蘭亭集序
四、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦
五、探究性閱讀訓(xùn)練
提問：下面是教參對本文的分析，讀后談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
“縱觀全文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，而借題發(fā)揮，闡明了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以‘修短隨化，終期于盡’說死，這是難以苛求的。”
學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見。有人認(rèn)為“低沉、消極”的意緒在作品中客觀存在，不可否認(rèn)；有人認(rèn)為文中只流露出一點(diǎn)點(diǎn)消極情緒，但掩蓋不住熱愛生命此股熱流的躍動；有人認(rèn)為作品表露消極意緒為假象，實(shí)際表達(dá)對人生的眷戀之情，這是藝術(shù)中的曲筆；有人認(rèn)為不必過分追究積極還是消極，感受作品的美是學(xué)習(xí)本文的要義；有人認(rèn)為“知人論世”是分析作品的客觀依據(jù)，等等。
明確：本文第1段，作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，從中可以看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第2段，雖然作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清醒的認(rèn)識，才揚(yáng)長避短，以書法、美文來充實(shí)生命空間。第3段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的。
教師適當(dāng)引申：“人生苦短”是古人難以解開的心結(jié)。《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆；陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的高調(diào)；曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”引來的不是消極無為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。這種流風(fēng)遺韻的遠(yuǎn)年流注，使眾多的傳統(tǒng)士人也為之深深地沉浸。如李白雖呼“人生在世不稱意”，卻依然高唱“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”；魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁；錢鐘書先生說過“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲。”“目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂觀。”這正是我國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
六、課堂小結(jié)
魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。
“在山陰道上走，如在畫中游。”假如你能親臨蘭亭，進(jìn)入那種文化現(xiàn)場，許多東西就會迅速“復(fù)活”，掩映其間的森森林木，穿插云霄的處處綠竹，都會激活你對遠(yuǎn)年文化的深沉遐思……
七、歸納一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義
學(xué)生共同完成課后思考練習(xí)三。
明確：
八、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“游目騁懷”四個詞用進(jìn)去，描寫應(yīng)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
3.本單元，我們接觸了賈誼、司馬遷、王羲之，結(jié)合自己的讀書體驗(yàn)，回憶以往接觸過的古代文化，我們會發(fā)現(xiàn)：他們有高尚的人格，有坎坷的仕途經(jīng)歷，他們用藝術(shù)（文學(xué)或書法）為自己的生命注釋。可借此開展研究性課題，課題如下：