高二語(yǔ)文論語(yǔ)2
宰予，字子我 “子”，男子尊稱。“我”即“予”。 樊須，字子遲 “子”，同上。“須”有“等待”之義項(xiàng)，“遲”所以需等待。 端木賜，字子貢 “子”，同上。“端木”是雙姓。“賜”（賞賜）與“貢”（進(jìn)貢）相對(duì)。 仲由，字子路。 “子”同上。“路”（道路）是人必“由”（經(jīng)過(guò)、經(jīng)由）之處。 孔鯉，字伯魚。 “伯”，排行老大。“鯉”即“魚”類。 杜甫，字子美。 “子”，男子。美，美（男子），與“甫”（男子）同意。 白居易，字樂(lè)天。 “居易”即生活隨意，“樂(lè)天”，即樂(lè)天知命，表示生活態(tài)度。 韓愈，字退之。 意義相反。“愈”（同“逾”），前進(jìn)。與“退之”相對(duì)。 柳宗元，字子厚。 “宗元”，本原，元?dú)狻！昂瘛保副驹⒃獨(dú)獬渑妗⑸詈瘛?歐陽(yáng)修，字永叔。 “修”與“永”同義，長(zhǎng)。“叔”是排行。 蘇軾，字子瞻。 “軾”，車上橫木，供人扶著遠(yuǎn)望（瞻），“登軾而望”（《左傳》）。 蘇轍，字子由。 “轍”，車輪經(jīng)過(guò)（“由”）的痕跡。 十三、沂水春風(fēng)[課文理解]這一章和16·1的“季氏將伐顓臾章”是《論語(yǔ)》中兩篇粗具規(guī)模的文章，在語(yǔ)錄體中比較突出。這一章記述了孔子與學(xué)生關(guān)于言志的教學(xué)過(guò)程，表現(xiàn)出孔子循循善誘、善于啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)方式，針對(duì)不同學(xué)生的不同評(píng)價(jià)方式，表現(xiàn)了師生之間平等和諧的關(guān)系。 [課文解讀]一、孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法表示贊同？ 曾點(diǎn)所向往的是一種無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生活，與朋友、學(xué)生一起，沐浴春風(fēng)，詠詩(shī)論文，將富貴名利等世俗的東西和救世為民之志向全拋之腦外。這對(duì)久在政治、官場(chǎng)、交際生活中浪跡的孔子來(lái)說(shuō)，是一種自然回歸，對(duì)政治生厭、理想破滅的孔子覺(jué)得是一種放松和解脫，但是孔子又是“明知不可而為之”、堅(jiān)持理想的人，難以拋棄自己的追求，只能向往而已，所以引起了他的贊賞和感嘆。《論語(yǔ)集注》中評(píng)論：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠缺。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過(guò)即其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物，上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外。視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者，其氣象不侔矣。故夫子嘆息而深許之。而門人記其本末獨(dú)加詳焉。蓋亦有以識(shí)此矣。” 二、曾點(diǎn)對(duì)暮春出游的描繪，色調(diào)明麗，情緒歡快，生趣盎然。試想像具體情景，說(shuō)說(shuō)自己感受。（略）三、本章既記言談，又傳神情，既寫出不同人物風(fēng)貌，又點(diǎn)染出師生間平等和諧的氣氛。試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。1、能寫出不同個(gè)性和人物心理。如用“率爾”寫子路的冒失直率，搶著發(fā)言。用曾皙彈琴，老師問(wèn)到才“鏗爾，舍瑟而作”寫其從容平和的心態(tài)和舉止穩(wěn)重。用“喟然嘆曰”寫孔子聽完曾皙言志后的內(nèi)心等。 2、孔子的循循善誘、啟發(fā)開導(dǎo)。他能結(jié)合自身，拉近與學(xué)生距離，表現(xiàn)平等，消除學(xué)生過(guò)慮，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言言志。 3、對(duì)學(xué)生回答善于不同評(píng)價(jià)，即使對(duì)他不滿意的回答，也不直接批評(píng)，用神情來(lái)表達(dá)。肯定贊揚(yáng)也用“喟然嘆曰”表達(dá)。體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重。 [文言練習(xí)]四、本章使用了兩個(gè)“爾”為詞尾的形容詞；用“率爾”寫子路的冒失，用“鏗爾”狀推瑟之聲，都很形象傳神。《論語(yǔ)》重視運(yùn)用形容詞描摹情狀，這類形容詞有些是疊音詞，如“文質(zhì)彬彬”、“小人常戚戚”，有些則帶有“爾”、“乎”、“然”、“如”、“焉”等形容詞詞尾。試對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中的狀態(tài)形容詞作簡(jiǎn)單歸納。