《短文三篇》導學案
知識梳理
一、學習目標
1、了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2、學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3、嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。
4、注意學習課文語言，摘抄名言警句。
二、文學常識
1、作家作品
（1）米歇爾•埃康•蒙田
蒙田（1533—1592），法國重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈爾，從小進入教會學校學習，熟諳拉丁語和希臘語，還學習過法律和哲學。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長時間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當選波爾多市市長。
蒙田身處歐洲文藝復興晚期。這一時期古希臘、羅馬文化得到復興，對人的尊重取代了對神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識和人道關懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對中世紀經(jīng)院哲學，強調(diào)對人性的尊重。“他畢生所作的工作就是對人、對人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來面目，還他一個赤裸裸的本我。”
比埃爾•維利把蒙田的思想分成三個階段：青年時期的斯多葛階段，中年時期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價值觀。他認為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學就是要正視死亡、學會死亡。四十多歲的時候，他轉向了懷疑論。《為雷蒙•德•塞蓬德辯護》一文典型地體現(xiàn)了這一轉變。他對宗教權威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問喚起了人們對社會和自身問題的思考。第三個階段，他反省以前的思想，宣揚人性善良。上述三個階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實紀錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫》所評價的：“如果不把有韻無韻作為區(qū)分散文的標準而把散文看作文學的一個品種的話，我們可以說，法國近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》。”
蒙田從1572年起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。《隨筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬象，極為豐富。“大至社會人生，小至草木魚蟲，遠至新大陸，近則小書房，但無處不有‘我 ’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁 征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出‘我’的真性情。”
文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實與思辨相結合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀的人文主義思想。《隨筆集》語言平易曉暢，不飾雕琢，毫無學究氣。蒙田喜歡使用市井口語，他曾說：“我愿意只用在巴黎菜市場所說的語言。”他還將法語化的拉丁字和方言入文，增強了表達的力度與生動性。與許多板起面孔訓人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時話是長了點，扯得也遠了點，但絕不枯燥，絕不‘謀財害命’般地浪費你的時間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會，談歷史，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮和思考。”