離騷
生 哀傷 難過 痛苦
師 很好，為什么呢？
生 被流放了
生 不受楚王信任了。
師 用原文的話回答
生 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
師 為什么被貶黜（投影兩字）？因佩戴和采集香草嗎？
生 不是（齊聲答）
生 靈修之浩蕩。 （投影靈修浩蕩）
生 眾女嫉余之蛾眉，謠諑謂余以善淫。（投影眾女嫉余）
生 時俗之工巧，偭規(guī)矩而改錯。（投影世俗工巧）
師 君王荒淫。小人進(jìn)讒言，世俗投機(jī)取巧，還有“余不忍為此態(tài)也，鷙鳥之不群”正如屈原所說“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他不愿茍且不愿和小人同流合污。面對此種處境，屈原表達(dá)出了什么樣的情感呢？
生 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
生 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
生 體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
師 很好 屈原在這幾句話中都談到了死，不管是九死，還是體解。我們都
知道屈原是投江而死，屈原是不是因?yàn)檫@些而自殺呢？
生 不是，屈原是因?yàn)槌䥽鴩急磺毓テ贫f念俱灰才以身殉國的。
師 此時的屈原雖然很痛苦憂傷但是還是恨之深愛之切。面對這樣的政治環(huán)境，屈原怎么做的呢？
（齊讀三四段）
生 將要回去，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。
生 “回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)�！背弥月凡贿h(yuǎn)回歸家園。
生 “步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”
生 “進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”修養(yǎng)自我
師 這些思想和晉代的陶淵明回歸田園的精神一樣嗎？大家討論一下
（同學(xué)們展開了激烈的討論）
生 一樣的 都是厭倦了官場生活而歸隱的
生 不一樣，陶淵明是徹底的厭倦了污濁的官場而回歸田園的，他是毅然決然的，而屈原則對楚王還抱有幻想，依戀著楚國，熱愛著楚國，希望有一天楚王能夠悔悟。
師 都有道理，可謂仁者見仁智者見智。為了表明自己的高潔屈原還怎么做的呢？
生 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
生 余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
生 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
師 這些打扮可謂特立獨(dú)行，與眾不同。屈原正是通過這種方式表明自的
高潔與永不向小人屈服的決心。是知識分子堅(jiān)守自我的第一生吶喊。
師 縱觀全文，一個越來越清晰的藝術(shù)形象向我們走來，一個越來越鮮明
的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們的腦海里，本文塑造了一個什么樣的抒情主人公呢？
生 他英俊瀟灑，他有著突出的外部形象的特征。很多屈原的畫像即使不
寫上“屈原”二字，我們也可以一眼認(rèn)出是屈原，
生 他 具有鮮明的思想性格。
他 是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。
他 主張美政，重視人民的利益和人民的作用
他 追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈。
師 這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志
士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
師 文章塑造了一個如此生動鮮明感人的藝術(shù)形象，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法
呢？
生 運(yùn)用了比喻手法。