莊暴見孟子..
教學目的 :
1.理解常見文言實詞和虛詞的用法。
2.領會孟子“與民同樂”的民本思想。
3.學習理解對比在論辯中的作用。
教學重點和難點：民本思想和對比手法，課文中詞和句子的總結
教學課時：2課時。
教學方法：自讀提示法。
第一課時
一.教學導入 ：
我們初中時期學過孟子的三篇文章，回憶一下。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《寡人之于國也》都是他的篇目。是戰國時期著名的思想家、教育家、散文家；他是繼孔子之后的儒家學派的又一重要代表人物；他的眾多文章收入初高中語文教材，如：等。
二、作者簡介 ：
孟子（前372——前289），名軻，字子輿，戰國時鄒人（今山東鄒縣人），孔子孫子子思的弟子，儒家學派的代表人物。他宣揚“仁政”、“王道”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，后世稱之為“亞圣”。
《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。與《論語》、《大學》、《中庸》合為《四書》。
三、講授新知：
1、熟讀課文：范讀《莊暴見孟子》 要求：讀準字音，正確斷句，掌握節奏。
下列加線的字注意讀音：
王語暴（yù） 庶幾（shù jī） 好樂（hào yuè） 獨樂樂，與人樂樂，孰樂……臣請為王言樂（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ） 可得聞與（yú） 蹙（安頁）（cù è） 管龠（yuè） 羽旄（máo）
2、分析課文：
誦讀開頭至“不若與眾”。
（1）.齊讀一遍后，學生復述這部分的大意。
（2）.注疏要點。 ①“莊暴見孟子”——孟子在齊宣王（前341～前324在位）時，曾一度為齊客卿，莊暴因不知如何答對齊宣王“好樂”的說法，所以來問他。
②“王語暴以好樂”——也可以說成“王以好樂語暴”（齊王把喜愛音樂的事告訴了我）。王，承前章指齊宣王。據此可知莊暴是齊臣。
③“曰：好樂如何”——上文是莊暴語，此處加一“曰”字，表示說話中有停頓。問“如何”，意思是“好樂”好不好。
④“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”——“之”，起舒緩語氣作用，無義。“庶幾乎”，是“庶幾于治乎”的省文。從這句話可以看出孟子將要借題發揮了——把“好樂”和“治國”聯系在一起。
⑤“他日，見（X）于王”——“見”，被引見、被接見。
⑥“王變乎色”——齊王自知他的愛好并不高雅，這是他的心病，而在暴泄其事干孟子，這使他感到溫怒和慚沮。
⑦“寡人”二句——齊王被迫承認愛好不高雅。“先王之樂”，指上古時代的名曲《咸池》《大章》《韶》等（孔子在齊時曾聽過（韶）樂）。“世俗之樂”，指鄭、衛之聲（孔子曾說過“鄭聲淫，放鄭聲”）。
⑧“分之樂猶古之樂也”——孟子這樣說，似與孔子觀點不同，但他的意圖是要說明在王者與民同樂這一點上，古樂和個樂是沒有區別的。這是因勢利導，即順著齊王的“好樂”來談“與民同樂”的道理。
⑨“可得聞與”——意思是請對方繼續說下去，是一種禮貌的表示。可見孟子的這種權宜的說法收到了效果。
⑩“曰”至“不若與眾”——孟子先不作答，反而連續問齊王。對這兩問，答案肯定是“不若與人”和“不若與眾”。這就為論述“與民同樂”作好了鋪墊。齊王已入我彀中矣。
學生誦讀，教師檢查。注疏要點如下。
①“臣請為王言樂（lè)——這是下文的總領句。“樂”讀le,因上文兩次問“孰樂（lè)”，這句自應承上讀le，其余理由詳見“教學設想”。
②今王鼓樂于此——“今……于此”是古漢語的習慣句式，表示假設，不是“現在……在這里”的意思。這句話可譯為“假如大王奏起音樂”。下文“今王田獵于此”，與此相同。
③“舉疾首”的“舉”——“舉”“俱”義通，可訓，“皆”，全部的意思。
④“此極也”的“極”——這里是困頓的意思。朱熹注為“窮”。“此極”，如此困頓的境況，指下文“父子不相見，兄弟妻子離散”，這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的。
5.劃分層次。
說明：這段話的層次容易劃分，之所以要來討論，是因為要借此明確幾個問題：①這段話是圍繞著一個“樂”字來寫的，話題已經從欣賞音樂轉到君民關系上來，從個人愛好轉到治國方針上來。②這段話的主體是兩幅形成強烈反差的圖景，孟子沒有指出造成這些圖景的原因，因為這是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是“仁政”的結果，因此盡管用的是敘述方式，但實質上是議論性的。③本段的結句是有針對性的，齊宣王有“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”，所以孟子又借機向他宣傳“王道”，勸他通過“與百姓同樂”的途徑來達到“王天下”的目的。
上述要點都可以在討論中用啟發提問的方式，讓學生自己說出來，個別地方由教師作補充。討論后再將層次劃分如下：
第一層：點明談話內容。
第二層：兩幅不同的圖景：“不與民同樂”和“與民同樂”。
第三層：能“同樂”則能“王天下”。
第二課時
一、歸納。
1、孟子是如何調控與齊王談話的氣氛的？
化解：首先，齊王把自己和孟子對立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡直是給孟子來了一個大關門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因為孟子的音樂觀是與王道有關的。我們要思考的問題是齊王為什么要故意和孟子對立。對這個問題，朱熹在他的《孟子集注》中有個說法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。
其次，我們要看清孟子面對這并不融洽的氣氛所用的對策。如果孟子勉強硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關鍵的是達不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時轉換了談話的內容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經巧妙地把談話內容引入了政治領域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應引起我們注意的是這其間孟子已經改變了原來的概念，于是，出現了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個概念的出現，使孟子轉換了話題，為齊王鉆進自己的圈套作好了準備。 至此，孟子就已經完成了化被動為主動的轉移。
2、談話中的兩層鋪墊的作用
化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。孟子的談話藝術表現在，善于借題，因勢利導。他知道齊王“好樂”一事，就采取主動，詢問齊王是否有這件事；待齊王說出“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，立即稱許他，說“好樂”可以治國，而在這一點上“古樂”和“今樂”并無差別，這就引發了齊王的興趣。至此，孟子仍不說出本意，卻先問齊王兩個“孰樂”，讓齊至自己說出。
3、兩幅畫面的妙用
化解：一是人民個個“疾首蹙頞”，“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，目的是為了說理，其好處是避免直接的、枯燥的說教。這種手法的運用，在中學教材中是少見的，通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。
4、對比手法的運用
化解：為了引出“與民同樂”的觀點，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點，即分兩步采用分述的方式進行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結論“此無他，不與民同樂也。”樂景圖的描繪，引出的是正面的結論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學習時要注意借鑒。
關于本章主旨，可以確定為“國君必須與民同樂，才能王天下”，這是孟子“樂以天下，優以天下”思想的體現。
二、有關字詞句：
1、古今異義：
A、兄弟妻子離散：妻子，古代指妻子和女兒；今指男子的配偶 兄弟：古代指兄和弟；今指弟弟或說話人的謙稱。
B、夫何使我至于此極也：至于，動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到”；今常用作表示另提起一事的連詞。
2、詞類活用：
A、獨樂樂，與人樂樂，孰樂：樂，名詞作動詞，欣賞音樂。 例：與人樂樂，與眾樂樂，孰樂
B、（1）、今王鼓樂于此（名詞“鼓”帶賓語“樂”，用作動詞，演奏） 例：吾王之好鼓樂
（2）、何以能鼓樂：名詞“鼓”受能愿動詞“能”的修飾，用作動詞：彈奏。
（3）總結“鼓”： 一鼓作氣（擊鼓）；微風鼓浪（振動）；今王鼓樂于此（演奏）；噌洪如鐘鼓不絕（樂器的一種）
C、則王矣：動詞，稱王、統一天下；
D、舉疾首蹙：疾，名詞使動用法：使……疾，使……痛。蹙，形容詞使動用法：使……蹙，皺。
3、句式：
A、被動句
暴見于王：介詞“于”引入行為的主動者“王”，表被動
B、賓語前置句
好王何如 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也 吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也
以上三個疑問句，疑問代詞“何”分別做“如”、“以”的賓語，前置。
4、介詞結構后置：
A、王語暴以好樂 王嘗語莊子以好樂
明確：介詞結構“以好樂”放在動詞“語”后作補語，相當于“把”。
B、今王鼓樂于此 今王田獵于此
明確：介詞結構“于此”放在謂語“鼓樂”或“田獵”后作補語，于相當于“在”。
C、夫何使我至于此極也 明確介詞結構“于此極”放在動詞“至”后面作補語，于相當于“在”。
5、固定結構：
暴未有以對 有以：有用來……的辦法
好樂何如 何如：即如何，怎么樣
何以能鼓樂也 何以能田獵也 何以：即以何，憑什么……，怎么
[1]