長(zhǎng)亭送別•教案
注：①渾瑊：瑊（jiān）唐代名將，鐵勒族人，肅宗時(shí)屢立戰(zhàn)功，做到兵馬副元帥，死在絳州節(jié)度使任上。絳州節(jié)度治所在蒲州。②戢：（jí）收束，止息。③睟：（suì）臉色光潤(rùn)。④納采問(wèn)名：古代定親時(shí)男方送給女方的聘禮叫納采，問(wèn)生辰八字叫問(wèn)名，皆為定親的禮節(jié)。⑤紿：（dài）欺騙。⑥翻：同“翩”，輕快的樣子。⑦重衾：鋪好被褥。
閱讀提示：《鶯鶯傳》又名《會(huì)真記》。為唐代詩(shī)人元稹所著，是唐傳奇中傳播最廣，影響最大的一篇文章，它敘述的是一對(duì)才子佳人的故事。鶯鶯感謝張生的救命之恩，而又慕其才，于是在感情不能自制的情況下與之私合。但是這種不為禮教所容的行為，終于不能長(zhǎng)久，最后張生負(fù)心拋棄了她。所選文段刪除了開(kāi)頭和結(jié)尾部分宣揚(yáng)封建禮教的部分，連別離時(shí)崔鶯鶯的軟弱表現(xiàn)也一并去之，僅留精彩部分供各賞析。選文中鶯鶯神態(tài)的描寫(xiě)非常形象，嬌矜自持，欲拒又納的行動(dòng)，體現(xiàn)了她感情上的沖突變化，她約張生前來(lái)，卻又板起面孔，斥責(zé)他的“非禮之動(dòng)”，這完全違反自己初衷的行動(dòng)，正反映了她的封建意識(shí)和愛(ài)情要求的矛盾。自動(dòng)秉夜至張生處所約會(huì)，這種大膽突破封建禮教的行動(dòng)，對(duì)于一位端莊明禮的大家閨秀來(lái)說(shuō)，確實(shí)有一定的反抗性。總之，崔鶯鶯含蓄而多情，敢愛(ài)又矜持的形象刻畫(huà)得非常鮮明，和本文結(jié)合來(lái)讀，對(duì)于鶯鶯形象的理解，會(huì)有一定的幫助。
四、鑒賞方略
戲劇的閱讀與鑒賞之六：戲劇的時(shí)代性
任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生，都離不開(kāi)其深厚的群眾基礎(chǔ)，中國(guó)古代戲曲植根于民間，發(fā)展于民間，成熟于民間。由于封建統(tǒng)治者對(duì)文化的壟斷，這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。人民的要求，人民的愿望，自然要在戲曲中得到反映，這就使戲曲藝術(shù)不可避免地打上了時(shí)代的烙印。欣賞戲劇，不可忽視它的時(shí)代性。
戲曲作品是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。戲曲作品同樣也繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，它的故事同樣來(lái)源于生活，反映生活的真實(shí)，社會(huì)生活中的各種矛盾，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的加工、整理、提煉、概括，運(yùn)用特有的方式把這些矛盾集中起來(lái)，通過(guò)戲曲的表演展現(xiàn)給廣大的人民群眾。《竇娥冤》中的高利貸盤(pán)剝、地痞流氓橫行霸道、官府的腐敗、人民無(wú)路可走等現(xiàn)象，就是元代社會(huì)的真實(shí)反映。戲曲在反映生活時(shí)，雖常常假托于前期，但劇中卻往往是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映。《牡丹亭》的故事發(fā)生在南宋，但劇中所展示的情與理的矛盾、禮與欲的沖突，卻正是明代社會(huì)的具體體現(xiàn)，有人為戲曲表演擬了一副對(duì)聯(lián)：“天地大舞臺(tái)，舞臺(tái)小天地。”就是戲曲反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最好證明。
戲曲藝術(shù)同樣也服務(wù)于時(shí)代，作為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，能夠更直觀地反映社會(huì)生活，也更容易被人民群眾所接受，所以戲曲藝術(shù)在民間的影響是深廣的，封建時(shí)代的文人就非常重視戲曲的教化作用，重視戲曲的表演性和社會(huì)效果。李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào)：“戲文做與讀書(shū)人和不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人小兒同看。”說(shuō)實(shí)話，廣大人民群眾明禮義，知忠孝，褒英烈，斥奸黨，這些是非善惡的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于戲曲，這就使戲曲具有了獨(dú)特的社會(huì)教化功能，這也正說(shuō)明戲曲在民間的影響。自然，有心的劇作家就充分利用戲曲這一特色，來(lái)為自己服務(wù)。封建統(tǒng)治者炮制了《五倫全備記》等宣揚(yáng)反動(dòng)理學(xué)的劇本，來(lái)麻痹人民的意志，禁錮人民的思想；關(guān)漢卿等進(jìn)步的藝術(shù)家則用自己的筆向封建制度、封建禮教宣戰(zhàn)。為斥責(zé)清朝的賣(mài)國(guó)行為，汪笑濃編寫(xiě)《哭祖廟》；為宣揚(yáng)民族正義、抗擊日寇，梅蘭芳演出《梁紅玉》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的街頭劇，更是遍地開(kāi)花，把戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能發(fā)揮得淋漓盡致，極大地高漲了人民的抗日熱情。有一位戰(zhàn)士在演出途中竟然向扮演黃世仁的演員開(kāi)槍?zhuān)梢?jiàn)其影響之大。適應(yīng)時(shí)代要求，喚醒民族正義，這就是戲曲藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)的體現(xiàn)。