我若為王（通用12篇）
我若為王 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 了解文章大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。
2、 理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
幻想虛擬和假設(shè)論證的方法形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想，深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)，揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、 導(dǎo)語(yǔ)
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話的意思是指作為一國(guó)之君，普天之下的土地都屬于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無(wú)上的權(quán)利，同學(xué)們，你想做君王嗎？假如你做了大王，你喜歡有一大群對(duì)你卑躬屈膝、趨炎附勢(shì)的奴才圍著你大呼“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”嗎？
今天我們來(lái)看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會(huì)是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識(shí)。
二、 作者及文體簡(jiǎn)介（投影）
聶紺弩，現(xiàn)代作家，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。
雜文，直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。
三、 朗讀課文，初步感知
四、 具體研讀
1、問(wèn)題：聶先生喜歡做王嗎？
【明確】從文章最后兩段可知，作者是怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。
（1） 表達(dá)對(duì)奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望
（4）呼喚民主制度 (板書：結(jié)論 鏟除奴種 改造世界)
2、問(wèn)題：作者是怎樣得出這個(gè)結(jié)論的？
【明確】通過(guò)假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景，進(jìn)而否定奴才，否定為王。
（板書：假設(shè) 幻想為王）
3、問(wèn)題：本來(lái)假設(shè)自己為王了，為何又不想做了？
【明確】因?yàn)橛信诺拇嬖冢鲪号诺淖炷槨?
4、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點(diǎn)。
由師生討論分析后得出（投影）
捧王后
趨炎附勢(shì) 捧太子、王子
阿諛?lè)畛?nbsp; 捧公主、皇親國(guó)戚
俯首帖耳 我的每句話都成為“圣旨”
惟命是從 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望
不指摘王的過(guò)失、罪行
奴才： 王：?jiǎn)握{(diào)、寂寞、孤獨(dú)
卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不過(guò)是
一個(gè)奴才的首領(lǐng)
巧言令色 諂媚、乞求、快樂(lè)的表情
低微、柔婉、畏葸的聲音
欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威
心懷叵測(cè) 也會(huì)把王趕下王位
因此王感到單獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)，并恍然大悟：自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。
【明確】首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
5、 問(wèn)題：作者當(dāng)時(shí)是民國(guó)國(guó)民，在民國(guó)時(shí)期難道還真有人想做王嗎？作者怎么會(huì)提出這個(gè)話題的？
【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書：引題 “我若為王”）
問(wèn)題：這個(gè)片名意味著什么問(wèn)題，為何會(huì)引起作者這么多的思考？
【明確】“我若為王”說(shuō)明“我”仍處于奴才的地位。
“我若為王”說(shuō)明奴才總是艷羨王權(quán)，并以“為王”為最高理想。
到了民國(guó)，身為民國(guó)國(guó)民，卻還有如此“封建的殘物”，說(shuō)明封建主義基礎(chǔ)還很牢固，民國(guó)還沒(méi)有真正的民主制度，國(guó)民的封建意識(shí)還很濃厚，沒(méi)有樹立起民主思想。
“我若為王”這個(gè)片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。
“我若為王”這個(gè)電影名字，不但觸發(fā)了作者寫作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛頭實(shí)際指向封建專制主義，消滅奴才，消滅王權(quán)。
五、 探討本文的論證方法、寫作手法
由板書可知，文章引出話題后，進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而否定，最后得出結(jié)論，這是運(yùn)用了假設(shè)論證的方法和虛實(shí)結(jié)合的手法。
六、 布置作業(yè)
根據(jù)本文假設(shè)論證的方法，針對(duì)某個(gè)主題寫一篇雜文。
板書： 我若為王
引題 “我若為王”
假 ↓ ↓
設(shè) 假設(shè) 幻想成王
論 ↓ ↓
證 結(jié)論 鏟除奴種
改造世界
我若為王 篇2
一、導(dǎo)入
讓學(xué)生上黑板書寫篇名，給“為”字注音釋義；寫作者名字，注音釋義。
強(qiáng)調(diào)：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。
強(qiáng)調(diào)：“君子生非異也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
強(qiáng)調(diào)：學(xué)語(yǔ)文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候，要把它“吃”下來(lái)，咽到肚子里去消化，變成自己的營(yíng)養(yǎng)。
（之所以臨時(shí)改變了導(dǎo)入 ，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者名字的注音全錯(cuò)，是因?yàn)樗麄內(nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e(cuò)了。）
二、讀解
（一） 從破題入手閱讀文章，先看一個(gè)“王”字
1、速讀補(bǔ)充材料一，歸納“王”的義項(xiàng)
《說(shuō)文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語(yǔ)中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無(wú)上的權(quán)力。“禮樂(lè)征伐自天子出”（《論語(yǔ)·季氏篇》）說(shuō)明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國(guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）
平王東遷之后，失去了控制諸侯的力量，周王室已和一個(gè)小國(guó)差不多，不但無(wú)法向諸侯發(fā)號(hào)施令，反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘，王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國(guó)，怨恨周朝（岐陽(yáng)大盟會(huì)上，周成王派楚國(guó)君熊繹看守祭神火堆，不讓他正式參與盟會(huì)，自此結(jié)怨），自稱“楚王”，繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏，秦穆公稱霸西戎，楚莊王稱霸諸蠻，戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)陸續(xù)稱“王”。“禮樂(lè)征伐”不再“自天子出”，形成了禮樂(lè)征伐自諸侯出的局面，“王”的意義逐漸降低。
隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó)，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。
隨著時(shí)間的推移，“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法，如稱祖父為“王父”，祖母為“王母”等；“一類中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。
總之，“王”字隨著社會(huì)的發(fā)展，其意義由一人獨(dú)有的專指意義逐漸擴(kuò)大，直至指事物。不難預(yù)料，它為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化還會(huì)有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。
——黃彪：《說(shuō)“王”》
補(bǔ)充、引導(dǎo)：“王”還有義項(xiàng)：①姓；②《書》：“四夷來(lái)王”（請(qǐng)學(xué)生課后自己“假于物”解決）
2、文中的“王”指哪個(gè)義項(xiàng)？為什么？從課文中找到依據(jù)。
分析課文2、3、4、5段（第5段取前半部分）讓學(xué)生邊讀邊議，讀讀議議。順便解決一些語(yǔ)言上的問(wèn)題，比如“無(wú)論他們是怎樣的丑陋……”，“他們”指代誰(shuí)？是前文中的“公主”還是“皇親國(guó)戚”或者是兩者的總合？由后文“因?yàn)樗麄兪琴F人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。
強(qiáng)調(diào)：“王”的背后是“權(quán)”，是“王權(quán)”。
（二） 接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。
1、“王”多好啊！那么大的“權(quán)”：普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。至高無(wú)上！讓人羨慕，令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理？為什么？從課文中找答案，找作者明確表示對(duì)“王”態(tài)度、情感的句子。
學(xué)生比較容易找到：
第1段：“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果，然后讀出反問(wèn)句的語(yǔ)氣和作者的感情來(lái)。
第7段：“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”
2、作者為什么是這種態(tài)度，這種感情，在文中找答案：
第6段：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己不也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。”
強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義（并不是每個(gè)奴才都能自省，并走向自覺(jué)的——鐵屋子的吶喊）、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。
3、找出文章描寫奴性的內(nèi)容，朗讀并且用成語(yǔ)提煉概括。
第5節(jié)：惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……
一個(gè)奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補(bǔ)充材料二（已經(jīng)學(xué)過(guò)）進(jìn)行分析。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
——賈誼：《過(guò)秦論》
強(qiáng)調(diào)：愚民、弱民、防民（前兩個(gè)材料中直接能找到，后一個(gè)需要概括），總之：奴化。
強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過(guò)來(lái)，奴性的不自覺(jué)——群體的無(wú)意識(shí)——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。
2、引入補(bǔ)充材料三，作進(jìn)一步的分析論證。
中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。
（中國(guó)的歷史不過(guò)是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。
——魯迅：《燈下漫筆》
分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。
（四） 接著分析由“奴化”引出的“毒化”，引出補(bǔ)充材料四。
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：
“造反？有趣，……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過(guò)土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……
“這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了。……
“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大。”
阿Q沒(méi)有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴。
——魯迅：《阿Q正傳》
教師有表情地朗誦，并結(jié)合補(bǔ)充材料五分析：
古時(shí)候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項(xiàng)羽都看見(jiàn)了；邦說(shuō)，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說(shuō)，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說(shuō)的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰(shuí)也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。
何謂“如此”？說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)；簡(jiǎn)單地說(shuō)，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福，子女，玉帛，——罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。
——魯迅：《隨感錄·五十九》
（五）作者對(duì)此有著深刻的理解，所以他要從“自省”走向“自覺(jué)”，采取行動(dòng)。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀，后分析。
1、 民國(guó)的情狀（作者寫作的背景）。
2、 課文聯(lián)系二：兩個(gè)句子的理解。稍改動(dòng)：第二個(gè)句子，側(cè)重在“我若為王，將終于不能為王了，卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個(gè)“王”的不同含義上。
三、結(jié)語(yǔ)
在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。
讓學(xué)生齊讀補(bǔ)充材料六：
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
——魯迅：《燈下漫筆》
師：你們就是現(xiàn)在的青年，你們正有創(chuàng)造的使命！老師最后介紹你們看一本書《總統(tǒng)是靠不住的》（林達(dá)）的。
布置作業(yè) ：
請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫下面一篇文章：
電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，… …
我若為王 篇3
在電影刊物上看見(jiàn)一個(gè)影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無(wú)關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物么？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會(huì)放在口里說(shuō)的。但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？
我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的。但縱然沒(méi)有任何德性，縱然不過(guò)是個(gè)，那時(shí)候，她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何地尊貴呀，會(huì)如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來(lái)捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。
我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會(huì)是一無(wú)所知，一無(wú)所能的白癡，但縱然是一無(wú)所知一無(wú)所能的白癡，也仍舊是太子或王子。—個(gè)太子或王子是如何地尊重呀，會(huì)如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒(méi)有趣味的事。
我若為王，我的女兒就是公主；我的親眷都是皇親國(guó)戚。無(wú)論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去，因?yàn)樗齻兪琴F人。
我若為王，我的姓名就會(huì)改作：“萬(wàn)歲”，我的每一句話都成為：“圣旨”。我的意欲，我的貪念，乃至每一個(gè)幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現(xiàn)，即使是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我將沒(méi)有任何過(guò)失，因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是過(guò)失；我將沒(méi)有任何罪行，因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是罪行。沒(méi)有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái)，就是我不為王了。我將看見(jiàn)所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^、鞠躬、匍匐，連同我的尊長(zhǎng)，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚(yáng)威的人們。我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉，所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔。或者所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的，乞求的，快樂(lè)的時(shí)候不敢笑，不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音，所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”這是他們的全部語(yǔ)言：“有道明君！偉大的主上啊！”這就是那語(yǔ)言的全部?jī)?nèi)容。沒(méi)有在我之上的人了，沒(méi)有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)，寂寞和孤獨(dú)。
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們。請(qǐng)科學(xué)家不要見(jiàn)笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
我若為王 篇4
【識(shí)記書寫】紺（gàn）弩（nǔ）親眷(juàn注意：譽(yù)yù謄téng的區(qū)別)呵(hē注意：“訶”也讀hē)斥匍（pú）匐（fú）諂（chǎn注意：“掐”讀qiā）媚（mèi）悲戚（qī）柔婉（wǎn）畏葸（xǐ注意：“偲”讀sī或ruì）憎（zēng）惡（wù）恍（huǎng）然大悟【補(bǔ)充注釋】紺：帶紅的黑色。光景：狀況，景象，情景。頑劣：頑固無(wú)知，頑固不順從。耀武揚(yáng)威：炫耀武力，顯示威風(fēng)。呵斥：大聲斥責(zé)。指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。悲戚：悲痛哀傷。諂媚：用卑*的態(tài)度向人討好。柔婉：形容柔順?lè)䦶牡臉幼印砂V:形容撒嬌獻(xiàn)媚的樣子。恍然大悟：形容忽然醒悟。【背景掃描】聶紺弩（1903—1986）作家。筆名耳耶。1903年1月28日（夏歷除夕）生于湖北京山縣城。縣立高小畢業(yè)。1922年任國(guó)民黨討伐北洋軍閥之“東路討賊軍”前敵總指揮部秘書處文書，同年到吉隆坡任運(yùn)懷義學(xué)（小學(xué)）教員。1923年任緬甸仰光《覺(jué)民日?qǐng)?bào)》、《緬甸晨報(bào)》編輯。1924年考入廣州陸軍軍官學(xué)校（黃埔軍校）第二期，參加國(guó)共合作的第一次東征，任海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教官。東征勝利后，1927年回廣州考入蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，同年回國(guó)。1928年在南京任國(guó)民黨中央通訊社副主任。與周穎結(jié)為夫婦。1931年“九一八”事變后因參加反日運(yùn)動(dòng)，離職逃往上海。1932年在上海參加左翼作家聯(lián)盟。1933年編輯上海《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》，得識(shí)魯迅。1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1938年任新四軍文化委員會(huì)委員兼秘書、編輯軍部刊物《抗敵》的文藝部分。1939年任浙江省委刊物《文化戰(zhàn)士》主編。1940年任桂林《力報(bào)》副刊《新墾地》《野草》編輯。1945年、1946年任重慶《商務(wù)日?qǐng)?bào)》、《新民報(bào)》副刊編輯，西南學(xué)院教授。建國(guó)后，歷任中南區(qū)文教委員會(huì)委員，香港《文匯報(bào)》總主筆，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事兼古典文學(xué)研究部副部長(zhǎng)，人民文學(xué)出版社副總編輯兼古典部主任，中國(guó)文字改革委員會(huì)委員。1955年因“胡風(fēng)事件”牽連受到留黨察看和撤職處分。1958年被錯(cuò)劃為右派，開(kāi)除黨籍，送北大荒勞動(dòng)。1960年回北京，在全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)工作。同年摘掉右派分子帽子。文化大革命中1967年1月25日以“現(xiàn)行罪”關(guān)押，1974年由北京中級(jí)人民法院宣判為無(wú)期徒刑。1976年10月獲釋。1979年3月10日由北京高級(jí)人民法院撤銷原判，宣告無(wú)罪。4月7日由北京人民文學(xué)出版社改正錯(cuò)劃右派，恢復(fù)級(jí)別、工資、名譽(yù)。恢復(fù)黨籍，當(dāng)選為中國(guó)文聯(lián)第四屆委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一至第三屆理事、第四屆顧問(wèn)。第五、六屆全國(guó)政協(xié)委員。1986年3月26日在北京逝世。1935年—1986年共出版語(yǔ)言文字、古典小說(shuō)論文、散文、小說(shuō)、雜文和新舊體詩(shī)歌31種。著有《紺弩小說(shuō)集》、《紺弩散文》、《聶紺弩文集》、《散宜生詩(shī)》、《中國(guó)古典文學(xué)論集》。文學(xué)史上，頗多奇人、怪人，聶紺弩就是這樣一個(gè)人物。他落拓不羈，不拘小節(jié)，也許正是這個(gè)“自由主義”，口無(wú)遮攔，我行我素，才造成了一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴，可謂“傳奇經(jīng)歷多難身”。其雜文創(chuàng)作成績(jī)尤其卓著，影響很大，被稱為中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后的戰(zhàn)斗雜文大家。●閱讀理解【路徑點(diǎn)撥】一、理解文章深刻的思想性。二、領(lǐng)悟文章巧妙的幻想虛擬的寫法（歸謬法）。三、品味文章詼諧幽默、辛辣深刻的語(yǔ)言。【問(wèn)題化解】1.在第1段中哪兩句已表明了作者對(duì)“為王”的態(tài)度？化解：①“我根本不想做王，也根本看不起王。”②“難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”2.在2－5段作者主要寫了“我若為王”之后的哪些情景，這些情景的共性是什么？化解：作者虛擬自己若為王，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國(guó)戚”，而我則是“萬(wàn)歲”。共性：不管“我”多么無(wú)能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥、無(wú)能、丑陋，都將是“萬(wàn)歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”、“皇親國(guó)戚”，而且都將被捧著，被頌揚(yáng)著。3.第6段在整篇文章中具有怎樣的作用？化解：承上啟下的過(guò)渡作用。在2－5段作者主要寫了“我若為王”之后的種種情景，把“我”推向虛幻的高峰，這一段中，在一個(gè)設(shè)問(wèn)后“我”終于“恍然大悟”：“我生活在這些奴才們中間”，“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”。“一個(gè)奴才的首領(lǐng)”不過(guò)也是個(gè)“奴才”罷了，把那個(gè)虛幻的“我”一把拉下，捧高跌重，以示本相，從而很自然地引出下文的正面議論和批判。【疑難通釋】1.假定又假定的前3段聯(lián)想，句式幾乎相同，在表達(dá)上有什么效果？通釋：結(jié)構(gòu)并列，層次清晰，構(gòu)成文章的形式美；朗讀起來(lái)，節(jié)奏也美。“會(huì)如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來(lái)捧去呀”，間隔反復(fù)，突出強(qiáng)調(diào)了奴性的普遍性和嚴(yán)重性，也強(qiáng)化了節(jié)奏感。2.說(shuō)說(shuō)第2段中“縱然……縱然……也”句式的表達(dá)效果。通釋：這是個(gè)讓步假設(shè)復(fù)句，作者連用兩個(gè)“縱然”，假設(shè)我的妻不過(guò)是“沒(méi)有任何德性的”，為良民所不齒的，與“我若為王”后的尊貴形成強(qiáng)烈反差，以揭示奴才的畸變心理。3.第2－5段中的形象化的描述中，我們可以概括出奴才相有哪些特點(diǎn)？通釋：在這4段中作者通過(guò)大膽假設(shè)和豐富的想象，為我們描述了在主子面前奴才的種種丑相，概括起來(lái)有如下特點(diǎn)：①卑躬屈膝：表現(xiàn)在“低頭”、“鞠躬”、“匍匐”，“盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望”，“不敢指摘王的過(guò)失、罪行”等；②巧言令色:表現(xiàn)在“諂媚”、“乞求”、“快樂(lè)”的表情及“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等；③欺軟怕硬：表現(xiàn)在“也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威”等；④心懷叵測(cè)：表現(xiàn)在“也會(huì)把王趕下王位”。4.第5段中“我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音”中“真正的聲音”指什么？通釋：“真正的聲音”指與“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的”聲音相對(duì)的親切的、推心置腹的、平等的交流。5.最后一段中作者說(shuō)“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？通釋：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚追求。【小結(jié)升華】1，以幻想虛擬的寫法將奴才的種種丑態(tài)漫畫化，幽默辛辣。2，將對(duì)皇權(quán)意識(shí)的批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才意識(shí)的批判，更顯深刻。●拓展練習(xí)【客觀檢測(cè)】1.下列各組詞語(yǔ)中所注的讀音,完全正確的一組是。a.柔婉(wǎn)鞭笞(tà)諂(chǎn)媚長(zhǎng)歌當(dāng)(dàng)哭b.畏葸(xǐ)角(jué)逐睚眥(zì)必報(bào)恪(kè)守不渝c.悲戚(qī)柔婉(wǎn)憎(zēng)惡悼(diào)念d.嫉(jì)妒黜(chù)免拯(zhěng)救層見(jiàn)(jiàn)疊出2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是。a.留戀流連忘返厲害利害得失b.質(zhì)疑不容置疑符合隨聲附合c.變換變幻莫測(cè)旁證旁征博引d.諂媚纏綿悱惻大意微言大義3.標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是。a.玲玲站起來(lái)問(wèn)：“老師，“有條不紊”的“紊”是什么意思？”b.無(wú)論他們?cè)鯓映舐吭鯓宇B劣？怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去，因?yàn)樗齻兪琴F人。c.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論所說(shuō)的那樣，“神形兼?zhèn)洌錆M生機(jī)。”d.我并不以為我的兒子會(huì)是一無(wú)所知、一無(wú)所能的白癡；但縱然是一無(wú)所知、一無(wú)所能的白癡，也仍舊是太子或王子。4.下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用正確的是。a.經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè)，上海浦東新區(qū)高樓林立，環(huán)境宜人，給人面目全非的感覺(jué)。b.今天是圣誕之夜，無(wú)法回家的同學(xué)聚在一起，又唱又跳，享受天倫之樂(lè)。c.我將看見(jiàn)所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^、鞠躬、匍匐，連同我的尊長(zhǎng)，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步、耀武揚(yáng)威的人們。d.同學(xué)們對(duì)如何用好《語(yǔ)文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，最后我想補(bǔ)充兩點(diǎn)作為拋磚引玉吧。5.沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是。a.初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長(zhǎng)的巨著，不能不令人刮目相看。b.半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的足跡踏遍了全國(guó)20多個(gè)省市，800多個(gè)縣，測(cè)量、攝影、分析、研究的古建筑和文物達(dá)2000余項(xiàng)之多。c.以語(yǔ)文為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)包含多種元素的綜合體，它不僅是學(xué)生學(xué)好其他課程的工具，而且還是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。d.在國(guó)際間文化交流日趨頻繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更應(yīng)重視繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。【主觀深化】6.如果正面批判奴性，那么幾萬(wàn)字都結(jié)束不了，作者卻以“我若為王”說(shuō)起，說(shuō)說(shuō)這樣寫的妙處。答：7.“但是趕下來(lái)，就是我不為王了”是否可以改為“但是趕下來(lái)，我就不為王了”？試說(shuō)明理由。答：8.聯(lián)系下文，“假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？答：9.“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”，這里的“將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君”怎樣理解？答：。10.“‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼”與前面的“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’”，兩句中的“萬(wàn)歲”有區(qū)別嗎？答：【由內(nèi)而外】〖甲〗為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們。請(qǐng)科學(xué)家不要見(jiàn)笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。11.“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：12.文中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？答：13.“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”一句表達(dá)了作者怎樣的心愿？“殺”字有怎樣的意味？答：14.“我將和全世界的真的人們一同三呼”中“真的人們”指怎樣的人們？答：〖乙〗論拍馬聶紺弩有一種會(huì)做官的人，到上司那里去的時(shí)候，常常是準(zhǔn)備好了上、中、下三種書面的對(duì)策的。 忘記了是商鞅還是范睢說(shuō)秦王，曾先說(shuō)堯舜之道，再說(shuō)湯武之道，兩者都說(shuō)不進(jìn)去，才改說(shuō)桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠(yuǎn)的兩策，只獻(xiàn)出和上司意見(jiàn)相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見(jiàn)”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會(huì)臨時(shí)手忙腳亂，弄得牛頭不對(duì)馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來(lái)路貨，莫非外國(guó)的老爺們也這樣辦；發(fā)明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？有策而又獻(xiàn)得上，當(dāng)然是一些優(yōu)秀而又幸運(yùn)的人物。但官場(chǎng)中，大多數(shù)卻是根本無(wú)策或有而獻(xiàn)不上去的。平凡的老爺們用什么在官場(chǎng)里混，而且混得很不錯(cuò)，不幸的老爺們又怎樣變得幸運(yùn)了的呢？莊子曰：“盜亦有道。”準(zhǔn)此以推，當(dāng)然官亦有法。孔子曰“事君敬禮，民以為諂也！”說(shuō)穿了簡(jiǎn)單得很，就是那個(gè)“諂”字，今語(yǔ)謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無(wú)策的人就少不了設(shè)法打洞，用別種方法拍馬屁。拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說(shuō)白話地喊幾聲“萬(wàn)歲”或“偉大的主上”就算得了數(shù)的；除了聰明才智會(huì)窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現(xiàn)不可，而那表現(xiàn)有時(shí)簡(jiǎn)直非常血腥，不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會(huì)拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂(lè)羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計(jì)，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里有一位茍觀察，聽(tīng)說(shuō)制臺(tái)大人的寵妾去世了，他卻正有一個(gè)絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺(tái)作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進(jìn)一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應(yīng)。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛(ài)，人性人格之可尊又可貴？無(wú)奈要顧全這些，就沒(méi)有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》著者是蘇聯(lián)人，說(shuō)的是蘇聯(lián)事，至于咱們貴國(guó)，如果你曾耳聞目睹過(guò)—些官場(chǎng)現(xiàn)形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說(shuō)，人，只要想做官，在官場(chǎng)里混，還要想盡方法混得不錯(cuò)，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過(guò)這種現(xiàn)象，大概立刻要結(jié)束了。（1946，11，2，重慶。）15.下列詞語(yǔ)注音、字形、解釋正確的一項(xiàng)是。a.不名一錢（占有）殘羹冷炙恣睢（zhuì）b.安之若素（樸素）義憤填膺桓(huán)c.刻骨銘心（深刻記住）民不聊生堯（ráo）舜d.駭人聽(tīng)聞（驚嚇）無(wú)濟(jì)于事騷（sāo）擾16.簡(jiǎn)析第2段中“英雄所見(jiàn)”的妙處。答：17.第2段中關(guān)于“西裝中山裝的樣式”的論述有什么深意？答：18.作者是怎樣論述拍馬的危害的？答：〖丙〗聰明人和傻子和奴才魯迅奴才總不過(guò)是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個(gè)聰明人。“先生！”他悲哀地說(shuō)，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來(lái)。“你知道的。我所過(guò)的簡(jiǎn)直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過(guò)是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“這實(shí)在令人同情。”聰明人也慘然說(shuō)。“可不是么！”他高興了。“可是做工是晝夜無(wú)休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢〔注〕從來(lái)沒(méi)分，有時(shí)還挨皮鞭……”“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什么法子呢？……”“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”“是么？但愿如此。可是我對(duì)先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了。可見(jiàn)天理沒(méi)有滅絕……”但是，不幾日，他又不平起來(lái)了，仍然尋人去訴苦。“先生！”他流著眼淚說(shuō)，“你知道的。我住的簡(jiǎn)直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬(wàn)倍……”“混帳！”那人大叫起來(lái)，使他吃驚了。那人是一個(gè)傻子。“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒(méi)有一個(gè)窗……”“你不會(huì)要你的主人開(kāi)一個(gè)窗的么？”“這怎么行？……”“那么，你帶我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，動(dòng)手就砸那泥墻。“先生！你干什么？”他大驚地說(shuō)。“我給你打開(kāi)一個(gè)窗洞來(lái)。”“這不行！主人要罵的！”“管他呢！”他仍然砸。“人來(lái)呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來(lái)呀！遲一點(diǎn)可要打出窟窿來(lái)了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。一群奴才都出來(lái)了，將傻子趕走。聽(tīng)到了喊聲，慢慢地最后出來(lái)的是主人。“有強(qiáng)盜要來(lái)毀咱們的屋子，我首先叫喊起來(lái)，大家一同把他趕走了。”他恭敬而得勝地說(shuō)。“你不錯(cuò)。”主人這樣夸獎(jiǎng)他。這一天就來(lái)了許多慰問(wèn)的人，聰明人也在內(nèi)。“先生。這回因?yàn)槲矣泄Γ魅丝洫?jiǎng)了我了。你先前說(shuō)我總會(huì)好起來(lái)；實(shí)在是有先見(jiàn)之明……”他大有希望似的高興地說(shuō)。“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。（1925年12月26日）注：本篇最初發(fā)表于1926年1月4日《語(yǔ)絲》周刊第60期。頭錢：舊社會(huì)里提供賭博場(chǎng)所的人向參與賭博者抽取一定數(shù)額的錢，叫做頭錢，也稱“抽頭”。侍候賭博的人，有時(shí)也可從中分得若干。19.注音與字形都正確的一項(xiàng)是a.估量liàng即使jí敷衍了事xǐng笨拙zhuób.補(bǔ)給gěi伺候cì污穢suì窠kē臼c.房檁lǐn酗酒xiōng斷垣yuán呻吟yínd.應(yīng)屆yīng渾身解數(shù)xiè綿亙gèn詛咒zǔ20.文中“奴才”指怎樣的人？答：21.文中的“聰明人”指怎樣的人？答：22.文中的“傻子”指怎樣的人？答：●寫作指津【構(gòu)思導(dǎo)引】關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義：雜文是文藝性的社會(huì)論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和論說(shuō)性。但這個(gè)概念無(wú)法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說(shuō)理。因此，形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。《我若為王》正體現(xiàn)了雜文說(shuō)理藝術(shù)性的特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想象的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。所以我們學(xué)寫雜文的時(shí)候切忌空洞地說(shuō)教，要注意從實(shí)入手，就實(shí)寓虛，取類譬喻，形象說(shuō)理。【例文簡(jiǎn)析】矯情的年代夏非我作為團(tuán)支書去會(huì)議室開(kāi)會(huì)。老師發(fā)給每個(gè)團(tuán)支書一份倡議書，號(hào)召為我校某生捐款。團(tuán)支書們回去要把這個(gè)工作做好，錢不在于多少，意思意思就行，原則上是每個(gè)同學(xué)都要表示表示……老師怡然自得地布置給我們?nèi)蝿?wù)。我聽(tīng)了覺(jué)得有意思。他說(shuō)“意思意思”到底是什么意思？“原則”——好像學(xué)校老碰上這類事情，操作流程已經(jīng)駕輕就熟。“表示表示”？搞得跟行賄一樣……可惜的是我回到教室依然用老師的語(yǔ)氣把大意復(fù)述了一遍，自己都有點(diǎn)兒惡心。同學(xué)們很配合地聽(tīng)我做倡議，大概因?yàn)楣适虑楣?jié)精彩，還要求我把倡議書完整地念一遍……一節(jié)課后，某公閃到身旁探口風(fēng)，“您，您準(zhǔn)備捐多少啊？”“啊？還沒(méi)想過(guò)，再說(shuō)吧。問(wèn)這個(gè)干嗎？”“我是想看看團(tuán)支書的標(biāo)準(zhǔn)啊，然后我們好效仿啊。”我心里想，得了吧你，這號(hào)人爺瞅得多了。自個(gè)兒拿不準(zhǔn)主意，捐少了怕丟人，捐多了怕吃虧，最好跟別人差不多。我心里本來(lái)就不暢快，半開(kāi)玩笑半挖苦地反問(wèn)：“我捐多少你也捐多少是吧？”“……是啊……”他回答得很痛苦，但這點(diǎn)面子還是要保住的。俄頃，丫又小心翼翼地追問(wèn)：“捐款數(shù)額記名嗎？”“我不曉得！”語(yǔ)氣有些煩悶。他也知趣兒地走開(kāi)了。我把這些人這些事兒跟矯情聯(lián)系在一起只是我的臆測(cè)，可是至此突然發(fā)現(xiàn)自己居然對(duì)這么點(diǎn)兒小事兒斤斤計(jì)較念念不忘還饒有興味，矯情的，恐怕是我。點(diǎn)評(píng)：作者從親歷的事出發(fā)巧妙地批判了這種我們習(xí)以為常的“矯情”、人性中的虛偽，繪聲繪色，深辟入里。語(yǔ)言詼諧機(jī)敏，結(jié)尾看似閑筆實(shí)則辛辣之至。【題目參考】23.就某些你所見(jiàn)的不良現(xiàn)象引發(fā)議論提出你的感受和觀點(diǎn)，注意說(shuō)理要生動(dòng)形象。字?jǐn)?shù)800左右。●資料附錄◎清人葉燮說(shuō)：“文章千古事，茍無(wú)膽，何能千古乎？吾故曰：無(wú)膽則筆墨畏縮。膽既詘矣，才何由而得伸乎？”真正的藝術(shù)家不但要有藝術(shù)良知，而且要具備藝術(shù)勇氣。對(duì)于優(yōu)秀的雜文作家來(lái)說(shuō)更是如此。這是由雜文直接干預(yù)現(xiàn)實(shí)、參與政治、抨擊邪惡的特性所決定的。聶紺弩曾提醒、告誡自己時(shí)時(shí)注意“用各種各樣的方法打擊舊世界的統(tǒng)治者”（《天亮了·序》）。可以說(shuō)這是他全部雜文中最有價(jià)值、最富生氣的部分。（姜振昌《聶紺弩的勇氣與才氣》）◎習(xí)題參考答案1.b。a中“鞭笞”應(yīng)為chī，c中“憎惡”應(yīng)為zēng，“悼念”dào。d中“層見(jiàn)疊出”應(yīng)為xiàn。2.b，“隨聲附合”應(yīng)為“隨聲附和”。a中“流連忘返”語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》“從流往下而忘反謂之流，從流上而忘反謂連”，故為“連”不同于“留戀”的“戀”。b中“質(zhì)疑”的“質(zhì)”為責(zé)問(wèn)之意，而“不容置疑”的“置”為安放之意，是有區(qū)別的。c中“旁證”意為間接的證據(jù)，而“旁征博引”之“旁征”意為廣泛地引用證據(jù)，“征”為引用證據(jù)之意。“變換”和“變幻”都是變，但前者是一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而后者則是沒(méi)有規(guī)律的“莫測(cè)”的變化。d中“大意”為主要的意思之意，而“大義”指大道理。3.d，非并列關(guān)系（如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等）的多重復(fù)句第一層的前后兩部分之間也用分號(hào)。a引號(hào)并用時(shí)外面一層用雙引號(hào)，里面一層應(yīng)用單引號(hào)。b中“無(wú)論他們?cè)鯓映舐吭鯓宇B劣？”是陳述語(yǔ)氣不必用問(wèn)號(hào)，用逗號(hào)即可。c前文“正如有的評(píng)論所說(shuō)的那樣”后改用冒號(hào)，或者把引號(hào)里面的句號(hào)提到外面。4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改變很大之意，但前者多含貶義，這里應(yīng)用后者。b“天倫之樂(lè)”指家庭之樂(lè)，與前文矛盾。d“拋磚引玉”拋出磚去引回玉來(lái)，比喻發(fā)表自己粗淺的見(jiàn)解以引出大家的高見(jiàn)或佳作。顯然不能用于題中這樣的總結(jié)辭中。5.c。a“處女作”與“第一步”意義重復(fù)。b“余項(xiàng)”與“之多”相矛盾。d主語(yǔ)殘缺。6.這樣做了假設(shè)后作者展開(kāi)了豐富的想象，把要批判的對(duì)象漫畫化，極具諷刺性。從要反駁的論點(diǎn)出發(fā)得出荒謬的結(jié)論，即那個(gè)至高無(wú)上的王原來(lái)也是個(gè)奴才，欲擒故縱，有力地證明了自己的觀點(diǎn)，這在議論文中稱“歸謬法”。7.不可以，“就是我不為王了”含有別人繼續(xù)為王的意思，而“我就不為王了”就沒(méi)這層意思。8.從下文看“有趣的事”指作者想象中人們?cè)诒娦桥踉聲r(shí)的種種丑態(tài)：“所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^，鞠躬，匍匐”，“諂媚的，乞求的，快樂(lè)的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等等。“有趣”一詞有辛辣的諷刺意味。9.里的“暴君”非貶義，是要去鏟除奴種的人。10.有，有本質(zhì)區(qū)別。前面的“萬(wàn)歲”是卑躬屈膝的奴才發(fā)出的，而課文結(jié)尾的“萬(wàn)歲”是有尊嚴(yán)有獨(dú)立思想的“真的人們”發(fā)出的，是為“除奴扶正”的成功而歡呼之語(yǔ)。11.由于前面蓄足了勢(shì)，在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把那個(gè)虛幻的自己拋人深淵，指出那“無(wú)比尊貴的王”不過(guò)是“奴才的首領(lǐng)”，換言之，不過(guò)也是個(gè)“可鄙的奴才”而已，從而辛辣而巧妙地指出了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想是一對(duì)雙胞胎，后者恰恰是滋生前者的溫床，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與鄙視。正是從這一點(diǎn)上說(shuō)，此文不是一般意義上批判皇權(quán)意識(shí)和奴才意識(shí)，而是從兩者密不可分的關(guān)系上去批判的，在一般人止步的地方起步，這也正是此文尖銳深刻之處，不同凡響之處。12.“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，以“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)”為生平“最大的恥辱”、“最大的悲哀”，有著自己鮮明的思想和個(gè)性。13.作為一個(gè)有著自由民主思想的特立獨(dú)行的知識(shí)分子，作者對(duì)奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人類中最低*的種類。所以作者要將所有的臣民一齊“殺死”，表達(dá)了他要鏟除奴性以改造世界的斬截愿望。“殺”字有斬釘截鐵、痛恨至極之意。“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”這一句話正顯示了作者非凡的膽略和才氣。14.這里的“真的人們”是指與奴才相對(duì)立的有尊嚴(yán)有獨(dú)立思想能主宰自己命運(yùn)的人，與前面的“古今中外最大的王”同義呼應(yīng)。15.d。a中“恣睢”為suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代詞，指代人或事；素：平常，往常。對(duì)困難遭遇毫不介意，心情像往常一樣。現(xiàn)指對(duì)錯(cuò)誤言論或事物不聞不問(wèn)聽(tīng)之任之。c，“堯舜”為yáo.16.這“英雄所見(jiàn)”一詞精妙地諷刺了那些當(dāng)官的因獻(xiàn)了與上司一致的計(jì)策而拍馬得逞的得意之態(tài)。體現(xiàn)了作者一貫的文風(fēng)：辛辣深刻、機(jī)敏便捷。17.在這里作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示滑稽，令人忍俊不禁。這就辛辣地諷刺了那些唯上是從“只獻(xiàn)出和上司意見(jiàn)相近的一策”的策士們。18.作者在第4段中舉了很多古代的例子，具體深入地揭示了拍馬怎樣地“與骨肉相連，肢體相連,人性人格相連”,從人性的高度論述拍馬的危害，最后一段以“人變成非人”一語(yǔ)道盡拍馬的本質(zhì)。19.d。a“敷衍”應(yīng)為yǎn，意為做事不認(rèn)真只表面上應(yīng)付。b“補(bǔ)給”讀jǐ，“污穢”讀huì。c“酗酒”讀xù。20.指雖生活在可憐的景況但麻木不知反抗的人。這種人只在訴苦和同情中得到滿足，來(lái)一個(gè)啟發(fā)他幫助他的“傻子”，他反而馬上站到了主子那邊，在主子面前顯出“恭敬而得勝”的神情，可見(jiàn)其騎墻和不仁。21.“聰明人”是指那些隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源、明哲保身、精神虛空的人。遇上訴苦者能“嘆息甚至眼圈也能紅”，遇上高興的人也能“代為高興似的”說(shuō)話；然而這種人終究是甘心讓命運(yùn)擺布的“怯弱者”。22.“傻子”是清醒的“人間叛逆的勇士們”，他們悲憫著受難者的前途，他們看透了造物的把戲?qū)⒁饋?lái)使人類蘇醒，那一聲“混帳”就可看出他們的生猛。正因?yàn)槿绱耍麄円彩羌拍模瑸槭茈y者蒙難卻往往只是引來(lái)幾個(gè)“看客”而已。23.略。
我若為王 篇5
各位同行，下午好：
我今天的說(shuō)課篇目是《我若為王》。
我覺(jué)得這篇課文很有時(shí)代意義。消滅王權(quán)意識(shí)，消滅奴性，在今天的內(nèi)政外交上都顯得非常重要：即如何踐行來(lái)強(qiáng)國(guó)富民；如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交等，正如總理在《反國(guó)家分裂法答記者問(wèn)》這樣說(shuō)：“我們不干涉外國(guó)，也不怕外國(guó)干涉。”多么理直氣壯！沒(méi)有絲毫奴性！
可以這樣說(shuō)，欺壓百姓，貪污腐敗是奴性的表現(xiàn)；崇洋媚外，霸權(quán)主義也是奴性主義的表現(xiàn)。
基于此，我從三個(gè)方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、閱讀課文，明確課文的批判對(duì)象.2、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的整合，把握作者的說(shuō)理過(guò)程。3、了解作者的思想境界，拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。所以本課的教學(xué)難點(diǎn)是把握作者的說(shuō)理過(guò)程。
在這堂課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生而言，把握兩點(diǎn)：1是通過(guò)作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。
所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。
第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經(jīng)典句段，以及由王權(quán)到奴性到毒性的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，明確作者的批判諷刺對(duì)象。這樣安排的目的，是為了解決文本問(wèn)題。
布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系？為什么要布置這個(gè)作業(yè)呢，因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系，會(huì)以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。
第二節(jié)課：從上節(jié)課的問(wèn)題引入，進(jìn)行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學(xué)。
一、通過(guò)作者的思想境界提升自己的思想境界。
先來(lái)看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權(quán)意識(shí)的產(chǎn)物，而所謂“王權(quán)意識(shí)”，就是將個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志，王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力，它必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會(huì)制度呢？就是要避免王權(quán)意識(shí)，避免個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志。就好比，是由提出的，也只有寫入憲法，才能成為國(guó)家意志。
作者聶紺弩對(duì)此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺(jué)”，采取行動(dòng)。他采取了什么行動(dòng)呢？讓學(xué)生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議，既是合作學(xué)習(xí)，又是探究學(xué)習(xí)，也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。
我們得出結(jié)論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才。”對(duì)此，學(xué)生的理解可能是單一的，所以必須讓學(xué)生明確，這個(gè)殺掉有兩個(gè)層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測(cè)：作者提倡的是對(duì)奴才進(jìn)行精神上的改造，而不是對(duì)肉體的毀滅，是消除每個(gè)人的精神奴性，從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性；從而成為最大的民主之王。
但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒(méi)有明確最大的王是一個(gè)什么樣的境界，也可能是作者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒(méi)有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？
畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個(gè)過(guò)程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚(yáng)善隱惡”，所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。
同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織，既不能是王權(quán)主義，也不可能是無(wú)政府的絕對(duì)自由主義。
在這里讓學(xué)生，討論，發(fā)揮，我們?cè)撛趺崔k？文以載道嘛！
我估計(jì)，學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督，就會(huì)變成一種罪惡。”
這時(shí)，我來(lái)補(bǔ)充：只有在提高公民素質(zhì)的同時(shí)，完善監(jiān)督機(jī)制，自然，奴才不殺自滅，人人當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。
上述補(bǔ)充，是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無(wú)限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過(guò)認(rèn)知作者的道德品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。
二、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。
1、對(duì)雜文藝術(shù)的理解。
形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
學(xué)生或許會(huì)問(wèn)（即使沒(méi)有學(xué)生問(wèn)，我也要引導(dǎo)，因?yàn)榘才胚@一塊內(nèi)容的意圖就是為了讓學(xué)生了解如何進(jìn)行雜文寫作）：如果從正面著手，該怎么寫？寫《我是奴才》？那會(huì)有“他”是不是奴才的疑問(wèn)，似乎涉及面不廣；難道用紀(jì)實(shí)的手法，寫《奴才眾生相》，羅列奴才的種種嘴臉？
這樣一來(lái)，對(duì)讀者而言，一則沒(méi)有“我若為王”的大氣，二則沒(méi)有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會(huì)弱一些，會(huì)讓讀者感覺(jué)不到批判，只會(huì)覺(jué)得奴才好可憐好可笑，如閱讀《小公務(wù)員之死》就是這感覺(jué)，從而不能引起共鳴。
或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫：（中國(guó)的歷史不過(guò)是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這樣的描述，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解這個(gè)層面，的確有點(diǎn)難度。所以，對(duì)于形式，無(wú)論正面還是反面，以“形象化”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
2、語(yǔ)言運(yùn)用（本文的邏輯推理。）
同時(shí)，對(duì)議論文而言，強(qiáng)大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學(xué)們注意本文中的二難選擇的邏輯：
如：“我若為王——不過(guò)是奴才的首領(lǐng)——只是奴才，不是王。”（這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)深，所以另舉個(gè)通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來(lái)論證），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權(quán)意識(shí)的可笑，來(lái)增強(qiáng)批判的力度），再舉一列：上帝是萬(wàn)能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬(wàn)能的。
目的是，希望能夠通過(guò)這樣的舉例，讓學(xué)生明白這種寫法。這是批判性的文章經(jīng)常用到的有效的寫法。
3、冷峻思考是關(guān)鍵：雜文是低沸點(diǎn)的，燃燒的點(diǎn)很低，也就是說(shuō)，要敏銳的感知社會(huì)現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)，在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問(wèn)題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。
最后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，是從關(guān)注身邊的教學(xué)考慮：我們住在杭州，運(yùn)河從我們身邊流過(guò)，她流淌著我們的驕傲，也流淌著王權(quán)和奴性，她看著多少王朝的變遷，多少人事的起落。每一個(gè)王朝的興衰都是“奴才首領(lǐng)”和“奴才”的位置的替換，多少人事又是圍繞這個(gè)替換而起落。請(qǐng)以《沿著運(yùn)河走下去》為話題，作文。
我的說(shuō)課結(jié)束，謝謝大家！
我若為王 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理清全文思路，把握全文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。
2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語(yǔ)言。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、大開(kāi)大合（亦稱“欲擒故縱”）的結(jié)構(gòu)與思路。
2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫法。
學(xué)法導(dǎo)引
1、從本文“大開(kāi)大合”的結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路，進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。
2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
聶紺弩雜文語(yǔ)言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究，關(guān)鍵還在于其語(yǔ)言是飽含著思想與激情的有生命力的活語(yǔ)言。所以，注重語(yǔ)言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提，是我們寫作文章的借鑒。
教學(xué)過(guò)程
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
明確：文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無(wú)上的權(quán)威，沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這里，作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒(méi)有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
明確：課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒(méi)有任何德性，縱然不過(guò)是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無(wú)所知，一無(wú)所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無(wú)論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來(lái)捧去。”我呢——更不用說(shuō)，沒(méi)有任何過(guò)失，沒(méi)有任何罪行，看不到真正的面孔，聽(tīng)不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開(kāi)議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來(lái)，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
明確：“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說(shuō)白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說(shuō)“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，因而說(shuō)二者互為條件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
四、聯(lián)系上下文，理解下列語(yǔ)句的含義：
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
明確：在上文中，作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨。“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思，認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的犀利和思想的深刻。
課外作業(yè) ：
閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
鞏固練習(xí)
1、注音或?qū)懽帧?
呵（ ）斥 諂（ ）媚 頑劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 親juàn( )
2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解，在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。
沒(méi)有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái)，就是我不為王了。.......我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉，所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔；或者所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的，（ ）的，快樂(lè)的時(shí)候不敢笑，不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音，所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫法，大開(kāi)大合，暢快淋漓。文中“大開(kāi)”的部分是哪幾段？起什么作用？“大合”的部分是哪幾段？揭示了幾方面的深刻含義？
答：
4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)？你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句最為犀利、幽默？
答：
閱讀下面的文字，完成5－－8題.
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們，請(qǐng)科學(xué)們不要見(jiàn)笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民， 我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
答：
6、文中所說(shuō)的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答：
7、“我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。” 這句話前后矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話的含義？
答：
8、“我將和全世界的真的人們一同三呼。”一句中“真的人們”指的是什么樣的人？
答：
拓展創(chuàng)新
別 人
金蠶子
他是個(gè)很普通的人，他的家庭也是個(gè)很普通的家庭。可他卻是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜樣。
人們都羨慕他。
人們一聚在一起就說(shuō)他命好，一出生就有個(gè)有錢的爸爸，細(xì)心的媽媽，祥和的家庭。人們感嘆他幸運(yùn)，生的好看，聲音也好聽(tīng)。人們還說(shuō)他穿什么都好看，甚至說(shuō)他哭也哭的像回事。
人們總抱怨不如他。
人們一聊家常就聊到他。說(shuō)他找了個(gè)好工作，娶了個(gè)好老婆，生個(gè)女兒比自己的漂亮，生個(gè)兒子也比自己的聰明。人們說(shuō)這些時(shí)眼睛直發(fā)光，然后就搖頭嘆道：“我怎么就樣樣不如他?”
人們甚至開(kāi)始嫉妒他。
每當(dāng)夜深人靜時(shí)，人們心里就默想：怎么好事全發(fā)生在他身上？要是我是他就好了。于是次日便問(wèn)他：為什么好事全被你撞上了。而當(dāng)他說(shuō)：好事？我也有苦悶，也有傷心事，有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)成功也是努力換來(lái)的。人們就不肖一顧，以為他在說(shuō)俏皮話，以為他不肯吐露快樂(lè)的秘訣。
于是，人們開(kāi)始恨他、攻擊他。
人們嗑著瓜子，說(shuō)他老婆跟人偷情，說(shuō)他兒子偷嘗禁果，甚至說(shuō)他得了不治之癥。人們不顧他的感受，一直說(shuō)到唾沫紛飛。不過(guò)，大多是假的。
其實(shí)，人們的嫉妒是可以理解的，人們看不到他的哀怒，只看到他的喜樂(lè)，看不到他的勤奮與努力，只看到他的幸福。人們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己：我為什么沒(méi)他那么努力。于是，人們的嫉妒也是可以原諒的。
于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他。
他的名字叫——?jiǎng)e人。
03.04.27
9、文中的“別人”可以理解為生活中的哪類人？
答：
10、嫉妒明明是有害的，可文中為什么說(shuō)“人們的嫉妒也是可以原諒的”？
答：
11、“于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他”中的“羨慕”與后面的幾種態(tài)度不矛盾么？請(qǐng)說(shuō)明理由。
答：
12、出現(xiàn)嫉妒現(xiàn)象的主要原因是：
答：
13、試想，如果我們的國(guó)人都抱著這樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待“別人”，社會(huì)將會(huì)怎樣發(fā)展？
答：
14、說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。
答：
課外研究：
以四人小組或自主組合為單位，從15—17中任選一題，合作完成。
15、考察中國(guó)的皇帝史，分析封建皇權(quán)制對(duì)中國(guó)的危害。
16、閱讀聶紺弩的其他作品，體會(huì)其特點(diǎn)。
17、寫一篇“我若 ”的文章，在班內(nèi)交流。
［參考答案］
1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷
2、指摘 乞求 柔婉 嬌癡
3、第2－5 段，作者用鋪排的手法，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足，但這是手段，而不是目的。第6－8段，一層意思表示了作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。” 這一層是文章的核心。 另一層充分展示作者鏟除封建專制制度的強(qiáng)烈愿望：“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
4 、雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，針砭時(shí)弊，鞭撻黑暗，求索真理，感悟人生。好的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。（第二問(wèn)只要學(xué)生能扣住內(nèi)容，談出自己的看法即可。）
5、作者在這里筆鋒一合，巧妙批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與無(wú)情。
6、不一樣。“我”雖是民國(guó)國(guó)民，但我有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，憎恨與人為奴。而“民國(guó)的國(guó)民”思想和生活習(xí)慣充斥著奴顏與婢膝相，正是這個(gè)世界還大有待改進(jìn)的方面。
7、不矛盾。我若為王，我將鏟除一切奴種，“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，所以我“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立的思想，我將是一個(gè)更加鮮明和獨(dú)立的完人。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚與追求。
8 、從全文看，“真的人們”應(yīng)是那種有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)的人，是與那些奴顏婢膝者形成鮮明對(duì)照的人。
9、指那些通過(guò)個(gè)人努力取得一些成績(jī)的普通人。
10、這是作者的憤慨之詞。有的人只看到別人的幸福，看不到別人的勤奮與努力，不想通過(guò)努力來(lái)獲得幸福，產(chǎn)生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原諒他們了。
11、不矛盾。因?yàn)橛械娜艘?jiàn)了別人的成績(jī)不是退而結(jié)網(wǎng)，而是臨淵羨魚。那就只好用痛恨和攻擊來(lái)解決問(wèn)題了。
12、人們認(rèn)識(shí)水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。
13、如此發(fā)展只能是積極者不再積極，先進(jìn)者不再先進(jìn)，人人只搶利益不作貢獻(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。
14、這種現(xiàn)象處處可見(jiàn)，人們必須更新思想、轉(zhuǎn)變觀念，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義，多為他人著想，多為國(guó)家著想，多為人類著想。否則便人將不人、國(guó)將不國(guó)了。
我若為王 篇7
二. 教學(xué)目標(biāo)
（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
1. 生字
陛下bì 爵士jué 炫耀xuàn 欽差大臣qīn 滑稽jì
駭人聽(tīng)聞hài 御聘yùpìn 勛章xūn 頭銜xián 收斂liǎn
頹喪tuí 樞密shū 囁嚅niè rú 社稷jì 躊躇chóuchú
氣氛f(shuō)ēn 怠慢dài 白癡chī 親眷juàn 呵斥hē
畏葸xǐ 諂媚chǎn 憎惡zēng 郴州chēn 且蕘ráo
劫持jié 伺其睡sì 孰若shú 虛吏lì
2. 辨析形似字的字音及字形
3. 詞語(yǔ)
稱職：思想水平和工作能力都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)。稱，適合；相當(dāng)。
愚蠢：愚笨，傻；頭腦遲鈍，不靈活。
渴望：迫切地希望。
不可救藥：原意是病重得無(wú)法醫(yī)治。比喻人或事無(wú)法挽救。藥，治療。
理智：辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。
滑稽：（言行）引人發(fā)笑。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚。駭，驚嚇，驚懼。
炫耀：夸耀。
隨聲附和：別人說(shuō)什么，自己也跟著說(shuō)什么。形容沒(méi)有主見(jiàn)。附和，跟著別人說(shuō)。
晴天霹靂：比喻突然發(fā)生的意外事件。
大逆不道：封建統(tǒng)治者對(duì)反抗封建統(tǒng)治，背叛封建禮教的人所加的重大的罪名。
倒背如流：倒著背誦像流水那樣順暢。形容詩(shī)文等讀得很熟。
囁嚅：形容想說(shuō)話而又吞吞吐吐不敢說(shuō)出來(lái)的樣子。
社稷：這里指國(guó)家
詔書：皇帝頒發(fā)的命令。
謁見(jiàn)：進(jìn)見(jiàn)（地位或輩分高的人）。
躊躇滿志：對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。躊躇，得意的樣子。
光景：境況；狀況；情景。
呵斥：大聲斥責(zé)。
諂媚：用卑*的態(tài)度向人討好。
畏葸：畏懼。
嬌癡：天真、可愛(ài)而不解事。
親眷：親戚，眷屬。
4. 一詞多義
5. 句式
童寄者，郴州蕘牧兒也。……者……也，判斷句式。
彼不我恩也 倒裝句式。就是“彼不恩我也”，恩，作動(dòng)詞，以恩德待我。
6. 通假字
之虛所 虛同“墟” 集市
恐栗，為兒恒狀 栗通“慄”，發(fā)抖。
州白大府 大通“太”， 上級(jí)。
7. 詞類活用
布囊其口 囊 名詞作動(dòng)詞，捂。
雖瘡手勿憚 瘡 名詞作動(dòng)詞，燒傷。
8. 作者
安徒生（1805—1875），19世紀(jì)丹麥著名童話家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。安徒生從1827年開(kāi)始創(chuàng)作，他在文學(xué)上最大的貢獻(xiàn)是童話，共寫了160余篇，被譯成80多種文字。他的童話膾炙人口，如《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》等。
聶紺弩，現(xiàn)代作家，曾用蕭今度、耳耶等筆名，以善寫雜文著稱，其雜文集有《歷史的奧秘》《蛇與塔》《早醒記》《血書》《獅和龍》等。聶紺弩的雜文觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言明快，讀起來(lái)有酣暢淋漓之感。
（二）閱讀能力目標(biāo)
1. 能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想像在文章中所起的作用。
2. 理解童話通過(guò)幻想、想像和夸張塑造形象的特點(diǎn)。
（三）寫作能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)想像和夸張的手法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像力，學(xué)會(huì)寫想像作文。
（四）思想教育
深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情。
三. 課文講解
《皇帝的新裝》
（一）文章主旨
本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描述的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。
（二）文章思路
本文是以“新裝”為線索，按時(shí)間順序，以皇帝為中心人物來(lái)展開(kāi)情節(jié)，表現(xiàn)中心思想的。
本文共分四部分：
第—部分（第1段），寫皇帝酷愛(ài)新裝成癖。
第二部分（第2—3段），寫皇帝決定讓騙子們做新裝。
第三部分（第4—22段），寫大臣、官員、皇帝看騙子做新裝的經(jīng)過(guò)。
第四部分（第23段至篇末），寫皇帝穿上新裝舉行游行大典，并以一個(gè)小孩戳穿新裝的騙局結(jié)束全文。
（三）寫作特點(diǎn)
《皇帝的新裝》這篇童話，便是運(yùn)用想像和夸張來(lái)塑造人物、表現(xiàn)中心的。
首先，作者以豐富的想像構(gòu)思，虛構(gòu)了曲折的故事情節(jié)。本文是這樣安排的：皇帝愛(ài)新裝、騙子做新裝、大臣看新裝、皇帝穿新裝、揭穿假新裝。通過(guò)這些情節(jié)，揭露以皇帝為代表的封建統(tǒng)治者虛偽、愚蠢的本質(zhì)。其次，對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的刻畫，都運(yùn)用了想像，生動(dòng)地塑造了皇帝及大臣的形象，如描寫老大臣看布時(shí)，“他把眼睛睜得特別大，‘我什么東西也沒(méi)有看見(jiàn)!’但是他沒(méi)敢把這句話說(shuō)出來(lái)。……‘哎呀，美?真是美極了!’老大臣一邊說(shuō)，一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看……”揭露了老大臣自私、自欺欺人的丑惡嘴臉，有力地表現(xiàn)了中心。
（四）課后練習(xí)解答
第一題 騙子行騙，賦予實(shí)際上并不存在的所謂的“新衣服”一個(gè)奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服。這種奇怪的特性是貫穿故事始終的主線，作者展開(kāi)情節(jié)、安排材料、刻畫人物都是圍繞這個(gè)主線進(jìn)行的。童話就圍繞它巧妙地展開(kāi)了既在意料之外、又在情理之中的離奇而生動(dòng)的故事情節(jié)。
第二題 老大臣在驚奇之余，先是“把眼睛睜得特別大”，然后又一邊稱贊，“一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看”，最后則“注意地聽(tīng)著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出來(lái)”。老大臣心情都非常驚詫，但是寫老大臣用祈使句，表示他的可憐和哀嘆；都否認(rèn)自己的愚蠢，否認(rèn)自己不稱職，但寫法也有變化：老大臣自恃年高資深，皇帝自以為至高無(wú)上，都用反問(wèn)句，否定語(yǔ)氣強(qiáng)烈。官員年輕得志，不禁有點(diǎn)自我懷疑，所以用的是疑問(wèn)句：“大概是我不配有現(xiàn)在這樣好的官職吧?”這些都表現(xiàn)了老大臣的虛偽、自欺欺人，也再現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)那種惶恐的心態(tài)。總體來(lái)看，寫老大臣比后面那位“誠(chéng)實(shí)的”官員寫得詳細(xì)，因?yàn)樗堑谝粋�(gè)來(lái)“看”布的人，關(guān)系著這場(chǎng)騙局是否能進(jìn)行下去，所以，作者用了較多的筆墨描述。對(duì)這兩位大臣的描述是為了揭露皇帝，他們處于陪襯、烘托的地位。
第三題 在這樣一個(gè)謊言充塞、欺騙成風(fēng)的世界里，作者讓一個(gè)天真無(wú)邪的小孩子喊出了“天真的聲音”，講出了誰(shuí)也不敢說(shuō)出的真相，使得“新裝”頓時(shí)失去神奇的作用。這一筆，增強(qiáng)了童話的神奇色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義。為什么要讓一個(gè)小孩子來(lái)揭開(kāi)皇帝新裝的奧秘，戳穿游行大典的騙局?因?yàn)楹⒆涌偸菬o(wú)所顧忌、直言不諱的：“他什么衣服也沒(méi)穿呀!”這句話既天真又大膽，既率直又肯定，符合孩子的身份。如果改由成人來(lái)說(shuō)，反倒不真實(shí)。其實(shí)，它雖出自孩子之口，卻代表了所有老百姓的意見(jiàn)，以致大家都重復(fù)著“他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀”這句話。作者用孩子的眼光來(lái)感受、描繪，寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的故事之中，因此，他不愧為世界著名的童話家。想象符合情節(jié)發(fā)展即可。
《黑信》
（一）文章主旨
本文通過(guò)弗里德里赫國(guó)王在慶祝登基三十周年紀(jì)念活動(dòng)中，收到一封謾罵自己的信后，龍顏大變，下令召開(kāi)國(guó)務(wù)會(huì)議，決定要查處這個(gè)寫黑信的人的經(jīng)過(guò)，揭露并諷刺了國(guó)王愚蠢，心胸狹窄，小題大作以及警察局長(zhǎng)的蠢舉。
（二）思考探究
1. 同樣都讓皇帝丟了丑，為什么《黑信》中的警察局長(zhǎng)被趕下臺(tái)了，而《皇帝的新裝》里的大臣們卻沒(méi)有?關(guān)鍵是他們的行動(dòng)與皇帝是否一致，是否迎合了最高統(tǒng)治者的愿望和利益。詳見(jiàn)練習(xí)一解答。
2. 《黑信》有具體的國(guó)家和國(guó)王的名字，《皇帝的新裝》則沒(méi)有，這種不同的寫法有什么特點(diǎn)?
安徒生寫的是童話，諷刺的是普遍的人性的弱點(diǎn)。而哈謝克寫的是小說(shuō)，這樣寫顯得更為真實(shí)、可信，同時(shí)作者作為民族意識(shí)非常強(qiáng)烈的作家，目的之一是直指民族的敵人。詳見(jiàn)練習(xí)二解答。
（三）寫作特點(diǎn)
這篇文章最大的語(yǔ)言特點(diǎn)是成功地運(yùn)用了夸張的寫作手法。例如“他至少把……那些字句念了五十來(lái)遍，早已能夠倒背如流了，這才猛然發(fā)出一聲驚呼：‘這個(gè)壞蛋連名字也沒(méi)留’”“他在書室里亂轉(zhuǎn)一氣，嘴里叨念不停：“ 陛下，您是……”這些語(yǔ)句夸張地寫出了國(guó)王氣糊涂了的神態(tài)。
（三）課后練習(xí)解答
第一題 《皇帝的新裝》中大臣們能夠迎合皇帝，而《黑信》中的警察局長(zhǎng)自作聰明，將皇帝不愿讓更多人知道的事，告知天下，得到罷官的下場(chǎng)。
第二題 相比較而言，《皇帝的新裝》采用虛指方式，批判面更廣，《黑信》采用特指方式寫作，更大膽，更使作品真實(shí)可信，具有典型性。
《我若為王》
（一）文章主旨
本文通過(guò)想象和聯(lián)想自己“為王”后的種種情形的描述，有力地嘲諷和鞭撻了獨(dú)裁專制和奴性的丑惡，表達(dá)了對(duì)建設(shè)一個(gè)健康的，沒(méi)有奴性的，真正民主、平等的社會(huì)的渴望，同時(shí)啟示人們覺(jué)醒起來(lái)，推翻一個(gè)舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。
（二）文章思路
這篇文章可分為三個(gè)部分，第一部分為第一自然段，由一影片名引出“我若為王”的話題，以引起讀者的閱讀興趣；第二部分為第二自然段至第六自然段，充分展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，具體描述“為王”后的種種情形，以引起讀者對(duì)獨(dú)裁專制和奴性的厭惡與憎恨；第三部分為最后兩自然段，表達(dá)對(duì)建設(shè)一個(gè)健康的沒(méi)有奴性的，真正民主、平等的新世界的渴望，啟示人們覺(jué)醒起來(lái)，為創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)而奮斗。再次品味文章的語(yǔ)言，找出文章中的關(guān)鍵的語(yǔ)句，以加深對(duì)文章的理解。
（三）寫作特點(diǎn)
《我若為王》雖然是用一種奇特的手法寫出的雜文，但理解起來(lái)難度并不算大。閱讀此文，首先要聯(lián)系文章的時(shí)代背景。我們知道，雜文是時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，它是匕首，是投槍，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。聯(lián)系時(shí)代背景也就是了解作者寫作的針對(duì)性，即匕首、投槍的戰(zhàn)斗對(duì)象。
（四）課后練習(xí)解答
第一題
第1小題，把臣下、子民殺絕是“暴君”，但所做者是“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”，這自然“反而正是明君”。
第2小題是對(duì)大題題干（含第1小題）涉及話語(yǔ)的進(jìn)一步解讀，即自然不是作者真要?dú)⑷耍潜磉_(dá)了對(duì)封建王權(quán)思想，尤其是對(duì)與之緊密相連的奴性主義、奴性思想的極度痛恨。
第3小題又是大題題干（含第1小題）涉及話語(yǔ)的進(jìn)一步解讀。這樣的極端用語(yǔ)，應(yīng)該是給讀者以批判（痛斥）奴性思想和王權(quán)思想的痛快淋漓的感覺(jué)。
第二題
《皇帝的新裝》主要是夸張地表現(xiàn)出自欺欺人的人性弱點(diǎn)的滑稽可笑以及夸張地表現(xiàn)出封建統(tǒng)治者皇帝的愚昧腐朽的滑稽可笑，所有與此有關(guān)的細(xì)節(jié)讀來(lái)生動(dòng)有趣；設(shè)計(jì)出的那個(gè)使人陷入自相矛盾的惡性循環(huán)怪圈的巧妙前提（即騙子那句“愚蠢和不稱職者看不見(jiàn)新布料”），即暴露人性弱點(diǎn)的這個(gè)智慧設(shè)計(jì)顯得生動(dòng)有趣。
《黑信》主要是故事情節(jié)，這個(gè)荒誕喜劇十分有趣；夸張地表現(xiàn)出國(guó)王這個(gè)“世界上最傻的傻瓜”，特別是讀了五十遍才知為匿名信，氣得不停地叨念自己是傻瓜，自己把信的內(nèi)容公之于眾，這種喜劇性的諷刺筆調(diào)讀來(lái)生動(dòng)有趣；描述警察局長(zhǎng)可笑的“躊躇滿志”“一鳴驚人”“無(wú)人不知”“下臺(tái)大吉”，十分有趣。
《我若為王》主要就是“理趣”“智趣”，其重點(diǎn)又在三處：一就是全篇這種“假定又假定”的假定性的筆法。其實(shí)是對(duì)封建王權(quán)思想和奴性思想，對(duì)社會(huì)劣根的辛辣諷刺。二就是最后三段連續(xù)的大轉(zhuǎn)折，富有深刻的哲理，內(nèi)涵極為豐富用筆卻極為洗煉。三是極端用語(yǔ)所表現(xiàn)的嬉笑怒罵皆成文的風(fēng)趣。此外，全文中的反復(fù)、排比、因果相承等獨(dú)特表達(dá)也加強(qiáng)了荒謬感、可笑感，使文中的諷刺處處讀來(lái)趣味盎然。
《童區(qū)寄傳》
（一）文章主旨
本文記敘勞動(dòng)少年區(qū)寄遇劫后，善于抓住時(shí)機(jī)，利用賊人的矛盾心理，殺盜自救，表現(xiàn)了他機(jī)智勇敢的性格和不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)，也反映了唐代社會(huì)黑暗腐敗的現(xiàn)象。
（二）文章思路
全文可分三部分
第一部分（第一段），記敘勞動(dòng)少年區(qū)寄被兩個(gè)強(qiáng)盜綁架后，設(shè)法麻痹賊人，利用時(shí)機(jī)殺死第一個(gè)強(qiáng)盜。
第二部分（第二段），記敘區(qū)寄逃跑途中遇上另一個(gè)賊人，他掌握賊人貪婪的心理，機(jī)敏地應(yīng)付，終于設(shè)法殺死第二個(gè)強(qiáng)盜。
第三部分（第三段），寫刺史對(duì)這件事情的處理和當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)盜對(duì)區(qū)寄的看法。
（三）寫作特點(diǎn)
本文表現(xiàn)區(qū)寄這個(gè)人物，有正面描寫，也有側(cè)面描寫。第一、二段寫區(qū)寄被綁架和殺賊自救的經(jīng)過(guò)，是正面描寫。通過(guò)區(qū)寄在這場(chǎng)生死斗爭(zhēng)的具體活動(dòng)，靈活巧妙的偽裝，機(jī)敏對(duì)答的謊言，善于利用條件解救自己的方法，表現(xiàn)出了他機(jī)智勇敢的性格和不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。第三段是側(cè)面描寫。通過(guò)對(duì)官府和強(qiáng)盜兩種不同的人對(duì)區(qū)寄殺賊一事的反應(yīng)和議論，來(lái)進(jìn)一步突出這個(gè)少年英雄的形象。
（四）課后練習(xí)解答
第一題
區(qū)寄是小孩，年幼體弱，又是一人對(duì)二豪賊，這些都是他的劣勢(shì)。區(qū)寄利用了孩童膽小害怕和幼稚體弱的特點(diǎn)，前者如“偽兒啼，恐栗，為兒恒狀”，后者體現(xiàn)為豪賊把他綁縛后都放心睡去。區(qū)寄所利用的敵手的弱點(diǎn)主要是：①對(duì)小孩子的輕視，麻痹大意。區(qū)寄示弱后，“賊易之，對(duì)飲酒，醉”。區(qū)寄殺一賊后，另一賊只是把他綁緊些，仍倒頭睡去，仍低估了區(qū)寄的智力和膽量。區(qū)寄充分利用了敵手的輕視麻痹，緊緊抓住了因此造成的疏忽的間隙和逃脫的機(jī)會(huì)。②利用了賊人趨利的弱點(diǎn)。區(qū)寄用“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶”打動(dòng)強(qiáng)盜的心，不僅保住了性命，而且再次留下了殺賊逃脫的可能。
第二題
區(qū)寄在自救過(guò)程中所表現(xiàn)的不同于一般孩子的品質(zhì)。第一是膽略，沉著鎮(zhèn)定。賊人對(duì)他的最大疏忽也在這里。區(qū)寄的機(jī)智勇敢才能發(fā)揮，才能從容與敵周旋，才能瞅準(zhǔn)逃脫的機(jī)會(huì)。第二是智勇雙全。首先是機(jī)智，偽兒啼哭，就火就刀絕繩，以“一郎僮”打動(dòng)賊人，殺賊，哭叫報(bào)官等等，都是很有心計(jì)的謀劃、決策。其次是勇敢，“雖瘡手忽憚”，“取刃殺賊”，這些勇氣以及前面的心計(jì)都是一般孩子難以達(dá)到的。所以，結(jié)尾對(duì)其膽略智勇用了一個(gè)側(cè)面描寫，以秦武陽(yáng)作比，以眾賊不敢正視他，不敢過(guò)其門作了烘托。
第三題
第1小題①者：……的。②者：……的人。如②句的有“鄉(xiāng)之行劫縛者”。
第2小題①第一個(gè)“之”：往，到；第二個(gè)“之”：他（指區(qū)寄）。②之：往。譯為“他”的還有“賊易之”，“因取刃殺之”，“孰若賣之”等等。“燒絕之”的“之”也是代詞，但譯為“它”，指繩索。該文中的“之”還有譯為“的”的，如“鄉(xiāng)之行劫縛者”的“之”。
第四題
“與其殺是僮”與“是兒少秦武陽(yáng)二歲”中的“是”意義相同，皆為指示代詞，可譯為“這”“這個(gè)”。在兩句中都是組成“是僮”“是兒”的主謂結(jié)構(gòu)或復(fù)指結(jié)構(gòu)的名詞詞組，但前句“是僮”作“殺”的賓語(yǔ)，后句作全句的主語(yǔ)。“是”作為“這”“這個(gè)”意，在古漢語(yǔ)中為“是”的主要意義，如《李寄》中的“自是東冶無(wú)復(fù)妖邪之物”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還存在，如“由是可知”，“是日天氣晴朗”。“因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯印敝械摹笆恰睘橄翟~，起聯(lián)系主、謂語(yǔ)的作用，為現(xiàn)代漢語(yǔ)最常見(jiàn)的用法。
【模擬試題】（答題時(shí)間：60分鐘）
一、根據(jù)拼音寫出漢字。
cì（ ）給 御pìn（ ） 頭xián（ ）
jué（ ）士 xūn（ ）章
二、說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
1. 忽然晴天霹靂似地有一封信飄落到他的膝上。
晴天霹靂：
2. 弗里德里赫國(guó)王龍顏大怒。
龍顏：
3. 為江山社稷計(jì)，非查出那名膽敢冒犯寡人的歹徒不可。
江山社稷：
4. 雖然實(shí)際上他們都是丈二金剛摸不著頭腦，不知究竟出什么岔子。
丈二金剛摸不著頭腦：
三、下列句子中加點(diǎn)數(shù)詞意義不同的一項(xiàng)是（ ）
a. 一封信飄落在他膝上。
b. 那些字句念了五十來(lái)遍。
c. 這個(gè)稱號(hào)在全國(guó)范圍內(nèi)只屬于孤家一人。
d. 在寡人登基三十周年紀(jì)念的今天。
四、解釋下列加點(diǎn)的字。
1. 布囊其口
2. 之虛所
3. 恐栗，為兒恒狀
4. 賊易之
5. 孰若吾得專焉
6. 因大號(hào)
7. 虛吏白州
8. 幼愿耳
五、翻譯下列句子。
1. 行牧且蕘
2. 力上下，得絕
3. 彼不我恩也
4. 愿以聞?dòng)诠?/p>
5. 刺史顏?zhàn)C奇之
六、《皇帝的新裝》第二段中“這可駭人聽(tīng)聞了。”此句中的“這”字指代什么？
七、皇帝問(wèn)對(duì)騙子織的布的評(píng)價(jià)，那兩位誠(chéng)實(shí)的官員為什么就搶先介紹？
八、閱讀理解。
（一）
賣火柴的小女孩
a天氣冷得可怕。正在下雪，黑暗的夜幕開(kāi)始垂了下來(lái)。這是一年的最后一天——除夕，一個(gè)賣火柴的小女孩在街上走著，她的衣服又舊又破，腳上穿著一雙大拖鞋。她的口袋里裝著許多盒火柴，一路上不住口地叫著：“賣火柴呀，賣火柴呀！”人們都在買節(jié)日的食品和禮物，有誰(shuí)會(huì)理她呢？
中午了，她一根火柴也沒(méi)賣掉，誰(shuí)也沒(méi)有給她一個(gè)銅板。
她走著走著，在一幢樓房的窗前停下了，室內(nèi)的情景吸引住了她。喲，屋里的圣誕樹多美呀，那兩個(gè)孩子手里的糖果紙真漂亮。
看著人家幸福的情景，小女孩想到了生病的媽媽和死去的奶奶，傷心地哭了。哭有什么用呢？小女孩擦干眼淚，繼續(xù)向前走去。
“賣火柴呀，賣火柴呀！叔叔，阿姨，買一些火柴吧！”
可是，人們買完節(jié)日禮物，都匆匆地回家去，誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)到她的叫賣聲。雪花落在她金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)上，看上去是那么美麗，可誰(shuí)也沒(méi)有注意到她。
小女孩走著走著，一輛馬車飛奔過(guò)來(lái)，她嚇得趕快逃開(kāi)，大拖鞋跑掉了。馬車過(guò)去后，她趕緊找鞋。那是拖鞋呀，媽媽還躺在床上呢。可是，一只找不到了，另一只又被一個(gè)男孩當(dāng)足球踢走了。小女孩只好光著腳走路，寒冷的雪將她的小腳凍得又紅又腫。
天漸漸黑了，街上的行人越來(lái)越少，最后只剩下小女孩一個(gè)人了。街邊的房子里都亮起了燈光，窗子里還傳出了笑聲。食品鋪里飄出了烤鵝的香味，小女孩餓得肚子咕咕直叫。小女孩好想回家，可是沒(méi)賣掉一根火柴，她拿什么錢去給媽媽買藥呢？
雪越下越大，街上像鋪了一層厚厚的白地毯。
小女孩一整天沒(méi)吃沒(méi)喝，實(shí)在走不動(dòng)了，她在一個(gè)墻角里坐下來(lái)。她用小手搓著又紅又腫的小腳，一會(huì)兒，小手也凍僵了。真冷啊，要是點(diǎn)燃一根小小的火柴，也可以暖暖身子呀。
她終于抽出了一根火柴，在墻上一擦，哧！小小的火苗冒了出來(lái)。小女孩把手放在火苗上面，小小的火光多么美麗，多么溫暖呀！她仿佛覺(jué)得自己坐在火爐旁，那里面火燒得多旺啊。小女孩剛想伸出腳暖和一下，火苗熄滅了，火爐不見(jiàn)了，只剩下燒過(guò)的火柴梗。
她又擦了一根，哧！火苗又竄了出來(lái)，發(fā)出亮亮的光。墻被照亮了，變得透明了，她仿佛看見(jiàn)了房間里的東西。桌上鋪著雪白的臺(tái)布，上面放滿了各種各樣好吃的東西。一只燒鵝突然從盤子里跳出來(lái)，背上插著刀*，蹣跚地向她走來(lái)。幾只大面包也從桌上跳下來(lái)，一個(gè)個(gè)像士兵一樣排著隊(duì)向她走來(lái)。就在這時(shí)，火柴又熄滅了，她面前只剩下一面又黑又冷的墻。
小女孩舍不得擦火柴了，可她凍得渾身直抖。她又擦了一根，哧！一朵光明的火焰花開(kāi)了出來(lái)。嘩！多么美麗的圣誕樹呀，這是她見(jiàn)過(guò)的最大最美的圣誕樹。圣誕樹上掛著許多彩色的圣誕卡，那上面畫有各種各樣的美麗圖畫。樹上還點(diǎn)著幾千支蠟燭，一閃一閃地好像星星在向她眨眼問(wèn)好。小姑娘把手伸過(guò)去，唉，火柴又熄滅了，周圍又是一片漆黑。
小姑娘又擦了一根火柴，她看到一片燭光升了起來(lái)，變成了一顆顆明亮的星星。有一顆星星落下來(lái)了，在天上劃出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火絲。所有的星星也跟著落下來(lái)了，就像彩虹一樣從天上一直掛到地上。
小女孩又擦亮一根火柴，火光把四周照得通亮，奶奶在火光中出現(xiàn)了。奶奶朝著她微笑著，那么溫柔，那么慈祥。
“奶奶——”小女孩激動(dòng)得熱淚盈眶，撲進(jìn)了奶奶的懷抱。
“奶奶，請(qǐng)把我?guī)ё甙桑抑溃鸩褚幌纾憔蜁?huì)不見(jiàn)了！”小女孩把手里的火柴一根接一根地擦亮，因?yàn)樗浅Ｏ氚涯棠塘粝聛?lái)。這些火柴發(fā)出強(qiáng)烈的光芒，照得比白天還要亮。奶奶從來(lái)也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣美麗和高大。奶奶把小女孩抱起來(lái)，摟在懷里。
她們兩人在光明和快樂(lè)中飛起來(lái)了。她們?cè)斤w越高，飛到?jīng)]有寒冷，沒(méi)有饑餓的天堂里去，和上帝在一起。
火柴熄滅了，四周一片漆黑，小姑娘幸福地閉上了眼睛。
新年早晨，雪停了，風(fēng)小了，太陽(yáng)升起來(lái)了，照得大地金燦燦的。大人們來(lái)到街上，大家祝賀著新年快樂(lè)。小孩們著新衣，愉快地打著雪仗。
這時(shí)，人們看到了一個(gè)小女孩凍死在墻角，b她臉上放著光彩，嘴邊露著微笑。在她周圍撒滿一地的火柴梗，小手中還捏著一根火柴。
c“她使自己暖和一下。”人們說(shuō)。誰(shuí)也不知道，她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西，她曾經(jīng)是多么光榮的和祖母在一起，走到新的幸福中去。
1. 注音：蹣跚（ ）（ ）
2. 劃線句a屬于 描寫，其表達(dá)效果是 。
3. 第（9）段的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
4. 如果把劃線句b去掉，表達(dá)效果有什么不同？
5. 說(shuō)說(shuō)把小女孩的悲劇安排在除夕夜的表達(dá)效果。
6. 小女孩第一次劃著火柴，“看”到了 ，最終看到的是 ；第二次劃著火柴，“看”到了 ，最終看到的是 ；第三次劃著火柴 ，“看”到了 ，最終看到的是 ；第四次劃著火柴，“看”到了 這樣寫的目的是 。
7. 談?wù)勀銓?duì)最后一段劃線句子c的理解。
（二）
王著教帝學(xué)書
太宗①朝②，有王著學(xué)右軍③書，深得其法，侍書翰林④。帝聽(tīng)政之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑤稱善，恐帝不復(fù)用意。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。
（王辟之《澠水燕談錄》）
【注釋】①太宗：宋太宗趙匡義。②朝：一代君主的統(tǒng)治時(shí)期③右軍：指晉代著名書法家王羲之。④翰林：皇帝的文學(xué)侍從官。⑤遽：匆忙。
1. 下面句中的“其”，與“其后，帝筆法精絕”的“其”意義相同的一項(xiàng)是（ ）
a. 百姓多聞其賢 b. 其如土石何
c. 其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然 d. 其一犬坐于前
2. 依據(jù)加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意義，寫出一個(gè)成語(yǔ)。
太宗益刻意臨學(xué) ___________________
3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
又以問(wèn)著，對(duì)如初。
4. 你認(rèn)為王著是一個(gè)怎樣的人？
【試題答案】
一、賜 聘 銜 爵 勛
二、晴天霹靂：比喻突然發(fā)生的意外事件。龍顏：指皇帝的神態(tài)。江山社稷：指國(guó)家。丈二金剛摸不著頭腦：指不明白出了什么事。
三、b
四、1. 捂 2. 集市 3. 發(fā)抖 4. 輕視
5. 獨(dú)占 6. 哭叫 7. 告訴 8. 老實(shí)
五、1. 一邊放牧，一面打柴
2. 用力上下磨，繩被磨斷了
3. 他不以恩德待我
4. 希望把這件事報(bào)告官府
5. 刺史顏?zhàn)C認(rèn)為他是一個(gè)神奇的孩子
六、“這”指皇帝看不見(jiàn)織布機(jī)上的布料這件事。
七、兩位誠(chéng)實(shí)的官員搶先介紹是為了表明他們可以看見(jiàn)布料，是聰明的、稱職的。
八、（一）
1. pán shān
2. 景物渲染了凄涼冷清的氣氛，為小女孩的悲慘結(jié)局埋下伏筆。
3. 為下文做鋪墊，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
4. 本句是對(duì)小女孩的外貌及神態(tài)描寫，反襯出現(xiàn)實(shí)生活中的小女孩的痛苦、悲哀之深重，去掉便沒(méi)有這個(gè)表達(dá)效果。
5. 除夕夜是家人團(tuán)聚的幸福時(shí)刻，把小女孩的悲劇安排在這一時(shí)刻，更能襯托悲涼的氣氛。
6. 溫暖的火爐 燒過(guò)的火柴 美味的烤鵝 又厚又冷的墻 美麗的圣誕樹 天上的星星 慈祥的老祖母 強(qiáng)烈的對(duì)比出理想和現(xiàn)實(shí)的巨大差距。
7. 小女孩的悲劇的根源是人們的冷漠，社會(huì)的無(wú)情。
（二）
1. c
2. 更加；精益求精。
3. （太宗）又讓人拿著（新寫的字）去問(wèn)王著，王著的回答依然像開(kāi)初一樣。
4. 要求嚴(yán)格，循循善教。（能緊扣內(nèi)容答出其特點(diǎn)即可）。
我若為王 篇8
【客觀檢測(cè)】
1.下列各組詞語(yǔ)中所注的讀音,完全正確的一組是（ ）。
a.柔婉(wǎn) 鞭笞(tà) 諂(chǎn)媚 長(zhǎng)歌當(dāng)(dàng)哭
b.畏葸(xǐ) 角(jué)逐 睚眥(zì)必報(bào) 恪(kè)守不渝
c.悲戚(qī) 柔婉(wǎn) 憎(zēng)惡 悼(diào)念
d.嫉(jì)妒 黜(chù)免 拯(zhěng)救 層見(jiàn)(jiàn)疊出
2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（ ）。
a.留戀 流連忘返 厲害 利害得失
b.質(zhì)疑 不容置疑 符合 隨聲附合
c.變換 變幻莫測(cè) 旁證 旁征博引
d.諂媚 纏綿悱惻 大意 微言大義
3.標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是( )。
a.玲玲站起來(lái)問(wèn)：“老師，“有條不紊”的“紊”是什么意思？”
b.無(wú)論他們?cè)鯓映舐吭鯓宇B劣？怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去，因?yàn)樗齻兪琴F人。
c.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論所說(shuō)的那樣，“神形兼?zhèn)洌錆M生機(jī)。”
d.我并不以為我的兒子會(huì)是一無(wú)所知、一無(wú)所能的白癡；但縱然是一無(wú)所知、一無(wú)所能的白癡，也仍舊是太子或王子。
4.下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用正確的是（ ）。
a.經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè)，上海浦東新區(qū)高樓林立，環(huán)境宜人，給人面目全非的感覺(jué)。
b.今天是圣誕之夜，無(wú)法回家的同學(xué)聚在一起，又唱又跳，享受天倫之樂(lè)。
c.我將看見(jiàn)所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^、鞠躬、匍匐，連同我的尊長(zhǎng)，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步、耀武揚(yáng)威的人們。
d.同學(xué)們對(duì)如何用好《語(yǔ)文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，最后我想補(bǔ)充兩點(diǎn)作為拋磚引玉吧。
5.沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）。
a.初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長(zhǎng)的巨著，不能不令人刮目相看。
b.半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的足跡踏遍了全國(guó)20多個(gè)省市，800多個(gè)縣，測(cè)量、攝影、分析、研究的古建筑和文物達(dá)2000余項(xiàng)之多。
c.以語(yǔ)文為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)包含多種元素的綜合體，它不僅是學(xué)生學(xué)好其他課程的工具，而且還是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
d.在國(guó)際間文化交流日趨頻繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更應(yīng)重視繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
【主觀深化】
6.如果正面批判奴性，那么幾萬(wàn)字都結(jié)束不了，作者卻以“我若為王”說(shuō)起，說(shuō)說(shuō)這樣寫的妙處。
答：
7.“但是趕下來(lái)，就是我不為王了”是否可以改為“但是趕下來(lái)，我就不為王了”？試說(shuō)明理由。
答：
8.聯(lián)系下文，“假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？
答：
9.“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”，這里的“將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君”怎樣理解？
答： 。
10.“‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！'我將和全世界的真的人們一同三呼”與前面的“低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！'”，兩句中的“萬(wàn)歲”有區(qū)別嗎？
答：
【由內(nèi)而外】
〖甲〗 為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們。請(qǐng)科學(xué)家不要見(jiàn)笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
11.“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：
12.文中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？
答：
13.“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”一句表達(dá)了作者怎樣的心愿？“殺”字有怎樣的意味？
答：
14.“我將和全世界的真的人們一同三呼”中“真的人們”指怎樣的人們？
答：
〖乙〗 論拍馬
聶紺弩
有一種會(huì)做官的人，到上司那里去的時(shí)候，常常是準(zhǔn)備好了上、中、下三種書面的對(duì)策的。
忘記了是商鞅還是范睢說(shuō)秦王，曾先說(shuō)堯舜之道，再說(shuō)湯武之道，兩者都說(shuō)不進(jìn)去，才改說(shuō)桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠(yuǎn)的兩策，只獻(xiàn)出和上司意見(jiàn)相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見(jiàn)”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會(huì)臨時(shí)手忙腳亂，弄得牛頭不對(duì)馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來(lái)路貨，莫非外國(guó)的老爺們也這樣辦；發(fā)明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？
有策而又獻(xiàn)得上，當(dāng)然是一些優(yōu)秀而又幸運(yùn)的人物。但官場(chǎng)中，大多數(shù)卻是根本無(wú)策或有而獻(xiàn)不上去的。平凡的老爺們用什么在官場(chǎng)里混，而且混得很不錯(cuò)，不幸的老爺們又怎樣變得幸運(yùn)了的呢？莊子曰：“盜亦有道。”準(zhǔn)此以推，當(dāng)然官亦有法。孔子曰“事君敬禮，民以為諂也！”說(shuō)穿了簡(jiǎn)單得很，就是那個(gè)“諂”字，今語(yǔ)謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無(wú)策的人就少不了設(shè)法打洞，用別種方法拍馬屁。
拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說(shuō)白話地喊幾聲“萬(wàn)歲”或“偉大的主上” 就算得了數(shù)的；除了聰明才智會(huì)窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現(xiàn)不可，而那表現(xiàn)有時(shí)簡(jiǎn)直非常血腥，不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會(huì)拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂(lè)羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計(jì)，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里有一位茍觀察，聽(tīng)說(shuō)制臺(tái)大人的寵妾去世了，他卻正有一個(gè)絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺(tái)作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進(jìn)一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應(yīng)。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛(ài)，人性人格之可尊又可貴？無(wú)奈要顧全這些，就沒(méi)有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！
有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》著者是蘇聯(lián)人，說(shuō)的是蘇聯(lián)事，至于咱們貴國(guó)，如果你曾耳聞目睹過(guò)—些官場(chǎng)現(xiàn)形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說(shuō)，人，只要想做官，在官場(chǎng)里混，還要想盡方法混得不錯(cuò)，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過(guò)這種現(xiàn)象，大概立刻要結(jié)束了。（1946，11，2，重慶。）
15.下列詞語(yǔ)注音、字形、解釋正確的一項(xiàng)是（ ）。
a.不名一錢（占有） 殘羹冷炙 恣睢（zhuì）
b.安之若素（樸素） 義憤填膺 桓(huán)
c.刻骨銘心（深刻記住） 民不聊生 堯（ráo）舜
d.駭人聽(tīng)聞（驚嚇） 無(wú)濟(jì)于事 騷（sāo）擾
16.簡(jiǎn)析第2段中“英雄所見(jiàn)”的妙處。
答：
17.第2段中關(guān)于“西裝中山裝的樣式”的論述有什么深意？
答：
18.作者是怎樣論述拍馬的危害的？
答：
〖丙〗 聰明人和傻子和奴才
魯迅
奴才總不過(guò)是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個(gè)聰明人。
“先生！”他悲哀地說(shuō)，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來(lái)。“你知道的。我所過(guò)的簡(jiǎn)直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過(guò)是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“這實(shí)在令人同情。”聰明人也慘然說(shuō)。
“可不是么！”他高興了。“可是做工是晝夜無(wú)休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢〔注〕從來(lái)沒(méi)分，有時(shí)還挨皮鞭……”
“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。
“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”
“是么？但愿如此。可是我對(duì)先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了。可見(jiàn)天理沒(méi)有滅絕……”
但是，不幾日，他又不平起來(lái)了，仍然尋人去訴苦。“先生！”他流著眼淚說(shuō)，“你知道的。我住的簡(jiǎn)直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬(wàn)倍……”
“混帳！”那人大叫起來(lái)，使他吃驚了。那人是一個(gè)傻子。“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒(méi)有一個(gè)窗……”
“你不會(huì)要你的主人開(kāi)一個(gè)窗的么？”
“這怎么行？……”
“那么，你帶我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，動(dòng)手就砸那泥墻。
“先生！你干什么？”他大驚地說(shuō)。
“我給你打開(kāi)一個(gè)窗洞來(lái)。”
“這不行！主人要罵的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人來(lái)呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來(lái)呀！遲一點(diǎn)可要打出窟窿來(lái)了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。一群奴才都出來(lái)了，將傻子趕走。
聽(tīng)到了喊聲，慢慢地最后出來(lái)的是主人。
“有強(qiáng)盜要來(lái)毀咱們的屋子，我首先叫喊起來(lái)，大家一同把他趕走了。”他恭敬而得勝地說(shuō)。
“你不錯(cuò)。”主人這樣夸獎(jiǎng)他。
這一天就來(lái)了許多慰問(wèn)的人，聰明人也在內(nèi)。
“先生。這回因?yàn)槲矣泄Γ魅丝洫?jiǎng)了我了。你先前說(shuō)我總會(huì)好起來(lái)；實(shí)在是有先見(jiàn)之明……”他大有希望似的高興地說(shuō)。
“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。
（1925年12月26日）
注：本篇最初發(fā)表于1926年1月4日《語(yǔ)絲》周刊第60期。
頭錢：舊社會(huì)里提供賭博場(chǎng)所的人向參與賭博者抽取一定數(shù)額的錢，叫做頭錢，也稱“抽頭”。侍候賭博的人，有時(shí)也可從中分得若干。
19.注音與字形都正確的一項(xiàng)是（ ）
a. 估量 liàng 即使jí 敷衍了事xǐng 笨拙zhuó
b. 補(bǔ)給gěi 伺候cì 污穢suì 窠kē臼
c. 房檁lǐn 酗酒xiōng 斷垣yuán 呻吟yín
d.應(yīng)屆 yīng 渾身解數(shù)xiè 綿亙gèn 詛咒zǔ
20.文中“奴才”指怎樣的人？
答：
21.文中的“聰明人”指怎樣的人？
答：
22.文中的“傻子”指怎樣的人？
答：
●寫作指津
【構(gòu)思導(dǎo)引】
關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義：雜文是文藝性的社會(huì)論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和論說(shuō)性。但這個(gè)概念無(wú)法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說(shuō)理。因此，形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。《我若為王》正體現(xiàn)了雜文說(shuō)理藝術(shù)性的特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想象的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
所以我們學(xué)寫雜文的時(shí)候切忌空洞地說(shuō)教，要注意從實(shí)入手，就實(shí)寓虛，取類譬喻，形象說(shuō)理。
【例文簡(jiǎn)析】
矯情的年代
夏非
我作為團(tuán)支書去會(huì)議室開(kāi)會(huì)。
老師發(fā)給每個(gè)團(tuán)支書一份倡議書，號(hào)召為我校某生捐款。
團(tuán)支書們回去要把這個(gè)工作做好，錢不在于多少，意思意思就行，原則上是每個(gè)同學(xué)都要表示表示……老師怡然自得地布置給我們?nèi)蝿?wù)。
我聽(tīng)了覺(jué)得有意思。他說(shuō)“意思意思”到底是什么意思？“原則”——好像學(xué)校老碰上這類事情，操作流程已經(jīng)駕輕就熟。“表示表示”？搞得跟行賄一樣……
可惜的是我回到教室依然用老師的語(yǔ)氣把大意復(fù)述了一遍，自己都有點(diǎn)兒惡心。同學(xué)們很配合地聽(tīng)我做倡議，大概因?yàn)楣适虑楣?jié)精彩，還要求我把倡議書完整地念一遍……
一節(jié)課后，某公閃到身旁探口風(fēng)，“您，您準(zhǔn)備捐多少啊？”
“啊？還沒(méi)想過(guò)，再說(shuō)吧。問(wèn)這個(gè)干嗎？”
“我是想看看團(tuán)支書的標(biāo)準(zhǔn)啊，然后我們好效仿啊。”
我心里想，得了吧你，這號(hào)人爺瞅得多了。自個(gè)兒拿不準(zhǔn)主意，捐少了怕丟人，捐多了怕吃虧，最好跟別人差不多。我心里本來(lái)就不暢快，半開(kāi)玩笑半挖苦地反問(wèn)：“我捐多少你也捐多少是吧？”
“……是啊……”他回答得很痛苦，但這點(diǎn)面子還是要保住的。
俄頃，丫又小心翼翼地追問(wèn)：“捐款數(shù)額記名嗎？”
“我不曉得！”語(yǔ)氣有些煩悶。
他也知趣兒地走開(kāi)了。
我把這些人這些事兒跟矯情聯(lián)系在一起只是我的臆測(cè)，可是至此突然發(fā)現(xiàn)自己居然對(duì)這么點(diǎn)兒小事兒斤斤計(jì)較念念不忘還饒有興味，矯情的，恐怕是我。
點(diǎn)評(píng)：作者從親歷的事出發(fā)巧妙地批判了這種我們習(xí)以為常的“矯情”、人性中的虛偽，繪聲繪色，深辟入里。語(yǔ)言詼諧機(jī)敏，結(jié)尾看似閑筆實(shí)則辛辣之至。
【題目參考】
23.就某些你所見(jiàn)的不良現(xiàn)象引發(fā)議論提出你的感受和觀點(diǎn)，注意說(shuō)理要生動(dòng)形象。字?jǐn)?shù)800左右。
●資料附錄
◎清人葉燮說(shuō)：“文章千古事，茍無(wú)膽，何能千古乎？吾故曰：無(wú)膽則筆墨畏縮。膽既詘矣，才何由而得伸乎？”真正的藝術(shù)家不但要有藝術(shù)良知，而且要具備藝術(shù)勇氣。對(duì)于優(yōu)秀的雜文作家來(lái)說(shuō)更是如此。這是由雜文直接干預(yù)現(xiàn)實(shí)、參與政治、抨擊邪惡的特性所決定的。聶紺弩曾提醒、告誡自己時(shí)時(shí)注意“用各種各樣的方法打擊舊世界的統(tǒng)治者”（《天亮了·序》）。可以說(shuō)這是他全部雜文中最有價(jià)值、最富生氣的部分。（姜振昌《聶紺弩的勇氣與才氣》）
◎習(xí)題參考答案
1.b。 a中“鞭笞”應(yīng)為chī，c中 “憎惡”應(yīng)為zēng ，“悼念”dào。d中“層見(jiàn)疊出”應(yīng)為xiàn。
2.b，“隨聲附合”應(yīng)為“隨聲附和”。a中“流連忘返”語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》“從流往下而忘反謂之流，從流上而忘反謂連”，故為“連”不同于“留戀”的“戀”。b中“質(zhì)疑”的“質(zhì)”為責(zé)問(wèn)之意，而“不容置疑”的“置”為安放之意，是有區(qū)別的。c中“旁證”意為間接的證據(jù)，而“旁征博引”之“旁征”意為廣泛地引用證據(jù)，“征”為引用證據(jù)之意。“變換”和“變幻”都是變，但前者是一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而后者則是沒(méi)有規(guī)律的“莫測(cè)”的變化。d中“大意”為主要的意思之意，而“大義”指大道理。
3.d，非并列關(guān)系（如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等）的多重復(fù)句第一層的前后兩部分之間也用分號(hào)。a引號(hào)并用時(shí)外面一層用雙引號(hào)，里面一層應(yīng)用單引號(hào)。b中“無(wú)論他們?cè)鯓映舐吭鯓宇B劣？”是陳述語(yǔ)氣不必用問(wèn)號(hào)，用逗號(hào)即可。c前文“正如有的評(píng)論所說(shuō)的那樣”后改用冒號(hào)，或者把引號(hào)里面的句號(hào)提到外面。
4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改變很大之意，但前者多含貶義，這里應(yīng)用后者。b“天倫之樂(lè)”指家庭之樂(lè)，與前文矛盾。d“拋磚引玉”拋出磚去引回玉來(lái)，比喻發(fā)表自己粗淺的見(jiàn)解以引出大家的高見(jiàn)或佳作。顯然不能用于題中這樣的總結(jié)辭中。
5.c。a“處女作”與“第一步”意義重復(fù)。b“余項(xiàng)”與“之多”相矛盾。d主語(yǔ)殘缺。
6.這樣做了假設(shè)后作者展開(kāi)了豐富的想象，把要批判的對(duì)象漫畫化，極具諷刺性。從要反駁的論點(diǎn)出發(fā)得出荒謬的結(jié)論，即那個(gè)至高無(wú)上的王原來(lái)也是個(gè)奴才，欲擒故縱，有力地證明了自己的觀點(diǎn)，這在議論文中稱“歸謬法”。
7.不可以，“就是我不為王了”含有別人繼續(xù)為王的意思，而“我就不為王了”就沒(méi)這層意思。
8.從下文看“有趣的事”指作者想象中人們?cè)诒娦桥踉聲r(shí)的種種丑態(tài)：“所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^，鞠躬，匍匐”，“諂媚的，乞求的，快樂(lè)的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等等。“有趣”一詞有辛辣的諷刺意味。
9.里的“暴君”非貶義，是要去鏟除奴種的人。
10.有，有本質(zhì)區(qū)別。前面的“萬(wàn)歲”是卑躬屈膝的奴才發(fā)出的，而課文結(jié)尾的“萬(wàn)歲”是有尊嚴(yán)有獨(dú)立思想的“真的人們”發(fā)出的，是為“除奴扶正”的成功而歡呼之語(yǔ)。
11.由于前面蓄足了勢(shì)，在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把那個(gè)虛幻的自己拋人深淵，指出那“無(wú)比尊貴的王”不過(guò)是“奴才的首領(lǐng)”，換言之，不過(guò)也是個(gè)“可鄙的奴才”而已，從而辛辣而巧妙地指出了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想是一對(duì)雙胞胎，后者恰恰是滋生前者的溫床，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與鄙視。 正是從這一點(diǎn)上說(shuō)，此文不是一般意義上批判皇權(quán)意識(shí)和奴才意識(shí)，而是從兩者密不可分的關(guān)系上去批判的，在一般人止步的地方起步，這也正是此文尖銳深刻之處，不同凡響之處。
12.“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，以“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)”為生平“最大的恥辱”、“最大的悲哀”，有著自己鮮明的思想和個(gè)性。
13.作為一個(gè)有著自由民主思想的特立獨(dú)行的知識(shí)分子，作者對(duì)奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人類中最低*的種類。所以作者要將所有的臣民一齊“殺死”，表達(dá)了他要鏟除奴性以改造世界的斬截愿望。“殺”字有斬釘截鐵、痛恨至極之意。“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”這一句話正顯示了作者非凡的膽略和才氣。
14.這里的“真的人們”是指與奴才相對(duì)立的有尊嚴(yán)有獨(dú)立思想能主宰自己命運(yùn)的人，與前面的“古今中外最大的王”同義呼應(yīng)。
15.d。a中“恣睢”為suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代詞，指代人或事；素：平常，往常。對(duì)困難遭遇毫不介意，心情像往常一樣。現(xiàn)指對(duì)錯(cuò)誤言論或事物不聞不問(wèn)聽(tīng)之任之。c，“堯舜”為yáo.
16.這“英雄所見(jiàn)”一詞精妙地諷刺了那些當(dāng)官的因獻(xiàn)了與上司一致的計(jì)策而拍馬得逞的得意之態(tài)。體現(xiàn)了作者一貫的文風(fēng)：辛辣深刻、機(jī)敏便捷。
17.在這里作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示滑稽，令人忍俊不禁。這就辛辣地諷刺了那些唯上是從“只獻(xiàn)出和上司意見(jiàn)相近的一策”的策士們。
18.作者在第4段中舉了很多古代的例子，具體深入地揭示了拍馬怎樣地“與骨肉相連，肢體相連,人性人格相連”,從人性的高度論述拍馬的危害，最后一段以“人變成非人”一語(yǔ)道盡拍馬的本質(zhì)。
19.d。a “敷衍” 應(yīng)為yǎn，意為做事不認(rèn)真只表面上應(yīng)付。b“補(bǔ)給”讀 jǐ，“污穢”讀huì。c“酗酒”讀xù。
20.指雖生活在可憐的景況但麻木不知反抗的人。這種人只在訴苦和同情中得到滿足，來(lái)一個(gè)啟發(fā)他幫助他的“傻子”，他反而馬上站到了主子那邊，在主子面前顯出“恭敬而得勝”的神情，可見(jiàn)其騎墻和不仁。
21.“聰明人”是指那些隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源、明哲保身、精神虛空的人。遇上訴苦者能“嘆息甚至眼圈也能紅”，遇上高興的人也能“代為高興似的”說(shuō)話；然而這種人終究是甘心讓命運(yùn)擺布的“怯弱者”。
22.“傻子”是清醒的“人間叛逆的勇士們”，他們悲憫著受難者的前途，他們看透了造物的把戲?qū)⒁饋?lái)使人類蘇醒，那一聲“混帳”就可看出他們的生猛。正因?yàn)槿绱耍麄円彩羌拍模瑸槭茈y者蒙難卻往往只是引來(lái)幾個(gè)“看客”而已。
23.略。
我若為王 篇9
一，導(dǎo)入：
1、每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想，人有時(shí)是需要用夢(mèng)想來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足的。有時(shí)我們叫他是理想，但今天我們不去探討在座各位的理想是什么，我想讓大家設(shè)想的是幾百年前的讀書人，他們的理想又是什么？（投影：是想當(dāng)一名詩(shī)人？從事商業(yè)貿(mào)易？平民百姓？還是考取功名？）
（古代讀書人如果是一位詩(shī)人，那么多半都是懷才不遇的；從事商業(yè)貿(mào)易在那個(gè)時(shí)候地位都比較低，經(jīng)常被人瞧不起；要是做一個(gè)平民百姓，那他就要，亡，百姓苦；興，百姓苦。所以只能使考取功名了。）
2、那大家再想一想考取功名有什么好處？（一人飛升，仙及雞犬；修身齊家治國(guó)也未嘗不可）
3、當(dāng)官好呀，那么做一個(gè)可以管官的王豈不更妙！？想想，今天如果天上掉了一個(gè)餡餅，你作了大王，你會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生自由發(fā)言）
新中國(guó)建立前夕，有個(gè)叫聶紺弩的人也盯上了王位，而且還寫了一篇雜文《我若為王》來(lái)明志，他是何許人也？
二，作者介紹：
現(xiàn)在就讓我們來(lái)共同認(rèn)識(shí)一下這個(gè)怪老頭吧。（投影，照片）
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無(wú)期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識(shí)鏡中為誰(shuí)”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生.聶紺弩是現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。在雜文、古典小說(shuō)研究、舊體詩(shī)三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。”在雜文寫作上，形成了行文恣肆、用筆酣暢、反復(fù)駁難、淋漓盡致，在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮的風(fēng)格。
三，分析文章：
1，剛才我們幻想了我們有一天為王以后的生活，那么這個(gè)怪老頭又是如何設(shè)想他為王以后的生活是怎樣的呢？現(xiàn)在讓我們來(lái)閱讀他的這篇雜文《我若為王》。
（1）作者虛擬了“我若為王”的前提，那么結(jié)果將會(huì)怎樣呢？（投影：如果“我”是王，那么……）
(2)是什么使他們享受這等的風(fēng)光呢？
明確：讓學(xué)生明白人們拜的是“王權(quán)”。
（3）為王是可以這么的風(fēng)光，那么作者到底喜不喜歡作王呢？（請(qǐng)?jiān)谖闹姓乙徽遥x一讀）
明確：不喜歡。
例：“我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)。”（第五段）
“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”（第七段）
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：……”（第七段）
“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”（第一段）
2，聶先生為什么不喜歡作王呢？（討論）
（！）做了王以后生活發(fā)生了怎樣的變化？
我和我的家人及親戚被所有人“像星星一樣地捧來(lái)捧去”。
“沒(méi)有和我同等的人了，我將感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)。（高處不勝寒）
沒(méi)有一個(gè)知心的朋友，沒(méi)有人懂我，有的只是討好我，欺騙我。
…………
（2）我成了王，圍繞在我身邊的人都會(huì)是一群怎樣的人呢？
重點(diǎn)在第五段中分析：（可請(qǐng)學(xué)生閱讀后再分析）
我身邊的人對(duì)我俯首帖耳，惟命是從，卑躬屈膝，盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指責(zé)王的過(guò)失、罪行。以前在我面前耀武揚(yáng)威的人連同我的尊長(zhǎng)，我得師友，現(xiàn)在卻在我面前低頭、鞠躬、匍匐（欺軟怕硬，趨炎附勢(shì)），他們的臉都是諂媚的，乞求的，連聲音都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，全部的語(yǔ)言：有道明君！偉大的主上啊！（奴顏媚骨）
由師生討論分析后得出：
奴才：趨炎附勢(shì)，阿諛?lè)畛校┦滋┟菑模槐M力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過(guò)失、罪行。
讓學(xué)生自己舉些例子。你有沒(méi)有看到過(guò)這樣的人。
老師補(bǔ)充:(視具體情況而定)像這樣的奴才有很多,甚至比這更甚的也有。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；五代時(shí)期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國(guó)還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝，留下千古罵名。
（3）這些人為什么會(huì)這樣呢？
明確：奴性：甘心受人奴役的品質(zhì)。
中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”，。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。有個(gè)笑話說(shuō)：有人無(wú)緣無(wú)故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運(yùn)，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì)大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。
奴性的發(fā)展歷程已由肉體上的為奴轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘛⑺枷肷系臑榕?/p>
（4）奴性對(duì)社會(huì)有什么危害呢？
對(duì)人的本性的扼殺，對(duì)社會(huì)前進(jìn)會(huì)起到極大的遏制的作用。（不拿真面目示人，不說(shuō)真話，媚上，趨炎附勢(shì)，……）
（5）既然奴性是這么可惡，我們應(yīng)該怎么辦呢？（去除奴性）
（6）作者是怎樣做的呢？（重點(diǎn)分析課文最后三段）
第7段：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。” 注意：殺死不是真的殺死，是要去除他們身上的奴性。
第8段：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？那將是怎樣的一種社會(huì)呢？
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
沒(méi)有奴才與君主，人人平等，大家都可用最真的面目示人，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺騙，人們充分享有民主，自由的權(quán)利。
總結(jié)本文的主題（投影）：作者通過(guò)對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
四、現(xiàn)實(shí)意義：
本文寫于民國(guó)，今天我們又重提此文，那么是不是現(xiàn)在人們還存在著這種奴性意識(shí)呢？現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有表現(xiàn)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的事情呢？
見(jiàn)課后練習(xí)三：
1981年十月，湖南桃源出了一個(gè)李皇帝；十一月，四川達(dá)縣出了個(gè)朱皇帝。李皇帝自稱名字上了天書，注定有九五之尊。朱皇帝的來(lái)頭更大，自稱是“玉皇大帝”下凡。這種公元前就已流行一千多年的君權(quán)神授論，到了20世紀(jì)80年代依然保持蠱惑人心的魔力。據(jù)說(shuō)，朱皇帝登基七天，納了十多個(gè)“娘娘”。李皇帝尚未登上大寶，已有人貢上親生女，跪奏收為“皇妃”。后來(lái)，兩位“皇帝”落入法網(wǎng)，嚴(yán)明正身，原來(lái)是兩個(gè)詐騙慣犯。
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也許我說(shuō)中國(guó)人越來(lái)越奴化還有人不相信。但是你要是留心的看看這個(gè)世界，你就會(huì)贊同不已。首先，中國(guó)人的身體健康正在被外國(guó)人無(wú)情的摧殘著。我想，提起mdl、kfc、可口可樂(lè)……這些名字應(yīng)該沒(méi)有人陌生吧？而且無(wú)知的中國(guó)人竟然還以吃這些垃圾食品為榮！多么的可悲呀！任何一個(gè)學(xué)過(guò)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的人都很清楚，像這些西方的快餐食品均屬高脂肪、高熱量、高膽固醇、缺少維生素的垃圾食品。由于西方人對(duì)自身健康的逐漸重視，他們只有在緊急情況下才用這種垃圾食品充饑，正是由于這個(gè)原因，這些快餐店在西方的生意也越來(lái)越不紅火了，所以他們把視線轉(zhuǎn)移到了貧窮落后的發(fā)展中國(guó)家，他們趁著發(fā)展中國(guó)家的人們還沒(méi)有意識(shí)到垃圾食品的危害時(shí)，紛紛前來(lái)?yè)尀瑏?lái)占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)。由此，中國(guó)的兒童、青少年一代一代的，身體素質(zhì)就會(huì)逐年變壞，肥胖會(huì)引起人的嗜睡、記憶力減退等諸多病癥！“食品侵略”這是繼“鴉片”之后的又一種摧殘國(guó)人的利器！但是很多人會(huì)執(zhí)拗的說(shuō)“這些快餐很好吃，我就是喜歡吃！”百年以前的國(guó)人也說(shuō)過(guò)“抽鴉片的感覺(jué)就像當(dāng)神仙！”不過(guò)我要說(shuō)這些其實(shí)都是“糖衣炮彈”，可惜國(guó)人現(xiàn)在只看到了“糖”，而沒(méi)有人看到“糖”里裹著的“炮彈”！
其次，中國(guó)人的道德修養(yǎng)正在被西方文化所侵蝕！“開(kāi)放”會(huì)進(jìn)來(lái)好的東西，但是也會(huì)進(jìn)來(lái)壞的東西，近年來(lái)，中國(guó)人的美麗情操我已經(jīng)都看不到了~~~中國(guó)人的貞節(jié)概念也淡化了！取而代之的是西方的性亂和頹廢！不知現(xiàn)在的人們都是怎么了，竟然會(huì)對(duì)西方的性亂頂禮膜拜，人們還自豪的認(rèn)為這是個(gè)性，這是前衛(wèi)，這是時(shí)髦~可是“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福”月亮也有有陰缺的一面。西方的性亂的背后也存在著“艾滋病”的傳播，吸毒……現(xiàn)在的中國(guó)呀~~我為你哭泣，你的美麗已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在的中國(guó)16-17歲就有吸毒的！有哪個(gè)中國(guó)人不為這樣的今天而哭泣呢？？中學(xué)時(shí)有一句詩(shī)是“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；進(jìn)亦憂退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)焉？”以前我不知道詩(shī)人寫這句詩(shī)時(shí)是什么感覺(jué)，現(xiàn)在終于有那么一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟了！！！也感受到了詩(shī)人寫下這句詩(shī)時(shí)的心痛！
——《是誰(shuí)助長(zhǎng)了中國(guó)人的奴性？ 》
老師可聯(lián)系追星族等
作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來(lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
我若為王 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本文的思想性批判性。
2、理清思路，體會(huì)“虛擬幻想式”的寫法，把握本文大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)。
3、進(jìn)一步掌握雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2
課時(shí)安排：一教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入，介紹作者：
同學(xué)們，提到雜文，我們最熟悉的莫過(guò)于魯迅，我們知道，他的雜文，是“匕首”，是“投槍”，刺向黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。今天，我們介紹另一位作家，有人稱他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩，現(xiàn)代作家，湖北金山人，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期，他以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等筆名，以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的點(diǎn)斗雜文。
二、析題：
問(wèn)：你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個(gè)字應(yīng)該是什么？
明確：“若”。可以看出，本文在構(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法。
三、整體感悟，問(wèn)：作者采用這種“虛擬幻想式”的方法，假想自已是王，你感覺(jué)是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢？（這一步可讓學(xué)生自由發(fā)言，一般都能大致把握本文思想，但教師可不做定論。）
四、分析文思：
1、問(wèn)：我們已經(jīng)基本感悟了本文作者的基本構(gòu)思，那么，你能理清本文的脈絡(luò)嗎？在分析的過(guò)程中請(qǐng)注意語(yǔ)言上的標(biāo)志。
明確：第一層（1），由一部電影為引，假設(shè)“我若為王”。
第二層（2-5）設(shè)想“我若為王”后的種種情形。
第三層（6-10）在上文假想基礎(chǔ)上的感悟。
語(yǔ)言上的標(biāo)志為：1節(jié)“我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？”
2-5節(jié)首“我若為王”
6節(jié)的“我將恍然大悟”
2、閱讀第1節(jié)，問(wèn)：作者對(duì)“王”和“為王”持什么態(tài)度？
明確：鄙視，厭憎。從中我們看出，作者對(duì)皇權(quán)是否定的。
3、思考：請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步閱讀2-5節(jié)，看一看，作者主要寫了“我若為王”之后的哪些情景，這些情景的共性是什么？
明確：作者虛擬自已若為王，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國(guó)戚”，而我則是“萬(wàn)歲”。
共性①：不管“我”多么無(wú)能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥、無(wú)能、丑陋，都將是“萬(wàn)歲” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇親國(guó)戚”，而且都將被捧著，被頌揚(yáng)著。
共性②：所有的人都對(duì)“我”、對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語(yǔ)言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。
4、把握本文的主題。
① 朗讀6-7。分析其中蘊(yùn)含的思想。
問(wèn)1：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”這句話表達(dá)了什么思想感情？
明確：作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與鄙視。
問(wèn)2：文中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？
明確：“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”就是媽顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，我有著自己鮮明的思想和個(gè)性。
②誦讀8，問(wèn)：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
③總結(jié)本文的主題：作者通過(guò)對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
5、總結(jié)本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
思考：請(qǐng)同學(xué)們思考一下本文第二層和第三層之間的關(guān)系。
教師明確并總結(jié)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：文章先描寫“我若為王”的假定情形，然后引申議論，采用了一種大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)形式。作者先假定“我若為王”之后如何，這是開(kāi)，作者在四個(gè)段落中用鋪排的方式，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足。然而，“我若為王”以后，“感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。“我”終于醒悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。這一段是過(guò)渡。作者接著對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才意識(shí)表示了強(qiáng)烈的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。”這里是合。上文假設(shè)“我若為王”的情景都是虛寫，為下文作鋪墊，到這里才落到實(shí)處。
文章寫到這里，作者以宕開(kāi)一筆。因?yàn)閷?duì)“奴才的首領(lǐng)地位的反省和痛恨，”我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。“表示了鏟除王權(quán)、奴才的強(qiáng)烈愿望。這又是一合，是全文的收束。
五、由本文的構(gòu)思進(jìn)一步理解雜文的藝術(shù)：
關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義：雜文是文藝性的社會(huì)論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、和論說(shuō)性。但，這個(gè)概念無(wú)法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說(shuō)理。因此，形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了雜文說(shuō)理藝術(shù)性的特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
五、布置作業(yè)：
寫一篇300字左右的鑒賞短文，評(píng)析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
我若為王 篇11
朱軍 我若為王 聶紺弩 一、教學(xué)設(shè)想 將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將德育滲透到課堂教學(xué)之中，盡最大可能地提高學(xué)生的參與度，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口能力，從而達(dá)到體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，還課于生的初衷。 二、教學(xué)安排 一課時(shí) 三、教學(xué)內(nèi)容 （一）預(yù)習(xí)指導(dǎo) 1、從音形義三個(gè)方面，掌握下列字詞。 光景 德性 親眷 敬畏 憎惡 諂媚 悲戚 呵斥 乞求 2、瀏覽全文，初步把握作者抨擊的對(duì)象，即雜文中的靶子。 3、本文在立意和結(jié)構(gòu)處理上，有何妙處？談?wù)勀愕目捶ā?4、閱讀《讀本》第13—15課，以加深對(duì)雜文作品的認(rèn)識(shí)。 （二）教學(xué)步驟 1 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 好的導(dǎo)語(yǔ)能迅速將學(xué)生引向授課主題，帶入教學(xué)情境之中，或能動(dòng)人心扉，或能發(fā)人深思。請(qǐng)你以教師身份，擬一則80字左右的導(dǎo)語(yǔ)。 ，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《我若為王》。 2、根據(jù)同學(xué)們的導(dǎo)語(yǔ)，聯(lián)系課后練習(xí)中的一則材料，得出本課的中心論題是什么。（1）學(xué)生談自己導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。（2）討論犯罪分子為何能輕易得逞？ 3、為了能講清楚這個(gè)問(wèn)題，你的文章打算怎樣寫？試列出你的結(jié)構(gòu)提綱。 4、聯(lián)系自己的構(gòu)思，對(duì)照本文，討論本文在寫法上的成功之處，作為將來(lái)寫作的借鑒。 文章立意上：表現(xiàn)在對(duì)王權(quán)和奴性批判的處理上 討論：作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點(diǎn)。 奴才：惟命是從 (趨炎附勢(shì)，阿諛?lè)畛校┦滋? 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過(guò)失、罪行。 卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 巧言令色 諂媚、乞求、快樂(lè)的表情 低微、柔婉、畏葸的聲音 欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威 結(jié)構(gòu)安排上： 1、捧高跌低法： 王——————————臣民 王權(quán) —————— 奴性 妻子——王后 唯命是從 兒子——太子 卑躬屈膝 女兒——公主 巧言令色 （鋪墊） 虛 —————————— 實(shí) （欲擒故縱） 2、虛擬幻想法： 假設(shè)：我若為王。。。。。。；我將。。。。。。 3、排山倒海法： 表現(xiàn)在段與段之間，也表現(xiàn)在段落內(nèi)部。 4、波瀾突起法：“王”的想法既合理，又來(lái)得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明顯。 （四）課后練筆 學(xué)習(xí)本文以后，你獲得了怎樣的啟示？對(duì)你的人生將會(huì)有什么樣的教益？試寫出自己的思考。（600字） （五）資料鏈接 作者介紹 現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。聶紺弩出生于湖北京山縣城關(guān)鎮(zhèn)，在讀高小時(shí)就以作文聞名，同學(xué)們戲贈(zèng)“聶賢人”這一雅號(hào)。高小畢業(yè)后，因家貧失學(xué)在家，但他仍攻讀不輟。1931年“九·一八”事變后在上海加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。30年代中期，先后編輯《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》和雜志《海燕》。這時(shí),他以短小精悍、犀利潑辣的雜文,引起讀者注意。當(dāng)年《申報(bào)》的《自由談》上，有兩個(gè)人的雜文與魯迅神似，一是刻意學(xué)魯?shù)奶?，一是隨意為之的聶紺弩，他被認(rèn)為是魯迅之后的雜文第一人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶紺弩在桂林與夏衍等編輯雜文刊物《野草》。“皖南事變”后不久,他在《野草》上發(fā)表了《韓康的藥店》,從詼諧中體現(xiàn)譏刺,回?fù)袅藝?guó)民黨掀起的反共逆流,在讀者中引起強(qiáng)烈反響。雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，都是作為《野草叢書》出版的。前者雜論社會(huì)現(xiàn)象，后者評(píng)說(shuō)婦女問(wèn)題。后來(lái)又以二者為基礎(chǔ)，編為《二鴉雜文》出版。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的散文集《沉吟》和雜文集《血書》出版。《沉吟》通過(guò)人物記述表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活；《血書》是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭、撻伐，并熱情歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨中央公布的土地改革文件。中華人民共和國(guó)成立后，聶紺弩在香港辦報(bào)期間，仍以雜文為武器，批判各種怪現(xiàn)狀、怪議論，宣傳新中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。聶紺弩在雜文寫作上，學(xué)習(xí)魯迅的筆法，但又形成自己的風(fēng)格：行文恣肆，用筆酣暢，反復(fù)駁難,淋漓盡致,在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮。他的作品多已收錄于《聶紺弩雜文選》(1955)、《聶紺弩雜文集》(1981)、《聶紺弩散文》(1981)。 晚年，聶紺弩運(yùn)交華蓋后又寫起舊體詩(shī)來(lái)，古怪而又美妙，實(shí)為文壇一絕，堪稱“我國(guó)千年傳統(tǒng)詩(shī)歌里的天外彗星”。
我若為王 篇12
一、關(guān)于作者
文學(xué)史上頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無(wú)遮攔，我行我素，一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個(gè)奇跡。
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無(wú)期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識(shí)鏡中為誰(shuí)”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生。
聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說(shuō)研究、舊體詩(shī)三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。不過(guò)他最為人稱道的文學(xué)成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞，以其獨(dú)特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛(ài)，以至在詩(shī)壇上有了“聶體”之譽(yù)。不少名篇、名句被傳誦一時(shí)，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂” 等人物詩(shī)；“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等文革詩(shī)。
二、內(nèi)容分析
第一自然段，先由影片名字“我若為王”引出論題，緊接著明確否定王權(quán)意識(shí)：“我根本不想做王”“王是什么東西？”進(jìn)而說(shuō)明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn)，引出下文對(duì)封建王權(quán)意識(shí)滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。
第二至第六自然段，先連用四個(gè)“我若為王”分別領(lǐng)起前四段，通過(guò)豐富而奇特的想像，用形象生動(dòng)而又幽默辛辣的語(yǔ)言描繪了“我若為王”后所見(jiàn)到的種種奴才嘴臉；然后提出“為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？”接連兩問(wèn)，引發(fā)更進(jìn)一步的思考，“恍然大悟”：“我將生活在奴才們中間……不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，這就形象地指出王權(quán)意識(shí)的危害：只能滋生各種奴才。從而充分表達(dá)了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見(jiàn)解。
最后兩段，在前面論述封建王權(quán)意識(shí)的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問(wèn)題。先明確指出作為“民國(guó)國(guó)民”，應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”，因?yàn)榕诺拇嬖趪?yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。最后，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是一個(gè)明君”，“我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
綜上所述，全文緊緊圍繞“我若為王”的論題，通過(guò)設(shè)想了“我若為王”后的種種情景，有力地抨擊了由封建王權(quán)意識(shí)所滋生的國(guó)民的奴隸性，號(hào)召人們滅絕奴性，爭(zhēng)做“真的人們”（自由、民主的國(guó)民）。
三、問(wèn)題舉例
①作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？文中是如何描述的？
鄙視和憎惡，對(duì)王權(quán)吃否定態(tài)度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”
②閱讀2-5段，看一看作者主要寫了”我若為王”之后的哪些情景,這些情景有什么共性?
作者虛擬自己若為王，則妻就是”王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國(guó)戚”，而我則是“萬(wàn)歲”。
共性:
不管“我”多么無(wú)能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥，無(wú)能，丑陋，都將是“萬(wàn)歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇親國(guó)戚”，而且都將被捧著，被頌揚(yáng)著。
所有的人都對(duì)“我”﹑對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語(yǔ)言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。
③閱讀第6段，體會(huì)“我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)思想和奴才思想，闡述了“我若為王”后出現(xiàn)種種情景的原因，表達(dá)了作者對(duì)為王者的蔑視和嘲諷以及對(duì)為奴者的憎恨與鄙視。
④第7段中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”指的是什么?而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣?
是奴顏媚骨，是奴性。我雖然是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，我有自己鮮明的思想和個(gè)性。