詩六首 教案（通用3篇）
詩六首 教案 篇1
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書-[語文版]
8詩六首 教案
《登幽州臺歌》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、有感情的朗讀，達(dá)到熟讀成誦。
2、理解詩歌所抒發(fā)的情感。
3、品味賞析名句。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情的朗讀，達(dá)到熟讀成誦。
2、理解詩歌所抒發(fā)的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品味賞析名句。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
《登幽州臺歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
二、作者簡介
陳子昂是一個(gè)具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。
武則天萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
三、分析課文
“前不見古人，后不見來者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰(zhàn)國時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不可復(fù)見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響�！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時(shí)，在句式方面，采取了長短參差的楚辭體句法。
上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：
前——不見——古人，后——不見——來者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：
念——天地——之——悠悠，獨(dú)——愴然——而——涕下。
前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字(“之”和“而”)，多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
四、作品賞析
這首詩在陳子昂的詩歌作品中獨(dú)一無二，在整個(gè)中國詩歌史上也是獨(dú)樹一幟的。從詩歌形式上來講，它似乎不能劃歸任何一種類別，連詩歌的重要特征——押韻，也棄而不用，它確實(shí)如題目所指示的那樣，它是詩人從心底唱出的無調(diào)的“歌”。然而，它那質(zhì)樸的形式與直白的語言中卻蘊(yùn)涵著巨大的情感力量，千百年來，仍然有著強(qiáng)烈的感染力和生發(fā)力。
詩的起首兩句，突如其來且絲毫不加掩飾地表達(dá)了對于自己生不逢辰的憤憤不平感和失落感。由于這首詩寫作時(shí)間、地點(diǎn)以及詩人當(dāng)時(shí)的處境都相當(dāng)明確，所以對詩中的“古人”“來者”如何理解，歷來沒有什么疑義�！肮湃恕奔粗复呵飸�(zhàn)國時(shí)期能夠禮賢下士的燕昭王，“來者”指以后就像燕昭王那樣的明君。顯然，這兩句詩里包含著明顯的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是作者當(dāng)時(shí)所思所感的直接反映。但如果拋開我們所了解的本詩的創(chuàng)作背景不談，僅從詩歌本身來欣賞和理解這首詩，不必坐實(shí)“古人”“來者”的意義，那么這首詩所表達(dá)的感情就具有了更普遍的意義，它傳達(dá)出時(shí)間的綿長無盡，以及個(gè)人置身其中的孤獨(dú)感，喚起的是人類共有的那種在廣袤時(shí)空中常不知自己置身何處且何去何從的茫然感。第三句“念天地之悠悠”，不少論者認(rèn)為表現(xiàn)了空間的寥廓無限，未必確切。其實(shí)這一句表達(dá)的意思直接接續(xù)前兩句，且把時(shí)間無盡及個(gè)人生命有限之間的對比進(jìn)一步強(qiáng)化。前兩句在表達(dá)時(shí)間感時(shí)還隱隱有一個(gè)“我”作坐標(biāo)，這樣勢必限制了讀者的思緒，第三句則直接從“天地”落筆，而天地是亙古不變、無始無終的，這樣詩人的茫然感、失落感就更徹底、更難以排解，而讀者也被帶入一個(gè)更廣闊的詩境中。在這一層深似一層的思緒中，詩人的悲感無可消解，終而至于“獨(dú)愴然而涕下”，詩人的形象也就此定格。這首詩純?nèi)胃星閲姲l(fā)，沒有什么特別的藝術(shù)技巧。不過，第三句“念/天地/之/悠悠”與第四句“獨(dú)/愴然/而/涕下”的節(jié)奏完全相應(yīng)，而第三句中的“天地之悠悠”讀起來語調(diào)舒緩、平直，第四句“愴然而涕下”讀起來語調(diào)急促、下挫，語調(diào)的變化與感情走向相合，是出自詩人匠心，還是無意而為之，就不得而知了。
五、布置作業(yè)
背誦并默寫詩歌
《燕歌行》
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解邊塞詩的特點(diǎn)和風(fēng)格。
2、深入理解詩作所表達(dá)的復(fù)雜感情和主旨。
3、賞析本詩的藝術(shù)技巧。
4、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛國精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、深入理解本詩的情感。
2、賞析藝術(shù)技巧。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解本詩復(fù)雜而深刻的主旨。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
唐代國力強(qiáng)盛，疆域廣闊，內(nèi)地與邊疆各民族交往密切,邊事增加，戰(zhàn)爭頻繁。盛唐文人們多熱衷于功名，渴望施展自己的才華和抱負(fù)。從軍邊塞為國立功成為文人求取功名的一種新的出路，而且他們也向往新奇的邊疆生活、邊塞風(fēng)光。因此涌現(xiàn)出一批擅長描寫邊塞征戰(zhàn)生活的詩人，如高適、岑參、王昌齡、王維、王之渙等，后人稱為“邊塞詩派”。今天我們來學(xué)習(xí)高適的邊塞詩：《燕歌行》。
二、知人論世，了解背景
1、作者簡介
高適（700—765) ，漢族。唐代邊塞詩人。字達(dá)夫、仲武，滄州(今河北省滄縣)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。天寶八載(749)，經(jīng)睢陽太守張九皋推薦,應(yīng)舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節(jié)度使哥舒翰幕，為掌書記。安史亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，官至,封渤�？h侯。世稱“高常侍”。 有《高常侍集》等傳世。永泰元年（765年）卒，終年64歲，贈禮部尚書，謚號忠。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。吃喝玩樂樣樣精通。
2、寫作背景：
原序：開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。
其所感之事與“張公”有關(guān)。張時(shí)任要職，主持北邊對契丹的軍事，史載他曾隱匿所部將領(lǐng)的敗狀，而向朝廷妄奏有克捷之功，故此時(shí)有譏諷張公（守珪）的意思。
三、朗讀詩文，劃分詩節(jié)
1、請一生朗讀詩歌，糾正字音。
2、自由朗讀，參照注釋，了解詩意。根據(jù)詩意和壓韻特點(diǎn)，將詩分層。
全詩以非常濃縮的筆墨，寫了一個(gè)戰(zhàn)役的全過程：
第一段八句寫出師；
第二段八句寫戰(zhàn)敗；
第三段八句寫被圍；
第四段四句寫死斗的結(jié)局。
按照戰(zhàn)役發(fā)展的順序：出師——失利——被圍——結(jié)局（心愿）
四、品讀詩句，鑒賞詩文
1、圈出詩歌中的表現(xiàn)征戰(zhàn)生活艱苦的語句，清人宋宗元說高適的這些“沉痛語不堪多讀”，為什么“不堪多讀”？（獨(dú)立思考后進(jìn)行小組討論）
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 （處境苦）
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 征人薊北空回首 （相思苦）
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！ （征戰(zhàn)苦）
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
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漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。 男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。 校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
1、總結(jié)詩人描寫“出師”渲染怎樣氣勢？結(jié)合全詩，談?wù)勀闶侨绾卫斫膺@種氣勢的描寫？（結(jié)合“摐金伐鼓”和“旌旆逶迤”來分析）
明確：透過這金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。
2、“本自”和“非�！边@兩個(gè)虛字有何作用？
明確：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄揚(yáng)漢將去國時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，預(yù)伏不文。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”，季布便斥責(zé)他當(dāng)面欺君該斬。（見《史記•季布傳》）所以，這“橫行”的由來，就意味著恃勇輕敵。唐汝詢說：“言煙塵在東北，原非犯我內(nèi)地，漢將所破特余寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎？”
3、賞析“飛”和“照”兩個(gè)動詞的表達(dá)作用？
明確：“校尉羽書飛瀚�！�，一個(gè)“飛”字警告了軍情危急。
4.“榆關(guān)”“碣石”“瀚�！薄袄巧健彼膫�(gè)地方連綴，有何表達(dá)作用？
明確： 從辭家去國到榆關(guān)、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，氣氛也從寬緩漸入緊張。
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山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。 戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
1、戰(zhàn)士們作戰(zhàn)的條件有哪些不利之處？請你概括。
明確：①“蕭條”自然條件惡劣；②“憑陵”敵人來勢兇猛，戰(zhàn)力強(qiáng)；③“風(fēng)雨”天氣之惡劣。總結(jié)：渲染了戰(zhàn)勢的危急與戰(zhàn)斗條件的惡劣。
2、“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這種對比的手法的作用。
明確：運(yùn)用鮮明的對比，將戰(zhàn)士的為國死戰(zhàn)和將領(lǐng)的尋歡作樂對照來寫，雖無任何議論，但情感和觀點(diǎn)卻得以顯露，充滿了憤怒和諷刺。
3.“大漠”“窮秋”“塞草”“孤城”“落日”“斗兵”六個(gè)意象營造怎樣的意境？
明確：荒蕪、衰敗、冷落、凄涼的意境，有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。
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鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。 少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！ 殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
1、征人思鄉(xiāng)，分離之苦，本是邊塞詩的傳統(tǒng)內(nèi)容，詩人此處是如何寫征人之苦的？
�。ㄌ崾荆嚎圩 熬谩薄皵嗄c”“空”，體會征人內(nèi)心之苦）
2、這段詩文寫征人和思婦的彼此分離和思念之苦，與全詩描寫戰(zhàn)爭過程是否背離？有何聯(lián)系？
3、“絕域蒼茫無所有”與“殺氣”“陣云”“寒聲”“刁斗”矛盾嗎？怎樣理解？
4、征人思婦之苦與對漢將的譴責(zé)有何聯(lián)系？
明確：這一段寫士兵的痛苦，實(shí)是對漢將更深的譴責(zé)。應(yīng)該看到，這里并不是游離戰(zhàn)爭進(jìn)程的泛寫，而是處在被圍困的險(xiǎn)境中的士兵心情的寫照。“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬里，永無見期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見，只是“殺氣三時(shí)作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰呢？這是深化主題的不可缺少的一段。
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相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？ 君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！
1、“相看白刃血紛紛”與上文哪句內(nèi)容形成鮮明對比？“死節(jié)從來豈顧勛”與將領(lǐng)形成怎樣的對比？
明確：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！ 詩人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。
2、為什么“至今猶憶李將軍”？李將軍與詩中的將領(lǐng)有何不同？
明確：李廣：驍勇善戰(zhàn)，足智多謀，身先士卒，不貪功，愛士兵。 將領(lǐng)：無勇無謀，恃勇輕敵，遠(yuǎn)離前線，尋歡作樂，好大喜功，不問士兵死活。
2.思考為什么士兵如此盡力，但唐軍戰(zhàn)敗，其主要原因是什么？請結(jié)合詩句做具體分析。
明確：漢將（男兒）：重橫行——半生死——斗兵稀——空回首——死節(jié)不顧勛。
將軍：美人帳下猶歌舞——身當(dāng)恩 遇常輕敵——力盡關(guān)山未解圍。
軍前戰(zhàn)士——帳下美人
鐵衣遠(yuǎn)戍——玉箸啼別
城南少婦——薊北征人 對比——對士兵的同情，譴責(zé)將帥驕傲輕敵，荒淫失職。
輕敵之將——古之李廣
五、藝術(shù)特色歸納：
1、思想內(nèi)容：
本詩具有豐富的思想內(nèi)涵，概括了開元年間唐軍將士戍邊生活的多個(gè)方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂懸殊，抨擊將帥腐敗無能切不恤士卒，對浴血苦戰(zhàn)的士兵寄予深切同情。
2、藝術(shù)特色：
�。�1）善于描寫邊塞風(fēng)光，渲染戰(zhàn)爭氣氛；
�。�2）用對比手法，深化作品主題；
（3）七言歌行，參用律句，形成音調(diào)之美。
�。�4）雄渾悲壯，風(fēng)骨凜然。
六、布置作業(yè)
1、拓展閱讀
閱讀下面幾首邊塞詩，總結(jié)邊塞詩派的特點(diǎn)。
《從軍行》
王昌齡
青海長云暗雪山，
孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，
不破樓蘭終不還。
《古從軍行》
李頎
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家
提示：邊塞詩派的特點(diǎn)：（1）抒寫將士殺敵衛(wèi)國建功立業(yè)的豪情。
�。�2）表現(xiàn)與親人的離情別緒，表現(xiàn)思鄉(xiāng)思親的主題。
（3）描繪戍守戰(zhàn)斗的場面，揭露官兵之間的矛盾，表達(dá)反戰(zhàn)主題。
（4）描繪邊塞的奇異風(fēng)光與邊陲人民的生活狀況。
2.背誦并默寫《燕歌行》
《石頭城》
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者生平及創(chuàng)作情況。
2、賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、初讀詩歌，解題
劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人�！妒^城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，選自《唐詩別裁》，是組詩《金陵五題》的第一首。寫此詩時(shí)，唐帝國已日趨衰敗，進(jìn)行內(nèi)宦官專權(quán)，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力有所抬頭。作者用此詩諷喻現(xiàn)實(shí)，抒情國遠(yuǎn)衰微的感嘆。詩中所寫的石頭城，即南京。原是戰(zhàn)國朝代夢國建的金陵城，三國時(shí)代吳國孫權(quán)重建，定為國都，改名石頭城，并在此修筑宮殿，故址在今南京市清涼山一帶。經(jīng)六代豪奢，至唐朝初廢棄，二百年來成為一座空城。
二、齊誦全詩，整體感知
1、思考全詩都寫了哪些“境”？
明確：（1）山圍故國
�。�2）潮打空城
�。�3）月達(dá)女墻
2、分組討論：“境”所含的“意”是什么？
境1所示：群山依然圍著石頭城，可舊日的繁華已空無所有，有蒼茫悲涼之感。
境2所示：潮水依舊，城卻不再，一“空”字足見其凄涼；因而，潮水碰到冰冷的石壁，只會帶著寒心的嘆息默默退去。潮水如此，人何以堪？
境3所示：舊時(shí)的明月，仍舊鎢地從城垛后面升起，“還過”一詞，意味深長，說明月是見證，雖然還來，然而許多東西已不復(fù)返。
這三境，只寫山水明月，而六代繁榮富貴的衰落不著一字，然而無景不融合著詩人故中蕭條、人生凄涼的深沉感傷，可見其寄意的深遠(yuǎn)。
三、譯詩
群山依舊圍繞在故都周圍，江湖拍打城根后寂寞退回。
淮水東邊那舊時(shí)的月亮，夜深時(shí)仍然還照過女墻來。
四、鑒賞
這首席詩通篇都是寫景，句句都融合著詩人故國蕭條人生凄涼的深沉感傷，表達(dá)了作者希望當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)以前車之覆為鑒的愿望。
第一句寫空城四周被山巒圍繞著，它虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；第二句寫北面的江湖拍打著空城的城根，而后帶寂寞之情又默默地退回。這兩句是寫山川依舊，可故都已荒廢。第三句寫淮水的東邊升起的明月懸在空中，照著今日，也曾照過昔日，是見證；經(jīng)四句寫今夜的月亮又逐漸移到這邊來，可這里已是空城一座。這后兩句與月照空城，更見“寂寞”。全詩寓情于景，感慨城墻仍在，江潮和明月不變，但石頭這座古城卻已發(fā)生了很大的變化；感慨唐王朝也已由盛變衰，期望著唐代統(tǒng)治者能吸取歷史教訓(xùn)。
全詩的語言含蓄，意象具體，筆觸凄涼，意境深遠(yuǎn)。
五、拓展延伸，比較閱讀
這首詩與李白的《越中覽古》均為懷古之作，但在表現(xiàn)主旨的方式上有何不同。
明確：兩首詩均借景抒情，但劉詩并無“只今惟有”現(xiàn)實(shí)之景的強(qiáng)調(diào)，也無對懷古內(nèi)容的明點(diǎn)，寄情的內(nèi)容通篇都溶鑄在具體意象之中，詩境更渾厚深遠(yuǎn)。
《李憑箜篌引》
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者生平及創(chuàng)作情況。
2、賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、了解作者
李賀(790—816)：字長吉，福昌(今河南宜陽)人，唐代詩-人。早有詩名，但因父諱而無法應(yīng)試進(jìn)舉，—生抑郁，27歲病逝，他的作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
二、閱讀全詩，把握詩歌內(nèi)容
音樂是一種訴諸于聽覺的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來就更困難了。李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的、驚心動魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術(shù)效果時(shí)，詩人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來表現(xiàn)樂聲。（這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。）
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游；
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語輕柔。
整個(gè)長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授；
湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠 。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！
在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動物，調(diào)動了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
三、賞析
“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超�！案咔铩币徽Z除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思。二、三兩句寫樂聲：優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。前四句先寫琴，寫聲，后寫人，有先聲奪人的藝術(shù)力量。五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色：“困山”以聲寫聲，“芙蓉”則以形寫聲。第七句起到篇終，都是寫音響效果。長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝，巧妙過渡，把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
四、有感情的朗讀，并當(dāng)堂背誦全詩。
《錦瑟》
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對本詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
近人梁啟超讀李商隱，值得我們深刻體會。他說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的�！�
——《飲冰室文集•中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介
李商隱(約813—約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、這首詩的多種理解：
這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學(xué)深思之人讀來也很費(fèi)力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四、常見的幾種理解：
1、思念而不能相聚的痛苦；
2、亡妻的深情悼念；
3、作者的自傷。
五、分析第一種理解：思念而不能相聚的痛苦
(對全詩進(jìn)行大意解說)
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年�！边@用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！贝寺�(lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與！”詩人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
大意為：因?yàn)椴荒芟嗑�，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來源于古老的說法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個(gè)說法)。但詩人引用這個(gè)說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
大意為：明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出？
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
大意為：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
六、拓展遷移
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?
——摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》
對此，你有怎樣的理解？
七、布置作業(yè)
背誦并默寫這首詩。
詩六首 教案 篇2
一、概述與介紹
1、學(xué)習(xí)內(nèi)容概述：
《詩六首》為語文出版社高中語文必修三第二單元第八課，其中包括了六首宋、明、清時(shí)期的詩，《書憤》為本課第三首詩，《赴戍登程口占示家人》為第五首詩，本節(jié)課將完成這兩首詩的學(xué)習(xí)。這兩首詩都表現(xiàn)了作者對國家的摯愛和對理想的執(zhí)著，詩意理解難度不大，重點(diǎn)在于詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。
2、學(xué)生分析：
學(xué)生為東北育才學(xué)校高一年級英語特長班的學(xué)生，語文素養(yǎng)較好，能夠理解詩歌中意象的概念，初步了解詩歌鑒賞的基本方法，對宋代及清末歷史有簡單的了解。
二、教學(xué)目標(biāo)：
——知識與能力目標(biāo)：
1、通過文本理解作者情感。
2、運(yùn)用朗讀的方法表達(dá)自己對作品的理解。
3、能夠運(yùn)用一定的方法品析詩句。
4、能夠背誦《書憤》。
——過程與方法目標(biāo)：
誦讀，想象，運(yùn)用比較的方法品味語言。
——情感與價(jià)值觀目標(biāo)：
感受先賢對國家的摯愛和對理想的執(zhí)著。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入
2、初讀《書憤》
解決字面意義，質(zhì)疑提問
3、聽讀
聽配樂朗誦錄音，體會朗誦者所傳達(dá)的對詩歌情感的理解。
學(xué)生分組互相朗讀，體會與所聽朗誦是否一致？
學(xué)生討論，朗讀，教師點(diǎn)撥。
4、品讀
選擇你最欣賞的詩句來鑒賞分析，注意運(yùn)用想象拓展、語句替換、相關(guān)比較等方法。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
5、齊讀
6、教師范讀，指導(dǎo)朗誦。
7、背誦
8、引入《赴戍登程口占示家人》
簡介寫作背景
9、引導(dǎo)學(xué)生體會詩意
10、比較這兩首詩。
11、總結(jié)
四、教學(xué)后記：
1、教學(xué)內(nèi)容的選取與教學(xué)目標(biāo)的確定
這似乎是不是問題的問題，表面上看，教學(xué)內(nèi)容就是這兩首詩。當(dāng)然我們也都知道，實(shí)際上關(guān)于這兩首詩可講的內(nèi)容非常豐富。在過去教學(xué)資源匱乏的情況下，我們往往只能以來參考書和教師個(gè)人的學(xué)識。于是語文課堂曾經(jīng)經(jīng)常被批評為參考書搬家、千人一面。當(dāng)然這不僅僅是內(nèi)容問題，還有教學(xué)方法的問題。于是我們相信一句話，怎么講比講什么更重要，相同的內(nèi)容不同的教法便會有不同的效果。
而在資訊發(fā)達(dá)的今天，教師能夠很方便的占有更豐富也更深入的教學(xué)資源，我們能夠及時(shí)了解教學(xué)篇目相關(guān)研究的最新動態(tài)，于是當(dāng)前的語文課堂內(nèi)容便正在朝豐富化、深刻化發(fā)展。應(yīng)該說這確實(shí)是一個(gè)進(jìn)步，但也不可避免的帶來了問題，就是課堂教學(xué)內(nèi)容的蕪雜和遠(yuǎn)離學(xué)生的接受水平。目前豐富的語文課堂在某種意義上可以認(rèn)為是一種矯枉過正的混亂，而且教師也很容易沉迷于這種豐富與深刻的講述之中。鑒于目前課程標(biāo)準(zhǔn)的簡略，缺少明晰的教學(xué)目標(biāo)體系，尤其是缺少可操作性的教學(xué)目標(biāo)序列，具體的課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)甚至具體的學(xué)段教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的確定仍然要依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，那么教師便尤其應(yīng)該清醒的意識到自己是在哪一學(xué)段的課堂上，而不是在專業(yè)的學(xué)術(shù)研討會、報(bào)告會上。
對本課而言，教學(xué)材料為中國古典詩詞，在小學(xué)和初中的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為一般來說高中詩詞教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)淖⒅罔b賞方法的指導(dǎo)，對一些重要的詩詞鑒賞術(shù)語應(yīng)有明晰的認(rèn)識。面對高一下學(xué)期的學(xué)生，我們的教學(xué)重點(diǎn)是初步一定的文本欣賞方法，并了解重要的詩詞表現(xiàn)手法。進(jìn)入本單元學(xué)習(xí)以來，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了三種詩詞欣賞方法，即想象拓展、文本替換、相關(guān)比較，本課教學(xué)目標(biāo)即確定為運(yùn)用這三種方法初步完成詩歌文本的鑒賞，并了解意象疊加這種表現(xiàn)手法。
2、詩歌教學(xué)中的誦讀
詩歌教學(xué)中情感與美的體驗(yàn)是非常重要的內(nèi)容，誦讀是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。在詩歌教學(xué)中對誦讀的注重可以說是目前語文教學(xué)界的共識。從情感體驗(yàn)的角度來說，聲音能夠直接影響到人的情感波動，而文字則要經(jīng)過大腦的思考、想象的過程，一個(gè)有很高文學(xué)素養(yǎng)的人，這個(gè)思考想象的過程可能非常短暫，但對初學(xué)者而言，顯然聲音更容易打動他。
而且，學(xué)生如果認(rèn)真的進(jìn)行誦讀的話，是必須基于一定的理解的，反復(fù)誦讀的過程便也是逐步深入理解的過程。但這個(gè)反復(fù)并不等于簡單的一遍遍重復(fù)。在這課教學(xué)中，誦讀是通過疏通詩意、情感理解、文本欣賞等幾個(gè)階段反復(fù)進(jìn)行的，每經(jīng)過一個(gè)階段，大部分學(xué)生的誦讀便發(fā)生了一定的變化。在大部分的詩歌教學(xué)中，充分的誦讀是一種必要的過程。
除了學(xué)生的誦讀外，我們常常會為學(xué)生作范讀或播放配樂朗誦的錄音，這顯然能夠更直接的幫助學(xué)生理解詩歌的情感，但我們需要注意的是，正是這種幫助也使學(xué)生減少了自我理解與感悟的過程，在某些時(shí)候可能反而會成為一種束縛。我們可以認(rèn)為，范讀也是一種教學(xué)中的腳手架，它的運(yùn)用應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生情況來確定。對本課而言，《書憤》并不是一首非常難于理解的詩，應(yīng)該更多的給學(xué)生自主理解與感悟的機(jī)會，因此本課中教師的范讀環(huán)節(jié)并沒有出現(xiàn)在教學(xué)的開始，而是在學(xué)生有了較深入的理解后進(jìn)行，幫助學(xué)生進(jìn)一步深化情感體驗(yàn)。而在課堂導(dǎo)入后播放的配樂朗誦錄音并不是作為范讀出現(xiàn)，而是一個(gè)問題情境的創(chuàng)設(shè)，這也是我要討論了下一個(gè)問題。
3、多媒體的運(yùn)用
信息技術(shù)與課程整合曾經(jīng)是教育研究中的熱點(diǎn)，也曾引起許多爭論，應(yīng)該說目前已達(dá)成了某些共識。僅就多媒體技術(shù)而言，這是課堂教學(xué)中應(yīng)用最廣泛的，它的具體運(yùn)用實(shí)際反映了教師的某種教育理念。一般來說，從知識傳遞的層面而言，恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w技術(shù)的運(yùn)用的主要作用是：
(1)激發(fā)學(xué)生興趣，這樣可以增加學(xué)生的心理參與程度，從而提高學(xué)習(xí)效果。
(2)降低認(rèn)知難度，將抽象的化為形象的、直接的，讓學(xué)生更容易接受學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而從學(xué)生知識建構(gòu)的層面而言，可以起到的主要作用是：
創(chuàng)設(shè)問題情境，誘導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知過程。
但我們需要注意，無論如何，就課堂教學(xué)而言，多媒體技術(shù)首先是達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)的手段，也就是說，我們首先要關(guān)注目標(biāo)的明確。就詩詞教學(xué)來說，從小學(xué)到高中應(yīng)是從注重內(nèi)容、情感的理解到注重文本鑒賞逐步變化的過程，應(yīng)該越來越多的引導(dǎo)學(xué)生僅僅以文本本身為媒介體味詩詞，這樣相應(yīng)的音樂、圖畫、動態(tài)視頻等直接作用于學(xué)生情感的技術(shù)手段應(yīng)該隨著學(xué)生年級或者說詩詞欣賞水平的提高而逐步減少，同時(shí)也避免圖畫等確定的形象限制學(xué)生的想象與感悟的空間。
因此，在本課教學(xué)中，基本沒有出現(xiàn)圖畫、動態(tài)視頻等，學(xué)生初讀文本后呈現(xiàn)的配樂朗誦錄音并不以降低認(rèn)知難度為目的，而是為了引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，從而觸發(fā)學(xué)生自我深入理解詩歌情感的過程，也就是一種問題情境的創(chuàng)設(shè)。
四、關(guān)注學(xué)生的思考
詩歌教學(xué)中情感體驗(yàn)應(yīng)該是一種重要內(nèi)容，但對高中生而言，更要學(xué)習(xí)用語言去表達(dá)這種體驗(yàn)，鑒賞這種體驗(yàn)。讓學(xué)生感動并不是語文課或者說高中語文課的目標(biāo)，也不是衡量一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在高中語文課堂中，在情感體驗(yàn)之外更多的要讓學(xué)生有思考的時(shí)間和空間。就本課而言，更重要的是學(xué)生對詩詞鑒賞方法的運(yùn)用的掌握，這種運(yùn)用注重的是過程與方法，因此必須給學(xué)生充分的時(shí)間去練習(xí)，這個(gè)過程比給學(xué)生結(jié)論顯然更重要。教師可以適當(dāng)作出示范，給學(xué)生展示這種方法運(yùn)用的思維過程。然后可以讓學(xué)生當(dāng)堂在練習(xí)本上書寫，而不僅僅是口頭的討論，書寫可以放慢思考的速度，但也提高了思考的強(qiáng)度，尤其對于初學(xué)者而言，這更有利于思維的成長。
有人說，每一節(jié)課都是令人遺憾的，因?yàn)樗呀?jīng)是不可更改的，但也正是種種遺憾讓我們反思，讓我們有新的領(lǐng)悟，也讓我們有新的變化。
詩六首 教案 篇3
《詩六首》 教案
一、概述與介紹
1、學(xué)習(xí)內(nèi)容概述：
《詩六首》為語文出版社高中語文必修三第二單元第八課，其中包括了六首宋、明、清時(shí)期的詩，《書憤》為本課第三首詩，《赴戍登程口占示家人》為第五首詩，本節(jié)課將完成這兩首詩的學(xué)習(xí)。這兩首詩都表現(xiàn)了作者對國家的摯愛和對理想的執(zhí)著，詩意理解難度不大，重點(diǎn)在于詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。
2、學(xué)生分析：
學(xué)生為東北育才學(xué)校高一年級英語特長班的學(xué)生，語文素養(yǎng)較好，能夠理解詩歌中意象的概念，初步了解詩歌鑒賞的基本方法，對宋代及清末歷史有簡單的了解。
二、教學(xué)目標(biāo)：
——知識與能力目標(biāo)：
1、通過文本理解作者情感。
2、運(yùn)用朗讀的方法表達(dá)自己對作品的理解。
3、能夠運(yùn)用一定的方法品析詩句。
4、能夠背誦《書憤》。
——過程與方法目標(biāo)：
誦讀，想象，運(yùn)用比較的方法品味語言。
——情感與價(jià)值觀目標(biāo)：
感受先賢對國家的摯愛和對理想的執(zhí)著。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入
2、初讀《書憤》
解決字面意義，質(zhì)疑提問
3、聽讀
聽配樂朗誦錄音，體會朗誦者所傳達(dá)的對詩歌情感的理解。
學(xué)生分組互相朗讀，體會與所聽朗誦是否一致？
學(xué)生討論，朗讀，教師點(diǎn)撥。
4、品讀
選擇你最欣賞的詩句來鑒賞分析，注意運(yùn)用想象拓展、語句替換、相關(guān)比較等方法。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
5、齊讀
6、教師范讀，指導(dǎo)朗誦。
7、背誦
8、引入《赴戍登程口占示家人》
簡介寫作背景
9、引導(dǎo)學(xué)生體會詩意
10、比較這兩首詩。
11、總結(jié)
四、教學(xué)后記：
1、教學(xué)內(nèi)容的選取與教學(xué)目標(biāo)的確定
這似乎是不是問題的問題，表面上看，教學(xué)內(nèi)容就是這兩首詩。當(dāng)然我們也都知道，實(shí)際上關(guān)于這兩首詩可講的內(nèi)容非常豐富。在過去教學(xué)資源匱乏的情況下，我們往往只能以來參考書和教師個(gè)人的學(xué)識。于是語文課堂曾經(jīng)經(jīng)常被批評為參考書搬家、千人一面。當(dāng)然這不僅僅是內(nèi)容問題，還有教學(xué)方法的問題。于是我們相信一句話，怎么講比講什么更重要，相同的內(nèi)容不同的教法便會有不同的效果。
而在資訊發(fā)達(dá)的今天，教師能夠很方便的占有更豐富也更深入的教學(xué)資源，我們能夠及時(shí)了解教學(xué)篇目相關(guān)研究的最新動態(tài)，于是當(dāng)前的語文課堂內(nèi)容便正在朝豐富化、深刻化發(fā)展。應(yīng)該說這確實(shí)是一個(gè)進(jìn)步，但也不可避免的帶來了問題，就是課堂教學(xué)內(nèi)容的蕪雜和遠(yuǎn)離學(xué)生的接受水平。目前豐富的語文課堂在某種意義上可以認(rèn)為是一種矯枉過正的混亂，而且教師也很容易沉迷于這種豐富與深刻的講述之中。鑒于目前課程標(biāo)準(zhǔn)的簡略，缺少明晰的教學(xué)目標(biāo)體系，尤其是缺少可操作性的教學(xué)目標(biāo)序列，具體的課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)甚至具體的學(xué)段教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的確定仍然要依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，那么教師便尤其應(yīng)該清醒的意識到自己是在哪一學(xué)段的課堂上，而不是在專業(yè)的學(xué)術(shù)研討會、報(bào)告會上。
對本課而言，教學(xué)材料為中國古典詩詞，在小學(xué)和初中的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為一般來說高中詩詞教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)淖⒅罔b賞方法的指導(dǎo)，對一些重要的詩詞鑒賞術(shù)語應(yīng)有明晰的認(rèn)識。面對高一下學(xué)期的學(xué)生，我們的教學(xué)重點(diǎn)是初步一定的文本欣賞方法，并了解重要的詩詞表現(xiàn)手法。進(jìn)入本單元學(xué)習(xí)以來，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了三種詩詞欣賞方法，即想象拓展、文本替換、相關(guān)比較，本課教學(xué)目標(biāo)即確定為運(yùn)用這三種方法初步完成詩歌文本的鑒賞，并了解意象疊加這種表現(xiàn)手法。
2、詩歌教學(xué)中的誦讀
詩歌教學(xué)中情感與美的體驗(yàn)是非常重要的內(nèi)容，誦讀是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。在詩歌教學(xué)中對誦讀的注重可以說是目前語文教學(xué)界的共識。從情感體驗(yàn)的角度來說，聲音能夠直接影響到人的情感波動，而文字則要經(jīng)過大腦的思考、想象的過程，一個(gè)有很高文學(xué)素養(yǎng)的人，這個(gè)思考想象的過程可能非常短暫，但對初學(xué)者而言，顯然聲音更容易打動他。
而且，學(xué)生如果認(rèn)真的進(jìn)行誦讀的話，是必須基于一定的理解的，反復(fù)誦讀的過程便也是逐步深入理解的過程。但這個(gè)反復(fù)并不等于簡單的一遍遍重復(fù)。在這課教學(xué)中，誦讀是通過疏通詩意、情感理解、文本欣賞等幾個(gè)階段反復(fù)進(jìn)行的，每經(jīng)過一個(gè)階段，大部分學(xué)生的誦讀便發(fā)生了一定的變化。在大部分的詩歌教學(xué)中，充分的誦讀是一種必要的過程。
除了學(xué)生的誦讀外，我們常常會為學(xué)生作范讀或播放配樂朗誦的錄音，這顯然能夠更直接的幫助學(xué)生理解詩歌的情感，但我們需要注意的是，正是這種幫助也使學(xué)生減少了自我理解與感悟的過程，在某些時(shí)候可能反而會成為一種束縛。我們可以認(rèn)為，范讀也是一種教學(xué)中的腳手架，它的運(yùn)用應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生情況來確定。對本課而言，《書憤》并不是一首非常難于理解的詩，應(yīng)該更多的給學(xué)生自主理解與感悟的機(jī)會，因此本課中教師的范讀環(huán)節(jié)并沒有出現(xiàn)在教學(xué)的開始，而是在學(xué)生有了較深入的理解后進(jìn)行，幫助學(xué)生進(jìn)一步深化情感體驗(yàn)。而在課堂導(dǎo)入后播放的配樂朗誦錄音并不是作為范讀出現(xiàn)，而是一個(gè)問題情境的創(chuàng)設(shè)，這也是我要討論了下一個(gè)問題。
3、多媒體的運(yùn)用
信息技術(shù)與課程整合曾經(jīng)是教育研究中的熱點(diǎn)，也曾引起許多爭論，應(yīng)該說目前已達(dá)成了某些共識。僅就多媒體技術(shù)而言，這是課堂教學(xué)中應(yīng)用最廣泛的，它的具體運(yùn)用實(shí)際反映了教師的某種教育理念。一般來說，從知識傳遞的層面而言，恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w技術(shù)的運(yùn)用的主要作用是：
(1)激發(fā)學(xué)生興趣，這樣可以增加學(xué)生的心理參與程度，從而提高學(xué)習(xí)效果。
(2)降低認(rèn)知難度，將抽象的化為形象的、直接的，讓學(xué)生更容易接受學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而從學(xué)生知識建構(gòu)的層面而言，可以起到的主要作用是：
創(chuàng)設(shè)問題情境，誘導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知過程。
但我們需要注意，無論如何，就課堂教學(xué)而言，多媒體技術(shù)首先是達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)的手段，也就是說，我們首先要關(guān)注目標(biāo)的明確。就詩詞教學(xué)來說，從小學(xué)到高中應(yīng)是從注重內(nèi)容、情感的理解到注重文本鑒賞逐步變化的過程，應(yīng)該越來越多的引導(dǎo)學(xué)生僅僅以文本本身為媒介體味詩詞，這樣相應(yīng)的音樂、圖畫、動態(tài)視頻等直接作用于學(xué)生情感的技術(shù)手段應(yīng)該隨著學(xué)生年級或者說詩詞欣賞水平的提高而逐步減少，同時(shí)也避免圖畫等確定的形象限制學(xué)生的想象與感悟的空間。
因此，在本課教學(xué)中，基本沒有出現(xiàn)圖畫、動態(tài)視頻等，學(xué)生初讀文本后呈現(xiàn)的配樂朗誦錄音并不以降低認(rèn)知難度為目的，而是為了引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，從而觸發(fā)學(xué)生自我深入理解詩歌情感的過程，也就是一種問題情境的創(chuàng)設(shè)。
四、關(guān)注學(xué)生的思考
詩歌教學(xué)中情感體驗(yàn)應(yīng)該是一種重要內(nèi)容，但對高中生而言，更要學(xué)習(xí)用語言去表達(dá)這種體驗(yàn)，鑒賞這種體驗(yàn)。讓學(xué)生感動并不是語文課或者說高中語文課的目標(biāo)，也不是衡量一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在高中語文課堂中，在情感體驗(yàn)之外更多的要讓學(xué)生有思考的時(shí)間和空間。就本課而言，更重要的是學(xué)生對詩詞鑒賞方法的運(yùn)用的掌握，這種運(yùn)用注重的是過程與方法，因此必須給學(xué)生充分的時(shí)間去練習(xí)，這個(gè)過程比給學(xué)生結(jié)論顯然更重要。教師可以適當(dāng)作出示范，給學(xué)生展示這種方法運(yùn)用的思維過程。然后可以讓學(xué)生當(dāng)堂在練習(xí)本上書寫，而不僅僅是口頭的討論，書寫可以放慢思考的速度，但也提高了思考的強(qiáng)度，尤其對于初學(xué)者而言，這更有利于思維的成長。
有人說，每一節(jié)課都是令人遺憾的，因?yàn)樗呀?jīng)是不可更改的，但也正是種種遺憾讓我們反思，讓我們有新的領(lǐng)悟，也讓我們有新的變化。