《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）
教學目標 ：1.基礎知識目標：（1）、背誦。（2）、復習重要的實詞、虛詞和句式。
（3）、鞏固對《孟子》善于比喻說理特點的理解。
2.思想教育目標：（1）、培養目標專注、持之以恒的治學品格。（2）、學習孟子為了追求理想而推行自己學說的堅忍不拔的精神。
3.能力培養目標：（1）、翻譯《孟子》的重要章節。（2）、解答具有一定難度的文言檢測題。（3）、分析研討《孟子》中的有關專題。
教學重點：鞏固對《孟子》善于比喻說理特點的理解。
教學難點 ：解答具有一定難度的文言檢測題。
教學類型：鑒賞。
電教或實物展示手段
教學過程 與步驟：
一、學練方法選擇
1、背誦法。
背誦，一要突出語感，二要講究技巧。語言是有聲的藝術，一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。因此，我們的背誦，一定要放開聲音讀出語氣，讀出情感和氣勢。音隨意轉，氣隨聲動，因情用氣，以情帶聲，口誦心惟，追求最佳感受。背誦的技巧主要是記憶的技巧，可用情節記憶法、邏輯記憶法、緊縮記憶法、提示記憶法、修辭記憶法等方法。
2、翻譯法。
翻譯練習應該經常進行，其方法一般歸納為六個字：留、換、補、刪、調、貫。留，指凡古代國朝年號、人地官名，以及器物、度量等專名之稱，皆照留不動。換，指單音換成多音或按解釋翻譯。補，補充古代簡練說法所隱含或省略的內容。刪，現代已無對應之詞的文言虛詞可刪。調，指調整文言特殊句式。貫，文言修辭和曲故要根據上下文靈活貫通地譯出。還有人對翻譯方法總結出一些口訣：
古今漢語多通譯，單音變雙合文理。
實詞翻譯忠原文，虛詞表達順語氣。
交待解釋加襯句，專用名詞不翻譯。
通假之字用本字，特殊句式歸位譯。
3、語言積累法（談談虛詞的學習）。
虛詞的積累十分重要。教材中要求熟讀或背誦的篇目，都為學習文言虛詞提供了感性的材料。對這些課文，應該在反復的誦讀過程中比較各類虛詞在上下文中所起的實際作用，體會各類虛詞在句中所表達的感情、語氣和情味，只有讀多了，有了語感，才有可能觸類旁通。虛詞的特點是使用頻率高，語法功能強，學習中應注意各類虛詞的特點。文言虛詞大多是從文言實詞虛化而來因此某些詞既是實詞，又可以是虛詞。虛詞中的特殊現象要進行總結歸納，比如兼詞，比如虛詞連用。
二、重點難點化解
1、《孟子見梁襄王》背景知識
化解：孟子處于戰國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，并要取得政治上的統治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼并戰爭日益頻繁�！盃幍匾詰�，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政示有盛于此時者也�！泵献拥教幮麚P“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當時符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見梁惠王，并在此時見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術。當時，孟子已經七十歲左右，先前游歷過許多國家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時，孟子人思想是很成熟的，經驗也是很豐富的。
《孟子見梁襄王》以孟子見過梁襄王后，向他人轉述他與梁襄王對答的情況，表現了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
2、名家評點《孟子見梁襄王》
清代劉熙載：“孟子之文，至簡至易，如舟師執舵；中流自在，而推移費力者不覺自屈�！保ā端嚫拧の母拧罚�
漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至�！�
郭沫若《十批判書》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋�！�
3、犀利特點在文中的體現
化解：孟子對梁襄王的應答，詞鋒尖銳�！安皇葰⑷苏吣芤恢�，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當時的社會現實，也提示了尖銳的階級矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應答之后，梁襄王仍沒有反應，孟子見在梁無法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡直是直截了當，這些表現和言語反映到《孟子》中，自然就顯得犀利了。
4、《孟子見梁襄王》的引而不發的講話藝術
化解：梁襄王的話題是“天下惡乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些自己面臨的矛盾，步步追問的都是治國的常識性問題，孟子以嚴密的邏輯聯系，用啟發與闡釋相結合的言論，使之啟蒙益智。作為一國之君，只有使天下歸附，才得人心這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰，那么天下歸于一統，社會也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步提示所要講的內容，而不徑直揭底，使對方在獲得滿足之時，又有新的不滿足，這種引而不發的講話藝術，較之捷言盡說更能收到效果。
5、《孟子見梁襄王》中一組相互關聯的比喻
化解：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”將枯死，這時天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然興之”。這個比喻還暗含了對比，苗的“槁”與“興”的對比，說明雨對禾生死榮枯的關系，顯示了人民對明君與暴君的態度。
孟子形容天下人民歸附不嗜殺者，用“水之就下”，無法抗拒作比，真是貌合神契。
另外，兩個比喻相互照應，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關聯，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。
6、《弈秋》的寫作動機。
化解：從首句看，當是有人把“王之不智”歸咎于孟子輔導不力，孟子為自己辯解。孟子用培養植物來比喻培養人才，一曝十寒，自然達不到培養的目的。自己接觸王的機會很少，而王身邊卻不斷地有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢？然后以下棋作比，即使讓弈秋這樣的專家教人下棋，也是聚精會神的學得好，心有旁鶩的學不好，這和老師沒有關系。
三、相關知識補充
1、關于“七八月之間旱”：這里的七八月，用的是周歷。周朝歷法，以夏歷十一月為正月，所以周歷的七八月，即夏歷的五六月。
2、虛詞連用：可以保民乎哉？/古之人所以大過于人者無他焉/言舉斯心加諸彼而已/善推其所為而已矣/
3、虛詞積累
【之】
臣聞之胡龁曰/（起襯音作用）
夫子之謂也/（賓語前置的標志）
牛何之？/然後驅而之善/蚤起，施從良人之所之//卒之東郭墦間之祭者//乞其馀，不足，又顧而之他///（動詞，“到”，“往”）
舍之！/以羊易之//雖與這俱學，弗若之矣////（代詞）
臣固知王之不忍也/王無異地百姓之以王為愛也/君子之于禽獸也//故民之從之也輕/王之好樂甚，則齊國其庶幾乎/吾將瞯良人之所之也///（用于主謂語之間，取消句子的獨立性）
今也制民之產///此其為饜足之道也///由君子觀之，則人之所以求富貴利達者///（結構助詞）
【也】故以羊易之也（加強肯定語氣）
【于】王無異于百姓之以王為愛也/有復于王者曰/于我心有戚戚焉/為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？/今王鼓樂于此//（都用作介詞，意思分別為：對于、向、在、對于、在）
【則】則王許之乎/王之好樂甚，則齊國其庶幾乎//（連詞，“那么”）
【惡】彼惡知之？/天下惡乎定？////（疑問副詞，怎么）
【為】吾不為是也。/（介詞，為了）
【與】其妻問所與飲食者///遍國中無與立談者///孰能與之？////雖與之俱學，弗若之矣////（介詞，和、跟）
為是其智弗若與？曰：非然也////（表句末疑問語氣）
【今】今王鼓樂於此//今王與百姓同樂，則王矣。//（表假設）
良人者，所仰望而終身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也////（表現在）
【焉】則牛羊何擇焉？/為不用力焉/（句末語氣詞）
【故】故王之不王，不為也，非不能也/故推恩足以保四海/（連詞，所以）
【以】無以，則王乎？/（通“已”，停止）
不推恩無以保妻子/（用來……的辦法）
挾太山以超北海/（表兩個動詞短語的連接）
是以后世無傳焉/是以君子遠庖廚也/（介詞，帶有自己的賓語“是”，可以譯為“因為”）
以一服八/（介詞，用）
【諸】不識有諸？/言舉斯心加諸彼而已/王嘗語莊子以好樂，有諸//（“之于”或“之乎”的音義合詞）
4、課后練習解析
一、設計此題，意在讓學生通過熟讀或背誦課文，了解兩篇短文的主要內容。
二、通假字是文言文閱讀中經常遇到的問題，此題是本單元唯一一個的關通假字方面的練習，所選的通假字涉及本單元四篇課文，因而也帶有一定的復習性質。參考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“猶”，猶如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“說”通“悅”，喜悅，高興。5/“蓋”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打獵。
三、文言翻譯，既可以檢查對實詞、虛詞和句式的理解，又可以養成動筆的好習慣，而且，這里的題目還具有單元復習的特點。
1/如果有不嗜好殺人的國君，那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。
2/其中一個人聚精會神，一心只聽從弈秋的教導。
3/我并不是吝惜錢財才拿只羊去替換它（牛），難怪百姓要說我吝嗇呢。
4/這樣就連救自己的性命都來不及，哪有空余時間去講究禮義呢？
5/我并不是喜歡先王的音樂，只是喜歡（流行）樂曲罷了。
6/我們的大王大概很健康吧，（不然），怎么能夠擊鼓奏樂呢？
四、設計此題，意在讓學生把本單元課文中出現的名言警句和常用成語加以整理，并注意這些名言警句的形式、含義在現代漢語中的變化，以加深記憶，積累詞匯。例如：是以君子遠庖廚也（君子遠庖廚）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（緣木求魚）——與民同樂——油然作云——沛然作雨——水之就下——專心致志——一心以為有鴻鵠將至（心有旁騖）——引領而望（引頸而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。