《君子之風(fēng)》教案-
會(huì)天大雨，道不通 （路）
師道之不傳也久矣 （風(fēng)尚）
以
君子義以為質(zhì) （介詞，把）
有殺身以成仁 （連詞，來）
樂以忘憂 （連詞，相當(dāng)與“而”）
何以文為 （介詞，用）
第二課時(shí)
一. 君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）
棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見。他說，非常抱歉，可惜你這個(gè)見解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二. 文的體現(xiàn)（7.38）
這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安。孔子對(duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三. 質(zhì)的體現(xiàn)
1. 7.6
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的
境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。