高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案（精選2篇）
高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇1
高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案
第四專題 像山那樣思考
現(xiàn)代文部分
【知識梳理】
一、語音吧臺
給下列加點(diǎn)的字注音：
品茗 涮 羊肉 蟄 居 遠(yuǎn)阜
脂 粉 曝 背談天 銘 刻 嘈 雜
烏桕 赭 色 冬霖 粗獷
恣 意 槎椏 剔 透 彌 漫
吻 合 震天撼 地 誕 語 驚駭
天籟 咆哮 山脊 深邃
大龍湫 奔放不羈 歡躍 誕 語
翡 翠 深邃 千峰萬壑 驚駭
氣氛 安謐 埡 口 攫 來
倚 托 混沌 瘴 氣 瞅 著
物什 醞釀 炫 目 陰霾
土坯 浸 潤 漣漪 蓊 郁
瞭 望 憂悒 毛蕊 花 愜 意
正 月 追溯 喪 服 地窖
萵苣 蔑 視 迸 發(fā) 蠕 動
餓殍 艾蒿 補(bǔ)償 蜿 蜒
二、字形超市
改正下列詞語中的錯別字：
莫明其妙 渲羊肉 蜇居 豐臾
驚世胲俗 回光反照 穩(wěn)絲不動 游戈
深隧 一弘湖水 毛骨聳然 殘羹冷灸
三、詞語網(wǎng)絡(luò)
（一）近義詞辨析
1.懷戀•懷念
懷念：思念。重在表達(dá)現(xiàn)在對已逝過去的思念之情。例如：懷念故鄉(xiāng)/懷念親人。
懷戀：懷念。重在表達(dá)現(xiàn)在對過去的事物或過去所經(jīng)歷的時光的喜愛，進(jìn)而產(chǎn)生的一種懷念。例如：懷戀故園風(fēng)物。
2.面目一新•耳目一新
面目一新：樣子完全變新（指變好）。例如：這個工廠經(jīng)過改建，已經(jīng)面目一新了。
耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。例如：油畫家王秀章將油畫與雕塑相結(jié)合創(chuàng)作的“立體油畫”令觀眾耳目一新。
3.黯淡•暗淡
黯淡：指色彩昏暗，不鮮艷。例如：色彩黯淡。
暗淡：指光線、色彩、前景等昏暗、不鮮明、不光明。例如：屋子里燈光暗淡。
4.觀念•理念
觀念：①思想意識；②客觀事物在人腦里留下的概括的形象。例如：新形勢下，我們應(yīng)該破除舊的傳統(tǒng)觀念。
理念：①信念；②思想、觀念：經(jīng)營，文化；例如：企業(yè)應(yīng)該奉行安全第一、質(zhì)量至上、開發(fā)創(chuàng)新、互動多贏的經(jīng)營理念。
5.振蕩•震蕩
振蕩：①振動；②電流的周期性變化。多用于具體的事物，例如：電磁振蕩。
震蕩：震動，動蕩。多用于較抽象的事物，例如：社會震蕩，思想震蕩。
6.反省•反思
反省：回想自己的思想行動，檢查其中的錯誤。“反省”測重于檢查錯誤，例如：近年來，我國煤炭企業(yè)事故不斷，給國家和個人造成巨大的損失，有關(guān)責(zé)任人應(yīng)該好好反省。
反思：思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“反思”測重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，例如：我們應(yīng)該
對自己的錯誤進(jìn)行深刻反思。
7.溝通•勾通
溝通：指使兩方能通連，褒義，如：溝通感情。
勾通：指暗中串通，勾結(jié)，貶義，如：他經(jīng)常勾通土匪來村里騷擾。
8.暴力•暴戾
暴力：名詞，①強(qiáng)制的力量，武力，如：因?yàn)楦窭锔郀柗噶耸裁幢┝π袨椋虎谔刂竾业膹?qiáng)制力，如：軍隊(duì)對于敵對階級是一種暴力。
暴戾：形容詞，指粗暴乖張，殘酷兇惡，如：這個老板真是暴戾，動輒對工人進(jìn)行打罵。
9.埋沒•湮沒
埋沒：具有理在地下的形象比喻色彩和“糟蹋”的意味，一般用于人才、天才，使用頻率較高。例如：領(lǐng)導(dǎo)階層要善于發(fā)現(xiàn)人才，而不是埋沒人才。
湮沒：含有像淤塞似地、蓋死的意味，是書面語，除用于人才外，還可用于某些事物，可以同“無聞”或“失傳”搭配。例如：如此英雄將才,竟湮沒無聞,可惜可嘆!
10.年青•年輕
年青：含有處于青春朝氣蓬勃時期的意味，只用在絕對意義下的十幾歲至二十幾歲，不能相對地用于四五十歲或中年以上。例如：你正年青，應(yīng)把精力用到學(xué)習(xí)上去。
年輕：既可用在絕對意義下的十幾歲至二十幾歲、三十上下，也可用在相對來說歲數(shù)不算很大的情形，如八十歲的人說五六十歲的人是年輕。
11.偶爾•偶然
偶爾：（也寫作“偶而”）著眼于數(shù)量，次數(shù)少，有時跟“經(jīng)常”相對。例如：他經(jīng)常寫小說，偶爾也寫詩。
偶然：①著眼于意外，從一般事理或一般規(guī)律上看，事情的發(fā)生是意外的，是在規(guī)律之外，跟“必然”相對。例如：出現(xiàn)這一情況十分偶然。②“偶然”還有形容詞意義，表示并非必然，常作定語、謂語；“偶爾”一般不這么用。如“偶然事故”。
（二）熟語積累
【莫名其妙】（也作“莫明其妙”）：沒有人能說出它的奧妙（道理）。表示事情很奇怪，使人不明白。例如：我又沒做錯事,他卻向我大吼大叫,真是莫名其妙。
【直截了當(dāng)】（言語、行動等）簡單爽快。如：明快的語言風(fēng)格的特點(diǎn)是遣詞造句,明白暢快,表情達(dá)意,直截了當(dāng)。
【浩浩蕩蕩】①水勢大。②形容廣闊或壯大。例如：游行隊(duì)伍浩浩蕩蕩地通過天安門廣場。
【千姿百態(tài)】形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。例如：天上的云變化多端,有時如透明的紗巾,有時像盛開的棉花,有時似奔騰的駿馬,真是千姿百態(tài),美不勝收。
【驚天動地】①形容聲音特別響亮。②形容聲勢浩大或事業(yè)偉大。如“驚天動地的偉業(yè)”。
【洋洋灑灑】①形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。②形容規(guī)模或氣勢盛大。如：作文本身就是一項(xiàng)大工程,它不是簡單的組詞或造句,就算來了一個靈感,你要洋洋灑灑地寫上好幾百個字也非易事。
【氣勢磅礴】氣勢盛大。例如：《沁園春• 長沙》是一首力敵千鈞,氣勢磅礴的豪放詞作。
【驚世駭俗】因言行異于尋常而使人震驚，也說驚世震俗。例如：
【無中生有】憑空捏造。
【回光返照】指太陽剛落到地平線下時，由于反射作用而發(fā)生的天空中短時發(fā)亮的現(xiàn)象。比喻人臨死之前精神忽然興奮的現(xiàn)象。也比喻舊事物滅亡之前暫時興旺的現(xiàn)象。
【恍然如夢】好像剛從夢中醒來，像做夢一樣。也形容忽然醒悟。
【憤世嫉俗】對于不合理的社會和習(xí)俗表示憤恨憎惡。
【息息相通】也說息息相關(guān)。呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。
【毛骨悚然】形容很害怕的樣子。毛骨：毛發(fā)和脊骨。悚然：怕的樣子。
【無動于衷】心里一點(diǎn)不受感動；一點(diǎn)也不動心。“衷”也作“中”。
【洋洋灑灑】形容文章講話篇幅長，語言明快流暢，連續(xù)不斷。
【莫名其妙】（也作“莫明其妙”）；沒有人能說出它的奧妙。表示事情很奇怪，使人不明白。
文言文部分
【知識梳理】
一.一詞多義
解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：
歌 ①扣舷而歌之
②歌曰：桂棹兮蘭槳
③倚歌而和之
望 ①七月既望
②望美人兮天一方
如 ①飄飄乎如遺世獨(dú)立
②縱一葦之所如
異
①凡是州之山水有異態(tài)者
②始指異之
③人甚異之
志 ①故為之文為志
②故天將降大任于是人也，必先苦其心志
③博聞強(qiáng)志，明于治亂
④得其船，便扶向路，處處志之
二、辨析虛詞
解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：
①浩浩乎如馮虛御風(fēng)
乎 ②此非曹孟德之困于周郎者乎
③相與枕藉乎舟中
之
④此非孟德之因于周郎者乎
①不知東方之既白
②惟江上之清風(fēng)
③月出于東山之上
④故為之文以志
⑤望西山，始指異之
其
①其聲嗚嗚然，如怨如慕
②自其不變者而觀之
③日與其徒上高山
④悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯
⑤方其破荊州，下江陵
而
①方其破荊州，下江陵，順流而東也
②到則披草而坐，傾壺而醉
③洋洋乎與造物者游，而不知其所窮
于
①蘇子與客泛舟，游于赤壁之下
②少焉，月出于東山之上
③此非孟德之因于周郎者乎
④箕畚運(yùn)于渤海之尾
三.通假總匯
寫出下列各句中的通假字的本字及意義：
①如馮虛御風(fēng)
②舉酒屬客
③山川相繆
④舉匏尊以相屬
⑤自余為僇人
⑥夢亦同趣
四.活用串燒
西望夏口，東望武昌。 西、東：名詞作狀語，向西，向東
侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：名詞意動，以……為伴侶，以……為朋友
正襟危坐 正：名詞使動用法，使……正
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 舞、泣：動詞使動用法，使……起舞，使……哭泣
漁樵于江渚之上 漁樵：名詞用作動詞，打魚、砍柴
日與其徒上高山，入深林。 日：名詞作狀語，每天。
醉則相枕以臥，臥而夢。 夢：名詞作動詞，入夢，入睡。
望西山，始指異之 異：形容詞意動 以……為異
五、判斷句式
1. 判斷句
此非孟德之困于周郎者乎？（用“非”表示判斷）
固一世之雄也。 （用“……也”表示判斷）
是造物者之無盡藏也。 （用“……也”表示判斷）
是歲，元和四年也。 （用“……也”表示判斷）
2. 被動句
此非孟德之困于周郎者乎？（“于”引出施動者，表示被動）
3. 倒裝句
（1）賓語前置句：
而今安在哉？（疑問句，疑問代詞“安”作賓語，前置）
（2）定語后置句：
客有吹洞蕭者。 （“吹洞蕭者”作“客”的定語，“者”定語后置的標(biāo)志）
州之山水有異態(tài)者。 （“有異態(tài)者”作“山水”的定語，“者”定語后置的標(biāo)志）
（3）狀語后置句：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞結(jié)構(gòu)“于赤壁之下”后置）
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（介詞結(jié)構(gòu)“于東山之上”“于斗牛之間”后置）
況吾與子漁樵于江渚之上。（介詞結(jié)構(gòu)“于江渚之上”后置）
六.異義細(xì)解
⑴以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。而未始知西山之怪特。
凡是 古義：兩個詞。所：所有。是：代詞，這。
今義：總括某個范圍內(nèi)的一切。
⑵游于是乎始，故為之文以志。
于是 古義：兩個詞。于：介詞，從。是：代詞，此，指這次游西山。
今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的
七、集結(jié)名句
1.白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
2.其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
3.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
4.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
5.日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。
6.其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。
7.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
達(dá)標(biāo)練習(xí)
1. 下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
a.煮茗(mínɡ) 蟄(zhé) 居 深邃(suì) 煊(xuān)赫一時
b.豐腴(yú) 愀(qiū)然 赭(zhě) 色 一曝(pù)十寒
c.咆(páo) 哮 粗獷(ɡuǎnɡ) 橫槊(shuò) 馮(fénɡ) 虛御風(fēng)
d.桂棹(zhào) 釃(shāi)酒 枕藉(jiè) 倚歌而和(hé)
2. 下列詞語字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）
a.深邃 銘刻 曝背談天 元霄節(jié)
b.喧嘩 逍遙 震天撼地 氣勢磅礴
c.嘶鳴 咆哮 直接了當(dāng) 千姿百態(tài)
d.顫栗 馴順 莫明其妙 振耳欲聾
3.在下列橫線上依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①對于外國文化，排外文化的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量____進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展我國新文化的____。
②蜘蛛的絲，即使放棄了科學(xué)的____，從實(shí)用上看，也是很有意思的。
③科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，____神話、童話的幻想故事，都可能成為現(xiàn)實(shí)。
a.吸收 借鑒 體察 以致 b.吸收 借鑒 觀察 以至
c.吸取 跳板 體察 以至 d.吸取 跳板 觀察 以致
4. 選出加點(diǎn)的成語運(yùn)用錯誤的一項(xiàng)是（ ）
a.陪我來的朋友指著一湖碧水，無動于衷地告訴我：“這就是諾日朗。”
b.難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？
c.即使是憤世嫉俗的可憐人和最最憂悒的人也能在大自然中找到最甜蜜、最天真和鼓舞人的伴侶。
d.狼的嗥叫使那些在夜里聽到聲音，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。
5.下列各句中沒有語病的一句是( )
a.考古學(xué)家在清理墓穴時，收集到大理石制工具，其中有砍刀器、石核等是用石英砂巖打制而成的。
b.“七一”空難是瑞士空中交通管制塔臺和座艙警報系統(tǒng)在撞機(jī)前十幾秒鐘向俄羅斯飛行員發(fā)出了相互矛盾的指令。
c.據(jù)世界野生動物保護(hù)協(xié)會的最新統(tǒng)計，目前全世界的動物園總數(shù)至少有900家以上。
d.在全球經(jīng)濟(jì)衰退的情況下，我國的對外貿(mào)易進(jìn)出口依然保持增長勢頭，1月份，我國進(jìn)出口總值比去年同期增長17.5％。
第9課時(總第9課時)
閱讀與寫作
課時目標(biāo)
1、從不同的角度培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力
2、積累“人與自然”的作文素材
一、精品鑒賞
從內(nèi)容上對語段一進(jìn)行鑒賞
語段一
凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
請對語段二的“跳躍”“顫抖”“一躍”等動詞的使用之妙進(jìn)行鑒賞
語段二
落日在沉入西地平線以下那一刻，是跳躍著，顫抖著降落的。它先是紋絲不動，突然，它顫抖了兩下，往下一躍，于是只剩下了半個。半個的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，或者說不愿離去正在注視它的我們。但是，在停駐了片刻以后，它突然又一一躍，當(dāng)我們?nèi)嗳嘌劬Γ偻骺磿r，它已經(jīng)消失了。一切都為霧靄所取代，我們剛才見到的那一場奇異的風(fēng)景，恍然若一場夢境。
對語段三的環(huán)境描寫進(jìn)行鑒賞
語段三
在我的房屋中有許多伴侶；特別在早上還沒有人來訪問我的時候。讓我來舉幾個比喻，或能傳達(dá)出我的某些狀況。我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。
二、素材提純
從課文中提取下列話題的素材
話題：人與自然
達(dá)標(biāo)練習(xí)
（一）課外語段閱讀
閱讀下面的文字，完成1——3題。
我現(xiàn)在想，正是因?yàn)槁谷涸趯堑臉O度恐懼中生活著，那一座山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，大概就比較充分的理由來說，當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)償時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。
牛群也是如此，清除了其牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛藟m暴，河水把未來沖刷到大海去。
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這——時代的和平。用這一點(diǎn)去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義。這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。
1.“牛群也是如此”中“此”指代什么？“正因?yàn)槿绱恕敝小按恕敝复裁矗?
2.最后一段“這也就是梭羅的名言潛在的含義”、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”中，“這”指代的意義相同嗎？指代什么？最后一句的含義是什么？
3.這三段文字結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
（二）文言文語段閱讀
閱讀下面的文字，完成4—8題。
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待予不時之需。”
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。團(tuán)昔之夜，飛鳴而過我者，非予也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
4.下面各句加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )
a. 斷岸千尺 陡峭的江岸 b. 如此良夜何 美好的
c. 攀棲鶻之危巢 危險 d. 放乎中流 不拘束，使任意行動
5.下面兩組句子加點(diǎn)字的意思，用法解說正確的一項(xiàng)是( )
① 是歲十月之望 壬戌之秋，七月既望
② 以待子不時之須 咸以愚辱
a. 兩個“望”相同，兩個“以”不同。 b. 兩個“望”相同，兩個“以”相同
c. 兩個“望”不同，兩個“以”相同。 d. 兩個“望”不同，兩個“以”不同。
6.下面各句中不含通假字的一項(xiàng)是( )
a. 以待子不時之須 b.反而登舟，放乎中流
c. 俯馮夷之幽宮 d.浩浩乎如馮虛御風(fēng)
7.下面對文章解說有誤的一項(xiàng)是( )
a. 這篇文賦，是《前赤壁賦》的姊妹篇。兩賦抒情寫意，大體相同，而此篇表現(xiàn)作者幻想超塵出世以求解脫的情思比前篇更為具體而深沉，末尾鶴化道士的幻覺幻境，更多具一層浪漫主義的藝術(shù)特色。
b. 全文以游蹤為線索，以時空的變化，逐步推出新境，顯現(xiàn)出作者文思奔涌、奇想聯(lián)翩、幽情妙趣、隨文畢現(xiàn)的藝術(shù)特色。
c. 蘇軾秋天剛寫完《赤壁賦》，由于情猶未盡，又在隆冬寫了這篇《后赤壁賦》。
d.《后赤壁賦》寫的是月夜之游，但描繪的不再是江上明月，而是山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。
8.翻譯下列句子：
（1） 顧而樂之，行歌相答。
（2） 今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？
（3） 山高月小，水落石出。
第四專題
現(xiàn)代文部分
【知識梳理】
一、語音吧臺
茗--míng） 涮--shuàn） 蟄--zhé 阜—fù
脂—zhī 曝—pù 銘—míng 嘈—cáo
桕—jiù 赭—zhě 霖—líng 獷---guǎng
恣—zì 槎椏--chá yā 剔—tī 彌—mí
吻—wěn 撼—hàn 誕—dàn 駭—hài
籟—lài 咆哮--páo xiào 脊—jǐ 邃—suì
湫—qiū 羈—jī 躍—yuè 誕--dàn
翡—fěi 邃—suì 壑—hè 駭—hài
氛—fēn 謐—mì 埡—yā 攫—jué
倚—yǐ 混沌--hùn dùn 瘴—zhàng 瞅—chǒu
什—shí 醞釀--yùn niàng 炫—xuàn 霾—mái
坯—pī 浸—jìn 漪—yī 蓊—wěng
瞭—liào 悒—yì 蕊—ruǐ 愜—qiè
正—zhēng 溯—sù 喪—sāng 窖—jiào
萵苣--wō jù 蔑—miè 迸—bèng 蠕—rú
殍—piǎo 艾蒿--ài hāo 償—cháng 蜿—wān
二、字形超市
明--名 渲--煊 蜇--蟄 臾-- 腴
驚 --驚 反 -- 返 穩(wěn) --紋 戈-- 弋
隧-- 邃 弘 -- 泓 聳 -- 悚 灸-- 炙
文言文部分
一.一詞多義
歌 ①動詞，唱歌 ②名詞，歌 ③名詞，歌聲
望 ①農(nóng)歷的每月十五日 ②動詞，眺望
如 ①動詞，像 ②動詞，往
異 ①形容詞，特別的，特殊的 ②意動用法，以……為異 ③動詞，驚奇、詫異
志 ①記，記事的書或文章 ②心意，志向 ③記憶，記住 ④標(biāo)記，標(biāo)志
二.辨析虛詞
乎：①助詞，用在動詞、形容詞詞尾 ②語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”
③介詞，在
之： ①用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 ②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性
③結(jié)構(gòu)助詞，的 ④助詞，不譯 ⑤指示代詞，這
⑥代詞，代物，它
其： ①指示代詞，那 ②代詞，它們 ③指示代詞，那些 ④代詞，它的
⑤人稱代詞，他
而： ①表修飾，不譯 ②表順承，相當(dāng)于“就”，“才” ③表轉(zhuǎn)折，卻
于： ①介詞，在 ②介詞，從 ③表被動 ⑤介詞，到
三.通假總匯
① “馮”同“憑”，憑借。
② “屬”通“囑”，勸酒。
③ “繆”同“繚”，連結(jié)，盤繞。
④ “尊”同“樽”，酒杯。
⑤ “ 僇”同“戮”，刑辱的意思。
⑥ “趣”同“趨”，往、赴。
四.活用串燒
西望夏口，東望武昌。 西、東：名詞作狀語，向西，向東
侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：名詞意動，以……為伴侶，以……為朋友
正襟危坐 正：名詞使動用法，使……正
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 舞、泣：動詞使動用法，使……起舞，使……哭泣
漁樵于江渚之上 漁樵：名詞用作動詞，打魚、砍柴
日與其徒上高山，入深林。 日：名詞作狀語，每天。
醉則相枕以臥，臥而夢。 夢：名詞作動詞，入夢，入睡。
望西山，始指異之 異：形容詞意動 以……為異
達(dá)標(biāo)練習(xí)
1. a（b愀qiǎo c馮píng d和hè 釃shī）
2. b（a“元霄節(jié)”應(yīng)為“宵”；c“直接了當(dāng)”應(yīng)為“截”；d“振耳欲聾”應(yīng)為“震”）
3.b(“以致”一般帶不好的結(jié)果。)
4. a（“無動于衷”應(yīng)為“不動聲色”。）
5.d（a.最后一個分句句式雜糅；b.成分殘缺，應(yīng)加上“……造成的”；c.“至少有……以上”矛盾）
閱讀與寫作
一、精品鑒賞
【語段一賞析】：文章題為“江南的冬天”卻從北國的冬天寫起，而且把北國“躲在屋里過活的兩三個月的生活”，寫成“一年之中最有勁的一段蟄居異境”，老人、小孩“個個在懷戀”，這里，作者并沒用因?yàn)閷系亩臁般懣烫厣睢倍穸ū狈降亩鞗]有情調(diào)的意思。“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？”一個“也”字充分表明作者對北國冬景的肯定和喜愛。 寫北國的冬天是為了寫江南的冬天，寫北國的冬天的蟄居生活是為了突出江南冬天的“明朗”和“特殊”。一方水土養(yǎng)一方人，一方人愛一方水土，這“一方水土”也應(yīng)該包括這一方水土的氣候。正是這樣，郁達(dá)夫才對江南的冬天如此的熟識，愛得如此深沉。
【語段二賞析】：“跳躍”“顫抖”“一躍”等動詞的使用不僅準(zhǔn)確的寫出了落日消失的過程，而且運(yùn)用擬人的修辭將落日人格化，活潑自然。“依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，或者說不愿離去正在注視它的我們”更是通過擬人手法賦予了落日人的情感，豐富了文章內(nèi)容。這里，對落日逝去過程具體細(xì)致的描寫不正反映了作者對落日美景的喜愛以及無比珍惜和眷戀之情嗎？
【語段三賞析】：這里的環(huán)境是寂寞的，而作者的心靈并不孤獨(dú)。作者與自然息息相通，融為一體，在作者眼里連“每一枝小小松針都富于同情心的脹大起來”，成了朋友，還有什么不能成為朋友呢？還有什么能讓“我”感到孤獨(dú)呢？“我”“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶”。所以說“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”大自然的一切最富有人性，在大自然的事物中，只要有五官，不可能有陰郁的憂慮。享受四季的友愛，生活不能成為我沉重的負(fù)擔(dān)，佳雨是大自然豐厚的饋贈，我比別人更得諸神寵愛，短暫的懷疑更堅(jiān)定了回歸自然的決心，更對自然一往情深。大自然為作者提供了心靈棲息的家園，找到了思考的空間，使作者的胸懷更廣闊。本部分寫出了作者心靈探索的痕跡，真實(shí)而自然。
二、素材提純
話題：人與自然
1.如果冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
2.在那一刻我突然掉下淚來，我感到，死亡原來也可以是一件充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事情啊！
3.正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
4.太多的眼前安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。
5.無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。
6.牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鷹的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和白楊，激起我的情感使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。
達(dá)標(biāo)練習(xí)
（一）課外語段閱讀
1.第一個“此”指牛群在對狼的極度恐懼中生活著，草原就要在對它的牛的極度恐懼中生活。第二個“此”指牧牛人殺死狼，不知像山那樣思考。（解答代詞指代含義的題目，應(yīng)注意上下文，尤其是相鄰的上文內(nèi)容。）
2.一樣。指人類用自己的奮斗換來了和平，但太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。由于狼的消失導(dǎo)致鹿增加，從而使大山傷痕累累，維護(hù)生態(tài)環(huán)境這也是山的愿望。但人類卻為了短期利益不惜以犧牲環(huán)境為代價，還沒有認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義，這是人類悲哀之所在。
3.層層遞進(jìn)。（先寫對狼的消失、鹿的增多導(dǎo)致后果的直接認(rèn)識，依次類推到牧牛人殺死狼，再聯(lián)想到人類對大自然的破壞導(dǎo)致“長遠(yuǎn)的危險”，從而得出要保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的結(jié)論。由淺入深，層層遞進(jìn)，發(fā)人深思。）
（二）文言文語段閱讀
4.c（危：高，高處）
5.a （兩個“望”相同，都是“陰歷十五日”；前一個“以”是目的連詞“來”，后一個“以”是“因”的意思）
6.c （a.“須”通“需”b.“反”通“返”d.“馮”通“憑”）18.b （應(yīng)為“客”） 7.c（應(yīng)為“只是從哪里能弄到酒呢?” ）
13.c（前后《赤壁賦》是蘇軾先后兩次游覽黃州赤鼻磯的“借地抒情”之作，表達(dá)的感情不同，因此不能說后賦是前賦的“情猶未盡”之作）
8.（1）環(huán)顧四周夜景，心中十分愉快，于是我們邊走邊唱，相互唱和應(yīng)答。
（2）今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。只是從哪里能弄到酒呢?
（3）山顯得那樣高，月亮顯得那樣小，江水已經(jīng)跌落，石頭便露出水面來了。
文言文參考譯文：
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地說："有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？"一位客人說："今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？"我回家和妻子商量，妻子說："我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。"
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。
這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。
過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說："赤壁的游覽快樂嗎？"我問他的姓名，他低頭不回答。"噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎?道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇2
第3課時(總第3課時)
第二專題 獲得教養(yǎng)的途徑
現(xiàn)代文部分
基礎(chǔ)知識
【知識梳理】
一、語音吧臺
給下列加點(diǎn)的字注音：
狹隘 跋 涉 沉溺 慰藉
麻痹 戕 害 給 予 符箓
鑰 匙 熾熱 捏 造 甄 別
擅 長 時髦 真知灼 見
二、字形超市
改正下列詞語中的錯別字：
輝煌殿塘 書藉 閑遐 出類拔萃
三、詞語網(wǎng)絡(luò)
(一)近義詞辨析
【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語文教學(xué)中,要有針對性地進(jìn)行積累詞語的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語匯量。
后者多用于錢財。如：本書主要闡述了資本主義形成過程中財富積聚和過度消費(fèi)現(xiàn)象。
【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨(dú)立的個體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。
后者①指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭吵。
【灼見/卓見】灼見：透徹的見解。如：真知灼見。卓見：高明的見解。 如：您的卓見讓我們茅塞頓開。
【精練/精煉】精練（文章或講話）扼要，沒有多余的詞句。如：語言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。
（二）熟語積累
【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對足球賽只能“望洋興嘆”。
【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。
【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。
【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!
【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。
【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話。
【真知灼見】正確而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對事情有了一個透徹的了解。
【出類拔萃】形容超出同類之上，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。
【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。
【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。
【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的文章,就會發(fā)現(xiàn)他對世事與人性的了解洞若觀火。
【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援西藏的人，值得尊敬！
【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云。
【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。如：要想給學(xué)生一個清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計新游戲。
【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。
文言文部分
【知識梳理】
一.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：
生 ①君子生非異也
②蛟龍生焉
利 ①非利足也
②金就礪則利
暴 ①雖有槁暴
②暴殄天物
③性情暴躁
駑 ①駑馬十駕
②相如雖駑
備 ①圣心備焉
②有備無患
③關(guān)情備至
絕 ①忽然撫尺一下，群響畢絕
②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境
③佛印絕類彌勒
④假舟楫者，非能水也，而絕江河
假 ①以是人多以書假余
②君子生非異也，善假于物也
③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
望 ①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也
②日夜望將軍至，豈敢反乎
③先達(dá)德隆望尊
④適冬之望日前后
聞 ①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?nbsp;
②博聞強(qiáng)志
③不能稱前時之聞
用 ①用心一也
②又備經(jīng)年裹物之用
③兵精足用，英雄樂業(yè)
④愿早定大計，莫用眾人之議也
⑤皇上欲大用康先生
從 ①惑而不從師
②見漁人，乃大驚，問所從來
攻 ①術(shù)業(yè)有專攻
②不可勝者守也，可勝者攻也
③他山之石，可以攻玉
中
（①—④讀zhōng） ①甕中之鱉
②中峨冠而多髯者為東坡
③中道而廢
④古之人虛中樂善
（⑤—⑦讀zhòng） ⑤木直中繩
⑥見其發(fā)矢十中八九
⑦欲中守法
致
①非利足也，而致干里。
②此人可就見，不可屈致也。
③羅敷前致詞，使君自有婦。
④是我于花之未開，先享無窮逸致矣。
⑤不專心致志，則不得也。
師 ①古之學(xué)者必有師
②于其身也，則恥師焉
③孔子師郯子
④吾師道也
⑤巫醫(yī)樂師
①傳道受業(yè)解惑也
傳
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
二.辨析虛詞
解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：
而
①假舟楫者，非能水也，而絕江河
②積善成德，而神明自得
③則知明而行無過矣
④君子博學(xué)而日參省乎己
⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也
則 ⑥于其身也，則恥師焉
①三人行，則必有我?guī)?nbsp;
②此則岳陽樓之大觀也
于 ①師不必賢于弟子
②而恥學(xué)于師
③青，取之于藍(lán)
④不拘于時
⑤其皆出于此乎
乎 ①其聞道也亦先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
三.通假總匯
寫出下列各句中的通假字的本字：
①雖有槁暴，不復(fù)挺者
②則知明而行無過矣
③君子生非異也
④師者，所以傳道受業(yè)解惑也
⑤或師焉，或不焉
四.活用串燒
（1）動詞的使動用法：
木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）
（2）名詞作狀語：
君子博學(xué)而日參省乎己 （日：表示動作的經(jīng)常性，每日。）
上食埃土，下飲黃泉 （“上”和“下”：表示動作行為的方向，向上；向下。）
（3）名詞用作動詞：
假舟楫者，非能水也 （水：游水）
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （下：低于）
吾師道也 （師：學(xué)習(xí)）
（4）名詞的意動用法：
吾從而師之 （師：以……為師）
孔子師郯子 （師：以……為師）
（5）形容詞用作名詞：
圣益圣 （圣：圣明之人）
愚益愚 （愚：愚蠢的人）
圣人之所以為圣（圣：圣人）
小學(xué)而大遺 （小：小的方面；大：大的方面）
（5）形容詞的使動用法：
假輿馬者，非利足也 （利：使……快，走得快。）
（6）形容詞的意動用法：
恥學(xué)于師 （恥：認(rèn)為……可恥）
其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）
恥相師 （恥：以……為恥）
（7）數(shù)詞用作形容詞：
用心一也 （一：專一）
五、判斷句式
1. 判斷句
（1）“者……也”，表示判斷
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
（2）“……也”，表示判斷
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
君子生非異也，善假于物也。
道之所存，師之所存也。
（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時直接在主語后面加“是”
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
冰，水為之而寒于水。
2. 被動句
不拘于時。（介詞“于”表示被動）
3. 倒裝句
（1）賓語前置句：
句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）
（2）定語后置句
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）
（3）狀語后置句
冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時提到“寒”的前面）
而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時提到“學(xué)”的前面）
師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時提到“賢”的前面）
4. 省略句
今其智乃反不能及（之）。
（人）愛其子，擇師而教之。
（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”
（士大夫）則群居而笑之。
5.固定句式
無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）
六.異義細(xì)解
君子博學(xué)而日參省乎已。 參 古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。
聲非加疾也。 疾 古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。
假輿馬者，非利足也。 假 古義：憑借，借助；今義：與“真”相對。
用心一也 用心 古義：因?yàn)樾乃迹瑑蓚�詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。
君子博學(xué)而日參省乎己。 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 爪牙 古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。
古之學(xué)者必有師。 學(xué)者 古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 眾人 古義：一般人；今義：很多人。
小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。
吾從而師之。 從而 古義：是兩個詞，動詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果。
是故弟子不必不如師。 不必 古義：不一定；今義；不需要。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 所以 古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。
七、集結(jié)名句
1. 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
2. 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3. 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
6. 是故無貴無賤，無長無少， 道之所存，師之所存也。
7. 孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！?/p>
8. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
達(dá)標(biāo)練習(xí)
1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )
a. 沉溺(nì) 舟楫(jí) 契約(qiè) 六藝經(jīng)傳(zhuàn)
b. 麻痹(bì) 阿諛(yú) 跬步(guǐ) 木直中繩(zhòng)
c. 戕害(qiāng) 句讀(dòu) 槁暴(pù) 跂而望矣(qì)
d. 符箓(lù) 騏驥(jì) 熾熱（zhì） 真知灼見（zhuó）
2.下列詞語字形有誤的一項(xiàng)是( )
a. 鍛煉 斑斕 訓(xùn)誡 鍥而舍之
b. 駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤
c. 慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃
d. 蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝
3. 填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
①對于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的 和擴(kuò)展。
②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是 地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富。
③對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉弱其中的杰作， 人類所思、所求的廣闊與豐盈。
a.逐漸 增強(qiáng) 領(lǐng)略 b.逐步 增強(qiáng) 領(lǐng)悟
c.逐漸 加強(qiáng) 領(lǐng)悟 d.逐步 加強(qiáng) 領(lǐng)略
4.下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。
b.在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！
c.在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。
d.他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。
5.下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：不拘于時，學(xué)于余
a.句讀之不知，惑之不解
b.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
c.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
d.信而見疑，忠而被謗
第4課時(總第4課時)
閱讀與寫作
課時目標(biāo)1、提升學(xué)生的閱讀能力。
2、掌握高考文言文考點(diǎn)的閱讀技巧
3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫作素材
（一）課內(nèi)語段閱讀
閱讀下面文字，完成7～9題。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。
當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……
7.作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。
8.作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個性和人格作為前提，為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起?
9.“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。”請問，怎樣理解這段話的意義?
（二）文言文語段閱讀
閱讀下面文言文，完成第10~11題。
問說
清•劉開
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致穎，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也。《書》不云乎：“好問則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？
是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。
不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！
且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
（選自劉開《孟涂文集》）
[注]①芻蕘：割草打柴的人。
10.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
a.非學(xué)無以致疑，非問無以廣識 致：招致，取得
b.朋友之交至于勸善規(guī)過足矣 規(guī)：規(guī)勸
c.詢天下之異聞鄙事以快言論 鄙：卑鄙
d.學(xué)之所以不能幾于古者 幾：接近
11.下列句中“焉”字的用法與基它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是
a.問焉以破其疑
b.舍問，其奚決焉
c.不然，則所問非所學(xué)焉
d.求一屈己焉而不可得也
12.下列加點(diǎn)詞語古今意義不一致的一項(xiàng)是
a.等于己者，問焉以資切磋。
b.所謂交相問難，審問而明辨之也。
c.不如己者，輕之而不屑問焉。
d.圣人所不知，未必不為愚人之所知也
13.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
a.文章針對讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心觀點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。
b.作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。
c.在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。
d.寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》，語勢縱橫，說理透徹。
14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也
譯文：
（2）是己而非人，俗之同病
譯文：
（3）事之至難解者，問之人以窮其短
譯文：
現(xiàn)代文部分
一、精品鑒賞
請對下列兩個語段進(jìn)行鑒賞，寫出超過50字的鑒賞性文字
從形式上對語段一進(jìn)行鑒賞
語段一
最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時刻準(zhǔn)備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)。
從內(nèi)容上對語段二進(jìn)行鑒賞
語段二
我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈.懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來無計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間.真正的讀者會看見一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。
二、素材提純
從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容
話題：學(xué)習(xí)•修養(yǎng)
第二專題
現(xiàn)代文部分
【知識梳理】
一、語音吧臺
隘——ài 跋——bá 溺——nì 藉——jiè
痹——bì 戕——qiāng 給——jǐ 箓——lù
鑰——yòo 熾熱——chì 捏——niē 甄——zhēn
擅——shàn 髦——máo 灼——zhuó
二、字形超市
輝煌殿堂 書籍 閑暇 出類拔萃
文言文部分
【知識梳理】
一.實(shí)詞一詞多義
生： ①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞 ②生長，動詞
利： ①敏捷，快，形容詞 ②銳利，形容詞。“蚓無爪牙之利”的“利”同此
暴： ①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋 ③bào，急躁
駑： ①nú，劣馬，常比喻沒有能力 ②nú，比喻愚劣無能
備： ①具備 ②準(zhǔn)備 ③詳備，完全到位
絕： ①停止，消失 ②隔絕 ③極，盡 ③橫渡
假： ①借給 ②借助 ③假裝
望： ①遠(yuǎn)看 ②盼望 ③名望 ④農(nóng)歷每月十五
聞： ①聽到 ②見聞 ③名聲
用： ①因，由 ②用途，用處 ③物資財用 ④采用 ⑤任用
從：①跟隨 ②自
攻： ①研究 ②攻打 ③ 雕琢
中 ：（①—④讀zhōng） ① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中 ③ 半、一半④ 心中、內(nèi)心
（⑤—⑦讀zhòng） ⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁
致： ① 達(dá)到 ②招引，招來 ③表達(dá)，傳達(dá) ④意志，情趣 ⑤盡，極
師： ①名詞，老師 ②動詞，從師學(xué)習(xí) ③名詞意動用法，以……為師 ④動詞，學(xué)習(xí) ⑤名詞，有專門技藝的人
傳： ①動詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書
二.辨析虛詞
而： ①表轉(zhuǎn)折 ②表順承 ③表并列 ④表遞進(jìn) ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折
則： ①就，表?xiàng)l件 ②就是，表判斷
于： ①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在
乎：①比②呢，反問
三.通假總匯
① “有”通“又”，“暴”通“曝”。
② “知”通“智”，智慧。
③ “生”通“性” ，資質(zhì)，稟賦。
④ “受”通“授”，教授。
⑤ “不”通“否”
達(dá)標(biāo)練習(xí)
1.c(a契約(qì) b 跬步（kuǐ） d熾熱（chì）)
2.b(應(yīng)為“炙熱”)
3.a（增強(qiáng)：增進(jìn)，加強(qiáng)；加強(qiáng)：使更堅(jiān)強(qiáng)或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識它的意義，或者辨別它的滋味。）
4.d（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）
5.d（a為賓語前置句，b為判斷句，c為定語后置句，d為被動句）
（一）課內(nèi)語段閱讀
7.①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。
8.“個性和人格”指愛的閱讀（或“對文明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。
9.生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書。
（二）文言文語段閱讀
10.c（鄙：庸俗，淺陋）
11.a（a為代詞，指“賢于己者”；bcd或?yàn)榫渲姓Z氣詞或句末語氣詞）
12.b（“審問”古義是詳細(xì)地考察、詢問，今義是審訊）
13.a（本文的中心論點(diǎn)是：“君子之學(xué)必好問。”）
14.（1）非常勤勉地只是將進(jìn)修（學(xué)業(yè)）作要務(wù)，（這）并不多見。（2）認(rèn)為自己是對的，認(rèn)為別人是錯的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。
文言文參考譯文：
君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？
（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。
古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？
認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。
不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？
而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。
聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！
現(xiàn)代文部分
一、精品鑒賞
【語段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國家”“一個洲乃至全世界”“天上的樂園和地上的象牙海岸”，作者將書的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。
【語段二賞析】：“獨(dú)特性、個性和局限性”是每部經(jīng)典的個性。“世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢想”：人類對于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
二、素材提純
話題：學(xué)習(xí)•修養(yǎng)
1. 真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。
2. 讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。
3. 教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。
4. 沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之—。
5. 我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。