2016屆高考語文斷句和翻譯
(2)翻譯下列句子。
①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之。
譯文：________________________________________________________
②既葬，廬墓六年。
譯文：_____________________________________________________
【解析】 第(2)題中①“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當“書信”講。②“既”，副詞，可解釋為“已經”或“……以后”，“廬墓六年”中的“六年”作“廬墓”的補語出現，可見“廬墓”應活用作動詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對“廬墓”一詞有解釋，因此應理解為“修廬冢守墓”。
【答案】 (1)霍州李德與端同時/亦講學于其鄉/及見端/退語諸生曰/學不厭/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/達事變/末學鮮或及之/古云/得經師易/得人師難/諸生得人師矣。
(2)①父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。
②安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。
【參考譯文】
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學習大道理時，努力從自身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說道：“佛教把‘空’作為要義，這不是人類社會規律的要義。道教把‘虛’作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。
霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。古語說：‘得到一位講經的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。’你們得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學要離開霍州。 曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學。
8.將下列文言語段中的畫線句子翻譯成現代漢語。
陳(蕃)仲舉言為士則，行為士范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
(1)言為士則，行為士范。
譯文：____________________________________________________________
(2)武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？
譯文：______________________________________________________________
【解析】 關鍵詞語：“士”，讀書人；“則”“范”，同義詞，榜樣；“式商容之閭”，“式”通“軾”，名詞，指車上的扶手板，“商容”，殷代的賢人，“閭”，里巷的大門，在此指商容住的地方；“席不暇暖”比喻特別忙碌；“禮”，名詞活用為動詞，“禮遇，禮敬”。
【答案】 (1)言語是讀書人的榜樣，行為是讀書人的模范。