蘭亭集序
試論中國古代仕人的價值取向
試析中國古代文人的命運(yùn)沉浮
研究方法：（1）印發(fā)《試論中國的貶官文學(xué)》一文，供學(xué)生閱讀參考，并摘錄。（2）查閱有關(guān)資料，如《人大復(fù)印資料》（中國古典文學(xué)部分）等，也可網(wǎng)上查詢。
參考書目：
（1）司馬遷《報(bào)任安書》《屈原賈生列傳》
（2）李國文編著《中國文人的非正常死亡》
（3）《人大復(fù)印資料》（中國古典文學(xué)部分）
4.“書圣”王羲之研究
研究方法：
（1）查閱有關(guān)王羲之的資料，并摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。
（2）收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切貼》《姨母貼》《樂毅論》及《黃庭經(jīng)》等。
（3）學(xué)生自行組合賞析王羲之的書法作品，交流賞析體會。
參考書目：
（1）《世界之瑰寶 民族之驕傲》（國家教委基礎(chǔ)教育司編，人民教育出版社）
（2）《書法》雜志
●板書設(shè)計(jì)
●延伸閱讀
閱讀《春夜宴從弟桃李園序》，并與《蘭亭集序》對照閱讀，比較它們的異同。
春夜宴從弟桃李園序
李 白
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
明確：這兩篇文章都屬于宴游詩序，且記敘、議論、抒情相結(jié)合。
《蘭亭集序》一文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，借題發(fā)揮，闡明他的生死觀，并以此批判當(dāng)時士大夫階層崇尚虛無的思想傾向。
《春夜宴從弟桃李園序》通過記敘桃花叢中歡宴的實(shí)況，抒發(fā)了作者有感于人生短暫，需及時行樂的情懷。
附譯文：
天地是萬物暫宿的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？故而古人手持燭火做長夜之游，確實(shí)是有原因的。況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景色把我召喚，那天地間萬物將斑斕繽紛的花草圖案向我展現(xiàn)。聚會在桃李芬芳的名園，暢敘這兄弟之間的天倫之樂。諸位賢弟英俊聰敏，都是謝惠連一流的人物；而我吟詩作賦，卻漸愧難與謝靈運(yùn)的才能相比。幽雅景致觀賞未盡，高談闊論更轉(zhuǎn)清奇。華貴的延宴擺好，大家在花叢里就坐，羽觴飛快傳遞，沉醉于皎潔的月色之中。沒有美妙的詩章，怎能抒發(fā)風(fēng)雅的情懷！如果誰吟詩不成，就按照金谷園宴會的規(guī)矩罰酒三杯。