2019屆高考語文古代文復(fù)習(xí)教案
2.辨明用法
所謂辨明用法，就是根據(jù)上下文。從多種用法中認(rèn)定其屬何種用法。如“執(zhí)手相看淚眼”中的“相”，表示互相，而在“當(dāng)以《晉書》相付”中的“相”就不是“互相”之意，而是作代詞用，“相付”即“付之”。又如“見”，在“君既若見錄”中，是前置代詞，“見錄”就是記住我；在“徒見欺”中，則表示被動(dòng)，“見欺”，即被欺。
3.分辨古今
有些虛詞，古今用法是不同的，應(yīng)注意辨別，如“所以”，今天是表示結(jié)果的連詞，而在古代卻用法多樣，如在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中，表示“…………方法”，可譯為“依靠”；在“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”一句中，則表示“……的原因”。又如“溺者入水，拯之者亦入水。入水相同，所以入水者則異”，句中的“所以”也是表演原因，后兩句可譯為：他們同樣是落入水中，但落入水中的原因卻是不同的。
4.注意特殊
所謂特殊，一是指兼詞，如“諸”，可以相當(dāng)于“之乎”、“之于”，“焉”，可以相當(dāng)于“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”，等。二是虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語氣，多用于句末，其重點(diǎn)總是在最后一個(gè)，如“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，表達(dá)語氣的重點(diǎn)在“矣”上。
虛詞也有單音雙音的問題。如“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也 ”，句中的“至于”是動(dòng)詞“至” 與介詞 “于”的連用，不要把它混用于現(xiàn)代漢語表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞“至于”。
三、典型題分析
1.閱讀下面一段文言文，完成（1）~（3）題
權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法①，善才繩之。飛騎因番請(qǐng)見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請(qǐng)不奉詔�！备咦谔槠唬骸吧撇彭轿腋噶晟习�，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死。”仁杰固諫，侍中張文 以笏揮令出，仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例②，曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古人為難，臣以為不難。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難，臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地上�！备咦谠唬骸吧撇徘椴豢扇荩m不死，朕之恨深矣，須法外殺之�！比式茉唬骸氨菹伦鞣�，懸諸象魏③，徒流及死，具有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？法既無恒，萬方何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始�！备咦谝饽私墙猓唬骸扒淠� 守法，朕有法官�！泵幦胧�。
[注]①飛騎：唐代皇帝的侍衛(wèi)軍士。②張釋之：西漢人，以善諫聞名。辛毗：三國魏人，以力諫聞名。③象魏：宮廷外的闕門，古代張榜公布法令的地方。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（2分）
a.善才繩之。 繩：捆綁。 b.先涕泣不自勝。 勝：控制。
c.朕之恨深矣。恨：遺憾 d.請(qǐng)今日為始。 請(qǐng)：請(qǐng)求。
（2）分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（2分）
飛騎因番請(qǐng)見。
仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例。
大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。
法是陛下法，臣僅守之。
a.“因”和“乃”相同，“止”和“僅”不同