召公諫厲王弭謗（精選12篇）
召公諫厲王弭謗 篇1
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場。
全文分三段。
第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。
第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進(jìn)諫。“近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙迹佑|君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對(duì)上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來。“行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱 讀 鑒 賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言。《荀子•王制篇》說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都來源于此，可見這一比喻對(duì)后世影響之大。
二、問題探究
1.本文的寫作特色是什么？
(1)邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國人謗王。”“虐”是“謗”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說服力。
(2)比喻生動(dòng)形象。
召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當(dāng)。
課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對(duì)諫辭詳寫，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國人流王于彘”的下場。
國人
據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊(cè)，“國人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)椋笆且浴奔础耙允恰薄?
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語言上代表了《國語》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在這些詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。
召公諫厲王弭謗 篇2
一. 教學(xué)目標(biāo)：《召公諫厲王弭謗》1. 了解《國語》的相關(guān)知識(shí)，積累文學(xué)常識(shí)，積累文言文常見字詞和句式。2. 學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法和作品的勸諫藝術(shù)，把握人物形象。3. 認(rèn)識(shí)“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。 二. 教學(xué)重難點(diǎn)：《召公諫厲王弭謗》1. 積累和歸納常見的文言詞語和句式，學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的技能方法。2. 召公諫辭的分析。3. 本文兩處比喻的深刻含義。 三. 知識(shí)分析：《召公諫厲王弭謗》1. 整體把握 本文記載了召公勸諫周厲王不可阻塞言路的諫詞，借以批判了統(tǒng)治者的殘暴，提出了“防民之口，甚于防川”的著名觀點(diǎn)，表現(xiàn)出重視輿論，重視人民力量的進(jìn)步思想，具有一定的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。2. 把握結(jié)構(gòu)第一段：交代事情緣起，說明弭謗由來，既點(diǎn)出“弭謗”之題，揭示出國人與厲王的尖銳的矛盾，又為下文埋下了伏筆。第二段：是召公力諫之詞，為全文的重點(diǎn)，闡述了“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)。第三段：交代事件結(jié)果，有力地證實(shí)了召公諫詞的預(yù)見性和正確性。3. 寫作特點(diǎn)（1）詳略分明，層次井然。（2）立論精當(dāng)，見解深刻，措辭委婉。（3）文章結(jié)構(gòu)完整，語言平實(shí)，極善用喻。
【典型例題】1. 下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）a. 饗士卒（xiǎng） 鯫生（zōu） 玉玦（jué） 誅殺（zhū） 披帷（wéi）b. 好美姬（jī） 卮酒（zhì） 交戟（jī） 謹(jǐn)諾（nuò） 車騎（jì）c. 當(dāng)項(xiàng)王（dǎng） 戮力（lù） 瞋目（chēng） 參乘（shèng） 彘肩（zhì） d. 要項(xiàng)伯（yāo） 有郤（xī） 目眥（cì） 啖之（dàn） 刀俎（zǔ）2. 下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（ ）a. 弭謗（mǐ） 召公（shào） 號(hào)召（zhāo） 箴言（zhēn）b. 庶人（shù） 耆艾（ài） 艾蒿（ài） 自怨自艾（ài）c. 潰敗（kuì） 昏憒（kuì） 饋贈(zèng)（kuì） 功虧一簣（kuì）d. 不悖（bèi） 教誨（huǐ） 諫諍（jiàn） 壅塞（yōng）3. 對(duì)下列加點(diǎn)詞語活用情況的歸類正確的一項(xiàng)是（ ）① 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍② 此其志不在小③ 素善留侯張良④ 項(xiàng)伯殺人，臣活之⑤ 常以身翼蔽沛公⑥ 沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王⑦ 吾得兄事之⑧ 交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)⑨ 道芷陽間行⑩ 沛公今事有急a. ①⑤⑩ / ② / ③⑧⑨ / ④⑥⑦ b. ①⑤⑦⑨ / ②⑩ / ③ / ④⑥⑧c. ①⑦⑩ / ②⑤⑨ / ②⑧ / ④⑥ d. ①⑨ / ⑤⑦⑩ / ②③⑥ / ④⑧4. 下列句中加點(diǎn)的“為”字的用法全相同的一組是（ ）① 使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之② 旦日饗士卒，為擊破沛公軍③ 吾令人望其氣，皆為龍虎④ 誰為大王為此計(jì)者⑤ 約為婚姻⑥ 若入前為壽⑦ 若屬皆且為所虜⑧ 軍中無以為樂⑨ 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為⑩ 君為我呼入，吾得兄事之a(chǎn). ①②③⑥⑨ b. ②④⑤⑥⑧ c. ①②⑤⑦⑧ d. ①③④⑤⑧5. 下列句中加點(diǎn)的“之”字與例句用法相同的一項(xiàng)是（ ）例句：吾屬今為之虜矣a. 今者有小人之言b. 此沛公左司馬曹無傷言之c. 舉所佩玉玦以示之者三d. 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍e. 愿伯具言臣之不敢倍德也6. 選出與其他三句句式不同的一項(xiàng)（ ）a. 沛公安在？ b. 大王來何操？c. 籍何以至此？ d. 吾屬今為之虜矣！ 閱讀下文，回答問題。厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流王于彘。7. 下列句子中沒有通假字的一組是（ ）a. 猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。b. 距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。c. 張良出，要項(xiàng)伯。d. 秦王還柱而走。8. 下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 民不堪命矣 堪：經(jīng)受、忍受b. 是以事行而不悖 悖：順利c. 其所以阜財(cái)用衣食者也 阜：增加d. 三年，乃流王于彘 流：流放9. 下列各句括號(hào)中列出的省略成分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）a. 王怒，得衛(wèi)巫，使（衛(wèi)巫）監(jiān)謗者，以（衛(wèi)巫）告，（王）則殺之。b. 召公告（厲王）曰：“民不堪命矣！”c. 夫民慮之于心而宣之于口，（厲王）成而行之。d. 吾能弭（國人）謗矣，（國人）乃不敢言。 11. 翻譯下列句子。（1）是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。 （2）夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。 12. 下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）a. 《國語》是一部國別體史書，相傳為左丘明所撰，記載了我國歷史上有關(guān)春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的歷史事實(shí)。該書文字質(zhì)樸簡練，具有較高的史料價(jià)值。b. 在如何對(duì)待百姓公開議論朝政的問題上，厲王沒有聽取召公的意見，而是聽從了衛(wèi)巫的主張，對(duì)百姓采取弭的態(tài)度，予以鎮(zhèn)壓，施行暴政。c. 文中召公以“川壅而潰”設(shè)喻，勸說厲王對(duì)待百姓的議論應(yīng)該采用“導(dǎo)”的方法，使他們能夠暢所欲言，這樣才能使國家昌盛。d. 厲王沒有聽從召公的勸諫，把老百姓都流放到彘這個(gè)地方，使他們?cè)僖矡o法議論朝政。答案及分析：1. a（析：卮zhī戟jǐ當(dāng)dāng 瞋chēn 郤xì 眥zì）2. c（析：號(hào)召zhào 艾yì 誨huì）3. b（析：①⑤⑦⑨是名詞做狀語，②⑩是形容詞活用名詞，③是形容詞用做動(dòng)詞，④⑥⑧是動(dòng)詞的使動(dòng)用法）4. d（析：都是動(dòng)詞。② 替，介詞；⑥ 紿，介詞；⑦ 被，介詞；⑨ 呢，句末語氣助詞；⑩ 替，介詞）5. c（析：代詞，他；a. 結(jié)構(gòu)助詞，的；b. 代詞，這件事；d. 動(dòng)詞，到；e. 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）6. d（析：被動(dòng)句。其余三句為疑問句中代詞做賓語，賓語前置。）7. a（析：b.“距”通“拒”，“內(nèi)”通“納”；c.“要”通“邀”；d.“還”通“環(huán)”）8. b（析：悖：違背）9. c（析：<民>成而行之）10. d（析：于：到）11.（1）因此，治水的人應(yīng)該排除淤塞，讓它暢通；治理民眾的人應(yīng)該開導(dǎo)他們，讓他們講出意見。（2）人民內(nèi)心考慮的事都能從口頭上表達(dá)出來，就應(yīng)該讓他們思考成熟并說出來。（析：文言文的句子翻譯要特別注意語境）12. c（析：a.《國語》記載春秋歷史；b. 厲王首先否決了召公的勸諫才找到衛(wèi)巫；d. 被流放的是厲王而非百姓） 【模擬試題】1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 既東封鄭封：疆界。這里用作動(dòng)詞，“以……為疆界”。b. 失其所與，不知知：通“智”。c. 越國以鄙遠(yuǎn)鄙：邊疆，邊城。這里用作動(dòng)詞，“……當(dāng)作邊疆”。d. 是寡人之過也是：判斷詞。2. 下列各項(xiàng)中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（ ）a. 頃之未發(fā)，太子遲之b. 使使以聞大王c. 財(cái)物無所取，婦女無所幸d. 道芷陽間行3. 下列各項(xiàng)中“子”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）a. 吾不能早用子b. 子犯請(qǐng)擊之c. 以子之矛，攻子之盾d. 子亦有不利焉4. 下列各句句式與“太子及賓客知其事者”相同的一項(xiàng)是（ ）a. 亞父者，范增也b. 吾屬今為之虜矣c. 將軍戰(zhàn)河北d. 群臣侍殿上者，不得持尺兵5. 填空。（1）《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的 著作，相傳為 魯國史官左丘明所作。（2）《史記》又稱《太史公書》，是我國第一部 通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱， ”。（3）《國語》是我國第一部 史，記載了周穆公十二年到周貞定王十六年間 個(gè)國家的一些史實(shí)。（4）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁； ， ；以亂易整，不武。吾其還也。 閱讀下面的文字，完成7~10題。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者?”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。7. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）張良是時(shí)從沛公（ ） （2）亡去不義（ ）（3）料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（ ）（4）固不如也（ ）8. 解釋下列多義詞。（1）善① 素善留侯張良（ ）② 不如因善遇之（ ）（2）故① 君安與項(xiàng)伯有故（ ）② 今事有急，故幸來告良（ ）（3）之① 珍寶盡有之（ ）② 為之奈何（ ）（4）以① 具告以事（ ）② 料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（ ）9. 解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義。（1）沛公居山東時(shí)。（2）料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？10. 翻譯下列句子。（1）具告以事。（2）為之奈何？ 閱讀下面的文字，完成11~14題。厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流王于彘。（《國語·周語上》）11. 下列加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）a. 國人謗王 謗：誹謗。b. 防民之口，甚于防川 川：河流。c. 吾能弭謗矣 弭：停止、消除。d. 川壅而潰，傷人必多 壅：堵塞。12. 下列對(duì)本文的內(nèi)容和寫法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a. 本文重點(diǎn)是記言，目的是借召公的話，規(guī)勸統(tǒng)治者必須廣開言路，重視老百姓的意見。b. 本文所闡述的道理，和“水可載舟，也可覆舟”是一樣的。c. 本文以防民之口有大害為重點(diǎn)，有喻有證，從正反兩方面闡明了不可防民之口的道理。d. 本文記載了厲王殘暴地壓迫人民，不聽召公勸告，終于被國人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)的歷史事件。 【試題答案】1. d 2. c 3. b 4. d6.（1）編年史；春秋末年 （2）紀(jì)傳體；無韻之《離騷》 （3）國別；八 （4）失其所與；不知7.（1）跟隨，跟從 （2）逃亡，逃離 （3）抵擋，抵抗 （4）本來8.（1）① 動(dòng)詞，結(jié)交，交好 ② 副詞，好好地（2）① 名詞，舊交情 ② 連詞，所以，因此（3）① 助詞，無義 ② 代詞，這件事（4）① 介詞，把，將 ② 介詞，用來9.（1）沛義：崤山以東，也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)；今義：指山東省。（2）古義：足夠用來；今義：完全可以，夠得上。10.（1）將全部情況稟告給了（張良）。 （2）如何對(duì)付這件事？11. a 12. c
召公諫厲王弭謗 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
（ 一）知識(shí)目標(biāo)
1、了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。
2、讀準(zhǔn)“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的讀音。
3、掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式。
（二）能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。
2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取批評(píng)的情操。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞及省略句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
體會(huì)“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義
【教具準(zhǔn)備】多媒體、幻燈片。
【教學(xué)方法】朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入語
舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。
唐太宗李世民
二、結(jié)合注解，了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。
《國語》是我國最早的國別史，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》。”從此一般都認(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
三、教師范讀。
四、學(xué)生初讀課文，給下列加點(diǎn)字注音（學(xué)生回答，教師明確）。
召公（shào） 弭謗（mǐ）
瞽獻(xiàn)曲（gǔ） 瞍賦（sǒu）
矇誦（méng） 耆（qí）
隰 （xí） 阜（fù）
五、學(xué)生結(jié)合注釋再讀課文、理解掌握文言實(shí)詞和文言句式。
1、召公諫厲王弭謗
諫：動(dòng)詞，勸說，勸告。（鄒忌諷齊王納諫，）
弭：消除，阻止
謗：公開批評(píng)指責(zé)別人的過失
譯文：
2、國人莫敢言，道路以目
目：用眼睛看看，名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。
譯文：
3、是障之也
障：防水堤壩，名詞用作動(dòng)詞，堵住、阻隔。
4、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察
親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。
譯文：
5、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。
為：治
譯文：
（省略句，例子如下
召公告曰：“民不堪命矣！”
王怒，得衛(wèi)醫(yī)，使監(jiān)謗者。
王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言！）
六、結(jié)合講解和譯文，學(xué)生三讀課文，分析內(nèi)容。
（一）解析第一段內(nèi)容
1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語，說說厲王是一個(gè)什么樣的人。
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣？（從文中找出原句）
謗王——道路以目
3、“國人莫敢言”，是國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
（二）瀏覽第二段
本段主要是召公的諫辭。
1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)？（原文）
明確：是障之也。（隨后用了“防民之口，甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”，“為民”的最有效的辦法是“宣”。）
2、古代天子聽政如何廣開言路？
明確：直接的：①使公卿至于列士獻(xiàn)詩，②瞽獻(xiàn)曲，③史獻(xiàn)書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。
間接的：①庶人傳語，②近臣盡規(guī)，③親戚補(bǔ)察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之
3、結(jié)合本段，說說天子聽政為什么要廣開言路？
明確：口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
（三）瀏覽第三段
召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？
明確：王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
十、討論題。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。（假如你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)群眾的意見你該怎么做？我們每一個(gè)面對(duì)別人對(duì)你的批評(píng)和意見，該怎么做？）
十一、小結(jié)全文。
《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實(shí)主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)真理理：要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。
十二、作業(yè)布置
下課后，請(qǐng)同學(xué)給我們提提意見，聽聽他們對(duì)我們都有什么樣的意見；回家后，請(qǐng)爸爸媽媽給我們提提意見，聽聽他們對(duì)我們又有什么樣的意見。
召公諫厲王弭謗 篇4
教學(xué)目標(biāo)
（ 一）知識(shí)目標(biāo)
1、了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。
2、讀準(zhǔn)“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的讀音。
3、掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式。
（二）能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。
2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取批評(píng)的情操。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞及省略句式。
教學(xué)難點(diǎn)
感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
體會(huì)“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義
教具準(zhǔn)備
多媒體、幻燈片。
教學(xué)方法
朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入語
舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。
唐太宗李世民
二、結(jié)合注解，了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。
《國語》是我國最早的國別史，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》。”從此一般都認(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
三、教師范讀。
四、學(xué)生初讀課文，給下列加點(diǎn)字注音（學(xué)生回答，教師明確）。
召公（shào） 弭謗（mǐ）
瞽獻(xiàn)曲（gǔ） 瞍賦（sǒu）
矇誦（méng） 耆（qí）
隰 （xí） 阜（fù）
五、學(xué)生結(jié)合注釋再讀課文、理解掌握文言實(shí)詞和文言句式。
1、召公諫厲王弭謗
諫：動(dòng)詞，勸說，勸告。（鄒忌諷齊王納諫，）
弭：消除，阻止
謗：公開批評(píng)指責(zé)別人的過失
譯文：
2、國人莫敢言，道路以目
目：用眼睛看看，名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。
譯文：
3、是障之也
障：防水堤壩，名詞用作動(dòng)詞，堵住、阻隔。
4、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察
親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。
譯文：
5、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。
為：治
譯文：
（省略句，例子如下
召公告曰：“民不堪命矣！”
王怒，得衛(wèi)醫(yī)，使監(jiān)謗者。
王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言！）
六、結(jié)合講解和譯文，學(xué)生三讀課文，分析內(nèi)容。
（一）解析第一段內(nèi)容
1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語，說說厲王是一個(gè)什么樣的人。
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣？（從文中找出原句）
謗王——道路以目
3、“國人莫敢言”，是國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
（二）瀏覽第二段
本段主要是召公的諫辭。
1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)？（原文）
明確：是障之也。（隨后用了“防民之口，甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”，“為民”的最有效的辦法是“宣”。）
2、古代天子聽政如何廣開言路？
明確：直接的：①使公卿至于列士獻(xiàn)詩，②瞽獻(xiàn)曲，③史獻(xiàn)書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。
間接的：①庶人傳語，②近臣盡規(guī)，③親戚補(bǔ)察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之
3、結(jié)合本段，說說天子聽政為什么要廣開言路？
明確：口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
（三）瀏覽第三段
召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？
明確：王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
十、討論題。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。（假如你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)群眾的意見你該怎么做？我們每一個(gè)面對(duì)別人對(duì)你的批評(píng)和意見，該怎么做？）
十一、小結(jié)全文。
《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實(shí)主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)真理理：要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。
十二、作業(yè)布置
下課后，請(qǐng)同學(xué)給我們提提意見，聽聽他們對(duì)我們都有什么樣的意見；回家后，請(qǐng)爸爸媽媽給我們提提意見，聽聽他們對(duì)我們又有什么樣的意見。
召公諫厲王弭謗 篇5
教學(xué)目的及要求：
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、召公諫辭的分析
2、兩處比喻的深刻含義；
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意；
2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。
3、劃出不理解的字詞。
第一課時(shí)
序：背誦上一課
一、簡介《國語》
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”；講解“瞽、史、師、螋、朦”
（師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同）
辯析“親戚”一詞古今的異義
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二
第二課時(shí)
一、分析第一段
1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣？從文中找出原句。
謗王——道路以目
3、由此可見國家處于什么形勢(shì)之中？
朝政混亂，君民尖銳對(duì)立
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)？
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思？
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施
第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”（怎樣“宣之使言”）
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么？
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)？
（問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞）
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。
四、完成課后練習(xí)二，鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。
五、總結(jié)文章的寫作特色
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象；
3、詳略得當(dāng)。
板書設(shè)計(jì)
召公諫厲王弭謗
厲王：虐、怒、殺、喜
國人：謗——道路以目
召公：
防民之口，甚于防川（民謗不可防）
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽
五不聽流王于彘
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。（與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意）（板書“謗”）
其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢？而本文厲王是如何對(duì)待謗呢？（板書：厲王弭謗，穿插分析厲王）”
再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了？諫（板書召公諫）
通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
2、學(xué)生質(zhì)疑
（1）道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分？
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分？
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。
召公諫厲王弭謗 篇6
《國語》
[ 教學(xué)目標(biāo) ]
1. 學(xué)習(xí)掌握謗、潰、障、壅、弭、決、親戚等文言實(shí)詞和乃、之、故等虛詞。
2. 學(xué)習(xí)本文巧妙運(yùn)用比喻使文章生動(dòng)形象的方法。
3. 通過人物形象分析了解統(tǒng)治者的昏庸。 . 體會(huì)作者 “ 防民之口，甚于防川 ” 的積極進(jìn)步的民本思想。
[ 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ]
1 、召公的諫詞。
2 、人物內(nèi)在性格的揭示。
二、初步把握課文：
1. 教師范讀全篇
2. 學(xué)生翻譯課文（教師及時(shí)指正）
周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說： “ 人民忍受不了這樣的暴政了！ ” 厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報(bào)告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。
周厲王高興了，告訴召公說： “ 我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們?cè)僖膊桓艺f什么了。 ”
召公說： “ 這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時(shí)，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍；讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言；讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀；讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來；讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政；盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子；讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后由天子斟酌處理。這樣做事就不至于違背情理。
“ 人民有口，就像土地上有山水，財(cái)務(wù)用度都從這里出產(chǎn)；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了，推行好的防止壞的，就能使財(cái)用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，就應(yīng)照著實(shí)行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會(huì)關(guān)心政事呢？ ”
周厲王不聽。于是，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。
3. 歸納文言詞語：
（ 1 ）解釋下列句子中的加橫線詞語：
厲王虐，國人 謗 王謗：公開議論批評(píng)別人的過失
民不 堪 命矣堪：忍受
吾能 弭 謗矣，乃不敢言弭：止
川 壅 而潰，傷人必多壅：堵塞
是故為川者 決 之使導(dǎo)決：疏通河道。導(dǎo)：疏導(dǎo)
為民者 宣 之使言宣：疏導(dǎo)，引導(dǎo)
親戚 補(bǔ)察親戚：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬
胡 可壅也胡：何
（ 2 ）一詞多義：
乃不敢言
乃三年乃流亡于彘
當(dāng)立者乃公子扶蘇項(xiàng)燕
家祭無忘告乃翁
川壅而潰，傷人必多：民亦如之
之使監(jiān)謗者。以告，則殺之
民之有口也，猶土之有山川也
防民之口，甚于防川
三、分析課文內(nèi)容：
學(xué)生速讀課文理清全文的結(jié)構(gòu)
? 層次：
第一部分：弭謗的由來。第二部分：召公諫弭謗。
第一層（ “ 王喜 ” 至 “ 乃不敢言 ” ），乘上啟下的過渡段。
第二層（ “ 召公曰：是障之也 ” 至 “ 為民者宣之使言 ” ），展示了召公的政治主張。
第三層（ “ 故天子聽政 ” 至 “ 是以事行而不悖 ” ）具體論述怎樣對(duì)待民 “ 謗 ”
第四層（ “ 民之有口也 ” 至 “ 其與能幾何 ” ），從正反兩方面論述 “ 民謗 ” 直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
第三部分：弭謗的結(jié)果。
? 研討課文處理重難點(diǎn)：
文章開篇 “ 厲王虐，國人謗王。 ” 交代了事情的起因，揭示了周王與國人的尖銳矛盾和對(duì)立。開門見山，一語入題，節(jié)奏十分明快。
（ 1 ）周厲王的人物形象：
○ 文章起筆用一個(gè)字高度概括了周厲王的性格，是什么？
——“ 虐 ” （板書 “ 虐 ” ）
○ 面對(duì)國人的 “ 謗 ” 厲王有哪些反應(yīng)？說明了什么？
—— 一 “ 怒 ” 一 “ 殺 ” 。面對(duì)他 “ 虐 ” 的結(jié)果 “ 民不堪命矣 ” 非但不收斂，反而窮兇極惡，一 “ 怒 ” 之下，派衛(wèi)國的巫師監(jiān)視敢于公開議論批評(píng)朝政的人，
“ 以告，則殺之。 ” 這里既寫出了他 “ 虐 ” 的程度，又寫出了國人遭受的迫害是何等的嚴(yán)重；一 “ 殺 ” 更是活畫出一個(gè)專橫跋扈的暴君形象，是 “ 虐 ” 的具體化。
（板書 “ 怒 ” 、 “ 殺 ” ）
○ 厲王的這種高壓政策是否奏效了呢？
—— 周厲王的高壓政策收到了暫時(shí)的效果， “ 國人莫敢言 ” 國人敢怒而不敢言，但緊接著從 “ 道路以目 ” 中，我們不難看出國人強(qiáng)烈的憤怒和怨恨。這沉默就像孕積已久的活火山一樣，隨時(shí)都可能噴發(fā)。這就為周厲王的不幸結(jié)局埋下了伏筆。
○ 他自己是否滿意呢？
——“ 吾能弭謗矣，乃不敢言！ ” 足見他的得意忘形，這正是昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時(shí)的成功而心滿意足的淺見陋識(shí)。一個(gè) “ 喜 ” 更著力刻畫了他的愚蠢。（板書： “ 喜 ” ）
教師小結(jié)：
從文章開篇對(duì)厲王形象的刻畫， “ 虐 ” 、 “ 怒 ” 、 “ 殺 ” 可以看出厲王性格的暴虐兇殘、毫無理性。下文的一 “ 喜 ” 則完成了他性格另一面的刻畫：昏庸愚蠢，自鳴得意。（板書：暴虐兇殘、昏庸愚蠢）。這一切都注定了他 “ 流亡于彘 ” 的悲劇命運(yùn)。
○ 指名學(xué)生歸納厲王人物形象，要求結(jié)合歷史背景。
—— 厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視人民，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終導(dǎo)致人民起義，落得個(gè) “ 國人流亡于彘 ” 的可悲下場。
（ 2 ）召公的人物形象：
召公的諫詞是作者毫不吝惜筆墨的重點(diǎn)所在，是全文的精華之筆。
面對(duì)厲王虐而導(dǎo)致的尖銳的社會(huì)矛盾，西周王室重臣召穆公仗義直言， “ 民不堪命矣 ” 簡短的五個(gè)字，包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛、和期待。但卻隨著厲王的 “ 怒、殺 ” 而告終。
○ 召公的第二次進(jìn)諫與第一次有什么不同？采取了什么方法？如何表現(xiàn)他的遠(yuǎn)見卓識(shí)的？
—— 情勢(shì)危急，他一反委婉之辭，直陳利害，一針見血指出 “ 是障之也 ” 。然后用 “ 防民之口，甚于防川 ” 的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！ “ 川壅而潰，傷人必多，民亦如之 ” ，具體說明了 “ 防民之口，甚于防川 ” 的道理。
江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。那么就自然引出了結(jié)論， “ 為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。 ” 讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。這一觀點(diǎn)可見召公的遠(yuǎn)見卓識(shí)。（板書： “ 防民之口，甚于防川 ” 、比喻、遠(yuǎn)見卓識(shí)）
○“ 宣之使言 ” 對(duì)安幫治國有那些好處？反映召公什么樣的思想出發(fā)點(diǎn)？
—— 召公認(rèn)為：天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、見、箴等形式進(jìn)言。 “ 百工諫，庶人傳語 ” 著重寫平民進(jìn)諫， “ 近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察 ” 著重寫親近者盡規(guī)勸之責(zé)。 “ 瞽、史教誨 ” 著重寫聽取教誨。 “ 耆、艾修之 ” 是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政的參考。 “ 而后王斟酌焉 ” 是說君王對(duì)上述意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。 “ 是以事行而不悖 ” ，只要按著上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地。可使國家長治久安。這就是 “ 宣之使言 ” 的必然結(jié)果。
雖然召公這一切都是為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益，但能重視人民群眾的意見，看到人民群眾的巨大力量猶如奔騰而來的洪水。提倡 “ 決之使導(dǎo) ” ， “ 宣之使言 ” 。具有積極進(jìn)步的民主思想。（板書：民主思想）
○ 為能說服厲王，召公進(jìn)一步設(shè)喻說明民言之重要。這次是如何設(shè)喻的？兩次設(shè)喻有什么不同？
—— 召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻民之有 “ 口 ” 。 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生產(chǎn)出人民賴以生存的 “ 財(cái)用 ” 、 “ 衣食 ” ，可見 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。那么民之 “ 口 ” 能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之 “ 口 ” 的重要。這樣的比喻形象明了，其含義又很深刻、警策。
前一個(gè)比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ，是從消極方面打比方；后一個(gè)比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻 “ 口之宣言 ” ，是從積極方面進(jìn)行比喻。后一比喻是前一比喻的深入，即不僅不應(yīng)消極被動(dòng)的防，而且應(yīng)該積極主動(dòng)地 “ 宣 ” 。
兩次設(shè)喻均能看出召公言真意切，用心良苦（板書；用心良苦）
○ 歸納召公形象
—— 召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識(shí)大體。看到厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他直言進(jìn)諫，兩次設(shè)喻，深入淺出，詞鋒犀利，滔滔不絕。或委婉進(jìn)言，或點(diǎn)明危害，表現(xiàn)一個(gè)有識(shí)之士在國家危急之時(shí)的良苦用心和遠(yuǎn)見卓識(shí)。他的 “ 防民之口，甚于防川 ” 的觀點(diǎn)，雖然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，但他重視人民群眾的意見，反對(duì)鎮(zhèn)壓，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
四、藝術(shù)特色：
學(xué)生討論，教師歸納：
這是一篇優(yōu)秀的以記言為主的歷史散文，充分體現(xiàn)了《國語》重在記言的特色。
（ 1 ）用語簡練，一字千斤。
本文偏重記言，善于用精彩的對(duì)話來描述事件，闡明主旨。用字極為簡練，文章開頭用了 40 個(gè)字，交代事情發(fā)生的原因。 “ 厲王虐 ” 一個(gè) “ 虐 ” 字概括了厲王殘忍的所作所為。一個(gè) “ 怒 ” 便濃縮了暴君的專橫和野蠻，視忠言為逆耳的個(gè)性特點(diǎn)， “ 使監(jiān)謗 ” ， “ 以告，則殺之 ” 描繪出國家籠罩著白色恐怖。 “ 道路以目 ”
形象地點(diǎn)出國人敢怒而不敢言的國情。而在結(jié)尾的 18 個(gè)字里，只用了 “ 流亡于彘 ” 四個(gè)字，點(diǎn)明了厲王不聽勸諫的結(jié)果。這四各字隱含了多少史實(shí)？國人三年來忍無可忍的生活，暴動(dòng)前的準(zhǔn)備，暴動(dòng)時(shí)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場面，活捉厲王的精彩情景等，作者都沒有寫，只用了這四個(gè)字來概括厲王的結(jié)局，真是精練到了極點(diǎn)。
（ 2 ）比喻生動(dòng)形象。
形象的比喻，使人加深對(duì)抽象概念的理解，使深?yuàn)W的道理變得直觀、生動(dòng)。召公針對(duì)厲王的暴政，以 “ 為川 ” 為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川， “ 川壅而潰，傷人必多 ”“ 為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言 ” ，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻為 “ 土之有山川也 ” ，從積極方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民 “ 謗 ” ，才能做到 “ 行善而備敗 ”
（ 3 ）詳略得當(dāng)
課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。第一次進(jìn)諫，只用 “ 民不堪命矣 ” 五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫；第二次進(jìn)諫，則運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對(duì)諫辭詳寫，對(duì)進(jìn)諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。
五、解題指導(dǎo)
一、（副）竟然。（代）這，這樣。
（副）于是，就。（代）指百姓
1 （副）是，就是。 2 （助）用于主謂之間，取消句
（代）你的。子獨(dú)立性，不翻譯
二、 a
三、 c
四、 b ？
五、是必然。因?yàn)樗芙^召公的進(jìn)諫，剛愎自用，頑固不化，一意孤行。使國人在 “ 莫敢言 ” 的憤怒里，積蓄著力量，最終反抗的力量就如同久壅而潰的洪水一樣，勢(shì)不可擋，致使周厲王最終被流放。這一切正應(yīng)驗(yàn)召公的諫言，真是大快人心，體現(xiàn)了歷史的必然。
[ 小結(jié) ]
本文記敘了春秋時(shí)期周厲王以高壓手段壓制老百姓言論思想自由，消弭民間對(duì)帝王的各種議論指責(zé)，最后遭流放的故事，得出了 “ 防民之口，甚于防川 ” 的主旨，生動(dòng)形象。既具有啟發(fā)性，又具有說服力，在中國古代政治思想史上富有民主性的色彩。
召公諫厲王弭謗 篇7
召公諫厲王弭謗
《國語》
一：語言積累
1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音和字形全正確的一組是［ ］
a.弭（ér） 服貼（tiē） 拗開（ǎo） 鞠躬盡瘁（cuì）
b.瘐斃（yǔ） 搭訕（shàn） 惦量（diàn） 召公（shào）
c.兩訖（qì） 愜意（qiè） 壅（yǒnɡ） 輕手躡腳（niè）
d.燥熱（zào） 晦氣（méi） 打烊（yànɡ）悚（sǒu）
二：課堂點(diǎn)擊
1、《國語》是我國最早的 體史書，共21 卷。傳為 所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事。《國語》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，長于記事。
2、對(duì)于下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
a、是故為川者決之使導(dǎo) 為：治理
b、是以事行而不悖 悖：違背
c、故天子聽政 聽：處理，判斷
d、國人謗 謗：毀謗
3、與“師箴”中“箴”字用法相同的是（ ）
a、晉軍函陵
b、昔者夫差恥吾君于諸侯之國
c、越國以鄙遠(yuǎn)
d、四方之士來者，必廟禮之
4、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）
（1）以告，則殺之。 （2）道路以目。
（3）石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
（4）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
a、（1）句和（3）句相同，（2）句和（4）句相同
b、（1）句和（4）句相同，（2）句和（3）句相同
c、（1）句和（4）句相同，（2）句和（3）句不同
d、（1）句和（3）句不同，（2）句和（4）句相同
以下兩題的句子在文中的正確意思是：
5、民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。（ ）
a、人民有口，猶土之有山川也，人的財(cái)富、用度，于是就產(chǎn)生出來了。
b、人民的有口，就如同土地的有山川，人的財(cái)富、用度，于是就產(chǎn)生出來了。
c、人民有口，就好像土地有山川那樣，人的財(cái)富用在這里，也產(chǎn)生在這里。
d、人民有口，就好像土地上有山川那樣，人的財(cái)富、用度是從山川中產(chǎn)生出來的。
6、若壅其口，其與能幾何？（ ）
a、如果堵住人民的口，那么誰與你在一起呢？
b、如果堵住人民的口，他們與你能在一起多長時(shí)間嗎？
c、如果堵住人民的口，那么能有幾個(gè)人和你在一起呢？
d、如果堵住人民的口，他與你能一起多么久呢？
7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
a、召公是當(dāng)時(shí)具有政治眼光的統(tǒng)治者之一，他已認(rèn)識(shí)到人民的力量不可輕視。
b、文章的重點(diǎn)是召公的勸城之辭，說理運(yùn)用“川壅而潰”的比喻，形象而貼切。
c、本文是從正反兩方面來論證對(duì)人民持不同態(tài)度的結(jié)果，很有說服力。
d、周厲王是個(gè)極其殘暴的統(tǒng)治者，對(duì)于敢指責(zé)他的人，他就派巫者去殺了他們，因此人民都不敢說話了。
8、一詞多義
與 1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說，與鄭人盟
以 1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶 1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流 1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
三、選段在線
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”
1、下列句中劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
a、吾能弭謗矣 弭謗：消除批評(píng)
b、是障之也 障：堵塞
c、是故為川者決之使導(dǎo) 決：決定
d、是以事行而不悖 悖：違逆
2、下列句式與其他三組不同的是
a、防民之中，甚于防川
b、民之有口，猶土之有山川也
c、長于臣
d、夫民慮之于心，而宣之于口
3、下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一組
a、親戚補(bǔ)察
b、虢使公卿至于列士獻(xiàn)詩
c、為民者宣之使言
d、猶土之有山川也
四：延伸拓展
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，身體昳麗①。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚！徐公何能及也？”城北徐公，齊國之美麗也。忌不自信，而復(fù)問其妾，曰：‘吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我②也；妾之美我③者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城；宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上
令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
練習(xí)：
1、下列注音正確無誤的一項(xiàng)是
a、鄒（zǒu）忌 朝（zhāo）服衣冠（guān） 形貌昳（yì）麗
b、謗（bàng）譏 期（qī）年之后 皆朝（cháo）于齊 八尺有（yǒu）余
c、進(jìn)諫（jiàn） 門庭（tíng）若市 時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn) 復(fù)問其妾（qiè）
d、窺（kuèi）鏡 王之蔽（bì）甚 由此觀（guān）之 孰（shóu）視之
2、選出沒有通假字的一項(xiàng)（ ）
a、明日，徐公來，孰視之。
b、 唯大王與群臣孰計(jì)議之。
c、 鄒忌修八尺有余。
d、 臣誠知不如徐公美。
3、下列加點(diǎn)字的用法與其它三句不同的一項(xiàng)是（ ）
a、 先國家之急而后私仇也。
b、 吾妻之美我者也，私我也。
c、 孔子登東山而小魯。
d、 謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞
4、下列句子中加點(diǎn)的字用法與“能面刺寡人之過者”中的“面”字相同的一組是（ ）
①吾妻之美我者 ②其一犬坐于前 ③殫其地之出
④君將哀而生之乎 ⑤箕畚運(yùn)于渤海之尾 ⑥木格貯之
a、①②④ b、②⑤⑥ c、②③④ d、①③⑥
5、下列各句中加點(diǎn)的之與“王之蔽甚矣”中的之用法相同的一項(xiàng)是。（ ）
a、 暮寢而思之。
b、 燕、趙、韓、魏聞之。
c、 客之美我者，欲有求于我也。
d、 宋何罪之有？
6、下列各句中加點(diǎn)的“以”與“皆以美于徐公”的“以”意思相同的是（ ）
a、 以勇氣聞?dòng)谥T侯。
b、 秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
c、 自以本非巖穴知名之士。
d、 則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
召公諫厲王弭謗
一、語言積累1、b
二、課堂點(diǎn)擊
1、國別 左丘明 2、d 3、a 4、c 5、d 6、c 7、d 8、與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。 以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)椋笆且浴奔础耙允恰薄?/p>
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。 流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
三、選段在線
1、d 2、b 3、d
四、延伸拓展
1. c 2、d 3、c 4、b 5、c 6、c
參考譯文
鄒忌身高六尺有余，儀表俊美，早晨，他穿好衣服，戴好帽子，對(duì)著鏡子端詳，對(duì)他的妻子說：“我跟城北徐公比，誰美？”妻子說：“您太美了，徐公怎能比得上您呢！”城北徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己，又問他的妾說：“我跟徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀！第二天，來了一位客人，坐下交談時(shí)，他就問客人說：“我和徐公比，誰美？”客人回答說：“徐公可不如您美啊！”第二天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)端詳一番，自認(rèn)為不如徐公，又對(duì)著鏡子照了照，覺得相差很遠(yuǎn)。晚上，睡在床上，心里琢磨著，認(rèn)識(shí)到：“妻子說我美，是因?yàn)樗珢畚遥绘f我美，是因?yàn)楹ε挛遥豢腿苏f我美，是因?yàn)槿擞星笥谖摇！?/p>
于是，他上朝拜見齊威王，說：“我明明知道自己不如徐公美，我的妻偏愛我，我的妾割怕我，我的客人有求于我，他們便都說我比徐公美。現(xiàn)在齊國土地方圓千里，有一百二十個(gè)城邑，嬪妃、近臣都偏愛大王；朝廷大臣都害怕大王；全國人民都有求于大王。由此看來大王受蒙蔽實(shí)在太深了。”威王說：“好。”于是下令：“文武大臣，官吏百姓，能當(dāng)面指出我的錯(cuò)誤的，給上賞；書面提出勸諫的，給中賞；在大庭廣眾之中議論批評(píng)我，傳到我耳朵里的，給下賞。
命令剛剛宣布，文武百官紛紛前來提出批評(píng)意見，好象市場和廟會(huì)那樣擁擠。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾有人來提意見。過了一年，雖然想提意見，但是也提不出什么了。 燕、趙、韓、魏四國聽到這種情況，都來朝拜齊國，這就是所謂：身在朝廷，修明國內(nèi)政治，不用出兵，就能戰(zhàn)勝敵國，使別國臣服。
召公諫厲王弭謗 篇8
第二課時(shí)
一、分析第一段
1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目
3、由此可見國家處于什么形勢(shì)之中?
朝政混亂，君民尖銳對(duì)立
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施
第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。
四、完成課后練習(xí)二，鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。
五、總結(jié)文章的寫作特色
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;
3、詳略得當(dāng)。
板書設(shè)計(jì)
召公諫厲王弭謗
厲王：虐、怒、殺、喜
國人：謗——道路以目
召公：
防民之口，甚于防川(民謗不可防)
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽
不聽流王于彘
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)
其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”
再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)
通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑
道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。
召公諫厲王弭謗 篇9
教學(xué)目的及要求：
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、召公諫辭的分析
2、兩處比喻的深刻含義;
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意;
2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。
3、劃出不理解的字詞。
第一課時(shí)
序：背誦上一課
一、簡介《國語》
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)
辯析“親戚”一詞古今的異義
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義
六、布置作業(yè)：
召公諫厲王弭謗 篇10
課文研討
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場。
全文分三段。
第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。
第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進(jìn)諫。“近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙迹佑|君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對(duì)上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來。“行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱 讀 鑒 賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言。《荀子·王制篇》說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都來源于此，可見這一比喻對(duì)后世影響之大。
二、問題探究
1.本文的寫作特色是什么？
(1)邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國人謗王。”“虐”是“謗”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說服力。
(2)比喻生動(dòng)形象。
召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當(dāng)。
課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對(duì)諫辭詳寫，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國人流王于彘”的下場。
國人
據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊(cè)，“國人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。
關(guān)于練習(xí)
一、本文重點(diǎn)是記敘召公勸諫之詞，清人余誠評(píng)點(diǎn)說：“諫詞只天子聽政一段在道理上講，其余俱是在利害上講；而正意又每與喻意夾寫，筆法新警異常。”通讀課文，說說召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的危害的。
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生重點(diǎn)閱讀文章主要段落，經(jīng)過分析，概括要點(diǎn)。
參考答案：見課文研討
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)椋笆且浴奔础耙允恰薄?/p>
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語言上代表了《國語》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在這些詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。
有關(guān)資料
一、作者、作品
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編、潤色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國內(nèi)政、外交等事件。全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最詳備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上。《國語》的編寫意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國語·楚語下》)。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》(韋昭《國語解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、背景材料
《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。《國語》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。
三、補(bǔ)充注釋
1.衛(wèi)巫
商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神，每事必求神問卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來愚弄人民。所以“巫”在當(dāng)時(shí)具有特殊的作用。韋昭《國語注》說：“以巫有神靈，有謗必知之。”意思是說，巫能通神，他能覺察到誰是謗者。其實(shí)，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來鎮(zhèn)壓人民的工具。
2.公卿至于列士
周代大臣的等級(jí)分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故稱“列士”。
3.獻(xiàn)詩
當(dāng)時(shí)周王朝及各諸侯國搜集的歌謠和士大夫撰寫的詩篇。流傳到今天的《詩經(jīng)》就是從周代保留下來的這類詩篇的一部分。
4.瞽、瞍、矇
他們都是盲人。這里也兼指官職。《國語·楚語上》:“臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書，矇不失誦，以訓(xùn)御之。”在先秦文獻(xiàn)中，瞽與史，有時(shí)合稱，有時(shí)又分而言之。如《國語·周語下》:“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂官皆以盲人充任，據(jù)說是由于他們的聽覺敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級(jí)上講，“瞽”是樂官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級(jí)別略低，也是盲人)，地位比“瞍”“矇”高。從失明的情況講，眼睫間有縫隙，內(nèi)有眼珠而不能見物者叫“瞽”;眼中空洞無眼珠者叫“瞍”;眼中有珠，雙睫也能開合，但不能見物者叫“矇”，有人認(rèn)為就是現(xiàn)在的青光眼。
5.百工
古代的“百工”有三種用法，一可指各種手工藝者，二可指百官，三可指各種樂工。這里，我們認(rèn)為晉杜預(yù)的解釋較為確切，即指“各種樂工”，不僅合乎情理，避免了上下文意思重復(fù)，而且可通過“樂”字與上文的盲樂官相聯(lián)系，通過“工”字與下文的“庶人”相聯(lián)系，在內(nèi)容上與前后句密切相關(guān)。
四、譯文
周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說:“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報(bào)告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。
周厲王高興了，告訴召公說:“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們?cè)僖膊桓艺f什么了。”
召公說:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時(shí)，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來;讓近臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，財(cái)物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的，就能使財(cái)用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，就應(yīng)照著實(shí)行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會(huì)關(guān)心政事呢？”
周厲王不聽。于是，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。
五、助讀材料
1.關(guān)于《國語》作者
左丘失明，厥有《國語》。
──《漢書·司馬遷傳》
左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來，迄魯?shù)恐遣D，邦國成敗，嘉言善語……以為《國語》。
──韋昭《國語解·敘》
昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國之史，國別為語，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語，草稿具存，時(shí)人共傳習(xí)之，號(hào)曰《國語》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡直俊健，甚者駁雜不類，如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國之史，材有厚薄，學(xué)有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復(fù)之書。何也？
──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引
2.關(guān)于《國語》的評(píng)價(jià)
《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。
──《釋名·釋典藝》
《國語》一書，深厚渾樸，《周(語)》《魯(語)》尚矣。《周語》辭勝事，《晉語》事勝辭。《齊語》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語》壓卷。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語
吾讀《國語》之書，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書不可訾，其文辭亦未易貶也。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語
左氏《國語》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。
──柳宗元《非國語·序》
六、讀《國語·召公諫弭謗》(吳小如）
《國語》是先秦史籍，相傳它的作者和《左傳》的作者是同一個(gè)人(都是出于左丘明之手);由于兩書內(nèi)容比較接近，故《國語》又有《春秋外傳》之稱。有人甚至認(rèn)為《左傳》和《國語》本是同一部書，原與《春秋》并存，互不相干，后人為了要把它同《春秋》拉上關(guān)系，便把其中與《春秋》有關(guān)的史實(shí)抽出來，分別附在《春秋》的各條之下，稱之為《左傳》;而容納不進(jìn)去的剩余部分，便是現(xiàn)存的《國語》(參看近人錢玄同《〈新學(xué)偽經(jīng)考〉序言》。這個(gè)說法我以為不可信。第一，從內(nèi)容看，今本的《左傳》和《國語》有不少重復(fù)的地方，個(gè)別敘述還有出入，不可能出于同一個(gè)作者之手;而《國語》更不是被編寫《左傳》的人挑選之后的剩余部分。第二，從文筆看，《左傳》的作者顯得才華洋溢，文思暢達(dá)，因此在敘述史實(shí)時(shí)文學(xué)味道很濃，有不少夸張?zhí)摌?gòu)的描寫，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中稱為“左氏浮夸”，是有道理的。而《國語》的文章樸實(shí)無華，謹(jǐn)嚴(yán)拘束，沒有《左傳》那樣鋒芒外露，才氣縱橫。從文章風(fēng)格來看，《左傳》往往出奇制勝，而《國語》則多以平正見功夫，顯然不是一個(gè)作者寫的，更不是一部書的兩個(gè)部分。這篇《召公諫弭謗》系從《國語》選出，足以說明其文章平正樸實(shí)的特點(diǎn)，以見出它與《左傳》異趣之處。
這篇文章的確寫得簡潔樸實(shí)。召公進(jìn)諫的一段話懇切扼要，并不像《左傳》中的外交辭令或《戰(zhàn)國策》中的游說之詞那樣變化馳騁，縱橫捭闔。他只是要把闡述的意見老老實(shí)實(shí)、有條有理地講了出來，這同樣也起到應(yīng)有的感人作用。周厲王暴虐無道，沒有接受召公的勸諫，所以遭到可恥的下場;但作者記載這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級(jí)(特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽聽底層社會(huì)的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。
第一段寫弭謗的由來。厲王所以要“弭”謗，是由于“國人謗王”;而“謗”的由來則緣于“厲王虐”，可見亂由上作，社會(huì)真正動(dòng)亂的原因仍出于高高在上的專制君主。這一段寫厲王共四層，只用了四個(gè)字，暴君的面目就勾畫得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”，三是“殺”，四是“喜”。作為矛盾對(duì)立面的“國人”，作者著墨更少。開始是“謗”，不過是口頭上的不滿而已;而在厲王的淫威之下，人們最后只能用“道路以目”來表達(dá)內(nèi)心的憤怒和悲怨。至于這些被迫害者身受的痛苦，作者卻借召公的口說出“民不堪命”來點(diǎn)明，筆墨經(jīng)濟(jì)而有力。由于厲王用殺頭的辦法堵住了“國人”的口，從而感到高興，正寫出昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時(shí)的成功而心滿意足的淺見陋識(shí)。厲王得意忘形地說的那句“吾能弭謗矣，乃不敢言”的狂妄之言，正與上文的“道路以目”相呼應(yīng)。把一場嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾只用這短短幾句話交代得如此周詳而深刻，不能不說作者的文字素養(yǎng)是相當(dāng)卓越的。
第二段的一、三兩節(jié)先后用了兩個(gè)比喻，這是借助于形象思維加強(qiáng)說服力。金圣嘆在他選批的《才子古文》中說:“前說民謗不可防，則比之以川;后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”前一層以“川”喻“民之口”，是從消極方面打比方;后一層以“土有山川”和有“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”，是從積極方面進(jìn)行比喻。看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入，即不僅不應(yīng)消極被動(dòng)地“防”，而且應(yīng)該積極主動(dòng)地“宣”。前一喻以“防川”與“防民之口”對(duì)舉;后一喻則把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作兩層說，以與“宣言”對(duì)舉，文勢(shì)亦見出畸側(cè)之姿態(tài)。從修辭用字看，“防”有雙關(guān)義，擋水稱“防”(由名詞堤防轉(zhuǎn)為動(dòng)詞），堵嘴也稱“防”(用其引申義）;召公說“防”，以與厲王所說的“弭”相對(duì)照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的雙關(guān)義為喻以闡述防民之口的危害性。然后更用“壅”“潰”和“決”“導(dǎo)”為喻:“壅”和“潰”與“宣言”的性質(zhì)是對(duì)立的，是從反面對(duì)照著說;而“決”和“導(dǎo)”與“宣言”的道理是相通的，是從正面對(duì)照著說。最后一節(jié)是結(jié)論，總承以上三節(jié)全部的內(nèi)容，說明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”這幾個(gè)詞義近似的字里獨(dú)選出“壅”字來用，其目的在于暗中點(diǎn)醒厲王，“壅”的結(jié)果乃是“潰”，一潰則不可收拾，王朝的政權(quán)也就不存在了。這正是作者用字遣詞大費(fèi)斟酌、值得我們注意的地方。
第二節(jié)是正面陳述，用以結(jié)上一喻，啟下一喻，最見出說理文邏輯嚴(yán)密，層次分明的特點(diǎn)。“故天子聽政”句以“故”領(lǐng)起，是承上啟下;接著用了個(gè)“使”字，然后羅列若干結(jié)構(gòu)相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。再用“而后”“是以”兩個(gè)轉(zhuǎn)折連詞把道理講完，顯得很周密完整。這里面又分幾個(gè)小層次。“獻(xiàn)詩”“獻(xiàn)曲”“獻(xiàn)書”，這是使王覽讀的;“箴”“賦”“誦”“諫”，這是使王聆聽的。這些見和聞的內(nèi)容，都是在正常情況下提供的一般性意見，是從正面指出一個(gè)做國王的應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣做。下面的“傳語”“盡規(guī)”“補(bǔ)察”以及帶有小結(jié)式的“教誨”和“修”，卻是由于國王有了過失而進(jìn)言，是在非常情況下不得不講的特殊性意見，從反面指出做國王的一定不能怎樣怎樣做。可見這些句子雖同屬于并列的動(dòng)賓句型，依舊有微細(xì)的差別，卻又層次井然，有條不紊。如果“聽政”的統(tǒng)治者真能把這些意見“斟酌”采用，自然會(huì)“事行而不悖”。至于相反的情況則略去未說，這是由于第一節(jié)已用比喻點(diǎn)透，無須重復(fù)了。
召公說的“天子聽政”一節(jié)話，我以為是有根據(jù)的。這大約是西周初年為了鞏固王朝政權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)才如此周詳?shù)卦O(shè)官立法，從各個(gè)不同方面以不同的方式對(duì)“天子”加以告誡和監(jiān)督。到厲王時(shí)，這些規(guī)定可能早已廢墮不修了。召公之所以不憚煩地仔細(xì)陳述，其目的不外兩個(gè):一是希望周初的既定之法重新恢復(fù)，二是對(duì)“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“發(fā)思古之幽情”，實(shí)帶有理想愿望的成分。具有正統(tǒng)儒家思想的唐代大詩人杜甫，也提倡“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，與此正是一脈相承的。
最后一段寫厲王不聽召公之諫而一意孤行所造成的后果，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，最末一句說明國人和厲王之間的矛盾終于爆發(fā)，被統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)階層聯(lián)合起來對(duì)暴君進(jìn)行了懲罰制裁。這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)局告訴了讀者，文筆簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。魯迅先生提倡寫文章要“竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”，這實(shí)際上意味著文章應(yīng)該“濃縮”，即用最精練的語言寫出最豐富的內(nèi)容來。這篇文章在這一方面適足以成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的范例。
(選自《古文精讀舉隅》，山西教育出版社1987年版，有刪節(jié))
七、《召公諫厲王弭謗》賞析(陸明)
本文選自《國語·周語上》，是《國語》中的名篇之一，體現(xiàn)了《國語》記言重于記事的藝術(shù)特色。
文章以明快而簡潔的筆調(diào)記述了春秋時(shí)期一則歷史事件:周厲王施行暴政，激起國人的不滿和指責(zé)。召穆公勸諫周厲王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厲王“弗聽”，繼續(xù)用高壓政策強(qiáng)禁輿論，結(jié)果國人奮起反抗，把周厲王流放到彘地。這一歷史事件，文章敘述完整，不僅有事件發(fā)生的前因，而且有發(fā)展和結(jié)果。但是作者并不滿足于敘述，而是立足于對(duì)歷史事件的評(píng)述，表達(dá)了“民言不壅”，必須“宣之使言”的真理。基于這樣的立意，文章把立意放在召公的諫詞上，充分發(fā)揮了對(duì)話與記言的藝術(shù)功力。全文共260多字，用于對(duì)話和記言的多達(dá)200來字，而召公的諫詞又是潑墨的重點(diǎn)所在，是全文的精華之筆，體現(xiàn)了《國語》用記言來評(píng)述人物與事件的特色
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召公諫厲王弭謗 篇11
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、召公諫辭的分析
2、兩處比喻的深刻含義;
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意;
2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。
3、劃出不理解的字詞。
第一課時(shí)
序：背誦上一課
一、簡介《國語》
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)
辯析“親戚”一詞古今的異義
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二
第二課時(shí)
一、分析第一段
1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目
3、由此可見國家處于什么形勢(shì)之中?
朝政混亂，君民尖銳對(duì)立
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的.又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施
第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。
四、完成課后練習(xí)二，鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。
五、總結(jié)文章的寫作特色
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;
3、詳略得當(dāng)。
板書設(shè)計(jì)
召公諫厲王弭謗
厲王：虐、怒、殺、喜
國人：謗——道路以目
召公：
防民之口，甚于防川(民謗不可防)
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽
不聽流王于彘
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)
其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”
再次，對(duì)于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)
通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑
道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對(duì)文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨
召公諫厲王弭謗 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)：
[知識(shí)與能力]理解、積累本文的古今異義詞與多義詞，提高文言翻譯表達(dá)能力和概括能力。
[過程與方法]通過查閱字典、朗讀、討論、比讀等環(huán)節(jié)來促進(jìn)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣，初步掌握語文學(xué)習(xí)的方法。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]感受語言魅力，進(jìn)一步明確“民言”關(guān)系到國家政事善敗好壞的道理及人民力量的偉大，樹立愛民意識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：理解課文，翻譯課文;了解民本思想，探究勸說的藝術(shù)。
三、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)
四、預(yù)習(xí)作業(yè)：
1、借助注釋、工具書，閱讀課文，弄清課文大意，用簡潔的語言概括各段內(nèi)容。查古漢語字典，說出“防、謗”的義項(xiàng)及在本文中的解釋。
2、國人為什么“謗王”?王用什么辦法來“弭謗”?結(jié)果怎樣?
3、認(rèn)真閱讀第二段，分出它的層次，并說明分層的依據(jù)。
4、召公用什么方法來說明堵塞民言的危害性?
5、召公又用什么方法來說明“宣之使言”的好處?
6、召公全部諫詞的中心論點(diǎn)是什么?
7、找出文中的一個(gè)成語并說出它的意思。
8、找出文中古今異義的詞，活用的詞及特殊句式。
9、翻譯“夫民慮之于心而宣之于口”。
10、“流王于彘”這四個(gè)字只點(diǎn)明厲王不聽勸告的結(jié)果，想一想，這中間至少隱含了哪些史實(shí)?