《莊暴見孟子》教案（通用3篇）
《莊暴見孟子》教案 篇1
A.目標：
1.能整理本文中的重點實詞意義和特殊句式；
2.能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式，并能運用這種方式闡明事理；
3.了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。
B.設(shè)想：
1.學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進而把握文章主旨。可能使學(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過兩次假設(shè)性的對比，就能把“與民同樂”的大的觀點論證出來了，是不是有說服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實例，并通過練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強度。至于文言詞句，本文在理解上沒什么難度，應(yīng)該布置課堂作業(yè) ，及時整理。
2.教法：誦讀法、練習(xí)法
3.課時：一課時
4.其他：
C.過程：
一.導(dǎo)入 ：
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
二.整體感知
1. 請一學(xué)生朗讀課文，正音、正句。
2. 學(xué)生齊讀，，找出全文的中心句。
（明確：“今王與百姓同樂，則王矣。”
三.局部理解
1. 用五分鐘時間，對照注釋，口頭翻譯課文。有疑難先作記號，等一會集中討論。
2. 解疑。可以讓學(xué)生提問，學(xué)生解答。
3. 教師歸納重要詞語：
見、語、好、樂、今、王
4. 思考：本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？
（明確：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。）
5.思考：第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？
（明確：①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。）
6. 討論：
① 齊王聽到孟子談到好樂一事時，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會“變色”？
（明確：無標準答案。讓學(xué)生自己去推測。可以說“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。
② 孟子談音樂側(cè)重于品位還是側(cè)重于音樂的欣賞？為什么？
（明確：欣賞。孟子善于從對方能夠接受的角度談話，消除對方的反常心理，便于展開自己的論述。這就是求同存異法。）
7. 試用簡表表示孟子展開論述的思路。
（請一學(xué)生上黑板來畫。）
轉(zhuǎn)換概念 轉(zhuǎn)換話題 再換話題
吸引對方 誘敵上鉤 直奔中心
四.練習(xí)鞏固
1. 有一個同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
2. 課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、一詞多義，特殊句式）
(東方雪)
[1]
《莊暴見孟子》教案 篇2
吳根華
一、課文悟讀
孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘人議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時，可讓學(xué)生對孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解。
學(xué)習(xí)本文，還要對文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。為此，要求學(xué)生對文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。
二、亮點探究
1.齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”?
探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認為自己不應(yīng)該“好樂”；齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人。”供養(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，并反對把音樂作為單純的娛樂活動。“先王之樂”是先王用來教化百姓、安定民心、治理國家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進行，是因為孟子并不反對他愛好“世俗之樂”。也有人認為：“齊王感到作為國君而愛好音樂，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評，因而臉上表現(xiàn)得有點慚愧。”(李炳英《孟子文選》)其實，戰(zhàn)國時期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。
2.“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢?
探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。
3.本文所記敘的兩次對話有何聯(lián)系?并作了怎樣的藝術(shù)處理?
探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對話，實際上是全文的引子，起開篇的作用，故略寫。莊暴對齊王“好樂”的話題無言以對，一方面表明這個話題有難度，另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話表明了孟子的政治觀點，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達到宣講自己政治主張的目的。這次對話是全文的重點，故詳寫。
4.孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時能否實現(xiàn)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時不過是空想而已。
三、選題設(shè)計
1.《孟子》散文的特色及其對后代散文創(chuàng)作的影響研究。
研究方法：
通過廣泛閱讀《孟子》作品來歸納出《孟子》散文的寫作特色，同時通過閱讀歷代評論家的有關(guān)評價，增進對《孟子》創(chuàng)作成就和影響的認識。
參讀書目：
(1)曹礎(chǔ)基《先秦文學(xué)集疑》，廣東高等教育出版社1988年版。
(2)陳柱《中國散文史》，東方出版社1996年版。
(3)聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版。
(4)郭預(yù)衡《中國散文史》，上海古籍出版社2000年版。
2.《孟子》與《論語》異同之比較研究。
研究方法：
《孟子》與《淪語》同列“四書”，對兩者作比較研究，可加深對它們的認識和了解。
參讀書目：
(1)楊伯峻《(論語)和》，載《中國古代文化史講座》，中央廣播電視大學(xué)出版社1984年版。
(2)胡念貽《盂子的文學(xué)價值》，載《先秦文學(xué)論集》，中國社會嫦科學(xué)出版社1981年版。
(3)張志岳《關(guān)于中國封建時代的諷喻文學(xué)和叛逆文學(xué)兩個傳統(tǒng)問題的初步探討》，載《中國文學(xué)史論集》，黑龍江人民出版社1984年版。
3.孟子的論辯藝術(shù)研究。
研究方法：
孟子在《莊暴見孟子》一文中體現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)，即使把它放人當(dāng)代論辯藝苑之中來欣賞，仍不失為一朵奇葩，可從不同的角度對孟子的論辯方法作探討。
參讀書目：
(1)徐立《(孟子)騁辭逞辯的特色》，《語文月刊》1982年第2期。
(2)李竹君《<孟子)散文的論辯藝術(shù)》，《河北大學(xué)學(xué)報》1982年第2期。
(3)高捍東《有效的演講技能》，中南工業(yè)出版社1995年版。
(5)周正舒、呂銀風(fēng)《論辯之法》，藍天出版社1995年版。
《語文教學(xué)通訊》2002年8月
《莊暴見孟子》教案 篇3
卞育能
定位：
1. 先秦諸子散文鑒賞。通過鑒賞本文，體會孟子的民本思想及其高超的論辯藝術(shù)。
切入：
1. 才用文言文常規(guī)教學(xué)切入。布置預(yù)習(xí)，在課上由學(xué)生誦讀，講解難重點及翻譯理解課文內(nèi)容。
2. 學(xué)習(xí)討論文章的中心觀點。要抓住中心句：“此無他、與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣”
探究：
1. 提前布置預(yù)習(xí)以“我知道孟子”為題，指導(dǎo)學(xué)生通過查閱資料收集整理與孟子有關(guān)的內(nèi)容，并記錄下來，與同學(xué)共享。
2. 通過對時代背景的了解來分析其民本思想的形成及其主旨：“民為貴，社稷次之，君為輕”。本文通過談話，以談?wù)撘魳纷鳛榍腥朦c，運用對比的方法，表現(xiàn)人民對齊王好樂的不同態(tài)度來說明得人心者得天下的道理。
3. 分析了解孟子高超的論辯藝術(shù)。可以事先布置問題：“如果你是孟子，你怎樣來勸說齊王？”鼓勵學(xué)生從多角度去分析問題、解決問題。并通過對優(yōu)秀觀點的討論來理解課文和孟子的辯論藝術(shù)特色：
①欲擒故縱，循循善誘。文章論點的擺開并不是開門見山，而是通過察顏觀色，投其所好，將話題引到齊王感興趣的音樂上來，再以一句話；“王之好樂甚，則齊國其術(shù)幾平”來引起齊王的好奇心，從而自然的歸屬到本文的主旨上。
②內(nèi)容對比，句式反復(fù)。運用人民的不同感受對比否定王自樂，。句式上采用排比反復(fù)的方法增強了說服力。
③邏輯嚴密，形象生動。作為議論文，本文的邏輯嚴密，說理透徹，并做到環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏，事本來枯燥的語言變得形象生動。
拓展：
1. 閱讀孟子的一篇文章，來進一步體會孟子的民本仁愛的思想及其語言的嚴謹、邏輯性強環(huán)環(huán)相扣的特色，加以鞏固所學(xué)知識。
《孟子見梁襄王》 教案
教學(xué)目的
1.解讀常見文言詞語的用法。
2.進一步體會孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。
教學(xué)重點和難點
理解孟子一段話中的比喻的運用。
在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。
教學(xué)方法
自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）
教學(xué)課時
1課時。
教學(xué)過程
一.教學(xué)引入：
由當(dāng)今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。
二.聽朗讀錄音，正音、正句讀。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜殺（shì） 枯槁（gǎo） 惡乎定（wù）
三.齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四.解釋下列詞語：
①出，語人曰 語：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長
五.解釋下列詞語在句子中的用法。
①卒
a卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
b每得降卒必親引問之 士兵
c初,魯肅聞劉表卒 死
d卒歲之收,不過畝四石 整個，全
②一
a誰能一之 統(tǒng)一
b用心一也 專一
c一鼓作氣 第一次
d一夫作難而七廟隳 一個
e黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
a由水之就下也 往
b金就礪則利 靠近
c指物作詩立就 完成
d于是荊軻就車而去 登上
六.分析簡答：
1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？
提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。
2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？
提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說說孟子采用比喻說理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。
七.再讀課文，體會課文語言的生動性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。
八.完成課后練習(xí)一，討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九.完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
十.課外閱讀：
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”
1.此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？
提示：對比、反問手法。增強了說服力。
2.這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。
提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。
十一.課外作業(yè) ：
1.熟讀課文。
2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。
作者郵箱：
[1]