)可。
四、做一個(gè)具有專業(yè)能力的人:
優(yōu)秀的執(zhí)行者一定要有自己的專長(zhǎng)，找準(zhǔn)自己的定位。在工作中，有自己的追求，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新、有的放矢、要事第一、服務(wù)命令、立即行動(dòng)、不折不扣、注重細(xì)節(jié)永遠(yuǎn)不要說(shuō)做得夠好了，不但要最快還要最好。
五、做一個(gè)善于服務(wù)的人:
服務(wù)他人是快樂(lè)的，只有你心中裝著他人，服務(wù)于他人，他人才能服務(wù)于你。光為自己考慮的人是世界上最悲哀的人，是不讓人尊敬的人。我們應(yīng)擺正自己的位置，要本著“我為人人，人人為我”的宗旨
為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)、為同事服務(wù)寬以待人嚴(yán)于律己。欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，善于合作大局當(dāng)前學(xué)會(huì)讓路。
六、做一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的人
敬業(yè)表現(xiàn)在許多方面。在勞動(dòng)紀(jì)律上，每一位執(zhí)行者應(yīng)該遵守單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，不遲到早退;在工作態(tài)度上，要時(shí)刻想著單位，想著集體。要把單位當(dāng)成自己的家，要把工作當(dāng)成自己的事業(yè)只有時(shí)刻記掛著組織，組織才能時(shí)刻記掛著你。
畢業(yè)后在基層畜牧獸醫(yī)站中有一定的工作經(jīng)歷，使我深刻地體會(huì)到，對(duì)待每一項(xiàng)工作，都需要認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的熱情才可以做的好。三分苦干，七分巧干。多一點(diǎn)換位思考，才能把工作做到最好。
競(jìng)爭(zhēng)出動(dòng)力,激情鑄偉業(yè)。我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“勇于競(jìng)爭(zhēng),充滿激情”的作風(fēng)，迎接新的挑戰(zhàn)，把握新的機(jī)遇，在自己的工作崗位上盡心盡職，無(wú)私奉獻(xiàn)，用勇于競(jìng)爭(zhēng)的工作激情，求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，踏實(shí)做事，為成為一名最好的執(zhí)行者而努力。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇8
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！ 他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”像我們工作時(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。
二 、愛(ài)人猶如愛(ài)己 ，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。 在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇9
讀了《呼蘭河傳》，心中生出幾多感悟。
許多作家描寫自己的童年，描繪一個(gè)光明燦爛的童真世界，或許他們忘了，只要是紀(jì)實(shí)，便沒(méi)有完美生活，縱使孩子，也會(huì)有屬于自己的灰暗的哥特風(fēng)。蕭紅兒時(shí)的那個(gè)階段，那是一個(gè)沉重甚至沉痛的社會(huì)。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這樣的社會(huì)在她眼里是怎樣的，那些人、那些事又會(huì)是什么樣的姿態(tài)，的確很難想象。把人物融入背景中，這一直是一個(gè)令人困擾的難題。這本書(shū)中，以一個(gè)孩子的視角，把那些愚昧與無(wú)奈不著痕跡地烙進(jìn)故事里，給予這段往事足夠的尊重，卻又不會(huì)使人感到厚重。讀來(lái)是一個(gè)有質(zhì)感的年代，每一個(gè)人物都充滿張力，每一個(gè)故事都濃縮著一段歷史，所有的見(jiàn)解都源于一個(gè)孩子的敏銳、無(wú)知，諷刺、批判、贊揚(yáng)、歌頌，這些歷來(lái)對(duì)封建的評(píng)頭論足都與這本書(shū)沒(méi)有干系，平淡的敘事，如同中國(guó)水墨的留白，別有一番韻味。
《呼蘭河傳》最入人心的是它的意境。開(kāi)篇，文字帶著利刃劃出嚴(yán)冬干冷的刺痛，字里行間舊社會(huì)市井生活的氣息撲面而來(lái)。寥寥幾人的勾畫(huà)，仿佛耳畔就響起了清冷小鎮(zhèn)上的幾聲嘈雜。我讀時(shí)動(dòng)筆批注，卻無(wú)從評(píng)談，似乎哪里多了或者少了，都會(huì)留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。有了意境，文字才有了深入的可能。這是這本書(shū)獨(dú)有的意境，通篇都是這樣，極具渲染力，每一句都是陳述，每一句都是詩(shī)。
同樣令人稱嘆的是書(shū)中的人物。這是一部沒(méi)有“神”的小說(shuō)。無(wú)論歷史、文學(xué)，我們習(xí)慣了絕對(duì)，美好與丑惡在不同人身上分辨的如此清晰;厭倦了完全正面的“神”，厭倦了“萬(wàn)惡”。在呼蘭河畔的那個(gè)小鎮(zhèn)，那些凡之又凡的平民，他們每個(gè)人身上都有封建落后的影子，每個(gè)人又都有人性不可泯滅的良知，他們有屬于自己的是非認(rèn)知，他們不完美，但他們是完全的、活生生的，在書(shū)中哭笑悲歡。
一個(gè)不為人熟知的小城，一段漸漸為人遺忘的歷史，一個(gè)天真無(wú)知的孩子，一個(gè)無(wú)法觸及的世界。
這就是《呼蘭河傳》的全部，這就足夠了。讀文學(xué)作品，讀的無(wú)非是一種感覺(jué)。把瑣碎的往事收集起來(lái)，用平實(shí)的語(yǔ)調(diào)講述一個(gè)明媚而滄桑的故事，讀書(shū)人放下書(shū)后意猶未盡，一口氣想嘆吁卻最終淺笑著呼出。透過(guò)一本書(shū)，可以領(lǐng)略到呼蘭河畔的世界，碰觸到蕭紅的寂寞，仿佛她就在嘆息，這對(duì)于一本小說(shuō)，是最大的價(jià)值。
幾多感悟，結(jié)為一談。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇10
直到今日，我仍不愿去回想上個(gè)世紀(jì)三四十年代那場(chǎng)全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，一想起它，腦中便會(huì)浮現(xiàn)出遍野的尸首和撕裂心肺的痛苦呻吟，我不要看到不幸的淚，不要看到絕望無(wú)助的眼神，我要聽(tīng)到全世界人民高聲頌讀渴望世界和平的贊美詩(shī)，而不是吟唱無(wú)助的詠嘆調(diào)。
初涉《安妮日記》大約是在兩年前吧，好奇的我與一名猶太小女孩進(jìn)行了一番心靈的交流。正是這番不尋常的交流使我的心靈有了如此的震撼與觸動(dòng)。小女孩名叫安妮，出身在一個(gè)猶太家族，父親是一家糖果公司的老板，因此小安妮從小就過(guò)著衣食無(wú)憂的幸福生活。然而，正值豆寇年華的小姑娘怎么也想不到自己會(huì)有悲慘遭遇。希特勒發(fā)動(dòng)了對(duì)波蘭的突襲戰(zhàn)，二戰(zhàn)由此爆發(fā)，接下來(lái)便是對(duì)猶太人的大肆屠殺。無(wú)奈的安妮一家悄悄躲進(jìn)了父親公司中的一間密室，躲避戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，他們最終還是被發(fā)現(xiàn)了。安妮一家被兇惡的納粹黨徒關(guān)進(jìn)了令人窒息的集中營(yíng)。但是，安妮并沒(méi)有對(duì)生活失去信心，她堅(jiān)強(qiáng)，她努力。她每天在發(fā)黃的床榻上悄悄記錄自己的生活，自己的信念。我堅(jiān)信，這么一個(gè)對(duì)生活充滿向往的少女有理由活下去，并且活得更為出色。出人意料的是日記突然中斷了，無(wú)奈的她終于含淚倒在了黑暗中，但是她的精神并沒(méi)倒，堅(jiān)強(qiáng)的猶太人頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，法西斯政策倒臺(tái)了，她們獲得了重生。
讀完整本書(shū)，我的心中漾起了莫名的感動(dòng)，有為安妮的不幸而感到悲傷，也有被頑強(qiáng)的猶太人民的斗爭(zhēng)精神的感動(dòng)，更多的是對(duì)那種黑暗獨(dú)裁統(tǒng)治的憎惡、不屑與鄙視。我悲憤，為什么有人在制造不幸，難道在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)是維護(hù)利益的僅有手段嗎?我悵惘，為什么我們不能生活在一個(gè)和平的世界，就像桃花源一樣，蒙太奇也好，烏托邦也罷，但那兒沒(méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，男女老少平等博愛(ài)，愉快地生活在一個(gè)寧?kù)o的世界，但這可能嗎?是的，我敢說(shuō)可能。因此，我希冀，希冀我們的世界停止戰(zhàn)爭(zhēng)!希冀白色的和平鴿在這方樂(lè)土拋下橄欖枝，希冀我們的人生色彩斑斕。聽(tīng)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了頌讀贊美詩(shī)的聲音，渾厚而圓潤(rùn)的嗓音縈繞在我們耳際。人性的光輝!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇11
雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國(guó)悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛(ài)自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無(wú)依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開(kāi)，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰(shuí)知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛(ài)。身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個(gè)人……
這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛?歷這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡(jiǎn)單的故事而已，社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。在現(xiàn)今社會(huì)，人思想的改變，女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，絕不會(huì)無(wú)聲無(wú)息受命運(yùn)的壓制，必會(huì)反抗。除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。人們常常在知道過(guò)去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。然而，我不但要感謝新時(shí)代，新中國(guó)給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺(jué)悟。沒(méi)有過(guò)去的凄慘，哪來(lái)現(xiàn)在的幸福甜美?
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇12
昨天讀了一天《許三觀賣血記》，沒(méi)有讀完，今天早上剛讀完。本想昨晚熬夜就把它讀完了，還是熬不過(guò)眼睛的酸澀。
讀余華寫的書(shū)總是有種忐忑的心情，總是害怕在下一個(gè)情景他會(huì)讓某個(gè)人死去。當(dāng)讀到這本書(shū)的最后，我糾結(jié)的心才一下子松了下來(lái)，是為這種結(jié)局而高興，卻又高興不起來(lái)，因?yàn)橹魅斯?jīng)歷的那些苦難也不是常人所能承受的。在這個(gè)許三觀身上我看到了一種責(zé)任，他從來(lái)不推卸，他要用賣血換來(lái)的錢來(lái)肩負(fù)起這種責(zé)任。他為和他上過(guò)床的鄰居賣過(guò)血，他為老婆賣過(guò)血，他為全家的糊口賣過(guò)血，他為不是自己的親兒子賣過(guò)血，他為這個(gè)非親生的兒子隔三天又賣一次血，隔了五天又賣一次血，以至休克差點(diǎn)死去。他可以犧牲自己的生命，去捍衛(wèi)對(duì)兒子的父愛(ài)!當(dāng)他最后想為自己賣一次血的時(shí)候，醫(yī)院嫌他太老，已不再喜歡要他的血。
他只想吃一盤炒豬肝，喝二兩黃酒，酒要溫一溫的。這是他吃到的最奢侈也最幸福最快樂(lè)的一頓飯。隨著時(shí)間的走過(guò)，經(jīng)歷了那么多的磨難，完成了自己承受的責(zé)任，他是幸福的，這幸福里有太多的苦，可他還是幸福的，因?yàn)檫@幸福里有太多太多的苦。
任何苦難都不會(huì)把幸福打到，幸福會(huì)因苦難的存在而更加光彩照人!做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，做個(gè)有責(zé)任的人，于人，于己，于社會(huì)!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇13
還記得暑假里讀的那本《挪威的森林》，那部殘忍的剝開(kāi)了我們的心扉，讓我痛苦的看完了整本小說(shuō)，久久不能緩過(guò)神來(lái)的壓抑的小說(shuō)。
如果你不想心痛，請(qǐng)不要翻開(kāi)《挪威的森林》，因?yàn)檫@本書(shū)足以讓你恐懼村上春樹(shù)的所有作品，你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰。“既然每個(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛(ài)情的蝴蝶最終飛不過(guò)孤獨(dú)的滄海。
于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無(wú)一不在無(wú)可奈何中錯(cuò)過(guò)，戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過(guò)去后，只剩下滿懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來(lái)，不過(guò)留下來(lái)的僅是青春的殘片，因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
人生成了空白，心靈成為空白，夢(mèng)想成了空白。
戴望舒說(shuō)：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開(kāi)空白之頁(yè)/合上空白之頁(yè)?”其實(shí)，蝴蝶告訴每個(gè)人，青春年華只剩下了兩個(gè)字：“寂寞。”
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹(shù)告訴你，青春只能是這樣的。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇14
這幾天我看了一本新的課外書(shū)，《雪人》，是一本湯素蘭著的童話書(shū)，這本書(shū)里講的是一個(gè)一個(gè)的童話故事，每一個(gè)故事都帶給我道理，我十分的喜歡，而我最喜歡的一個(gè)故事是《小兔子和它的朋友們》。
《小兔子和它的朋友們》講的是：藍(lán)天下有一個(gè)小山坡，山坡上長(zhǎng)滿了蒲公英和一棵高大的銀杏樹(shù)，樹(shù)的旁邊有一個(gè)小木屋，而小木屋里住著一只可愛(ài)的小兔子。
有一天，它在在山坡下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鳥(niǎo)蛋，它就看著這顆蛋等等它的主人，可是，天黑了，它的主人沒(méi)有來(lái)，于是，它就把它帶回了自己的家，放在了窗臺(tái)上，一早，它便飛了出來(lái)，小兔很高興，翠鳥(niǎo)每天會(huì)飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，晚上回來(lái)再告訴小兔，可是，有一天，翠鳥(niǎo)說(shuō)白色怪物要來(lái)了，大雁都紛紛飛走了，蒲公英也隨風(fēng)而去，只剩下了小兔，翠鳥(niǎo)和銀杏樹(shù)，銀杏樹(shù)的根太深走不了，小兔跑得太慢又不會(huì)飛，翠鳥(niǎo)可以走，可是它卻沒(méi)有走，而是留下來(lái)和小兔在一起。一夜過(guò)去了，小兔出了門，(⊙o⊙ )哇!原來(lái)是下雪了!!它們說(shuō)，原來(lái)白色怪物一點(diǎn)也不可怕，反而十分的美麗!
看完了這個(gè)故事，它讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)重情義的小鳥(niǎo)，是小兔子讓翠鳥(niǎo)平平安安的生活了下來(lái)，小翠鳥(niǎo)十分的感激小兔，雖然這個(gè)白色怪物其實(shí)并不可怕，可是，在它們不知道的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很可怕，但是翠鳥(niǎo)卻沒(méi)有離開(kāi)小兔，可見(jiàn)他是一只知恩圖報(bào)且善良的小翠鳥(niǎo)，在危險(xiǎn)和友誼之間，它選擇了友誼，和自己的朋友一起渡過(guò)難關(guān)，它們真是勇敢。
這本書(shū)中還有許許多多給我啟發(fā)，給我開(kāi)心，給我感動(dòng)的故事，我喜歡《雪人》這本書(shū)!!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇15
《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇小說(shuō)，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20世紀(jì)年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨。人都有彷徨的時(shí)候，孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。無(wú)論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。
魯迅先生的這11篇小說(shuō)中每篇均能尋到彷徨的軌跡。
在《祝福》中的祥林嫂是一個(gè)曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo)，就這樣碌碌無(wú)為地面對(duì)著冰冷的生活無(wú)止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。
《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說(shuō)人匆匆一生，生死只是一個(gè)圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn)，掙扎無(wú)效，擺脫不了，對(duì)人存于世的意義感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會(huì)上的病態(tài)又如何洗掉了，社會(huì)的陋習(xí)想求變卻無(wú)力，為國(guó)家的前景感到彷徨。
《長(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中，想說(shuō)的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實(shí)際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對(duì)社會(huì)的前景感到彷徨。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變，
在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟，可明明這一刻已覺(jué)悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。
在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒(méi)有情，而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。
在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂心。
彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇16
中華上下五千年的歷史，多少風(fēng)起云涌，多少豪杰閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊。《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，保存著南北朝時(shí)代一群風(fēng)流雅士的點(diǎn)滴瑣事，還原了一段亂世里的個(gè)性言談風(fēng)貌，生動(dòng)真實(shí)，讓人倍感親切。
我印象最深的《世說(shuō)新語(yǔ)》故事是“王藍(lán)田吃雞蛋”這一則。“王藍(lán)田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”短短六七十個(gè)字，淋漓盡致地寫出了人物罕見(jiàn)的天真和傻氣，而且幽默風(fēng)趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會(huì)極不耐煩，可是發(fā)脾氣根本不能解決問(wèn)題，反而會(huì)把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實(shí)是自己跟自己過(guò)不去。遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)先平靜下來(lái)，調(diào)整好心態(tài)去對(duì)待，事情才有可能得到合理解決。
仍拿王藍(lán)田來(lái)說(shuō)，他暴躁地的和一個(gè)雞蛋過(guò)不去，而面對(duì)謝無(wú)奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”，這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。
東漢末到魏晉，是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩、最黑暗的時(shí)期之一。但《世說(shuō)新語(yǔ)》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情，這一點(diǎn)點(diǎn)純真，歷經(jīng)千年一直感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者，包括現(xiàn)在的我。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇17
原來(lái)再美好的故事，最終也不過(guò)是悲傷散場(chǎng)。——題記
從來(lái)都不喜歡目送的感覺(jué)，因?yàn)槟克偷阶詈螅豢樟粝鹿聠魏吐淠Ｎ覀冞@一生卻總逃不了目送，目送著他人遠(yuǎn)去的背影，自己也與起點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，再也回不去了。
一直很懷念小時(shí)的無(wú)拘無(wú)束，可是越長(zhǎng)大，卻覺(jué)得自己離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)了，我和媽媽，就好像龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子一樣，中間隔了一扇緊閉的門，其實(shí)鑰匙就在彼此手中，可誰(shuí)都不愿先打開(kāi)那扇門，不愿意先一步服軟，就只能眼看著門關(guān)的越來(lái)越緊，鑰匙也消失不見(jiàn)，只能目送著彼此距離越來(lái)越遠(yuǎn)。也許，等我們真正想往回走時(shí)，歲月卻推著我們離開(kāi)原點(diǎn)，注定無(wú)法相會(huì)。
仍記得那個(gè)下午，六月的陽(yáng)光卻顯得有些蕭瑟，似乎與平日沒(méi)有什么不同，我們卻終將告別小學(xué)的六年生活，我們背上書(shū)包，離開(kāi)了校園，走向新的生活，班主任金老師斜倚著門，陽(yáng)光柔柔的灑在她身上，灑在她悄然滋生的皺紋上，不知何時(shí)，她光潔的額頭爬上了小小的細(xì)紋，咦，又是何時(shí)的白發(fā)爬上了她的烏絲，是啊，她已不再年輕，越來(lái)越多的同學(xué)離開(kāi)了教室，沒(méi)有回頭，我是最后一個(gè)離開(kāi)的，不經(jīng)意的回頭一瞥，卻發(fā)現(xiàn)她仍在背后望著我，目光中帶著不舍，還有無(wú)奈，平日充斥著歡聲笑語(yǔ)的教室，此刻只剩下了她，一向嚴(yán)厲的她，上鉤的嘴角在一墻獎(jiǎng)狀的映襯下有些落寞，兩道目光卻一直隨著我離開(kāi)，我才明白，原來(lái)我一直在被人目送····
龍應(yīng)臺(tái)一直在目送著自己的兒子華安遠(yuǎn)去，她的父親也與她越來(lái)越遠(yuǎn)，她卻怎么也追不上，她才明白，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)，你注定追不上，而他用背影告訴你，不必追。所謂的緣分，只不過(guò)是漸行漸遠(yuǎn)罷了——
就算緣分還在，最終卻空留離開(kāi)的結(jié)局，珍惜眼前的幸福，不要等到離開(kāi)才追悔莫及，才是最重要的。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇18
《小布頭奇遇記》講的是一個(gè)布娃娃“小布頭”的故事 ，我很喜歡看。
新年快要到了，老師做了好多玩具，要送給小朋友。小老師用布頭做了一個(gè)布娃娃，并給她起名“小布頭”。小老師把他送給了豆豆做新年禮物。但是豆豆覺(jué)得這個(gè)布娃娃太小，只有一丁點(diǎn)，不喜歡。豆豆看上了蘋蘋手中拿著的大洋娃娃，蘋蘋就把洋娃娃送給了豆豆，小布頭就成了蘋蘋的新年禮物。
回家后，蘋蘋拿出小布頭給爸爸看，還說(shuō)他有名字。小布頭和蘋蘋一起玩開(kāi)火車的游戲，小布頭做了火車司機(jī)。但是他很害怕，蘋蘋一直在鼓勵(lì)小布頭，還夸獎(jiǎng)了小布頭，小布頭很高興。吃飯時(shí)，小布頭和蘋蘋的爸爸媽媽坐在一起，成了他們家的一員。媽媽還給小布頭做了外套，小布頭心里很高興。
晚上吃飯時(shí)，蘋蘋讓小布頭坐在醬油瓶蓋上。小布頭心里很害怕，覺(jué)得坐的太高了。然后就摔下去了，掉在了蘋蘋碗里，灑出來(lái)好多米粒兒。蘋蘋把飯粒撿到碗里，批評(píng)小布頭浪費(fèi)了糧食。然后蘋蘋讓小布頭在瓶蓋上坐好。但小布頭為了證明自己很勇敢，站得高，就故意摔下去，結(jié)果把碗撞在了地板上，迷離都撒在了地板上。蘋蘋很生氣，說(shuō)小布頭是個(gè)很壞的孩子。小布頭比蘋蘋還生氣，他覺(jué)得撒了一點(diǎn)米粒沒(méi)什么了不起，就偷偷的逃走去找豆豆。
我覺(jué)得小布頭不該離開(kāi)蘋蘋，因?yàn)樘O蘋的家人都對(duì)他很好。但是小布頭不知道，就想找到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男孩子。蘋蘋是個(gè)懂事的孩子，給豆豆換禮物，知道關(guān)心別人。蘋蘋還知道愛(ài)惜糧食，小布頭不該把米粒灑到地上。因?yàn)榧Z食很寶貴，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的。如果沒(méi)了糧食，我們就不能吃飯。我應(yīng)該向蘋蘋學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂事的孩子，關(guān)心別人，愛(ài)惜糧食!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇19
今年的寒假作業(yè)里有要求誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我和媽媽在書(shū)店里買了《三字經(jīng)》。以前也背過(guò)其中的幾段，也不是很有興趣，但拿起這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面內(nèi)容豐富，讀起來(lái)瑯瑯上口，還有明確的注釋和小故事，里面含意無(wú)窮，有些故事讓我很感動(dòng)。
“香九齡，能溫席。”在東漢時(shí)，有個(gè)叫黃香的小女孩，才九歲就開(kāi)始幫爸爸媽媽做家務(wù)，而且還很孝順父母。天氣炎熱時(shí)她會(huì)用小扇子把席子扇涼了才讓母親睡;冬天天氣寒冷，她又會(huì)在父母睡前，把被窩躺暖才讓父母睡……她懂得為父母減輕負(fù)擔(dān)，還細(xì)心地照顧父母，真是一個(gè)懂事的、孝順父母的小女孩。看看她，再看看我，真是有天壤之別。我今年也是九歲，卻還是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小公主，在家不但不用幫忙，有時(shí)還會(huì)對(duì)媽媽發(fā)點(diǎn)小脾氣，每天上學(xué)也是由爸爸媽媽接送，就連有時(shí)候老師布置的作業(yè)也需要媽媽幫我檢查。雖然有時(shí)候也會(huì)做些力所能及的事，但也是出于好玩……所以我要向黃香學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂事的、孝順父母的孩子。
“融四歲，能讓梨。”孔融四歲時(shí)就懂得謙讓，把大梨讓給哥哥弟弟吃，小的留給自己。這是我們這些獨(dú)生子女最缺乏的美德。我們?cè)诤芏嚅L(zhǎng)輩的呵護(hù)寵愛(ài)下成長(zhǎng)，所以養(yǎng)成了唯我的性格，很少懂得謙讓，特別是同學(xué)之間。看了這個(gè)故事，我覺(jué)得同學(xué)之間應(yīng)該像兄弟姐妹一樣，相互關(guān)愛(ài)，有事情相互謙讓，就會(huì)少很多的爭(zhēng)執(zhí)。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇20
《小婦人》作者路易莎·梅·奧爾科特是美國(guó)著名女作家，當(dāng)初為了使家庭經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，她做了很多份工作，最后，她的創(chuàng)作使她解決問(wèn)題，《小婦人》正是她的成名作。而路易莎在自己的文章中也這樣寫道：“我要以自己的頭腦做武器在這艱難的塵世中闖出一條路來(lái)。”仔細(xì)看整本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，路易莎寫這部《小婦人》有一部分是影射了自己的真實(shí)生活，而又有一部分是出于她對(duì)美好生活的渴望。《小婦人》曾被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為全世界最暢銷的一部?jī)?yōu)秀作品。這本書(shū)主要歌頌了家庭的倫理觀念，鄰里間的助人為樂(lè)。小說(shuō)沒(méi)有跌巖起伏的情節(jié)，沒(méi)有引人入勝的懸念，但作者用樸實(shí)的語(yǔ)言描寫了馬奇家的天倫之愛(ài)。她們的善良，對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)及對(duì)親情的渴望深深地感動(dòng)了我。
四姐妹雖然家里貧寒，但她們卻對(duì)任何事都有積極樂(lè)觀的態(tài)度。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，也表現(xiàn)出她們的自我約束，而獨(dú)立自強(qiáng)是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)。在她們看來(lái)，家是她們的生長(zhǎng)之地，又是神圣的避難場(chǎng)所。她們會(huì)仔細(xì)聆聽(tīng)母親的教誨，會(huì)用自己靈巧的雙手、聰慧的大腦學(xué)習(xí)生活。四姐妹的成長(zhǎng)歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩(shī)。
其中，馬奇太太在回答大女兒梅格是否有“盤算”時(shí)的話讓我深有感觸引起了我的共鳴：“我希望我的女兒美麗、能干、善良，受人愛(ài)慕和尊重，青春時(shí)代很幸福，有一樁理想的婚姻，過(guò)上有益而快樂(lè)的生活。對(duì)女人來(lái)說(shuō)，最美滿的事情莫過(guò)于一個(gè)好男人的愛(ài)和選擇。錢是個(gè)有用的和稀罕的東西，用得恰當(dāng)，也是個(gè)高貴的東西。但我絕不希望你們認(rèn)為，它才是最當(dāng)緊的或唯一值得追求的東西……”以上也是我想對(duì)女兒說(shuō)的話。還有一個(gè)情節(jié)就是孩子們想放任自己不按規(guī)矩辦事想睡多久就睡多久，想玩多久就玩多久。這次馬奇太太并沒(méi)有干涉她們而是給她們一個(gè)星期的試驗(yàn)期，讓孩子們照自己的想法生活，結(jié)果四姐妹過(guò)得很狼狽，過(guò)得手忙腳亂，主動(dòng)要求提前結(jié)束試驗(yàn)期。這時(shí)馬奇太太才對(duì)孩子們說(shuō)：“我希望你們明白，每個(gè)人的舒適其實(shí)都離不開(kāi)他人，人人都必須履行自己的職責(zé)。互相幫助令人快樂(lè)，每天做了該做的事，閑暇才是美好的。”這種教育方法讓我很受啟發(fā)。它很適合孩子的接受能力，讓她們?cè)谟H身經(jīng)歷中受到教育而不是家長(zhǎng)簡(jiǎn)單的說(shuō)教，使孩子們心服口服。
《小婦人》是值得家長(zhǎng)與孩子一起閱讀的一本書(shū)。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇21
利用這個(gè)暑假我讀了兩本書(shū)：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書(shū)里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。
先看的是《第五項(xiàng)修煉》，剛開(kāi)始看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)幾年名列全美暢銷書(shū)的排行金榜。慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……
讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書(shū)，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。書(shū)中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場(chǎng)，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的`大腦，為她自己加薪晉級(jí)換來(lái)了機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來(lái)了理想中的愛(ài)情。
我們必須面對(duì)這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過(guò)得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，“如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是不順的”。對(duì)于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭６硪环矫妫瑢?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單，你若青澀，便還能成長(zhǎng);你若熟透，便將腐爛。只要你還肯學(xué)，就能不斷成長(zhǎng)。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇22
《小公主》這本故事的主人公是一位出生在印度的英國(guó)女孩薩拉—克魯，她從小就失去了母親，和父親相依為命。薩拉的父親十分富有，她一向在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，在7歲的時(shí)候，還被父親送到倫敦的一所高級(jí)私立女子學(xué)校住讀。由于她的家境十分富有，父親又極為疼愛(ài)她，衣、食、住、行全都是最好的，所以她最初入校的時(shí)候，理所當(dāng)然的成為集萬(wàn)千寵愛(ài)的“小公主”。可是在她11歲生日那天突然傳來(lái)薩拉父親破產(chǎn)的不幸消息，使薩拉一下子變成了一文不值的“小女傭”。
在成為小女傭后，薩拉備受校長(zhǎng)和其他傭人的欺凌壓榨，也經(jīng)常被其他同學(xué)冷眼譏諷。可是她卻并沒(méi)有所以而消沉，反而始終堅(jiān)持著進(jìn)取應(yīng)對(duì)生活的樂(lè)觀之心。同時(shí)，她身上那善良、高貴、大方的品質(zhì)，也因?yàn)樗呢毟F而更加突出光芒。最終她在父親朋友的幫忙下，她又重新成為了身份尊貴的“小公主”。
我從這本書(shū)中也收獲了“小公主”的真正含義，那就是：堅(jiān)強(qiáng)、自信、善良、樂(lè)觀等這些高尚品格的展現(xiàn)才配得“公主”這樣的稱謂，并不是一般意義上的物質(zhì)富有就能成為一個(gè)“公主”。這個(gè)故事也告訴我們不要一味的追求外在的物質(zhì)滿足，經(jīng)濟(jì)上富足并不是人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心靈富有才是每個(gè)人最大的財(cái)富。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇23
閱畢《綠山墻的安妮》讀后全文，我感到十分驚訝。一開(kāi)始，我只是抱著嘗試的心情來(lái)讀這本在加拿大幾乎是家喻戶曉的書(shū)，可是我卻一口氣將這本書(shū)從頭讀到尾讀完。在讀的過(guò)程中，總有一個(gè)扎著長(zhǎng)辮子，臉上長(zhǎng)有雀斑的紅發(fā)女孩牽動(dòng)著我的情緒，令我有時(shí)忍俊不禁，有時(shí)著急，有時(shí)暈頭轉(zhuǎn)向。她，就是本書(shū)的主人公——安妮·雪莉。
這本書(shū)主要講了安妮是一個(gè)開(kāi)朗樂(lè)觀，而又充滿著幽默想象力的女孩。但不幸的是，她在三個(gè)月大時(shí)便父母雙亡，在孤兒院中生活，直到有一次，來(lái)自綠山墻農(nóng)舍的一對(duì)善良樸素的兄妹馬修和瑪麗拉將她陰差陽(yáng)錯(cuò)地領(lǐng)回了家。兄妹倆本想領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩來(lái)幫馬修干農(nóng)活，所以差一點(diǎn)便將安妮退了回去。而這位小姑娘卻憑借著自己連珠炮般大段大段而又充滿著幽默豐富的想象力的話語(yǔ)以及樂(lè)觀向上的精神徹底片服了兄妹倆和包括林德太太在內(nèi)的鄰居們。直到最后，安妮成了一名出色的漂亮女教師。
馬克·吐溫先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)安妮，雪莉·安妮是繼不朽的愛(ài)麗絲之后最令人感動(dòng)而喜愛(ài)的兒童。”不過(guò)，如果讓我來(lái)評(píng)價(jià)她，我會(huì)用上“樂(lè)觀”和“想象”二詞。在綠山墻農(nóng)舍周圍許多令人陶醉的美景，而我認(rèn)為之所以安妮這么覺(jué)得，有大部分因素是因?yàn)樗\(yùn)用了自己奇特的想象力。諸如“白色的歡樂(lè)之路”、“閃光的小湖”、“森林女神的水泡”、“紫羅蘭溪谷”、“柳池”和“云杉小道”等等，它們既透出一些浪漫的色彩又突出了中心。所以，有時(shí)候，我曾想道：“一個(gè)有著豐富想象力的人一定非常快樂(lè)!”更多的時(shí)候，我也嘗試著運(yùn)用發(fā)揮自己的想象力，而生次都會(huì)給我?guī)?lái)驚喜：“原來(lái)世界如此美妙!”這樣一想，再怎么枯燥乏味的事物也能變得生動(dòng)起來(lái)，取而代之的，自己也會(huì)變得樂(lè)觀起來(lái)。
樂(lè)觀與想象可以是一對(duì)形影不離的好朋友，也可以是一對(duì)姊妹。如果你也想感受由想象而帶來(lái)的樂(lè)觀，那也不妨像我一樣試試吧!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇24
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”伴著這感慨激昂的歌聲，荊軻踏上了行刺秦王的不歸之路。為了讓太子丹放心，田光自殺了;為了取得親王的信任，樊於期義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)出自己的頭顱。
荊軻成功的讓親王相信了他，在他打開(kāi)地圖，圖窮匕現(xiàn)之際，荊軻抓住親王的袖子向他刺去。秦王大驚，兩人在臺(tái)上你追我趕，后來(lái)秦王趁機(jī)砍下了荊軻的左腿并殺了他。這就是“荊軻刺秦王”的故事。
荊軻雖然刺殺沒(méi)有成功，田光.樊於期也都自殺而亡，但他們的精神卻給我留下了深刻的記憶。
在我的眼里，荊軻是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、勇士。他忠于國(guó)家，忠于自己的主人太子丹。在自己的國(guó)家陷入危難之際，他以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想。難怪千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人為他的英雄行為而感嘆不已!左思的《詠荊軻》稱頌他：“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫”;陶潛說(shuō)他“其人雖已沒(méi)，千載有余情”``````
荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾的道理，也不懂得秦統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是他不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚槐芷D險(xiǎn)的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學(xué)習(xí)的。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇25
這個(gè)假期，我和媽媽共同讀了一本書(shū)——《綠山墻的安妮》。這本書(shū)的作者是加拿大著名女作家露西.莫德.蒙哥瑪麗。
在這本書(shū)中，女主人公安妮是一個(gè)很有個(gè)性的女孩子，人們喜歡稱她為“紅頭發(fā)安妮”。
她長(zhǎng)著一頭紅發(fā)，滿臉的雀斑，自幼失去了父母雙親，是一個(gè)沒(méi)有任何親戚的孤女。最終被馬修和瑪瑞拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)。她樂(lè)觀，好強(qiáng)，熱情，敏感，滿腦子都是天真的夢(mèng)幻，還時(shí)常有出格的言行，性格直率，快言快語(yǔ)，甚至有些粗心大意。為此，她常常惹禍，使自己吃了不少苦頭。當(dāng)然，不斷長(zhǎng)大的安妮最終有一個(gè)快樂(lè)的結(jié)局。
安妮的身上有作者的影子。作者出生在加拿大北部愛(ài)德華王子島省的克里夫頓，兩歲時(shí)母親病故，不久，父親再婚后離開(kāi)，作者只得來(lái)到卡文迪許村雨外祖母一起生活，并在那里長(zhǎng)大。
媽媽說(shuō)我和安妮有許多相同之處：滿臉雀斑，愛(ài)幻想，喜歡說(shuō)個(gè)不停……我也并不否認(rèn)，因?yàn)槲液桶材荽_實(shí)相像。
最后，我向大家推薦這本書(shū)，它能使你大笑，也能使你感動(dòng)，它能教會(huì)你很多。是不是已經(jīng)迫不及待去閱讀這本書(shū)了呢?
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇26
讀完《小婦人》這本書(shū)，我最喜歡書(shū)中的馬奇家的四姐妹。大女兒叫梅格，俏麗溫柔，美麗善良，忠于愛(ài)情，選擇了貧窮但品格高尚的家庭教師。二女兒叫喬，富于男子氣，很有活力，心中充滿了熱情，想象力豐富，夢(mèng)想著有朝一日能寫出驚人的作品。三女兒叫貝思，她很害羞，但很溫柔，充滿愛(ài)心，熱愛(ài)音樂(lè)。小女兒叫艾米，有藝術(shù)細(xì)胞，多才多藝，向往優(yōu)雅而高貴的生活，夢(mèng)想成為大藝術(shù)家。
《小婦人》這本書(shū)描繪 美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的平凡的一家，四姐妹的父親馬奇先生在參軍時(shí)生病了，而且有性命之憂。女兒們和她們的母親感到悲痛萬(wàn)分，母親要去照顧父親，把四個(gè)女兒留在家里。女兒們?cè)诩依锒己苤保液茈y過(guò)。她們比以前勤奮多了。勤奮的貝思每天都去赫梅爾家，那里偶一個(gè)小嬰兒。有一天嬰兒生病了，赫梅爾太太出門上班了，她們家的大女兒羅姍照顧嬰兒比，病情加重了。貝思想請(qǐng)姐姐們替她去看看，但姐姐們后來(lái)都把這件事忘了。于是貝思親自去了，而赫梅爾家的那個(gè)嬰兒死在了貝思的懷里了。貝思受了刺激，醫(yī)生說(shuō)貝思也會(huì)得上這種病，是猩紅熱。結(jié)果，貝思真的得了猩紅熱，而且病情相當(dāng)嚴(yán)重，一直在發(fā)高燒。有一次燒得厲害，她居然認(rèn)不出周圍的親人，拉住喬叫“媽媽”。這時(shí)華盛頓來(lái)信說(shuō)馬奇先生的病又惡化了，真是雪上加霜!
到了夜晚，貝思還在昏迷著，原來(lái)玫瑰色的小臉現(xiàn)在沒(méi)有一絲血色。最后，貝思退燒了，身上也出汗了，真為她捏一把汗。最后她們一家終于又團(tuán)聚了。
這四個(gè)姐妹里，我最喜歡貝思，因?yàn)樗裏釔?ài)音樂(lè)，很喜歡彈鋼琴。她很害羞，有一次去鄰居家做客，老先生向她打了一聲招呼她就害羞得跑回了家。她充滿愛(ài)心，離她們家不遠(yuǎn)處有一戶人家，她們家很窮，充滿愛(ài)心的貝思每天都拿著一點(diǎn)兒零碎的禮物送給孩子們。
梅格也不例外，她美麗漂亮，善良大方，是一位家庭教師。她忠于愛(ài)情，選擇了貧窮的布魯克。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇27
《三字經(jīng)》人人都會(huì)背，可大家背了而做到了嗎?而我就承認(rèn)我只做到了一點(diǎn)，而另一大半都沒(méi)有做到。
就像《三字經(jīng)》里寫的“惜孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這樣一句話，可同學(xué)做到了嗎?沒(méi)有。“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這樣一句話講的是孟子的母親孟母第一次把家安在了墓地附近，孟子學(xué)人掘土筑墳;孟母第二次把家遷到離屠宰場(chǎng)不遠(yuǎn)的地方，孟子學(xué)人殺豬宰羊;第三次把家遷到了學(xué)宮旁邊，孟子才開(kāi)始好好學(xué)習(xí)。沒(méi)想到有一天孟子覺(jué)得學(xué)不進(jìn)去了，就逃學(xué)回家，孟母看見(jiàn)孟子逃學(xué)回來(lái)，就拿把剪刀剪斷了織布機(jī)上的線，孟母告訴了孟子一些道理，孟子領(lǐng)悟了母親的教會(huì)，就發(fā)奮篤志勤奮學(xué)習(xí)，最終成為了一位杰出的思想家。
所以我想告訴大家，大人們和老師是多么不容易，我們不要在和大人們斗嘴，我們要認(rèn)真聽(tīng)取他們的勸告，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不讓他們生氣，認(rèn)真對(duì)待你做過(guò)的每一件事，當(dāng)然，我們做事之前，先考慮大人們會(huì)不會(huì)同意，這件事會(huì)不會(huì)給特人帶來(lái)?yè)p失，如果有什么對(duì)自己他人都不好就千萬(wàn)不要去做，現(xiàn)在，我們好好學(xué)習(xí)就很開(kāi)心了。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇28
大多數(shù)人都在描寫和贊頌?zāi)笎?ài)，而極少寫父愛(ài)。我們是否忘記了父親那深沉而嚴(yán)峻的愛(ài)?《背影》一文用了極為樸素的言語(yǔ)卻勾勒出一個(gè)平凡卻偉大的父親。
我的心總是在這一段文字有了很深的感觸：近幾年來(lái)，父親和我都在東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪只老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自己。情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻了我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我來(lái)北后，他寫了一封信給我，信中說(shuō)道：“我身體平安，惟有膀子痛得厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。”我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)能再與他相見(jiàn)!游子在外，父親牽掛，文中的父親一直就在惦記著他的兒子。正所謂：“有父愛(ài)盡不在語(yǔ)，惟有信中顯真情。”
生病時(shí)父親背我去醫(yī)院;考試考砸時(shí)父親的痛斥;遇到難題時(shí)父親悉心的教導(dǎo);氣餒時(shí)父親親切的鼓勵(lì);送我上學(xué)時(shí)父親那親懇的目光;走上岔路時(shí)父親及時(shí)的巴掌。父愛(ài)是需要細(xì)心觀察和用真心感受才體會(huì)得到的，我們都被父親深深地愛(ài)著。
父愛(ài)如山，往往深沉嚴(yán)格。我們一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為國(guó)家棟梁之才，報(bào)答父母對(duì)我們?nèi)绱河臧憔d綿濕潤(rùn)的愛(ài)，這哺育著我們的愛(ài)。珍惜明日，努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)。我們是父母手中的雛鷹，為了明天更好的展翔而努力吧!
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇29
鄧稼先是人們耳熟能詳?shù)娜宋铮瑥男【吐?tīng)說(shuō)過(guò)，這次終于有機(jī)會(huì)詳細(xì)的了解他。
鄧稼先是我國(guó)杰出的科學(xué)家，中國(guó)“兩彈”元?jiǎng)祝俏覈?guó)核武器理論研究工作的奠基人之一。他在中國(guó)核武器和原子武器的研發(fā)方面做出了重大的貢獻(xiàn)，其成果曾獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)和國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，被稱為“中國(guó)原子彈之父”。
看了《鄧稼先》這部電影后，他的形象總是讓我難以忘懷，腦海中總浮現(xiàn)出他的模樣：在那張樸實(shí)的臉上，有一雙炯炯有神的眼睛，那雙眼睛代表著他對(duì)事業(yè)的渴求和真誠(chéng);他那雙粗糙的手上，留下了無(wú)數(shù)永不磨滅的傷疤，那疤痕就代表著一個(gè)奉獻(xiàn)著對(duì)自己崗位的熱愛(ài)和勤勞。
“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”鄧稼先懷著堅(jiān)毅執(zhí)著的信念，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，為了心中的那份理想，鍥而不舍、孜孜不倦地為之奮斗，不求回報(bào)。在他的身上，有著一股不服輸、不怕困難、不怕打倒的強(qiáng)大精神力量，支撐著他走過(guò)艱辛的研究之路，所以，他才有了可喜的偉大成果，他的事跡才會(huì)廣為流傳感動(dòng)人間，他的精神才會(huì)激勵(lì)著一個(gè)個(gè)前赴后繼的科研者。
鄧稼先，一個(gè)普普通通的人，為何會(huì)受到那么多人的敬佩和愛(ài)戴呢?那是因?yàn)樗?ldquo;鞠躬盡瘁死而后已”的身軀完成著神圣的使命，他把自己的一切精力都投入到了為國(guó)家研制核武器的光榮崗位上，他為了祖國(guó)奉獻(xiàn)了自己光輝的一生。
也許你該問(wèn)了，我們現(xiàn)在是學(xué)生，怎么能做出那樣震撼的事跡呢?對(duì)，我們是學(xué)生，或許不會(huì)做出驚天動(dòng)地的事來(lái)，也不用像鄧稼先那樣“鞠躬盡瘁死而后已”，但起碼我們要從小事做起，腳踏實(shí)地地做好自己應(yīng)該做的事，不以物喜，不以己悲，學(xué)習(xí)鄧稼先鍥而不舍不怕挫折的精神，把精力和智慧用在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，有一天，是真金總會(huì)發(fā)出光熱來(lái)的。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇30
我想大多數(shù)人讀到最后，總有種意猶未盡之感。霍爾頓回家之后的生病，以及下學(xué)期何去何從，作者都沒(méi)有詳細(xì)敘述，只能由讀者去暗自想象了。
其實(shí)，作者也無(wú)需再把這個(gè)故事講下去，因?yàn)樗宫F(xiàn)的，早就在霍爾頓被潘西中學(xué)開(kāi)除之后的三天三夜中娓娓道來(lái)。青少年在物質(zhì)時(shí)代的迷茫、困惑甚至頹廢，以及那追求理想的希望和光芒，都在主人公霍爾頓的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，而這樣的主題，在五十多年后的今天，依然具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
有時(shí)讀著讀著，就會(huì)禁不住贊許地點(diǎn)頭，因?yàn)槿指窆P下這個(gè)有些懦弱，但又愛(ài)憎分明的少年，往往就是我們自己。當(dāng)他對(duì)虛偽、丑惡嗤之以鼻的時(shí)候，生活中所遇見(jiàn)的做作、自大也常常浮現(xiàn)在腦海，警醒著我“有則改之，無(wú)則加勉”。當(dāng)他對(duì)于未來(lái)惶惑、迷茫、消極時(shí)，那曾經(jīng)侵襲過(guò)我的困擾和煩惱又歷歷在目，無(wú)形中又使我加深了對(duì)自己的了解，使我更加成熟。當(dāng)他入神地看著自己的妹妹菲比快樂(lè)地乘著旋轉(zhuǎn)木馬，那一種親情的溫暖也蔓延到我的心窩，于是，童年時(shí)家人對(duì)我的呵護(hù)，老師對(duì)我的教誨，以及如今學(xué)會(huì)的換位思考，都讓我對(duì)他們心懷感激和愧疚。我相信，當(dāng)霍爾頓享受著與妹妹相處的愉快時(shí)光時(shí)，他的心中一定不會(huì)再被日常的煩憂所擾，那一股向善、樂(lè)觀、積極的暖流包裹著他，也包裹了每一顆被觸動(dòng)的心。
“我會(huì)站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個(gè)跑向懸崖的孩子——我是說(shuō)要是他們跑起來(lái)不看方向，我就得從哪兒過(guò)去抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者得了。”
這是我最喜歡的一段。一讀到這里，我的心便猛然被打動(dòng)。雖然在霍爾頓的口中，這番話顯得是那樣隨意，那樣的漫不經(jīng)心，但分量卻足以震撼一個(gè)時(shí)代。這像是一個(gè)回頭浪子歷經(jīng)風(fēng)雨而得出的刻骨銘心的感受，又像是失落到了極點(diǎn)而不得不做出的自我救贖。“懸崖”指的是什么呢?是青少年對(duì)自己對(duì)社會(huì)的迷茫嗎?是物質(zhì)時(shí)代對(duì)年輕一代的種.種誘惑嗎?塞林格對(duì)當(dāng)時(shí)所處年代的理解確實(shí)鞭辟入里，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)的極大豐富，也帶來(lái)了精神的貧瘠，而青少年又是被時(shí)代浪潮裹挾著傷害最深的一類人，對(duì)于所謂“垮掉的一代”，只有心懷同情悲憫，欲拯救那一顆顆年輕心靈的人，才能做一個(gè)忠誠(chéng)、勇敢的麥田守望者。
霍爾頓這個(gè)人物是復(fù)雜矛盾的，他眼中的世界也充斥著誘惑與丑惡。對(duì)比現(xiàn)在飛速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，塞林格所描繪的景象如今亦可說(shuō)是時(shí)有見(jiàn)到，而霍爾頓的內(nèi)心糾葛，正好為現(xiàn)在的中國(guó)青少年提供一個(gè)參考。物質(zhì)時(shí)代的年輕一代該怎樣抉擇，挖掘霍爾頓身上的閃光點(diǎn)足矣。善良、是非分明、擁有理想、信念堅(jiān)定、懂得親情、不妥協(xié)、熱愛(ài)真善美、充滿希望……做到這些，即便是才疏學(xué)淺，也會(huì)是一個(gè)完整的“人”，也會(huì)擁有人性的光芒，更何況如今的大環(huán)境是那樣的重視教育。
讀《麥田里的守望者》，不會(huì)覺(jué)得有多么的蕩氣回腸，它親切得就像一位同窗好友喝著可樂(lè)、嚼著零食和你談天說(shuō)地。然而，這其中深沉的意味，卻值得好好地思考、揣摩。
每一個(gè)人都希望看到，書(shū)中公園中央的湖泊終于解凍，霍爾頓關(guān)心的鴨子經(jīng)歷了一個(gè)寒冬之后，再一次悠然地浮游在湖面上。
關(guān)于圣經(jīng)讀書(shū)的一些感想 篇31
隨著年齡的增長(zhǎng)，淚點(diǎn)越來(lái)越低，真的看不得這種書(shū)。99年第一次看這書(shū)怎么就沒(méi)感覺(jué)哪?不可否認(rèn)，《活著》是一次殘忍的閱讀。黑色的書(shū)皮簡(jiǎn)潔的名字，頓時(shí)有一種沉重和滄桑的感覺(jué)。它讓你看到了在歷史的大潮流中，一個(gè)人，甚至一個(gè)家庭在時(shí)代浪潮中只能被無(wú)情地牽引著，對(duì)命運(yùn)有的只是無(wú)能為力的苦苦掙扎。想來(lái)是多么的殘忍和可怕，即便知道方向是錯(cuò)的，卻連站在原地尋求正確出路的權(quán)利都沒(méi)有。屈服，屈服，還是屈服，最后剩下的，只有：活著。
作者以第一人稱福貴的口吻，平靜地講完了他這一生的故事，看似近乎冷漠的語(yǔ)調(diào)，織就了一幅人性的掛毯，語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔而有力，直抵人心。福貴開(kāi)心，你會(huì)跟著開(kāi)心，福貴難過(guò)，你也會(huì)跟著有了一絲的慟泣。人生總是奔向美好的，走向光明的，充滿希望的，可是書(shū)中主人公福貴的命運(yùn)卻截然相反：福貴的人生從地主家庭出生，而命運(yùn)卻一次一次的與他開(kāi)著玩笑：首先是他的頑劣乃至逐漸的使他的家庭敗落在他的手上，從此由“天堂”開(kāi)啟了通往“地獄”之門。和他相依相伴的最為親密的人一個(gè)一個(gè)的憾然離世，讓他承受著不能承受的痛苦，可就是這樣，命運(yùn)也沒(méi)有放過(guò)他，悲劇一個(gè)接著一個(gè)，眼淚完全不能表達(dá)那種刻刀在心頭刻下的烙印。
整本書(shū)讀起來(lái)都讓人替主人公和其中的人物唏噓不已，慨嘆命運(yùn)多桀，也都從書(shū)中或多或少的看到了自己、自己身邊的人的童年和過(guò)往，因此產(chǎn)生共鳴，我想這就是余華文學(xué)作品做大的魅力吧。雖然整本書(shū)都很壓抑，但是只有一段讀來(lái)讓人欣喜若狂：就是福貴的聾啞女兒鳳霞托人找了一個(gè)對(duì)象，她的那個(gè)對(duì)象二喜出現(xiàn)后，整部書(shū)的最淋漓盡致的部分出現(xiàn)了：在那樣悲慘的命運(yùn)中忽然伸出了一雙溫暖的手，有力的支撐了這個(gè)搖搖欲墜的家庭，不但出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，還帶來(lái)了新生――鳳霞和二喜的兒子降臨了。不知道別人，反正我是看到這里非常的激動(dòng)，體會(huì)了那種壓抑后突然釋放的快感。
其實(shí)每個(gè)人內(nèi)心都有糾結(jié)和掙扎：一方面對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿，一方面對(duì)于美好未來(lái)的憧憬和渴望。而在這糾結(jié)和掙扎中，人們(20xx 學(xué)會(huì)感恩,與愛(ài)同行 感恩節(jié)活動(dòng)方案及文案)變得或勇敢，或懦弱，或消沉，或積極，總之是痛苦萬(wàn)狀乃至憎恨這個(gè)世界。而就如作者的本書(shū)序所言：做作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界至少我覺(jué)得作者在這部作品中是做到了這一點(diǎn)。他冷靜的看著福貴的人生從繁榮走向了凄苦，可是這個(gè)過(guò)?湯鋦芯醪壞階髡叩耐?榛蛘弒?擼?吹故悄侵殖銎嫻睦渚踩枚琳叩乃枷胨烈夥⒒櫻?我獬鄢搖?
小的時(shí)候家里比較窮，爸媽總是為了生計(jì)忙碌著，到了晚上再忙家務(wù)，給我和哥哥縫縫補(bǔ)補(bǔ)、洗洗涮涮。有時(shí)候我說(shuō)“媽你早點(diǎn)睡吧，別干了”記得媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“人只要不死就得活著，活著就得干”。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)慢慢的也體會(huì)了父母的艱辛。不管怎樣，每個(gè)人都有自己的生活，每個(gè)人的生活最后都要他自己去體會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中，在最悲壯的時(shí)刻出現(xiàn)的時(shí)候，我希望我們能夠記住：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。
生活，只是一件外衣，有的人為它別上璀璨奪目的胸針，有的人在上邊縫著一個(gè)又一個(gè)粗糙的補(bǔ)丁，但無(wú)論是華麗還是襤褸，我們都穿著專屬于自己的外衣行走在風(fēng)塵中，承受著外界的一切，感知著身邊的一切，有愛(ài)有痛，有苦有甜。生存，還是生活，僅僅是一線之隔，一生為什么而活，需要我們用心去體驗(yàn)，只有當(dāng)內(nèi)心與外物和諧之時(shí)，在人世的一遭才叫真正的生活。
正如我的題目“苦莫如福貴，樂(lè)莫如活著”。