《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）(教師中心稿)

《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）(教師中心稿)

鄧浩

教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：（1）、背誦。（2）、復(fù)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞和句式。
（3）、鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說理特點(diǎn)的理解。
2.思想教育目標(biāo)：（1）、培養(yǎng)目標(biāo)專注、持之以恒的治學(xué)品格。（2）、學(xué)習(xí)孟子為了追求理想而推行自己學(xué)說的堅(jiān)忍不拔的精神。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：（1）、翻譯《孟子》的重要章節(jié)。（2）、解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。（3）、分析研討《孟子》中的有關(guān)專題。
教學(xué)重點(diǎn)：鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說理特點(diǎn)的理解。
教學(xué)難點(diǎn) ：解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。
教學(xué)類型：鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄?br>教學(xué)過程 與步驟：
一、學(xué)練方法選擇
1、背誦法。
背誦，一要突出語感，二要講究技巧。語言是有聲的藝術(shù)，一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。因此，我們的背誦，一定要放開聲音讀出語氣，讀出情感和氣勢(shì)。音隨意轉(zhuǎn)，氣隨聲動(dòng)，因情用氣，以情帶聲，口誦心惟，追求最佳感受。背誦的技巧主要是記憶的技巧，可用情節(jié)記憶法、邏輯記憶法、緊縮記憶法、提示記憶法、修辭記憶法等方法。
2、翻譯法。
翻譯練習(xí)應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行，其方法一般歸納為六個(gè)字：留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)、貫。留，指凡古代國(guó)朝年號(hào)、人地官名，以及器物、度量等專名之稱，皆照留不動(dòng)。換，指單音換成多音或按解釋翻譯。補(bǔ)，補(bǔ)充古代簡(jiǎn)練說法所隱含或省略的內(nèi)容。刪，現(xiàn)代已無對(duì)應(yīng)之詞的文言虛詞可刪。調(diào)，指調(diào)整文言特殊句式。貫，文言修辭和曲故要根據(jù)上下文靈活貫通地譯出。還有人對(duì)翻譯方法總結(jié)出一些口訣：
古今漢語多通譯，單音變雙合文理。
實(shí)詞翻譯忠原文，虛詞表達(dá)順語氣。
交待解釋加襯句，專用名詞不翻譯。
通假之字用本字，特殊句式歸位譯。
3、語言積累法（談?wù)勌撛~的學(xué)習(xí)）。
虛詞的積累十分重要。教材中要求熟讀或背誦的篇目，都為學(xué)習(xí)文言虛詞提供了感性的材料。對(duì)這些課文，應(yīng)該在反復(fù)的誦讀過程中比較各類虛詞在上下文中所起的實(shí)際作用，體會(huì)各類虛詞在句中所表達(dá)的感情、語氣和情味，只有讀多了，有了語感，才有可能觸類旁通。虛詞的特點(diǎn)是使用頻率高，語法功能強(qiáng)，學(xué)習(xí)中應(yīng)注意各類虛詞的特點(diǎn)。文言虛詞大多是從文言實(shí)詞虛化而來因此某些詞既是實(shí)詞，又可以是虛詞。虛詞中的特殊現(xiàn)象要進(jìn)行總結(jié)歸納，比如兼詞，比如虛詞連用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)化解
1、《孟子見梁襄王》背景知識(shí)
化解：孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政示有盛于此時(shí)者也。”孟子到處宣揚(yáng)“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見梁惠王，并在此時(shí)見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過許多國(guó)家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時(shí)，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗(yàn)也是很豐富的。
《孟子見梁襄王》以孟子見過梁襄王后，向他人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
2、名家評(píng)點(diǎn)《孟子見梁襄王》
清代劉熙載：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈。”（《藝概·文概》）
漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”
郭沫若《十批判書》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實(shí)在各有千秋。”
3、犀利特點(diǎn)在文中的體現(xiàn)
化解：孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，詞鋒尖銳。“不嗜殺人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也提示了尖銳的階級(jí)矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王仍沒有反應(yīng)，孟子見在梁無法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡(jiǎn)直是直截了當(dāng)，這些表現(xiàn)和言語反映到《孟子》中，自然就顯得犀利了。
4、《孟子見梁襄王》的引而不發(fā)的講話藝術(shù)
化解：梁襄王的話題是“天下惡乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對(duì)以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些自己面臨的矛盾，步步追問的都是治國(guó)的常識(shí)性問題，孟子以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，用啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附，才得人心這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步提示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種引而不發(fā)的講話藝術(shù)，較之捷言盡說更能收到效果。

5、《孟子見梁襄王》中一組相互關(guān)聯(lián)的比喻
化解：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”將枯死，這時(shí)天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然興之”。這個(gè)比喻還暗含了對(duì)比，苗的“槁”與“興”的對(duì)比，說明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示了人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。
孟子形容天下人民歸附不嗜殺者，用“水之就下”，無法抗拒作比，真是貌合神契。
另外，兩個(gè)比喻相互照應(yīng)，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。
6、《弈秋》的寫作動(dòng)機(jī)。
化解：從首句看，當(dāng)是有人把“王之不智”歸咎于孟子輔導(dǎo)不力，孟子為自己辯解。孟子用培養(yǎng)植物來比喻培養(yǎng)人才，一曝十寒，自然達(dá)不到培養(yǎng)的目的。自己接觸王的機(jī)會(huì)很少，而王身邊卻不斷地有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢？然后以下棋作比，即使讓弈秋這樣的專家教人下棋，也是聚精會(huì)神的學(xué)得好，心有旁鶩的學(xué)不好，這和老師沒有關(guān)系。
三、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充
1、關(guān)于“七八月之間旱”：這里的七八月，用的是周歷。周朝歷法，以夏歷十一月為正月，所以周歷的七八月，即夏歷的五六月。
2、虛詞連用：可以保民乎哉？/古之人所以大過于人者無他焉/言舉斯心加諸彼而已/善推其所為而已矣/
3、虛詞積累
【之】
臣聞之胡龁曰/（起襯音作用）
夫子之謂也/（賓語前置的標(biāo)志）
牛何之？/然後驅(qū)而之善/蚤起，施從良人之所之//卒之東郭墦間之祭者//乞其馀，不足，又顧而之他///（動(dòng)詞，“到”，“往”）
舍之！/以羊易之//雖與這俱學(xué)，弗若之矣////（代詞）
臣固知王之不忍也/王無異地百姓之以王為愛也/君子之于禽獸也//故民之從之也輕/王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎/吾將瞯良人之所之也///（用于主謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）
今也制民之產(chǎn)///此其為饜足之道也///由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者///（結(jié)構(gòu)助詞）
【也】故以羊易之也（加強(qiáng)肯定語氣）
【于】王無異于百姓之以王為愛也/有復(fù)于王者曰/于我心有戚戚焉/為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？/今王鼓樂于此//（都用作介詞，意思分別為：對(duì)于、向、在、對(duì)于、在）
【則】則王許之乎/王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎//（連詞，“那么”）
【惡】彼惡知之？/天下惡乎定？////（疑問副詞，怎么）
【為】吾不為是也。/（介詞，為了）
【與】其妻問所與飲食者///遍國(guó)中無與立談?wù)?//孰能與之？////雖與之俱學(xué)，弗若之矣////（介詞，和、跟）
為是其智弗若與？曰：非然也////（表句末疑問語氣）
【今】今王鼓樂於此//今王與百姓同樂，則王矣。//（表假設(shè)）
良人者，所仰望而終身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也////（表現(xiàn)在）
【焉】則牛羊何擇焉？/為不用力焉/（句末語氣詞）
【故】故王之不王，不為也，非不能也/故推恩足以保四海/（連詞，所以）
【以】無以，則王乎？/（通“已”，停止）
不推恩無以保妻子/（用來……的辦法）
挾太山以超北海/（表兩個(gè)動(dòng)詞短語的連接）
是以后世無傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（介詞，帶有自己的賓語“是”，可以譯為“因?yàn)椤保?br> 以一服八/（介詞，用）
【諸】不識(shí)有諸？/言舉斯心加諸彼而已/王嘗語莊子以好樂，有諸//（“之于”或“之乎”的音義合詞）
4、課后練習(xí)解析
一、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生通過熟讀或背誦課文，了解兩篇短文的主要內(nèi)容。
二、通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元唯一一個(gè)的關(guān)通假字方面的練習(xí)，所選的通假字涉及本單元四篇課文，因而也帶有一定的復(fù)習(xí)性質(zhì)。參考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“猶”，猶如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“說”通“悅”，喜悅，高興。5/“蓋”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打獵。
三、文言翻譯，既可以檢查對(duì)實(shí)詞、虛詞和句式的理解，又可以養(yǎng)成動(dòng)筆的好習(xí)慣，而且，這里的題目還具有單元復(fù)習(xí)的特點(diǎn)。
1/如果有不嗜好殺人的國(guó)君，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來。
2/其中一個(gè)人聚精會(huì)神，一心只聽從弈秋的教導(dǎo)。
3/我并不是吝惜錢財(cái)才拿只羊去替換它（牛），難怪百姓要說我吝嗇呢。
4/這樣就連救自己的性命都來不及，哪有空余時(shí)間去講究禮義呢？
5/我并不是喜歡先王的音樂，只是喜歡（流行）樂曲罷了。
6/我們的大王大概很健康吧，（不然），怎么能夠擊鼓奏樂呢？
四、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生把本單元課文中出現(xiàn)的名言警句和常用成語加以整理，并注意這些名言警句的形式、含義在現(xiàn)代漢語中的變化，以加深記憶，積累詞匯。例如：是以君子遠(yuǎn)庖廚也（君子遠(yuǎn)庖廚）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（緣木求魚）——與民同樂——油然作云——沛然作雨——水之就下——專心致志——一心以為有鴻鵠將至（心有旁騖）——引領(lǐng)而望（引頸而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。
四、學(xué)練效果檢測(cè)
A層級(jí)檢測(cè)題
1、為加點(diǎn)的字注音
卒（ ）然 浡（ ）然 一日暴（ ）之 鴻鵠（ ） 弓徼（ ） 弈（ ）秋 嗜（ ）殺人者 沛（ ）然 忖度 （ ） 觳觫 （ ） 胡龁（ ） 彼惡（ ）知之 蓋（ ）亦反其本 齊桓（ ）公 商賈（ ）皆欲藏于王之市 獨(dú)樂（ ）樂 贍（ ）養(yǎng) 衣帛（ ） 疾首蹙（ ）頞（ ） 矯孑（ ）
2、解釋下列加點(diǎn)的詞語
A、孰能與之 B、天下惡乎定？ C、天下之人牧 D、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也
3、指出通假字并作出解釋
A、卒然問曰 B、一日暴之，十日寒之
C、無或乎王之不智也 D、為是其智弗若與？
4、詞語解釋
其如是，孰能御之/ 不嗜殺人者能一之/卒然問曰/求富貴利達(dá)者/田獵/施從良人之所之/必饜酒肉而后反/疾首蹙頞 /無或王之不智
5、指出通假字
無或王之不智/一暴十寒/為是其智不若與/可得聞與///施從良人之所之
6、歸納下列多義詞的義項(xiàng)
A、桓公田于澤，管仲御（ ） B、振長(zhǎng)策而御（ ）宇內(nèi)
C、其如是，孰能御（ ）之 D、刑于寡妻，至于兄弟，以御（ ）于家邦
7、歸納下列多義詞的義項(xiàng)
【樂】A、王嘗語莊子以好樂B、獨(dú)樂樂，與人樂樂
C、臣請(qǐng)為王言樂D、醉能同其樂
【卒】A、旦日饗士卒B、魯肅聞劉表卒C、卒之東郭墦間D、卒然問曰
8、與“就之而不見所畏焉”一句中的“就”字意義和用法不相同的一項(xiàng)是
A、金就礪則利 B、避禍就福 C、河海不擇其細(xì)流，故能就其深
D、待到重陽日，還來就菊花
9、指出詞類活用情況
A、與眾樂樂B、與少樂樂C、五十者可以衣帛D、無或乎王之不智E、朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷F、老吾老以及人之老G、一日暴之，十日寒之H、一夫夜呼，亂者四應(yīng)I、興甲兵，危士臣J、不嗜殺人者能一之
10、指出下列各句的文言句式
[1]臣未之聞也[2]將以釁鐘[3]構(gòu)怨于諸侯[4]莫之能御[5]此無他，與民同樂也[6]施施從外來，驕其妻妾[7]良人者，所仰望終身也[8]遍國(guó)中無與立談?wù)?br>11、下列成語出處正確的是
A、一暴十寒——《弈秋》B、與民同樂——《孟子見梁惠王》
C、疾首蹙頞 ——《齊桓晉文之事》D、緣木求魚——《齊人有一妻一妾》
12、默寫填空
A、雖有天下易生之物也，——————，——————，未所有生者也。
B、今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不————，————。
C、弈秋誨二人弈，其一人————，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為————————，————————。雖與這俱學(xué)，——————。
13、《孟子見梁襄王》選自《-------------》。在課文中，孟子以---------------------------為例，對(duì)梁襄王講述了的道理。
14、“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。 ”表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大人民-------------------------------、-------------------------的愿望。
15、“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！”告訴我們：贏得民心，才能贏得天下。這實(shí)際上是孟子---------------的具體體現(xiàn)。
16、《弈秋》一文形象地說明了做事要------------------的道理。
17、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
A、一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
譯文：
B、試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！』
譯文：

B、層級(jí)檢測(cè)題
閱讀下列文言文，完成18------22題
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」 曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也。」 曰：「可得聞與？」曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」 曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」
18、補(bǔ)出省略的成分
A、（ ） 曰：「可得聞與？」B、（ ）曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」
C、（ ）曰：「不若與人。」D、「不若與眾（ ）。」
19、為加點(diǎn)的詞選擇正確的解釋
（1）王嘗語莊子以好樂，有諸？A、眾B、用如“之”C、“之乎”的合音（兼詞）
D、“之于”的合音
（2）與人樂樂，孰樂？A、誰B、仔細(xì)C、哪一個(gè)D、同“熟”
20、寫出本段中的兩個(gè)通假字：
21、用現(xiàn)代漢語翻譯“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”
譯文：
22、用一個(gè)成語概括孟子所要闡明的主張：
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有人不得，則非其上矣，人不得而非其上者，非也，為民上而不與民同樂者，非也，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
23、解釋加點(diǎn)詞
A、人不得，則非其上矣。 非：-----------
B、非其上者非也。 非：------------
C、樂民之樂者 樂：-------------
D、民亦樂其樂 樂：--------------
E、憂民之憂者， 憂：------------
F、民亦憂其憂。 憂：-----------
24、翻譯劃線的句子：

25、用《莊暴見孟子》中的詞語概括這段文字的中心：

26、閱讀下面文章，在[ ]（ ）內(nèi)填寫省略的內(nèi)容。
陳相見孟子，道許行之言…… 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”[ ]曰： “然。”[ ]（ ）：“許子必織布而後衣乎？”[ ]曰：“否，許子衣褐。” [ ]（ ）：“許子冠乎？”[ ]曰：“冠。”[ ]曰：“奚冠？” [ ] 曰：“冠素。”[ ]曰：“自織之與？”[ ]曰：“否，以粟易之。”[ ]曰：“許子奚為不自織？”[ ]曰：“害於耕。”[ ]曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”[ ]曰：“然。”[ ]（ ）“自為之與？”[ ]曰：“否，以粟易之。”（《孟子·滕文公上》）
三、寫作
從下面兩題中任選一題作文。
27、根據(jù)《莊暴見孟子》一文的學(xué)習(xí)，以《從”與民同樂“說開去》為題，寫一篇600字以上的議論文。
28、請(qǐng)根據(jù)本單元學(xué)習(xí)的課文，并參考以下材料，以《淺議孟子的”民本思想》為題，寫一篇600字以上的文章。
附材料：A、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得夫諸侯為大夫。
B、不嗜殺者能一之。天下莫不與也。
C、（萬章問“堯以天下與舜，有諸？）孟子曰：“否，天子不能以天下與人。（萬章曰：“然是舜有天下也，孰與之？）曰：“天與之”。“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·萬章》）
D、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人；君主之視臣如土介，則臣之視君如客仇。
E、王如施仁政于民，省刑罰，薄賦稅，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。則地方百里而可王。
F、國(guó)人皆曰賢，然后察王，見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽，國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。
G、春秋無義戰(zhàn)。
H、得道多助，失道寡助。
I、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

參考答案：
1、c b p h zhu y sh p i du 、 h s 、h 、W 、h 、hu n、g 、Yu 、sh n、b 、c 、 、ji
2、A、歸附、跟隨B、怎么樣C、國(guó)君D、技藝
3、A、猝，猝然B、曝，曬，惑，感到疑惑（奇怪）D、謂，認(rèn)為
4、阻止、愛好、統(tǒng)一、通“猝”、升官、打獵、通“迤”、用在主謂語之間，無實(shí)義、到、飽食、皺起、想不通、明智
5、“或”通“惑”、“暴”通“曝”、“與”通“歟”、“施”通“迤”
6、A、駕車B、控制C、阻止D、治理
7、1/A、音樂B、欣賞音樂C、歡樂（快樂）D、享受快樂2/A、士兵B、死C、最后D、通“猝”
8、C
9、數(shù)詞動(dòng)用：J名詞作狀語：H名詞動(dòng)用：AC形容詞動(dòng)用：F形容詞作名詞B使動(dòng)用法：EGI意動(dòng)用法：D
10、[1][4]為賓語前置，[2][3]為狀語后置，[5][7]為判斷句，[6][8]為狀語前置。
11、A
12、A、一日曝之，十日寒之B、專心致志，則不得也C、專心致志，有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；弗若之矣
13、《孟子·梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨興、不嗜殺人，才能統(tǒng)一天下
14、反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平生活
15、民本思想
16、專心致志
17、A、另一個(gè)表面上好象也在聽，實(shí)際上卻一心想著有只天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。B、如果真能這樣，人民歸順?biāo)�，就像水往低處流一樣，誰又能阻止得了呢？
18、A、齊王B、孟子C、齊王D、樂樂
19、1/C2/C
20、A、“直”通“只”B、“與”通“歟”
21、獨(dú)自欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂，也快樂，哪一個(gè)更快樂呢？
22、與民同樂
23、A、指責(zé)B、不對(duì)（是錯(cuò)的）C、以……為樂（意動(dòng)用法）D、歡樂（快樂）E、以……為憂F、憂愁
24、以天下百姓的快樂為自己的快樂，以天下百姓的憂愁為自己的憂愁，這樣還不能使天下歸附于他，從來沒有這樣的事。
25、與民同樂
26、“[ ]”按先后順序共1——15空，單數(shù)內(nèi)填“陳相”，雙數(shù)內(nèi)填“孟子”；三個(gè)“（ ）”內(nèi)均填“曰”字。
27--28、略。
作業(yè) ：誦讀該詩；
完成練習(xí)冊(cè)該課內(nèi)容；
自讀《孟子簡(jiǎn)介》；