《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練（精選15篇）

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇1

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介《孔雀東南飛》

　　《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌代表作之一。最早見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過(guò)對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛(ài)情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛(ài)情和美滿生活的追求以及在此過(guò)程表現(xiàn)出的反抗精神。

　　2、關(guān)于《樂(lè)府》

　　所謂“樂(lè)府”原是漢朝皇帝的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂(lè)之用。后來(lái)這些采集來(lái)的歌辭也叫“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙壁”。

　　二.能力訓(xùn)練

　　1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、躑躅(zhí zhú，緩慢不進(jìn)) 日冥冥(míng，生命終結(jié)) 否泰(pǐ，壞運(yùn)氣)

　　B、婀娜(ē nuó) 赍錢(lài，贈(zèng)送) 嬌逸(yì，文雅)

　　C、伶俜(pīng，孤單的樣子) 磐石(pán，磐石，厚而大的石頭) 流紈素(wán，綢子)

　　D、愆違(qiān，過(guò)錯(cuò)) 令才(lìng，美好) 明月珰(dāng，耳墜)

　　2.解釋句中紅色的字

　　A、兒已薄祿相( ) B、枝枝相覆蓋( )

　　C、誓不相從許( ) D、好自相扶將( )

　　E、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之( )

　　3、下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是( )

　　A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

　　B、便可白公姥，及時(shí)相遣歸

　　C、否泰如天地，足以榮汝身

　　D、其日牛馬嘶，新婦入青廬

　　4.下列各句中紅色詞古今意義相同的一組是( )

　　A、可憐體無(wú)比 B、交語(yǔ)速裝束

　　C、葉葉相交通 D、汝豈得自由

　　E、共事二三年 F、進(jìn)退無(wú)顏儀

　　G、既欲結(jié)大義 H、寡婦起彷徨

　　5、解釋下列紅色的詞語(yǔ)

　　A、三日斷五匹( ) B、妄不堪驅(qū)使( )

　　C、堂上啟阿母( ) D、何意致不厚( )

　　E、何及太區(qū)區(qū)( ) F、卿但暫還家( )

　　G、以此下心意( ) H、足下躡絲履( )

　　I、事事四五通( ) J、卻與小姑別( )

　　K、君既若見(jiàn)錄( ) L、逆以煎我懷( )

　　M、不圖子自歸( ) N、始適還家門( )

　　6.下列紅色詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、奄奄黃昏后，寂寂入定初(暗沉沉的樣子)

　　B、生人作死別，恨恨那可論(憤恨到極點(diǎn))

　　C、從人四五百，郁郁登郡門(繁盛的樣子)

　　D、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依(依依不舍的樣子)

　　E、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口(沉甸甸的樣子)

　　F、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾(如此如此)

　　7.下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、三歲食貧(多年)

　　B、往昔初陽(yáng)歲(冬至以后，立春以前)

　　C、雞鳴外欲曙(相當(dāng)于四更，午夜l一3點(diǎn))

　　D、初七及下九(每月的十九號(hào))

　　E、尋遣丞請(qǐng)還(尋找)

　　F、登即相許和(立刻就)

　　G、奄奄黃昏后，寂寂人定初(相當(dāng)于21-23點(diǎn)夜深人靜時(shí))

　　三.背誦下面的漢樂(lè)府詩(shī)。

　　上 邪

　　漢樂(lè)府

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　古 歌

　　漢樂(lè)府

　　秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂?令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

　　附參考答案

　　1.B(赍，jī)

　　2.A命相； B互相； C你； D她； E幫助。

　　3.C(A作息； B公姥； D牛馬)

　　4.F(A可愛(ài)； B準(zhǔn)備； C交錯(cuò)在一起； D自作主張； E在一起過(guò)日子；G婚姻；H不安定)

　　5.A截下來(lái)； B不能勝任； C告訴； D料到； E愚拙； F只是； G使……下，委屈；

　　H穿； I遍； J退出來(lái)； K我； L逆想； M料想； N出嫁。

　　6.E(甸甸，車聲)

　　7.E(尋，不久)

　　作文題：

　　在生活中，關(guān)于牛的傳說(shuō)和牛的精神的說(shuō)法很多。有人說(shuō)，牛是世界上最蠢的動(dòng)物；有人說(shuō)，牛是世界上最勤勞的動(dòng)物；有人說(shuō)，牛是世界上最有感情的動(dòng)物。不論怎樣說(shuō)，牛與我們的生活息息相關(guān)。

　　請(qǐng)以“牛”為話題寫一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的印象與看法。文體自選，題目自擬，不少于800字。

　　牛 說(shuō)

　　卜迪揚(yáng)

　　來(lái)到這世間也有很長(zhǎng)時(shí)間了，今天就說(shuō)點(diǎn)自己的心里話吧!

　　在眾多動(dòng)物中，我算是相當(dāng)不錯(cuò)了，幾乎給所有人都留下了很好的印象，在動(dòng)物中也是如此。無(wú)論何時(shí)，我都不是大家的領(lǐng)袖，大多數(shù)時(shí)候，我也是默默無(wú)聞，但大家都覺(jué)得我很不錯(cuò)。對(duì)此我很欣慰，也很滿足了。

　　其實(shí)，我算是動(dòng)物中最謹(jǐn)慎的一個(gè)了，無(wú)論辦什么事，我都要反復(fù)思量后才做。我明白，有時(shí)辦事無(wú)意中傷了別的動(dòng)物，也許現(xiàn)在沒(méi)什么，但以后就不好說(shuō)了。在動(dòng)物中，我和誰(shuí)的關(guān)系都特好，但要說(shuō)誰(shuí)是我最好的朋友，我還真說(shuō)不上來(lái)。大家都是朋友，好像又都不是，所以大家在一起時(shí)，和誰(shuí)我都很開(kāi)心；但大家不在一起，我也不會(huì)主動(dòng)去找誰(shuí)，我更愿意自己獨(dú)自呆著，看看小溪的水，聞聞青草的香。

　　大家都說(shuō)我勤勞努力，老實(shí)肯干。我話確實(shí)很少，那是因?yàn)槲颐靼咨僬f(shuō)多干才能和方方面面都處得很好，說(shuō)得多了難免會(huì)禍從口出。因此，很少有別的動(dòng)物知道我到底想的是什么，其時(shí)也沒(méi)必要讓它們知道。不過(guò)說(shuō)起努力、勤勞，我一直都心里有愧，我真的很少使出全力干活，大多數(shù)時(shí)間，我只使六七成的力，能到八成就不錯(cuò)。我很清楚自己的能力，我使出全力，會(huì)讓大家都感到震驚，但我不希望這樣，也不可能這樣做。一是我更喜歡這種安逸的生活；二是我明白，做得太好了，把自己放在一個(gè)耀眼的位置是很令人羨慕的；但這樣張揚(yáng)，終歸會(huì)招來(lái)別的動(dòng)物，甚至人的不滿，惹出禍來(lái)。大家各個(gè)都是神通廣大，誰(shuí)也不服誰(shuí)，難說(shuō)究竟會(huì)怎樣，所以還是這樣靜靜的比較好。不過(guò)到了最關(guān)鍵的時(shí)候，我會(huì)拼的，這時(shí)即使是獅虎，也不一定能勝過(guò)我，要不怎么會(huì)有“牛氣沖天”這詞呢?不過(guò)這種時(shí)刻總是一閃而過(guò)，大家一驚，還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，就已經(jīng)過(guò)去了，然后，一切就又和原來(lái)一樣了。

　　有件事我一直就沒(méi)有說(shuō)過(guò)。十二生肖排座次的那天，我壓根兒就沒(méi)想得那第一，我只不過(guò)是習(xí)慣了辦什么事都早點(diǎn)出發(fā)，趕早不趕晚。老鼠跳到我背上，我哪能不知道?它那點(diǎn)心思，我早就琢磨透了。它愿意當(dāng)?shù)谝唬�那就�?dāng)唄！我就知道，當(dāng)?shù)谝徊粫?huì)有什么好結(jié)果，怎么樣，老鼠今天就落得這般下場(chǎng)，人人喊打。沒(méi)辦法，當(dāng)初要是我當(dāng)了第一，現(xiàn)在大家還不一定找點(diǎn)什么東西罵我呢！老鼠其實(shí)挺聰明，就是辦事不留心。這回不就是?只顧爭(zhēng)強(qiáng)，早上也不叫貓起來(lái)，得了第一又怎樣?人人罵，還把貓得罪了。

　　我知道，我的處世方法、原則一點(diǎn)也不好，也不希望有人學(xué)我。但我也知道，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只有這樣，才能長(zhǎng)久地立于世間，我也才能有這樣好的口碑，你說(shuō)是不是？

　　[評(píng)語(yǔ)]

　　作者用平實(shí)的語(yǔ)言娓娓道出了“我”的性格與處世方略。作為“牛”“我”有自己的優(yōu)點(diǎn)，勤勞、老實(shí)、謹(jǐn)慎；但這又算不上什么優(yōu)點(diǎn)“生活的環(huán)境”迫使“我”不得不如此。像“我”這樣的“中間人物”在生活中比比皆是，并有很好的口碑。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇2

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

　　1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

　　2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

　　3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；

　　4. 背誦重點(diǎn)段落。

　　導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口

　　【作家作品】

　　樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，并按音樂(lè)性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。

　　五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

　　【探海導(dǎo)航】

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

　　【思路結(jié)構(gòu)】

　　全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

　　一.  ①    托物起興，以物喻人；

　　二.  ②    蘭芝自訴，妻賢母惡；

　　③-⑥  仲卿求情，賢夫孝子；

　　三. ⑦-⑧  決心自遣，自珍自愛(ài)；

　　⑨-⑩  拜別阿母，有理識(shí)禮；

　　11-12  夫婦明誓，情深意重；

　　13.   蘭芝見(jiàn)母，得母同情；

　　四.14-19   蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；

　　20-24.  阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；

　　25-27.  生人死別，兩情不渝；

　　五.28-30.  仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32.  兩人殉情，生死相約；

　　六.  33.   化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。

　　【疑難指津】

　　·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲�符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　··詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

　　【語(yǔ)言揣摩】

　　1. 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

　　運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2. 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

　　評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。 

　　運(yùn)用：配畫示意。

　　3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

　　評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

　　運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

　　【名題講析】

　　1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春·長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別

　　汝豈得自由       古義：自作主張            今義：自由自在

　　可憐體無(wú)比       古義： 可愛(ài)               今義：同情別人

　　千萬(wàn)不復(fù)全       古義：無(wú)論如何            今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后       古義： 暗沉沉的           今義：氣息將盡

　　講析：中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。

　　【風(fēng)景剪輯】

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，  “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在：  “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說(shuō)：“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過(guò)去；因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出，  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。(摘自《文學(xué)評(píng)論》2000年12期)  

　　[1]

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇3

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

　　2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

　　2、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課  時(shí) 

　　一、布置課前預(yù)習(xí)。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：

　　①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

　　②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

　　③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

　　1 、補(bǔ)充介紹：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。

　　①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

　　②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

　　②教師點(diǎn)撥、歸納。

　　③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復(fù)詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

　　1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

　　2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

　　要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

　　3.概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。

　　明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）

　　五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

　　1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2.①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　3.詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。

　　2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第  二  課  時(shí)

　　一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。

　　1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

　　2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！

　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　二、分析人物形象。

　　1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　2.試分析劉蘭芝的形象。

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

　　三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。

　　明確：

　　詩(shī)經(jīng) 涉江 （樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南飛 發(fā)展趨勢(shì)

　　1.形勢(shì) 四言 雜言 王言 不為完善

　　2.表現(xiàn)手法 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義   不斷豐富

　　3.表達(dá)方式 抒情詩(shī) 抒情詩(shī) 敘事詩(shī) 不斷發(fā)展

　　4.思想內(nèi)容 奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立 愛(ài)國(guó)主義精神 反封建思想 不斷延伸

　　五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。

　　明確：

　　1.利用注釋、工具書，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。

　　3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

　　4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

　　2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。

　　3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇4

　　教學(xué)指導(dǎo)：一、全詩(shī)很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”三、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂(lè)，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。獨(dú)立試航

　　問(wèn)題導(dǎo)讀1　徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。     文學(xué)家。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為     代表作家，時(shí)人稱為        。曾編選      十卷，成書于梁代，是繼      、     之后最早的最一部古詩(shī)總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。 2　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的      。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的    、     和    ，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。全詩(shī)357句，1765字，沈德潛稱為            ，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上               。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）《孔雀東南飛》原名            ，是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的        及唐代韋莊的       并稱為        ，并且前兩者又被稱為       。3“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的      。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫      或簡(jiǎn)稱      。4  給下面的字詞注音箜篌（    ） 公姥 (  ) 槌 (   )床 伶俜 (      ) 繡腰襦（  ）　葳蕤(     ) 紈 (   )素　明月珰(   )　磐(   )石　　便(    )言令才　 否(   )泰　躑躅 (    )　5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息”   “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄”   “我有親父母”“逼迫有弟兄”  “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年    （2）可憐體無(wú)比（3）汝豈得自由    （4）本自無(wú)教訓(xùn)（5）處分適兄意    （6）便可作婚姻（7）葉葉相交通    （8）千萬(wàn)不復(fù)全

　　（9）奄奄黃昏后 關(guān)鍵信息1南朝陳　官體詩(shī) “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》2           民間敘事詩(shī) 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”  最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂(lè)府三絕”  “樂(lè)府雙璧”3           音樂(lè)機(jī)構(gòu)  “樂(lè)府詩(shī)” “樂(lè)府”。4           kōng hóu mǔ chuí língpīng  rúwēi ruí  wán  dāng  pán  pián  pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6（1）古義：共同生活 今義：一起工作　（2）古義：可愛(ài) 今義：值得同情 （3）古義：自作主張  今義：沒(méi)有約束 （4）古義：教養(yǎng)  今義：失敗的經(jīng)驗(yàn) （5）古義：處理       今義：處罰 （6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻 （7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的 （8）古義：無(wú)論如何   今義：再三叮囑 （9）古義：暗沉沉的   今義：氣息將盡 我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題（編寫說(shuō)明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)。）                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 合作探討  主干知識(shí)1 徐陵與徐庾體2           樂(lè)府詩(shī)  長(zhǎng)篇敘事詩(shī)3           偏義復(fù)詞4           詩(shī)歌中的意象與情感的表達(dá)5           鋪陳、比、興的手法6           首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)7           現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法8           在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過(guò)人物語(yǔ)言動(dòng)作揣摩人物心理創(chuàng)新解讀封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。  2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）

　　其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析1           詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯�相�?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說(shuō)明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”， 這里作者用鋪陳的手法從13歲說(shuō)到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。2　以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見(jiàn)他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩(shī)中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。探究拓展這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥類似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（  ）

　　a.詩(shī)歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。

　　b.詩(shī)歌末段表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望，是全詩(shī)故事情節(jié)的高潮。

　　c.《孔雀東南飛》開(kāi)頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩(shī)。

　　d.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。答案：b思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2、劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（  ）        （    ） a.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。 c.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。 d.來(lái)取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。 答案：d思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩(shī)的來(lái)源，說(shuō)明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深愛(ài)著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開(kāi)，最終為了捍衛(wèi)愛(ài)情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛(ài)情神話和傳說(shuō)：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過(guò)著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過(guò)他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的言行仍令人震撼。2 詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)？（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛(ài)情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾    “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　（3）、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

　　（4）、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　3、這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，……磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，……便作旦夕間。例1：蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。詩(shī)里寫她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說(shuō)明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

　　1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

　　2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）

　　3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

　　4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

　　《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)記時(shí)的記載。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。遷移拓展這首詩(shī)很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說(shuō)的。蘭芝對(duì)于他的求情本來(lái)還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過(guò)于刺激她，盡量緩緩地說(shuō)明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲痢６�“低頭共耳語(yǔ)”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說(shuō)的。在路口話別，勢(shì)必不能多說(shuō)，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語(yǔ)氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來(lái)。蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗�知道兄長(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無(wú)法抗?fàn)帲�只有假意�?tīng)從。心意已定，她的內(nèi)心來(lái)不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接1、    文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書。徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。） 《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說(shuō)《陌上桑》是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、古代計(jì)時(shí)法我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

　　夜間時(shí)辰

　　五夜

　　五更

　　時(shí)間

　　黃昏

　　人定

　　夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　甲夜

　　乙夜

　　丙夜

　　丁夜

　　戊夜

　　一更

　　二更

　　三更

　　四更

　　五更

　　19—21

　　21—23

　　23—1

　　1—3

　　3—5

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇5

　　一、教學(xué)目的： 

　　1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。  

　　2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。  

　　3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。  

　　二、教學(xué)設(shè)想：

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí)（總第      課時(shí)）

　　四、教學(xué)日期：

　　五、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇（故事情節(jié)）。

　　3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一教時(shí)：初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。 

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、入題：

　　1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂(lè)府民歌

　　2、樂(lè)府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

　　3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見(jiàn)課文）

　　補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。  

　　二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。

　　2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

　　層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

　　起興 首  句 托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）

　　第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

　　第五部分 最后一節(jié) 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲

　　三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

　　（一）“相”的用法：

　　（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

　　②及時(shí)相遣歸（代“我”）             ③還必相迎取（代“你”）

　　④好自相扶將（代“她”）             ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

　　⑥誓天不相負(fù)（代“你”）             ⑦不得便相許（代“你”）

　　⑧登即相許和（代“它”）             ⑨躡履相逢迎（代“他”）

　　⑩悵然遙相望（代“他”）             ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

　　（2）副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見(jiàn)常日稀                        ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng)                        ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋                        ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見(jiàn)

　　（3）名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　（二）偏義復(fù)指

　　①晝夜勤作息                 ②勤心養(yǎng)公姥            ③我有親父兄 

　　④逼迫有弟兄                 ⑤其日牛馬嘶

　　（三）“自”的用法

　　“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿（本）                 ②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）

　　③自可斷來(lái)信（即）                 ④葳  自生光（且，還是）

　　⑤自名秦羅敷（其）                 ⑥自名為鴛鴦（其）

　　⑦好自相扶將（親自）               ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）

　　(四)歸納部分古今異義詞的用法

　　例：                古義                     今義

　　汝豈得自由                         

　　雖與府吏要

　　可憐體無(wú)比

　　適得府君書

　　卻與小姑別

　　千萬(wàn)不復(fù)全

　　好自相扶將

　　何意出此言

　　舉手長(zhǎng)勞勞

　　奄奄黃昏后

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)

　　2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)：分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、分析人物形象。  

　　這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

　　焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)帲�只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛(ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

　　焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

　　劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。

　　（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 

　　劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　三、本詩(shī)的主題思想是什么？

　　以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）

　　1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 

　　（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

　　2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？  

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。  

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。  

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  

　　③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。  

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。  

　　3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？  

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。  

　　小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。  

　　五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

　　1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。  

　　2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。  

　　明確：

　　①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”  

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老 

　　不復(fù)娶！”  

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”  

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”  

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”  

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”  

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！  

　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。  

　　小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。  

　　六、布置作業(yè)：  

　　1.背誦相關(guān)章節(jié)。 

　　2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

　　課后小結(jié)：

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇6

　　第二課時(shí)

　　［導(dǎo)入  ］

　　上節(jié)課，在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上，我們欣賞了個(gè)性化的人物語(yǔ)言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美點(diǎn)。詩(shī)歌洋溢著美，同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面請(qǐng)同學(xué)接著談自己欣賞的一個(gè)詞、一句話、一段文字，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)欣賞的理由。

　　［探究］

　　一.本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法，對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞不無(wú)裨益。

　　（一）1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”。（P36）（理由略）

　　師：本段用了什么手法？

　　生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

　　師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

　　師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來(lái)解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?

　　師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

　　生2：嚴(yán)妝

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

　　學(xué)生回答。

　　生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。

　　生4：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

　　生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

　　生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

　　師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍�背誦該段。看誰(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái)，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

　　背誦很流暢。（提問(wèn)兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

　　2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

　　生1：第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”，寫出了劉的聰明能干。

　　師：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

　　生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

　　師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。 

　　師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

　　生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”

　　師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

　　生1：有。

　　師：那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？

　　看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎？

　　生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

　　師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

　　生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

　　生：“舉身赴清池”。

　　師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

　　生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句？

　　“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

　　（二）若不能發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問(wèn)題：去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。

　　1.生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

　　明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

　　比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2.生：尾聲

　　明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。“相向鳴”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

　　故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

　　“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個(gè)板塊，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個(gè)難度較大的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。”每一位同學(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問(wèn)題。

　　二.重點(diǎn)應(yīng)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個(gè)“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面，深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中，會(huì)有不少疑問(wèn)，讓學(xué)生把自己的困惑提出來(lái)，大家共同研究交流。來(lái)自于學(xué)生的問(wèn)題，通過(guò)交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生的歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)有限，可能有兩個(gè)問(wèn)題普遍感到不解。

　　（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

　　1.封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

　　2. 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)\"汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

　　既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？ 

　　首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)\"隆重\"場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

　　其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

　　（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

　　1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

　　2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

　　3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

　　4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

　　《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

　　不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒埽�這才是悲劇中的悲劇。

　　（三）焦仲卿的母親愛(ài)他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫一篇研究性文章。

　　［小結(jié)］幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

　　滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

　　南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

　　《上邪》 

　　上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

　　“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。

　　頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇7

　　教學(xué)設(shè)想：

　　閱讀，意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系。閱讀，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　教師，只是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者和對(duì)話者之一。教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生的閱讀，不能以自己的情感體驗(yàn)代替學(xué)生的情感認(rèn)知，而要強(qiáng)化并尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的個(gè)性體驗(yàn)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生在閱讀中積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至去創(chuàng)造意義。

　　基于這樣的閱讀理念，我安排一節(jié)課讓學(xué)生自由讀課文，只字不提作者、背景、評(píng)價(jià)等相關(guān)材料。緊接著安排一節(jié)課讓學(xué)生討論，目的就是不想讓現(xiàn)成的或教師的結(jié)論左右學(xué)生的思維。我想聽(tīng)一聽(tīng)學(xué)生原汁原味的情感認(rèn)知。下面，就是討論課的情形。

　　同學(xué)們，上節(jié)課我們讀了《孔雀東南飛》，大家對(duì)《孔雀東南飛》是不是有了點(diǎn)模模糊糊、朦朦朧朧的印象啊？

　　生：是。（異口同聲）

　　師：好。那我們這節(jié)課就來(lái)猜一猜、說(shuō)一說(shuō)《孔雀東南飛》。

　　生：“猜一猜”？（有同學(xué)疑慮地說(shuō)）

　　師：嗯。請(qǐng)問(wèn)劉蘭芝為什么要離開(kāi)焦仲卿？

　　生：老師，您說(shuō)得不對(duì)。不是劉蘭芝“要”離開(kāi)焦仲卿，而是被焦仲卿的母親逼迫，被他們家趕出了家門。請(qǐng)注意是“逼迫”。（我的話音剛落，一女生就搶著說(shuō)）

　　師：好。那么請(qǐng)問(wèn)焦仲卿的母親為什么要“逼迫”她呢？

　　生：她看她不爽！（一個(gè)瘦高個(gè)子的男生說(shuō)著。“不爽”引得同學(xué)們一陣大笑。）

　　師：為什么看她“不爽”？大家一起來(lái)猜一猜。

　　生：因?yàn)閯⑻m芝任性。

　　師：從哪兒看出來(lái)的？

　　生：她婆婆說(shuō)她是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”

　　師：還有別的原因嗎？大家抓緊時(shí)間猜一猜。

　　生：因?yàn)閯⑻m芝與焦仲卿“門不當(dāng)，戶不對(duì)”。

　　師：有根據(jù)嗎？

　　生：劉蘭芝是“生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)”，焦仲卿是“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。

　　師：還有嗎？

　　生：因?yàn)椤�…因�(yàn)椤�…劉蘭芝沒(méi)有生孩子。（一個(gè)女生低著頭，紅著臉，小聲地說(shuō)。）

　　生：對(duì)。（不少同學(xué)附和著）

　　師：為什么沒(méi)生孩子就逼她走呢？（我緊逼一句。許多同學(xué)陷入了沉思，保持著沉默。）

　　生：老年人都想抱孫子。（一個(gè)大膽的男生說(shuō)）

　　師：這是事實(shí)。那么我們從封建倫理道德來(lái)看呢？

　　生：“不孝有三，無(wú)后為大。”

　　師：什么意思？

　　生：“無(wú)后”是大不孝，因?yàn)椤盁o(wú)后”就是斷香火，就是斷子絕孫。所以焦仲卿的母親就找借口“逼”她走。

　　師：有一定的道理。還有嗎？（我想繼續(xù)挖掘）

　　生：有。我認(rèn)為是嫉妒心理。（一個(gè)胖乎乎的男生說(shuō)）

　　師：誰(shuí)嫉妒誰(shuí)啊？

　　生：焦仲卿的媽嫉妒劉蘭芝。

　　師：啊？怎么說(shuō)？

　　生：因?yàn)閯⑻m芝長(zhǎng)得漂亮，又聰明能干，焦仲卿非常愛(ài)她。他媽擔(dān)心劉蘭芝會(huì)取代自己在家庭中的地位，還擔(dān)心兒子會(huì)疏遠(yuǎn)她。

　　師：好。你分析的角度較新。還有嗎？（沉默一陣之后，我總結(jié)道）剛才大家從不同的角度，推測(cè)了焦仲卿的母親逼迫劉蘭芝的種種原因，既有倫理方面的，又有心理方面的，我認(rèn)為大家猜得不錯(cuò)。下面，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)。

　　首先，請(qǐng)女同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“這個(gè)婆婆怎么樣？”

　　生：不好。（異口同聲）

　　生：夾石。（方言詞，意即蠻不講理。）

　　師：為什么？

　　生：她橫挑鼻子，豎挑眼。

　　生：雞蛋里挑骨頭，生找毛病。

　　生：她虐待劉蘭芝。

　　師：“虐待”從何說(shuō)起？

　　生：劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”這不是虐待是什么？

　　生：她棒打鴛鴦散。

　　（女同學(xué)義憤填膺地聲討著。）

　　師：面對(duì)這樣的婆婆，我們?cè)趺崔k？

　　生：不理她。（性格直爽的女生說(shuō)）

　　師：行嗎？

　　生：不行。

　　師：為什么？

　　生：因?yàn)槟菚r(shí)女子在家庭里沒(méi)有地位。

　　師：那么“婆婆”不是很有地位嗎？

　　生：婆婆年輕時(shí)也沒(méi)地位，可她現(xiàn)在有了。噢，對(duì)了。這就叫做“多年的媳婦熬成婆”。看來(lái)，劉蘭芝也只有慢慢地“熬”了。

　　師：好了。現(xiàn)在請(qǐng)男同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“這個(gè)媽媽怎么樣？”

　　生：好！（我的話音剛落，男生就異口同聲地說(shuō)）

　　師：要拆散自己婚姻的媽媽還是好媽媽嗎？

　　生：是。

　　師：為什么？

　　生：她雖然逼迫劉蘭芝，但也是為著這個(gè)家，還是為她兒子好。

　　師：我們的男同學(xué)真是好樣的，這么熱愛(ài)自己的媽媽，真是世上只有媽媽好。你們的媽媽沒(méi)有白養(yǎng)你們，她們聽(tīng)了一定很高興。

　　生：還好樣的？愛(ài)，那也要看怎么個(gè)愛(ài)。對(duì)的，我們要愛(ài)。不對(duì)的，我們也不能愛(ài)。（一個(gè)女生聽(tīng)了我的評(píng)論，生氣地說(shuō)）

　　師：唉！真是“隔層肚皮隔層山”啦！女同學(xué)說(shuō)婆婆不好。男同學(xué)說(shuō)媽媽好。那么請(qǐng)問(wèn)男同學(xué)如何解決婆媳矛盾？

　　生：先和母親好好地談?wù)劊�盡量做好母親的思想工作。

　　師：做不通怎么辦？

　　生：分家。單過(guò)。（一男生干脆地說(shuō)）

　　師：其他男同學(xué)同意嗎？

　　生：不同意。

　　師：為什么？

　　生：母親把我們養(yǎng)這么大，容易嗎？我們不能娶了媳婦忘了娘。

　　生：不分。那就和他離婚！（一個(gè)女生堅(jiān)定地說(shuō)，其他女生附和著。）

　　師：唉！到了這種程度，你看這日子還怎么過(guò)？（大笑）俗話說(shuō)“清官難斷家務(wù)事”。“難斷”是因?yàn)楣�說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。你不讓我，我不讓你，僵持不下，結(jié)果必然是兩敗俱傷。如果人與人之間多一點(diǎn)溝通，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)尊重，那么生活就會(huì)變得和諧幸福。同學(xué)們，你們會(huì)成為焦仲卿嗎？

　　生：不會(huì)。

　　師：你們會(huì)成為劉蘭芝嗎？

　　生：不會(huì)。

　　師：那我就放心了。我衷心地祝愿你們將來(lái)愛(ài)情幸福，生活美滿！

　　生：熱烈鼓掌。（我看到了他們的臉上洋溢著嬌羞的幸福。）

　　[1]

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇8

　　一、了解《孔雀東南飛》寫作的時(shí)代背景

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的。

　　二、了解《孔雀東南飛》的篇章結(jié)構(gòu)

　　本文是一首民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，可分為五部分：

　　1、開(kāi)端第1～2段是蘭芝主動(dòng)向丈夫提出將她及早遣歸母家，從而一下子將矛盾沖突和盤托出，蘭芝外柔內(nèi)剛的性格也得到了凸現(xiàn)。

　　2、中心部分第3～8段，描寫府吏周旋于專橫的母親和有主見(jiàn)的蘭芝之間，既表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞，又充分展示出他在封建禮教重壓下的軟弱、復(fù)雜的性格。焦母雖尚未與蘭芝直接交鋒，但其猙獰面目已在兒子面前暴露無(wú)遺。

　　3、中心部分第9～12段寫蘭芝同婆婆、小姑和丈夫一一話別，從多方面展示了她善良而堅(jiān)貞的性格。她的一番深明大體、不卑不亢的話，使婆婆多少有點(diǎn)心虛尷尬，只好裝聾作啞。而她叮囑小姑好好侍奉公婆，更表現(xiàn)出淳樸、真誠(chéng)的感情，一個(gè)封建社會(huì)里完美的媳婦的形象，完整地呈現(xiàn)在讀者眼前。

　　4、中心部分的第13～22段寫蘭芝回母家后的遭遇，情節(jié)跌宕起伏，具有很強(qiáng)的戲劇性。阿母的軟弱無(wú)主見(jiàn)，阿兄的粗暴和勢(shì)利，官府倚勢(shì)提親，這一切都在蘭芝的意料之中，促使她下定了以死殉情的決心。

　　5、中心部分第23～32段是寫雙雙以死殉情，主要刻畫蘭芝和仲卿的心理變化。蘭芝經(jīng)歷了生離死別的悲痛，死得從容而堅(jiān)定。府吏的心態(tài)則較為復(fù)雜，主要是封建倫理觀念束縛了他。直到蘭芝的死訊傳來(lái)，他才終于戰(zhàn)勝禮教的束縛和性格的懦弱，以死抗?fàn)帲瑢?shí)現(xiàn)了人格的升華。尾聲為33段寫劉焦合葬，鴛鴦合鳴，寄托人們美好的愿望。

　　三、了解《孔雀東南飛》所運(yùn)用的修辭手法

　　1、夸張、襯托、互文、反復(fù)：

　　作者用民歌傳統(tǒng)的夸張手法描寫了蘭芝被遣前的精細(xì)打扮和太守迎親時(shí)的豪華排場(chǎng)。描寫蘭芝服飾的華美，容儀的美好，是對(duì)“精妙世無(wú)雙”的程度的夸張；“交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云……郁郁登郡門”是對(duì)太守家迎親的勢(shì)派的夸張，突出了蘭芝不慕權(quán)勢(shì)，忠于愛(ài)情的品格。

　　“隱隱何甸甸”摹聲的同時(shí)，襯托著仲卿、蘭芝煩亂的心情和纏綿的情思，渲染了氛圍。太守家迎聚的排場(chǎng)描寫，不僅表現(xiàn)了蘭芝的身價(jià)，還反襯了蘭芝的悲慘命運(yùn)。

　　詩(shī)中運(yùn)用了互文手法，如“東西植松柏，左右種梧桐”，“東西”與”“左右”互文，即是“東西左右植松柏，種梧桐”。詩(shī)的開(kāi)頭“十三織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌……”也是互文手法。互文手法可使上下文的詞語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美。

　　詩(shī)中用了間隔反復(fù)強(qiáng)調(diào)了蘭芝的良好友善，也反襯出焦母的兇橫。開(kāi)頭為蘭芝自訴“十三能織素，……”其后為母述，母述印證了蘭芝自述的真實(shí)性。

　　2、比喻、排比：

　　蘭芝和仲卿臨別時(shí)說(shuō)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，薄葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”前兩句為暗喻，后兩句為借喻。“蒲葦紉如絲”是借喻兼明喻。精彩的比喻寫出了蘭芝和仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。同樣的比喻后來(lái)出自仲卿之口卻成了“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”仲卿責(zé)問(wèn)蘭芝的激憤之情溢于言表。兩處比喻原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫都有很大的作用。還有“淚落連珠子”、“淚落便如瀉”、“命如南山石”等比喻都增強(qiáng)了語(yǔ)言的情感因素和形象感。

　　詩(shī)中自述身世“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”是縱向的排比意在強(qiáng)調(diào)蘭芝聰慧、能干、多才多藝，是知書達(dá)禮的好媳婦。“腰如流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根……”是橫向的排比，著意寫蘭芝姿態(tài)容貌的美好。橫縱排比的運(yùn)用使被塑造的人物有一種立體感。

　　3、聯(lián)綿詞、疊音詞：

　　詩(shī)中用了不少聯(lián)綿詞表現(xiàn)事物的情狀。如“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”描繪了蘭芝孤苦辛勤的形貌。“東家有賢女，窈窕艷城廓”極言姿容之美，襯托蘭芝和仲卿的忠貞。“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。”描寫仲卿自縊前心亂如麻，猶疑徬徨的動(dòng)作神態(tài)及心情。詩(shī)中還有不少聯(lián)綿詞，如“藏蕤自生光”、“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)”、“絡(luò)繹如浮云”、“躑躅青驄馬”、“勿復(fù)重紛紜”、“府吏見(jiàn)丁寧”、“寡婦起徬徨”等，增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音樂(lè)性。

　　詩(shī)中用了不少疊音詞，如“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，“纖纖”突出行步姿態(tài)的優(yōu)美，輕盈。“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”連用兩個(gè)疊音詞將悵惘若失，別情依依的神情，躍然紙上。“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口”，這車聲襯托了仲卿夫婦煩亂的心緒，綿綿的情思。“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”媒人的應(yīng)諾之聲在耳，媒人的喜悅之形可見(jiàn)。“晻晻日欲暝，愁思出門啼”，日色無(wú)光，情景交融。“奄奄黃昏后，寂寂人定初”連用兩個(gè)疊音詞突出，黃昏后天色漸漸昏暗，漸漸夜深人靜，絕命時(shí)多么寂寞凄涼！從以上例句中看出運(yùn)用疊音詞來(lái)描繪動(dòng)作、形貌之外，還可用之來(lái)摹擬聲音，渲染氣氛。

　　四、了解典型人物形象劉蘭芝與焦仲卿

　　抨擊了專橫的封建家長(zhǎng)制和罪惡的封建禮教；歌頌了焦劉這對(duì)青年男女為了追求愛(ài)情的忠貞和婚姻的幸福所表現(xiàn)出的寧死不屈的反抗精神。

　　劉蘭芝是美麗、聰明、善良、能干的青年女子。她生活在封建社會(huì)受的是封建禮教的教育，長(zhǎng)幼有序的道德規(guī)范，使她對(duì)婆母的壓迫、辱罵和阿兄的逼嫁，有所忍讓，但最本質(zhì)的是堅(jiān)強(qiáng)的反抗。

　　焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛(ài)情，他做了很大的努力，進(jìn)行了積極的抗?fàn)帯．?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí)，他以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。

　　總之，蘭芝與仲卿為反抗封建家長(zhǎng)制與封建禮教，進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最后以壯美的死，揭露了封建社會(huì)制度的罪惡。

　　【強(qiáng)化練習(xí)】

　　1、文學(xué)知識(shí)填空：

　　《孔雀東南飛》原題為，是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首詩(shī)。開(kāi)頭有一篇小序，介紹了。故事發(fā)生在，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些，并在流傳中得到充實(shí)提高。后收入朝代所編的。這首詩(shī)的體裁是，詩(shī)的序曲以孔雀失偶，尾聲以作結(jié)，富有民族特色。全詩(shī)在創(chuàng)作手法上是的，通過(guò)和的愛(ài)情悲劇，揭露了；結(jié)尾的手法又是的，表達(dá)了。全詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)特色都達(dá)到很高成就，為人稱頌。人們歷來(lái)把這首詩(shī)與朝代的合稱為。

　　2、指出加黑字的讀音及解詞完全正確的一組：（　）

　　a、箜篌（kōng hóu）

　　公姥（mǔ）公婆，這里偏指婆婆

　　伶俜（líng pīng）孤單的樣子

　　b、腰襦（rú）齊腰的短襖

　　葳蕤（wēi ruí）草木繁盛貌

　　遺施（yí）贈(zèng)送、施與

　　c、玳瑁（dài mào）（又mèi）

　　磐石（pán）厚重巨大的石頭

　　誓違（qiān），違背，違反

　　d、躑躅（zhí zhú）徘徊不前

　　赍錢（jī）贈(zèng)送錢財(cái)

　　鮭珍（xié）魚類菜肴，各種美味

　　e、白鵠舫（hú fǎng）舫，船

　　龍子幡（fān）旗幟名

　　青驄馬（zōng）金鏤鞍（lòu）

　　3、下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項(xiàng)是：（　）

　　⑴　為仲卿母所遣⑵　為詩(shī)云爾

　　⑶　君既為府吏

　　⑷　非為織作遲

　　⑸　君家婦難為

　　⑹　黃泉共為友

　　⑺　始爾未為久

　　⑻　阿母為汝求

　　⑼　時(shí)時(shí)為安慰

　　⑽　遣丞為媒人

　　⑾　自名為鴛鴦

　　a、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾

　　b、⑴/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺⑾/⑹⑼/⑻

　　c、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺（⑾/⑹⑼

　　d、⑴/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾/⑻

　　4、下列句中不含代詞的一項(xiàng)是：（　）

　　a、阿母為汝求

　　b、我自不驅(qū)卿

　　c、吾今且赴府

　　d、汝今何罪過(guò)

　　e、渠會(huì)永無(wú)緣f、卿可去成婚

　　g、以我應(yīng)他人

　　5、指出句中“見(jiàn)”字用法特殊的一項(xiàng)：（　）

　　a、相見(jiàn)常日稀

　　b、君既若見(jiàn)錄

　　c、漸見(jiàn)愁煎迫

　　d、府吏見(jiàn)丁寧

　　e、黃泉下相見(jiàn)

　　6、與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”字用法相同的一句是：（　）

　　a、謝家來(lái)貴門

　　b、多謝后世人

　　c、阿母謝媒人

　　d、謝家事夫婿

　　7、下面“適”字用法相同的一組是：（　）

　　a、適得府君書 　從上觀之適與地平

　　b、處分適兄意 　適大病，不能行

　　c、始適還家門 　奴輩適至

　　d、適彼樂(lè)土  余自齊安舟行適臨汝

　　8、下列詞語(yǔ)都是單純?cè)~的一組是：（　）

　　a、徘徊　箜篌　窈窕　紛紜

　　b、伶俜　葳蕤　便言　玳瑁

　　c、伏惟　丁寧　登即　絡(luò)繹

　　d、婀娜　躑躅　彷徨　誓違

　　9、下面詞語(yǔ)都是由同義詞構(gòu)成的一組是：（　）

　　a、悲摧　宦官　扶將　誓違　問(wèn)訊　教訓(xùn)

　　b、否泰　婚姻　交通　綾羅　裝束　驅(qū)遣

　　c、顏儀　登即　謂言　遺施　覆蓋　紈素

　　d、許和　嬌逸　嬉戲　蒲葦　磬石　絲履

　　10、詩(shī)中疊音詞表示人物思想感情的是：（　）

　　⑴　區(qū)區(qū)

　　⑵　久久

　　⑶　纖纖

　　⑷　勞勞

　　⑸　隱隱

　　⑹　甸甸

　　⑺　依依

　　⑻　郁郁

　　⑼　諾諾

　　⑽　恨恨

　　⑾　寂寂

　　⑿　奄奄

　　11、分析下列詩(shī)句的含義，選擇最適宜的答案：

　　⑴　“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”這里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是：（　）

　　a、蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢(shì)所趨，毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。

　　b、蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。

　　c、蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。

　　d、蘭芝不能忍受孤苦的處境，深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難，于是以此警告丈夫和婆婆，表明自己的憤懣。

　　⑵　“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這些詩(shī)句著力鋪陳的作用是：（　）

　　a、表明蘭芝戀戀難舍，強(qiáng)作精神，掩飾內(nèi)心的哀怨。

　　b、表明蘭芝不甘示弱，有意在婆婆面前示威。

　　c、寫出蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)，從容自如的性格。

　　d、寫出蘭芝有意裝飾，絕不肯受別人歧視的心理。

　　⑶　“蘭芝仰頭答：‘理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。’”她的話表明：

　　a、兄長(zhǎng)所言雖然不合情，但合理，應(yīng)該遵從。

　　b、終究給兄長(zhǎng)添了不少麻煩，理應(yīng)遵從兄長(zhǎng)安排。

　　c、自己無(wú)可奈何，只好聽(tīng)?wèi){兄長(zhǎng)的處置安排。

　　d、對(duì)兄長(zhǎng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想。

　　⑷　“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。”這樣極力鋪排太守迎娶的場(chǎng)面，作用是：（　）

　　a、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯焦母的愚陋專橫。

　　b、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　c、太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)焦母的專橫無(wú)理。

　　d、隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞。

　　12、按原詩(shī)故事發(fā)展順序排列下面的情節(jié)：

　　⑴　仲卿求情

　　⑵　焦母斥子

　　⑶　蘭芝請(qǐng)歸

　　⑷　蘭芝整裝

　　⑸　蘭芝拜別

　　⑹　仲卿慰妻

　　⑺　中途密誓

　　⑻　蘭芝還家

　　⑼　太守遣媒

　　⑽　蘭芝拒婚

　　⑾　縣令遣媒

　　⑿　阿兄逼嫁

　　⒀　蘭芝備嫁

　　⒁　太守籌婚

　　⒂　仲卿別母

　　⒃　相約殉情

　　⒄　仲卿自縊

　　⒅　蘭芝投水

　　順序依次是（只寫序號(hào)）：<u></u>。

　　13、這首詩(shī)的情節(jié)發(fā)展有兩條線索，這兩條線索是交錯(cuò)發(fā)展的，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物性格和深化主題有什么作用。

　　答：<u></u>。

　　14、用比興開(kāi)頭是民歌中常見(jiàn)的手法，這首詩(shī)的開(kāi)頭就是以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興的。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)興的特點(diǎn)是什么？這樣開(kāi)頭有什么作用。

　　答：<u></u>。

　　〖參考答案〗

　　1、《古詩(shī)為焦仲卿妻作》、敘事、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)、漢末建安年間、南朝陳、徐陵、《玉臺(tái)新詠》、樂(lè)府詩(shī)、起興、鴛鴦雙飛、現(xiàn)實(shí)主義、劉蘭芝、焦仲卿、封建家長(zhǎng)制、封建禮教的罪惡、浪漫主義、人民群眾對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和良好的愿望。北朝、《木蘭辭》、樂(lè)府雙璧。

　　2、a

　　3、b

　　4、f

　　5、c

　　6、c

　　7、d

　　8、a

　　9、c

　　10、⑴　⑷　⑺　⑽

　　11、分析下列詩(shī)句的含義，選擇最適宜的答案：

　　⑴　a，⑵　c，⑶　d，⑷　b

　　12、⑶　⑴　⑵　⑹　⑷　⑸　⑺　⑻　⑾　⑽　⑼　⑿　⒁　⒀　⒃　⒂　⒅　⒄

　　13、人物性格是在兩條線索的交錯(cuò)發(fā)展中充實(shí)起來(lái)的。如：最初我們只看到劉蘭芝不甘心受折磨而自請(qǐng)還家的一方面，接著又看到她和仲卿夫妻恩愛(ài)的一方面，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劉蘭芝不但料到再也不能團(tuán)聚，而且勇敢地承擔(dān)這種不幸。進(jìn)而又從她被遣前的鎮(zhèn)定態(tài)度看到她在內(nèi)心里忍受了多么大的痛苦。正因?yàn)閻?ài)情越深痛苦才越重，也才能更突出她的不為威壓所屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格。這樣寫自然會(huì)引起人們對(duì)她的同情，而深刻地痛恨迫害他們的封建家長(zhǎng)制度和倫理道德。

　　14、興的特點(diǎn)是由于對(duì)外界事物的接觸，引起與之相關(guān)的感情。在古詩(shī)里敘夫婦離別之苦的詩(shī)，常以黃鵠起興，“黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。”這首詩(shī)也是如此，只是把黃鵠換成孔雀而已。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

　　2.了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　3.了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。

　　4.注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情;

　　2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　四、教學(xué)設(shè)想：

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　五、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2教時(shí)

　　六、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2、早讀聽(tīng)錄音磁帶，了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇(故事情節(jié))。

　　3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課：

　　教師提供材料：

　　竇娥冤、秦香蓮、黛玉葬花、孔雀東南飛,自古女子多薄命;

　　文昭關(guān)、野豬林、蘇武牧羊、關(guān)羽走麥城,從來(lái)男兒懷悲憤"

　　【釵頭鳳陸游】

　　紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾

　　年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦

　　書難托。莫，莫，莫!

　　陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，它描述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。據(jù)《歷代詩(shī)馀》載，陸游年輕時(shí)娶表妹唐婉為妻，感情深厚。但因陸母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐婉不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間。”這便是這首詞的來(lái)歷。

　　傳說(shuō)，唐婉見(jiàn)了這首《釵頭鳳》詞后，感慨萬(wàn)端，亦提筆和《釵頭鳳世情薄》詞一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又過(guò)了四十年，陸游七十多歲了，仍懷念唐婉，重游沈園，并作成《沈園》詩(shī)二首。

　　【釵頭鳳唐婉】

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)

　　語(yǔ)斜欄。難，難，難!

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽

　　淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　在國(guó)外有一個(gè)家喻戶曉的愛(ài)情悲劇《羅密歐與朱麗葉》在中國(guó)也有一個(gè)非常相似的愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》。(放音樂(lè)屠洪剛的《孔雀東南飛》) “孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，今天就讓我們一起走近《孔雀東南飛》這個(gè)故事。

　　二、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”

　　《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。 《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》(是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集)卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。(標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢?封建社會(huì)婦女地位低下。)

　　“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。

　　三、整體感知

　　快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞(兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯)等現(xiàn)象。

　　明確：

　　1.生字(幻燈顯示)

　　2.通假字(幻燈顯示)

　　終老不復(fù)取 通“娶”。 槌床便大怒 通“捶”，敲打。

　　箱簾六七十 “簾”通“奩”，盛物之器。 蒲葦紉如絲 通“韌”，柔軟而結(jié)。

　　府吏見(jiàn)丁寧 也寫做“叮嚀”，囑咐。 雖與府吏要 通“邀”。

　　摧藏馬悲哀 同“臟”，臟腑。

　　3.偏義復(fù)詞：(幻燈顯示)

　　便可白公姥 公公婆婆，這里專指婆婆。晝夜勤作息 原意是工作和休息，這里專指勞作。

　　我有親父兄 即同胞兄，親哥哥。 我有親父母 這里指母。

　　逼迫兼弟兄 這里指兄。 其日牛馬嘶 這里指馬

　　4. “相”的用法：

　　(1)相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。(代“你”)

　　②及時(shí)相遣歸(代“我”) ③還必相迎取(代“你”)

　　④好自相扶將(代“她”) ⑤嬉戲莫相忘(代“我”)

　　⑥誓天不相負(fù)(代“你”) ⑦不得便相許(代“你”)

　　⑧登即相許和(代“它”) ⑨躡履相逢迎(代“他”)

　　⑩悵然遙相望(代“他”) ⑾誓不相隔卿(代“你”，與“卿”復(fù)指)

　　(2)副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見(jiàn)

　　(3)名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　⑤5.“自”的用法

　　“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿(本) ②本自無(wú)教訓(xùn)(本是)

　　③自可斷來(lái)信(即) ④葳 自生光(且，還是)

　　⑤自名秦羅敷(其) ⑥自名為鴛鴦(其)

　　⑦好自相扶將(親自) ⑧物物各自異(助詞，無(wú)義)

　　四、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　　故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。

　　2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

　　層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

　　起興 首 句 托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展(一)

　　第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發(fā)展(二)

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

　　第五部分 最后一節(jié) 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲

　　五、研讀探究：

　　1、 詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊。”起什么作用?

　　這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)， 奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2、 尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?還有什么作品采用了這種結(jié)尾?

　　浪漫主義色彩。呼應(yīng)開(kāi)頭，寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。(《梁祝》韓憑夫婦)

　　六、布置作業(yè)：

　　1、熟讀全詩(shī)，并背誦名句。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。

　　二、人物形象與對(duì)話 (小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文分析)

　　1.劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)

　　⑴第2節(jié)：自請(qǐng)譴歸

　　齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩(shī)書”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人?——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng);②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么?——勤勞能干;③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容?——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)譴歸?——一則不堪侮辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　(2)第9節(jié)：

　　齊讀后探討：①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。——嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”?——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在?——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。

　　(3)第10節(jié)：拜母別姑

　　①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么?——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格?——倔強(qiáng)。(請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀)

　　雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。

　　(4)再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”;她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”;她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”

　　(5)縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”

　　(6)哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱。

　　他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深愛(ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲�只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神!”這番話無(wú)異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?/p>

　　他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒(逼譴時(shí))是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒(阻死時(shí))又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

　　4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量!”顯得盛氣凌人。“先嫁……足以榮汝身。”足見(jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義。“不嫁義郎體，其欲往何云?”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(由學(xué)生討論，然后總結(jié)。)

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

　　三、探究閱讀

　　(1) 討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她?

　　①認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。

　　②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。

　　③沒(méi)有生下一男半女。“不孝有三，無(wú)后為大。”

　　④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛(ài)和美。

　　⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛(ài)。

　　(2)劉蘭芝最后為什么選擇了殉情?本詩(shī)的主題思想是什么?

　　冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛(ài)，只有死才能警醒世人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　(3) 劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高?

　　明確：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。考察漢代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹�后便再嫁他�?東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無(wú)子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子;后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛(ài)極篤，社會(huì)上也沒(méi)人看不起她。卓文君由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)�薄的�?/p>

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用(以具體問(wèn)題探討的形式分析)

　　1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)， 奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2、①要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　②第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　五、拓展閱讀：

　　《上邪》

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　天啊!我想和您相親相愛(ài)，要使愛(ài)情永遠(yuǎn)不衰竭。高山失去山頭，江水完全枯竭，冬天雷鳴夏天下雪，天地合在一起，才肯和您斷絕!

　　六、布置作業(yè)：

　　1、完成《同步雙測(cè)》

　　2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的段落。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇10

　　江蘇揚(yáng)州甘泉中學(xué) 邱龍濤

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　（一）認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

　　（二）學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　（三）學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]

　　（一）本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第一段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

　　分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　（二）

　　（1）第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　（2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　（3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　（三）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?

　　分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　（四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

　　（五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

　　（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!

　　（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

　　（七）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　（八）試分析劉蘭芝的形象。

　　分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　（九）如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

　　分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　[教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)]

　　一、布置課前預(yù)習(xí)。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：

　　①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

　　②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

　　③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。

　　1.補(bǔ)充介紹：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。

　　（1）從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

　　（2）本詩(shī)的主題思想是什么?（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

　　②教師點(diǎn)撥、歸納。

　　③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復(fù)詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

　　1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開(kāi)端    揭示矛盾

　　第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發(fā)展    推進(jìn)矛盾

　　第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續(xù)發(fā)展  繼續(xù)推進(jìn)矛盾

　　第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進(jìn)入頂峰

　　第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結(jié)局    解決矛盾

　　標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

　　2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

　　要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

　　五、研讀一，分析人物形象。

　　教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

　　1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因?yàn)樗�感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

　　2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?

　　生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

　　3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生甲：她不卑不亢。

　　生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

　　生丙：她有禮有節(jié)。 

　　小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

　　4.蘭芝是忠子愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。

　　生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

　　生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

　　5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

　　同——同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

　　6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?

　　生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

　　7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?

　　生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

　　生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。

　　六、研讀二，理解鑒賞。

　　1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?

　　提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。

　　2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?

　　提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?

　　提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。

　　4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?

　　提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

　　[小資料]

　　1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。

　　因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無(wú)論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

　　試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng)，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛(ài)妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái)，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”，說(shuō)什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來(lái)再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無(wú)什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。

　　蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會(huì)里，“生小出野里”就說(shuō)明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開(kāi)口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”這是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說(shuō)出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。

　　離開(kāi)焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。

　　列寧說(shuō)過(guò)，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。

　　1954年3月于上海

　　（唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）

　　2.詩(shī)句解釋。

　　（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。

　　課本注釋可供參考。

　　還有一種解釋，即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的。“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。

　　此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。

　　（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。

　　一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡（鋪）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩(shī)《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。

　　漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。

　　有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。

　　下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。

　　晝夜時(shí)段、時(shí)辰表

　　時(shí)  代晝夜

　　殷（武丁）明大采大食中日昃小食小采夕

　　殷（祖甲）明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧）兮（曦）

　　周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

　　漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

　　清（初）5791113151719212313

　　（正）68101214161820222424

　　現(xiàn)代（時(shí)）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

　　我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

　　夜間時(shí)辰五  夜五  更時(shí)  間

　　黃  昏甲  夜一  更19—21

　　人  定乙  夜二  更21—23

　　夜  半丙  夜三  更23—1

　　雞  鳴丁  夜四  更1—3

　　平  日戊  夜五  更3—5

　　我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說(shuō)文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇11

　　想來(lái)自己很久沒(méi)有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來(lái)寫下這個(gè)標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時(shí)。

　　大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒(méi)有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　師生問(wèn)候。

　　師：請(qǐng)大家都把書關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。

　　生背誦課文，背得比較好。

　　師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！

　　下面請(qǐng)大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

　　（生打開(kāi)課本。）

　　師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。

　　（生在書本上劃記。）

　　我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說(shuō)——

　　師：這首詩(shī)很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)，看到哪段就從哪段開(kāi)始讀起，讀那么四到五段，或者你覺(jué)得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？

　　（生表示同意，于是開(kāi)始讓學(xué)生讀。）

　　學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書的聲音仍然沒(méi)有減小，看來(lái)學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來(lái)。

　　師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問(wèn)幾位同學(xué)你讀了哪些段落，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《孔雀東南飛》第一課時(shí)》。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

　　張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開(kāi)始，一直讀到了12頁(yè)第二段。

　　師：那我想問(wèn)問(wèn)你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？

　　張建榮：大概是說(shuō)女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。

　　師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。

　　師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪里。好的，賀智剛。

　　賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過(guò)我沒(méi)讀那么多，我只讀到了第11頁(yè)最下面。

　　學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問(wèn)相同的問(wèn)題，于是我說(shuō)——

　　師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問(wèn)你，但問(wèn)題不同。我想請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你讀了這幾段后有什么感想呢？

　　賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。

　　師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)類似的詩(shī)篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——

　　有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　師：是的.，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。

　　師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些段落。唐超群。

　　唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。

　　有學(xué)生笑了。我也笑。

　　師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。

　　生笑。

　　我沒(méi)有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問(wèn)相同的問(wèn)題，那太沒(méi)有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì)，于是我問(wèn)道——

　　師：我還是想問(wèn)你，但與問(wèn)前兩位同學(xué)的又不一樣。

　　學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問(wèn)題的層出不窮，都有了興趣。

　　師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒(méi)有說(shuō)他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？

　　問(wèn)題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。

　　此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。

　　我看到這情況，就示意她坐下。

　　師：看來(lái)沒(méi)有通讀全文，還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——

　　生答：焦仲卿。

　　師：女主人公叫——

　　生：劉蘭芝。

　　師：序里面有女主人公的名嗎？

　　生：沒(méi)有，只有姓，姓劉。

　　師：那大家從哪知道的？

　　生：第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。

　　師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。

　　課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問(wèn)——

　　師：有沒(méi)有把全文都讀過(guò)了的同學(xué)？

　　有學(xué)生回答說(shuō)“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來(lái)復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來(lái)了，只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇12

　　河南省濮陽(yáng)市中原油田第三高中 劉瑞忍

　　人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)教材（試驗(yàn)修訂本）《孔雀東南飛》中有兩處注釋欠妥，現(xiàn)整理出來(lái)，求證于大方之家。

　　一、“便言多令才”。“便”注釋為“biàn，敏捷”，其讀音和釋義都值得商榷。《辭源》中，【便2言】（“2”表示屬第二音讀，即讀“pián”）巧于言辭。列舉書證為《玉臺(tái)新詠•古詩(shī)為焦仲卿妻作》中的“年始十八九，便言多令才”。同屬“pián，㈧善辯”義項(xiàng)的有“便佞”（花言巧語(yǔ)、阿諛?lè)畛小Ｕ撜Z(yǔ)季氏：“友便佞，損矣。”注：“便，辯也。謂佞而辯。”）、“便便㈠”（形容善于辭令。論語(yǔ)鄉(xiāng)黨：“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。”史記孔子世家作“辯辯”。）等。《古漢語(yǔ)常用字字典》中，⑥pián。能說(shuō)會(huì)道。所舉書證也是《為焦仲卿妻作》“便言多令才。”另外，朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》為之作注，“便，作辯解，便言及辯言，有口才”。郭錫良先生等編著的《古代漢語(yǔ)（修訂本）》中，“便（pián）言：有口才”。由此可知，“便”應(yīng)理解為“pián，作辯解，善辯”。朱熹的《論語(yǔ)集注》“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾……便，旁連反。便便，辯也”，也可印證之。況且未見(jiàn)有“敏捷”這一義項(xiàng)。

　　二、“始爾未為久”，“爾”注釋為“助詞”。教材上把這句詩(shī)翻譯為“（婚姻生活）才開(kāi)頭，還不算很久”，令人難以看出“爾”的具體意義和用法。細(xì)查工具書，“爾”，作為助詞，可以歸納為兩種用法。一是用于句末，表語(yǔ)氣，或通“耳”，或相當(dāng)于“而已”，或猶“乎”；一是作詞尾，猶“然”。顯然此處不屬于第一種用法。若是作詞綴，需用在形容詞或副詞后（“甚至本來(lái)不是形容詞的，也變?yōu)樾稳菰~的性質(zhì)。”——王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》），可譯為“……的樣子”，可見(jiàn)它也不屬于第二種用法。郭錫良先生等編著的《古代漢語(yǔ)》把“爾”理解為“指示代詞，這樣”，朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》也注為“爾，如此，指上面所說(shuō)的恩愛(ài)生活”。我認(rèn)為這一解釋是非常恰切的，整句可以翻譯為“開(kāi)始過(guò)這樣的夫妻生活還不久”。這樣理解緊承上面的“共事二三年”（共同生活不過(guò)兩三年），文意連貫，更為合理。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇13

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

　　2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

　　3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；

　　4. 背誦重點(diǎn)段落。

　　[教學(xué)重點(diǎn)] 

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　一、作家作品

　　樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，并按音樂(lè)性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。

　　五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

　　二、探海導(dǎo)航

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

　　三、思路結(jié)構(gòu)

　　全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

　　一.  ①    托物起興，以物喻人；

　　二.  ②    蘭芝自訴，妻賢母惡；

　　③-⑥  仲卿求情，賢夫孝子；

　　三. ⑦-⑧  決心自遣，自珍自愛(ài)；

　　⑨-⑩  拜別阿母，有理識(shí)禮；

　　11-12  夫婦明誓，情深意重；

　　13.   蘭芝見(jiàn)母，得母同情；

　　四.14-19   蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；

　　20-24.  阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；

　　25-27.  生人死別，兩情不渝；

　　五.28-30.  仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32.  兩人殉情，生死相約；

　　六.  33.   化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。

　　四、疑難指津

　　如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲�符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

　　五、語(yǔ)言揣摩

　　1. 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

　　運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2. 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

　　評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。 

　　運(yùn)用：配畫示意。

　　3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

　　評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

　　運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

　　六、名題講析

　　1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別

　　汝豈得自由       古義：自作主張            今義：自由自在

　　可憐體無(wú)比       古義： 可愛(ài)               今義：同情別人

　　千萬(wàn)不復(fù)全       古義：無(wú)論如何            今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后       古義： 暗沉沉的           今義：氣息將盡

　　講析：中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。

　　七、風(fēng)景剪輯

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，  “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在：  “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說(shuō)：“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過(guò)去；因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出，  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇14

　　關(guān)冬

　　導(dǎo)入  ：在標(biāo)題下面寫下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍）

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽(tīng)課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽(tīng)都流淚了）。

　　對(duì)文學(xué)常識(shí)稍加點(diǎn)撥，課本注釋基本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂(lè)府雙璧”補(bǔ)充樂(lè)府知識(shí)

　　一、“漢樂(lè)府是掌管音樂(lè)的官府 二、后來(lái)成為音樂(lè)性的詩(shī)體名稱

　　問(wèn)學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲回答：非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請(qǐng)一男一女同學(xué)來(lái)復(fù)述故事，比一比誰(shuí)復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒(méi)人主動(dòng)來(lái)，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說(shuō)明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來(lái)了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）

　　就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）

　　教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥(niǎo)，梁祝化碟成為一幕幕愛(ài)情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛(ài)情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。

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　　[1]

《孔雀東南飛》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練 篇15

　　小黛

　　一、教學(xué)目的

　　1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

　　4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　教學(xué)目標(biāo) b

　　四、教學(xué)安排 三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

　　5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　2.背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　3.課后練習(xí)二三題；

　　4.《咬文嚼字》

　　五、教學(xué)后記

　　第三課時(shí)

　　一.本課知識(shí)展示

　　學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

　　三.總結(jié)已學(xué)課文

　　從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

　　形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容

　　靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

　　氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

　　離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

　　四.布置作業(yè) 

　　以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

　　作者郵箱：

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