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      聊齋志異·香玉·王六郎

      發(fā)布時(shí)間:2019-07-01

      聊齋志異·香玉·王六郎

      四 問題3《聊齋志異》的特點(diǎn)什么?

      ⑴《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實(shí)的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。

       ⑵《聊齋志異》受廣大讀者喜愛,既因?yàn)槠湔労f鬼,更因?yàn)槠涑錆M人文關(guān)懷。跟其他古典名著相比,《三國演義》寫興王圖霸帝王將相,《水滸傳》寫殺富濟(jì)貧英雄傳奇,《紅樓夢(mèng)》寫詩意享樂貴族男女,《西游記》寫踢天弄井神魔妖怪,這些離普通百姓的生活都比較遠(yuǎn),而《聊齋》關(guān)注的是中下層老百姓,特別是關(guān)注女性。蒲松齡是寫女性的行家里手,同樣的人物,他比前輩作家寫得更加生動(dòng)豐滿。他還涉獵他人沒有寫過的禁區(qū),塑造出一個(gè)個(gè)全新的人物形象。

      五 問題4  《香玉》一文的內(nèi)容是什么?

      這是一個(gè)香艷而凄美的故事。一個(gè)姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天,黃生看見一穿白衣的女子在花叢中若隱若現(xiàn),后來又看見一個(gè)穿紅衣的女子。于是他對(duì)白衣姑娘頓生愛慕之心。并且作詩數(shù)首以寄相思之情。終于感動(dòng)女郎并與其成其好事。

      女郎告訴他,自己叫香玉,紅衣的叫絳雪。有一天,園里的一株牡丹被買走,黃生方知香玉是花精。后來,黃生得知牡丹枯萎死去,就作了50首情詩悼念香玉。

      終于感動(dòng)花神,讓香玉重生。在香玉柔弱生長的時(shí)候,絳雪就陪黃生讀書。最終,香玉完全恢復(fù),和黃生過上了夫妻一樣的生活。XX年后,黃生死去。他死前說,我死了會(huì)變成牡丹花下的一株紅色花芽,長五瓣葉子。果然如他所說。3年后,道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉,隨后,園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。

      六 理清結(jié)構(gòu) 

      相戀

      清宮相遇

      互訴心曲

      結(jié)為連理

      相別

      香玉被遷致死

      絳雪以友相伴

      魂歸

      香玉復(fù)活

      黃生癡癡等候

      和洽相處

      殉 情

      三人同逝

      第二學(xué)時(shí)

      教學(xué)內(nèi)容: 理解文章中的實(shí)詞、虛詞的意義及用法。人物形象分析

      教學(xué)過程

      ㈠ 詞語學(xué)習(xí)

      ㈡句式學(xué)習(xí)

      ㈢人物形象分析   

      香玉等是為愛而生,因愛而死的女子

      絳雪,她是一個(gè)“冷美人”

      黃生是“至情人”和“騷雅士”

      《香玉》象《聊齋》中其他的作品一樣,它首先具有神奇性,這種神奇性及突破了自然,又合乎自然。牡丹,耐冬這些植物能變成美麗的女子,勇于追求心心相印的情人,生死不渝,死了可以重生,生了又可以重死,植物的“異化”中不可逾越的自然規(guī)律似乎不在存在,植物“異化”后的人性美是何等的神奇。

      其次,是它的優(yōu)美,它的回腸蕩氣,搖曳多姿。全篇圍繞香玉,絳雪生的生生死,悲歡離合的故事,象一首優(yōu)美的抒情詩。對(duì)人物來說,它與《葛巾》的硬派不同,而是溫柔纏綿,一往情深生死相依;就結(jié)構(gòu)而言,以詩為線,“空山人一個(gè),對(duì)影自成雙。”情景交融,靈動(dòng)優(yōu)美。

      《香玉》的特色不僅在于此,更動(dòng)人的是它能透過歷史的帷幕,展示人類情感生活的美麗,這種“人性的美麗”凈化了人的心靈和人與人之間的關(guān)系。至情至性,驚世屏俗。

      《香玉》中,蒲松齡對(duì)書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨。而這種生死相依的愛情是以“才情”和“至情”為前提的,篇中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“才”與“情”。黃生如果不是對(duì)香玉、絳雪“愛慕彌切”,也不會(huì)“女郎忽入”。但是,只是一往情深,唯愿白頭到老,而胸?zé)o半點(diǎn)文墨,愚鈍不文,沒有善于表達(dá)“無限相思苦”的文才,那也無濟(jì)于事。因此,“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛情的兩大法寶。不僅如此,蒲松齡在作品中更是強(qiáng)調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關(guān)系的兩大法寶。尤其是“至情”,黃生原不知香玉和絳雪是花妖,是得知藍(lán)氏掘走了“白牡丹”,才知道香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚,厭惡,而是“悵恨不已”,“悵恨”的是恨不早知,未能及早的保護(hù),這是真正的愛情。又聽說牡丹到藍(lán)家后,“日就萎瘁”,以至凋謝,他就“恨極”,作哭花詩五十首,日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情,才改變了絳雪的“年少書生,什九薄幸”的看法,凈化了絳雪的心靈。

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