阿Q正傳（第二課時）
作者為了反映阿q對革命的無知，對革命盲從，有這樣一段直接的心理描述：
阿q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。
這段心理描述，寫阿q先認為“革命便是造反”而一向“深惡”，后來革命使“舉人老爺”怕而“神往”，“鳥男女”慌張而“快意”。這段直接描述心理的文字，直接反映了阿q的落后愚昧和對革命的不理解而盲從得意。
又如阿q在“投降”之前，阿q心里“不平”“感著冷落”，分析原因“第一要著”是“要和革命黨去結識”“和假洋鬼子商量”。這不僅寫出了阿q對革命的自發性和自覺性，而且也反映了他對革命的無知性和盲從性。在“不準革命”之后，阿q的心里就從“憂愁”“無聊”以至“漸漸的高興起來”。在大團圓一節里，“阿q雖然有些忐忑，卻并不苦悶”，作者對阿q的這一心理揭示地非常細致、深刻，不僅揭示了阿q被拋棄、被打擊后的頹唐，也表現了阿q缺乏對革命和革命黨最起碼的認識，反映了阿q糊涂、落后和健忘的“精神勝利法”。
這些直接描述人物心理的語句，不僅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻畫了人物的性格。
（二）通過自語自唱和對話揭示人物心理活動達到刻畫人物性格的目的。
自語自唱，就是作品中人物的獨自的說話和吟唱。阿q宣布“投降”革命之后，有一段自語自唱：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你打……”
這段《龍虎斗》中的戲文寫出了阿q飄飄然的心境。其中前面的一句自語揭示了阿q心中革命的目的：“要什么就是什么”“歡喜誰就是誰”，反映了他對革命的不理解；而帶鼓點的《龍虎斗》這段戲文吟唱，表現出了阿q內心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。從這段話中，我們可以看到阿q的無知、盲目的“精神勝利法”性格是他的精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開他的軀體。
通過文中的對話，來揭示人物的內心活動，反映人物的性格特點，也是本文的一個特色。阿q和趙秀才父子的對話，反映了他對革命的認識的幼稚、盲目和自得心理；阿q到靜修庵革命和老尼姑的對話，他語言的含胡、情態的詫異和錯愕，反映了他內心的糊涂和無知；阿q向假洋鬼子“投降”革命時的對話，吞吞吐吐，結結巴巴反映了他內心的自輕和懦弱；阿q和小d的對話，雖然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺軟而又懦弱的心理以及對革命的糊涂思想。
個性化的人物語言。人的語言最能表現人的性格。寫對話和引錄人物語言，是小說塑造人物形象最有效的手段。魯迅很善于寫人物語言。他的小說，人物語言的顯著特點之一是少。《阿q正傳》引用人物的話更是惜墨如金。凡是作者的敘述語言足以顯示人物性格的地方，他就不用對話。寫阿q對“中興史”的講述和人們的反應，只以“據阿q說……”的方式敘述；寫趙太爺對趙秀才的“庭訓”也是轉述的。有些地方只在敘述中摘引能突出人物性格的一言半語。阿q進牢房后同其他兩個囚犯的談話，就只摘引了阿q的“因為我想造反”這句可以突顯他當時的思想和精神面貌的話。有些地方是兩個或幾個人談話，但只寫出一個人的話便可表現出談話的情形了。如寫阿q“中興”的時候，婦女們追著他買東西的情形：“阿q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”對阿q的答話便省略了。就是寫對話的地方，也都竭力從簡，寥寥數語，便顯現出事態發展的情形、人物間復雜的關系和性格沖突。阿q作為這個終篇所集中描寫的主人公，他的話總共才有三百六十多字；句子也短到了最低限度，平均每句不到五個字。其他人物的話更少。趙太爺只有十來句話，總共一百多字。假洋鬼子的話不到十句，用字不到一百個。小說的人物語言，省簡到如此地步是極罕見的。