學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感（精選23篇）
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇1
讀著《師道：為師亦有道》，我反思自己的工作，發(fā)現(xiàn)時(shí)光流逝，不知不覺中我已經(jīng)在教育這片沃土中走過(guò)了二十幾年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。自己總覺得對(duì)待平時(shí)的教育教學(xué)工作已經(jīng)是易如反掌的事，有點(diǎn)飄飄然，也就有點(diǎn)倚老賣老的壞習(xí)慣了。其實(shí)教師肩負(fù)培育“祖國(guó)花朵”的重任，首先應(yīng)為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不斷的給自己充電，刻苦學(xué)習(xí)各類知識(shí)，讓自己的知識(shí)面盡量最大化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)，使知識(shí)不老化，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平，在教學(xué)中開展研究中不斷探索、不斷創(chuàng)新，并一直筆耕不輟，才至于誤人子弟。
隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)的“一桶水”已不能滿足學(xué)生的求知欲，應(yīng)該有源源不斷的活水來(lái)充實(shí)、更新。正如書中所說(shuō)，“發(fā)現(xiàn)自己的書架已經(jīng)塵封多日，說(shuō)明你的精神已經(jīng)開始空虛。這時(shí)你就應(yīng)該去親近那些久違的書籍，在讀書中滋養(yǎng)你的心靈，滋潤(rùn)你的生命。如果發(fā)現(xiàn)你的精神財(cái)富支出得厲害，甚至消耗殆盡，這時(shí)，你就應(yīng)當(dāng)建立心靈帳本，把所缺的、所丟的、所消磨的東西列一個(gè)清單，然后制訂計(jì)劃，設(shè)計(jì)方案，努力彌補(bǔ)，讓精神財(cái)富重新回到你的心靈之倉(cāng)。”
讀書，才會(huì)有思考;有思考，才會(huì)有思想;有思想，才會(huì)有追求。因此，教師要學(xué)會(huì)“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)思想。教師，需要學(xué)識(shí)。精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。學(xué)識(shí)源于讀書，處在不斷的發(fā)展變化之中。如果教師不能把握準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展。年紀(jì)再大，也別倚老賣老，不然，光憑一大把赤裸裸的年紀(jì)，沒有淵博學(xué)識(shí)的教師是得不到社會(huì)與學(xué)生應(yīng)有的尊重的!讀書是教師的立身之本。教師，需要讀書。讀書，是教師的一種生活。
讀書的人是天上的星星，明亮中多了一份深邃。要想做一個(gè)有主見有內(nèi)涵的現(xiàn)代教師，讀書仍然是必經(jīng)之路。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識(shí)水平、陶冶自己的心性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇2
最近拜讀了《師道，為師亦有道》這本書，給我感受最深的是語(yǔ)文課堂是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。
我是語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，我堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書教得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó)，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學(xué)習(xí)，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇3
書中一位做了十七年教師的作者說(shuō)：“沒有思想的教師培養(yǎng)不出有思想的學(xué)生，一名教師應(yīng)該成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖。”我對(duì)這句話特別贊同，對(duì)于《師道：為師亦有道》這本書，深有感悟。
教師出于愛的名義反而做出了諸多傷害學(xué)生的事， 究其原因是一些觀念出現(xiàn)偏差：首先，受唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系影響，不許學(xué)生這樣那樣，一味希望學(xué)生只要把文化成績(jī)搞好就行了，老師也就放心了。其次，安全第一的思想深入人心，都有些過(guò)頭了。為了避免出事，可以強(qiáng)行減少學(xué)生應(yīng)有的文體、娛樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生坐在教室里，乖乖的，什么都聽老師的話，老師心里也就踏實(shí)了，第三，教育理念落后，沒有正確對(duì)待多元評(píng)價(jià)體系，還停留在“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的境界。
的確， 這樣的現(xiàn)象、例子，我們身邊屢見不鮮。教師如此，家長(zhǎng)猶有過(guò)之：為了孩子將來(lái)的成才，給孩子找好各科課外輔導(dǎo)班，還有興趣班(雖說(shuō)是培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的，可又有幾個(gè)是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想，在學(xué)校與家庭這樣雙重的愛護(hù)之下，學(xué)生還能笑起來(lái)嗎?這樣的童年快樂(lè)嗎?不禁為他們感到悲哀。
對(duì)比而言，回想起我們自己的童年，卻至今還能感受到那份快樂(lè)：在學(xué)校里，課余時(shí)間就是快樂(lè)的天堂，打乒乓球，玩跳繩、踢毯子、跳房子……放學(xué)后，也沒有什么家庭作業(yè)，有時(shí)則需幫父母做一些家務(wù)：放牛、割草……邊做邊和幾個(gè)小伙伴盡情地玩耍。加之當(dāng)時(shí)條件苦，父母一心為生活的改善而操勞，無(wú)暇給予我們過(guò)多壓力與監(jiān)督，為此我們大都擁有了一個(gè)自由快樂(lè)的童年。可是那時(shí)的我們把學(xué)習(xí)丟掉了嗎?沒有。我們把能力丟掉了嗎?沒有。我們也照樣的成長(zhǎng)，也都有了各自今天的成就。
再回到今天，條件好了，各方面都在進(jìn)步了，孩子們卻有幾個(gè)又能說(shuō)正在享受自由快樂(lè)的童年呢。為了讓孩子們擁有一個(gè)自由快樂(lè)的童年，就從我們開始改變吧，
作為教師，我們完全可以讓學(xué)生自由享受課余時(shí)間的快樂(lè)，去盡情的玩耍。對(duì)于學(xué)生的興趣愛好，我們完全可以給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)。相信在享受快樂(lè)之余，他們更懂得珍惜，更懂得進(jìn)取學(xué)習(xí)。再加上我們課堂教學(xué)效益的不斷提高。相信所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)也一定會(huì)更上一層樓。有這樣的效果，我們?yōu)楹尾怀巳酥滥亍Ｄ僖詯鄣拿x去傷害學(xué)生，還給他們一個(gè)自由快樂(lè)的童年吧。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇4
在19世紀(jì)的70年代人能用八十天環(huán)游地球嗎?
春節(jié)這幾天，我閱讀了科學(xué)幻想小說(shuō)之父〔法〕儒爾。凡爾納寫的小說(shuō)《80天環(huán)游地球》。
這個(gè)故事發(fā)生在1872年的倫敦。一位冷酷，做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募澥扛８窈鸵晃桓牧季銟?lè)部的會(huì)友用兩萬(wàn)英鎊來(lái)賭能不能在80天內(nèi)環(huán)游地球。福格設(shè)計(jì)好路線與所用時(shí)間后，就帶著剛剛雇傭的仆人萬(wàn)事通出發(fā)了。他們?cè)诼猛局杏龅皆S多麻煩，如：主仆失散、遭人跟蹤、誤了輪船、遭暴風(fēng)雨……但這些事情都被這位機(jī)智守時(shí)的紳士化解為零了。最后福格不僅贏了這次打賭，還找到了他一生的伴侶。
如果沒有這位紳士福格的遇事不慌、沉著冷靜、大方守時(shí)、堅(jiān)持不懈，他還能在80天內(nèi)環(huán)游地球嗎?大家肯定說(shuō)：”不能。“是的，我也這樣認(rèn)為。
在福格先生身上有很多好品質(zhì)，但最重要的就是堅(jiān)持不懈。這讓我想到了中央新聞臺(tái)最近播出的兩期農(nóng)民工的春晚之路。第一期介紹的是農(nóng)民工街舞團(tuán)，他們來(lái)自不同的地方，打著不同的工，由于他們愛好舞蹈，每天都會(huì)來(lái)到深圳萬(wàn)福廣場(chǎng)來(lái)練舞，后被專業(yè)人士發(fā)現(xiàn)，以后他們每天都在努力練習(xí)，都沒有放棄。經(jīng)過(guò)努力，他們的節(jié)目《快樂(lè)的建筑工》上了春晚的舞臺(tái)。第二期是目前男女老少都知道的旭日陽(yáng)剛組合，他們也是農(nóng)民工，白天上班，晚上在地下通道唱歌。在他們最難的時(shí)候，賣鍋而不賣琴，他們一直堅(jiān)持著音樂(lè)這條路，他們也登上了春晚的舞臺(tái)。
只要堅(jiān)持下去，每個(gè)人都能成為成功者。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇5
相信很多人都讀過(guò)《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說(shuō)一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無(wú)法入睡，于是，便爬起身來(lái)?yè)v鼓那只老鼠。后來(lái)，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來(lái)。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了，即將長(zhǎng)大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人——國(guó)王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國(guó)王替父復(fù)仇的使命。
通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人。而這一過(guò)程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長(zhǎng)大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無(wú)意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。
小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起。“黑衣人”關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說(shuō)，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說(shuō)的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇6
林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中曾說(shuō)：“我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”“蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對(duì)蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語(yǔ)堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩(shī)詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權(quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢?
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇7
阿長(zhǎng)是魯迅家的保姆，她買到了“魯迅”夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》，但買《山海經(jīng)》的過(guò)程也的確不易。
阿長(zhǎng)回家后，一心想幫迅哥買回《山海經(jīng)》，讓迅哥高興高興。可是阿長(zhǎng)又不識(shí)字，到哪里去買呢?
阿長(zhǎng)走到街上一個(gè)一個(gè)的店進(jìn)，因?yàn)樗蛔R(shí)字，只能看里邊是賣什么東西的。找到了書店，阿長(zhǎng)問(wèn)老板：“老板，‘三哼經(jīng)’有嗎?”老板不明白意思，阿長(zhǎng)只能仔仔細(xì)細(xì)的找，一頁(yè)一頁(yè)的翻，看看里邊的畫是不是“哥兒”所說(shuō)的‘三哼經(jīng)’。阿長(zhǎng)在幾千本書里找了整整一個(gè)下午……。
書找到了，可是四本帶畫的書太昂貴了，連阿長(zhǎng)自己也舍不得花。但是又想了想“哥兒”對(duì)帶畫‘三哼經(jīng)’的渴望，就咬了咬牙，買下了。
書買來(lái)了，魯迅看著書非常高興，愛不釋手，可是他卻不知道阿長(zhǎng)買書的艱難。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇8
五月中旬在林西的購(gòu)書活動(dòng)，六月初遷移到了金山首府，于是買了包括《你要好好愛自己》這本書在內(nèi)的三本。
兒子高考的這三天，我終于嘗到了“熬”的滋味，雖然接送和飲食都由老公擔(dān)負(fù)，我依然感覺不爽，因?yàn)閮鹤印熬o張”。
此刻，兒子早已經(jīng)去待考了，獨(dú)我一個(gè)人在家。陪伴我的唯有這本畢淑敏老師的《你要好好愛自己》。當(dāng)敲下這段文字的時(shí)候，這本書已經(jīng)輕輕地合上了。
畢淑敏老師的這本《你要好好愛自己》應(yīng)該是指導(dǎo)我們?nèi)绾胃玫厣畹囊槐緯Ｔ跁校吚蠋熣劦搅怂谏罴?xì)微處的諸多感觸，晾曬出來(lái)讓我們感悟和反思。
都說(shuō)生活是一團(tuán)麻。但畢老師卻靠著一雙慧眼、一念慈心和兼濟(jì)天下的悲憫情懷讓我們?nèi)ニ伎忌畹恼嬷B。人活著，就應(yīng)該有思考，就應(yīng)該有敬畏、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)省......
畢老師的這本書，伴隨著我走過(guò)了三天難捱的陪考之路。未來(lái)，結(jié)局如何，我一無(wú)所知。我甚至不知道面對(duì)將來(lái)兒子的高考志愿，我能否像畢老師說(shuō)的那樣“冒一點(diǎn)險(xiǎn)”。看著煎熬中的兒子，我只能安慰加寬慰，而我的煎熬只能向畢老師的這本《你要好好愛自己》求解。
此刻(下午2:40)，距離高考最后一科開考的時(shí)間越來(lái)越近了。相信此刻的兒子也已經(jīng)進(jìn)入考場(chǎng)，聆聽著一切與本場(chǎng)考試相關(guān)的提示和訓(xùn)誡。當(dāng)走完這一程，兒子就可以好好的“痛快”一場(chǎng)(已經(jīng)做了計(jì)劃)了，而我依然無(wú)限的疲累，盡管我什么也沒有做。
“無(wú)論一生遭受多少困厄欺詐，請(qǐng)依然相信光明大于暗影。及時(shí)銷毀精神垃圾，重塑精神的天花板，讓陽(yáng)光從天窗灑入。"畢老師的這段文字，在我看來(lái)，就是說(shuō)給此刻的我的。
“高考”，是地獄，也是煉獄。不管最后的結(jié)果如何，我們都有了這樣一段非同尋常的經(jīng)歷。困厄也好，磨難也罷，都是歷練，關(guān)乎成長(zhǎng)。
風(fēng)不能把陽(yáng)光打敗，一切都會(huì)過(guò)去。而那過(guò)去了的，終將成為親切的懷戀。我沒有經(jīng)歷的高考，兒子經(jīng)歷了兩次，怎么說(shuō)都值了。
人到中年，確實(shí)是該好好愛自己了，不需要任何的理由。但愿畢老師的這本《你要好好愛自己》能讓我們有所思考，有所行動(dòng)，有所受益。
試問(wèn)：當(dāng)除了孩子，我們心里可曾有自己?
我們都要好好愛自己!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇9
人性之真：葡萄，她藏起公爹，卻從未隱藏自己;從不戴虛假面具，活出一個(gè)真我。她無(wú)知無(wú)畏，只忠于那顆與生俱來(lái)一塵不染的菩提心，因而她能洞察人生的真諦是活著，并知行合一，認(rèn)真快活的活著。有人誤判她瘋，那是因?yàn)椋妫诖蠖鄶?shù)人保鮮期只限于童年，而于葡萄卻是貫穿一生。
人性之善：葡萄，她善待每一個(gè)她愛或愛她的生命。從至敬至親的公爹到奄奄一息的陌路人，從時(shí)愛時(shí)恨的男人們到憨態(tài)可掬的豬崽們，都曾從她那里獲得慷慨到犧牲自我的恩惠。是她的，就是她的;該她的，就該她的;不該她的，她一滴不貪。這，就是葡萄在自己的世界里所界定的規(guī)則，并默默地自行圓滿著。葡萄似菩薩般仁慈、大海般寬厚地包容著人性的假惡丑，卻在被俗世蒙蔽的眼里，易被解讀成一根筋，傻。天知道是誰(shuí)傻，還有就是那群因避世而雙眼未曾被完全蒙蔽的侏儒們，他們終究是看到了她的善。
人性之美：葡萄，人美，心美。人哪，缺啥就會(huì)渴望啥，啥稀少啥就是個(gè)寶，人人趨之若鶩。當(dāng)你得到渴望已久的那啥，就會(huì)有種滿足感由心而生，莫名的幸福。葡萄原本就生的美，在那洪荒戰(zhàn)亂的年代，更顯得水靈嬌媚。自古窈窕淑女，君子好逑。當(dāng)然也有非君子，一邊心里嘲笑不懈著葡萄，一邊卻躍躍欲試要一親芳澤。親到了，那叫個(gè)滋潤(rùn)，咋樣?心里美吧，是葡萄讓你幸福了。葡萄有顆菩提心，更美的是她竟然完全不知情，只在蕩秋千時(shí)偶爾能聽見心底最美麗的聲音，享受著那一刻的幸福。而這于被蒙蔽的世人是聽不見也看不見的，只有那群侏儒們看見了，這樣美麗的心靈，只看看都是一種幸福!
似瘋非瘋，她真;似傻非傻，她善;予人幸福，她美。至真至善至美之葡萄，盡在嚴(yán)歌苓小說(shuō)『第九個(gè)寡婦』。從來(lái)不看小說(shuō)的我，深深的愛上這位質(zhì)樸淳厚，渾身散發(fā)著黃土地芬芳，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻能包容萬(wàn)物的王葡萄。
總之，如果有人被喧囂的塵世鬧心得浮躁到不能靜，那就請(qǐng)翻開嚴(yán)歌苓小說(shuō)第九個(gè)寡婦，書中自有真善美!或者，據(jù)聞電視劇即將開拍，如果能等，敬請(qǐng)期待熒屏里那一顆玲瓏剔透活靈活現(xiàn)的葡萄吧!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇10
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。——題記
一直以來(lái)，我對(duì)文學(xué)作品不太感興趣，可能是因?yàn)椴粫?huì)欣賞，可能是因?yàn)椴粫?huì)品味，但更多的時(shí)候是沒有去閱讀他們的興趣。
那天放學(xué)，我正寫作業(yè)，媽媽推門進(jìn)來(lái)一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō)：“孩子，我覺得我有必要跟你講一講知識(shí)積累的重要性了。”起初我不耐煩，在學(xué)校老師嘮叨完了回家爸媽還要嘮叨，我耐著性子聽她說(shuō)完，然后笑著說(shuō)：“媽，我記著了，有時(shí)間一定去看，你就放心忙去吧。”可能看我態(tài)度良好，她也笑了笑，轉(zhuǎn)身出了房間。
放假了，我打開電腦盲目的搜索者，偶然間想起媽媽對(duì)我說(shuō)的話，于是找到了《荷塘月色》準(zhǔn)備“隨便”看一看。其實(shí)對(duì)于《荷塘月色》我早有聽聞，但朱自清老師到底是一個(gè)什么樣的人呢?他筆下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，這勾起了我的好奇心。
我查閱了一些關(guān)于朱自清老師的資料，原來(lái)，朱自清老師是我國(guó)近代的一位著名作家。原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名為自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生細(xì)膩的文風(fēng)呢?
《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清華園寫的。
我想象著他在一個(gè)美妙的夏夜，伴著皎潔的月光，嗅著淡淡的荷花清香，那是多么的曼妙啊!
夏夜的荷塘，真是美極了!荷花有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的。美麗的荷花舞姿優(yōu)美，把最美的一面展現(xiàn)給了大家!給美麗的夏夜增添了秀色!
讀到這里，我仿佛覺得自己也是一朵美麗，羞澀的小荷花，正伴著微風(fēng)翩翩起舞呢!小金魚游過(guò)來(lái)，告訴我昨天他換了一身美麗，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷葉上，碰了碰我的小花瓣，可愛地對(duì)我說(shuō)：“哇!荷花姐姐你的裙子真漂亮啊!”頓時(shí)，望著眼前的美景，我覺得自己真幸福。
突然，“快來(lái)吃飯了!”媽媽的叫聲把我從美夢(mèng)中驚醒了，我戀戀不舍的合上書，起身向餐廳走去。
讀完朱自清老師的《荷塘月色》我久久不能自拔，那悠閑而又恬淡的晚間美景深深地將我吸引，如癡如醉。仿佛自己也置身于一片荷塘之中，真讓我有一種說(shuō)不出的愜意啊!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇11
《多元智能》的框架：
第一篇：回答常見的提問(wèn)，概要介紹了最早的多元智能理論，提供了理論的背景，為智能的概念做了定義，說(shuō)明描述和研究智能的方法，介紹七種智能及其在認(rèn)知領(lǐng)域中的應(yīng)用前景。
第二編：提出了一個(gè)新的教育觀點(diǎn)，即“以個(gè)人為中心的教育”。
第三編：新評(píng)估方法的創(chuàng)立。
第四編：多元智能的研究方向，如“智能情景化”和“分布智能”。
多元智能使人們?cè)诮逃繕?biāo)上展現(xiàn)出更廣闊的視野，不再局限于語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯天才，而是關(guān)注之外的“另類人才”，為教育實(shí)踐開啟多元智能的新世紀(jì)，從而更加體現(xiàn)學(xué)校教育的宗旨：發(fā)展學(xué)生各種智能，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)和旨趣目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生對(duì)自己有信心，飽滿地投入終生學(xué)習(xí)社會(huì)，以負(fù)責(zé)、建設(shè)性的方式為社會(huì)服務(wù)。
首先，讀一本書是讀一個(gè)人的思想、人生。讀這本書，帶給我的不只是知識(shí)，一種新的理念，更是一種思考。關(guān)于多元智能的理論內(nèi)涵等就不再提了，在這里分享我的讀書心得。
因?yàn)榛A(chǔ)教育是兒童以后各方面發(fā)展的基礎(chǔ)，所以基礎(chǔ)教育對(duì)學(xué)生的終身教育都是舉足輕重的。多元智能對(duì)學(xué)校教育提出了較高的要求。學(xué)校教育是否能夠勇敢地承認(rèn)和接受“多元智能”的觀念，將人才的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向“解決實(shí)際問(wèn)題的能力”和“ 生產(chǎn)有效產(chǎn)品的能力”;學(xué)校是否能夠勇敢地接受多元智能的兩個(gè)假設(shè)：“讓學(xué)生采用相同的學(xué)習(xí)方法將導(dǎo)致無(wú)效的學(xué)習(xí)”;“有些知識(shí)和技能雖然必要，但沒有人能夠?qū)W會(huì)所有的東西”。這與我們的全面發(fā)展的素質(zhì)教育是有一定矛盾的。我們國(guó)家進(jìn)行的教育改革，注重素質(zhì)教育，是全面發(fā)展的教育。而多元智能雖然是重視發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)智能，把學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)智能的方法遷移到弱勢(shì)智能的方面，但是它更注重對(duì)優(yōu)勢(shì)智能的開發(fā)，那在這種矛盾之下，我們國(guó)家的基礎(chǔ)教育該如何借鑒和發(fā)展好自己的教育呢?
我覺得方法不是最重要的，重要的是理念。我們沒必要照搬美國(guó)多元智能的模式，但我們要有一種真正的因人而異，因材施教的教育思想。多元智能重視個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展，認(rèn)為每個(gè)個(gè)體的智能各具特點(diǎn)。智能的發(fā)展受外在環(huán)境的影響和制約。因此，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的發(fā)展。不要用傳統(tǒng)的單一智力測(cè)量，否定學(xué)生，從而導(dǎo)致學(xué)生失去信心。我一直認(rèn)為信心和興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)的動(dòng)力來(lái)源。我們應(yīng)該保持學(xué)生或者說(shuō)樹立學(xué)生的信心。智能的差異性、不用的智能組合方式，也要讓我們對(duì)課堂做些改變。融入多種形式，多種教學(xué)方式，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，讓孩子有成功的體驗(yàn)，有自信，也能幫助學(xué)生的人格健康成長(zhǎng)。
在評(píng)價(jià)方式上，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)，采用多種評(píng)估手段。不要針對(duì)最終成績(jī)的優(yōu)劣總結(jié)結(jié)論，雖然這是我們傳統(tǒng)教育中的習(xí)慣。但這習(xí)慣真不好。
多元智能在這方面強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育理念、教師角色和素質(zhì)、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)方式，這里并沒有提及家庭的作用。馬玉斌老師曾經(jīng)提到我們的基礎(chǔ)教育是5+2≤0 。意思是我們五天的學(xué)校教育加兩天的家庭教育結(jié)果是0甚至不如0。我們的家庭教育該怎么進(jìn)行，才能與學(xué)校教育一起相輔相成呢?
問(wèn)題：如何進(jìn)行家庭教育?
過(guò)早確定優(yōu)勢(shì)智能的利弊。
在多元智能中，教師是激勵(lì)者，協(xié)助者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的肯定，幫助學(xué)生獲得信心。但是有這樣的現(xiàn)狀，有的孩子因?yàn)檫^(guò)度的表?yè)P(yáng)而變得自負(fù)。我們的課改也注重對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)。仿佛不說(shuō)上幾句有針對(duì)性的語(yǔ)言就是失敗。我們應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)學(xué)生。
在我們素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)下，如何體現(xiàn)和實(shí)施多元智能?
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇12
朱自清的《背影》，讓我潸然淚下。和許多讀者一樣，印象最深的是兩個(gè)片段：一是胖胖的父親蹣跚地穿過(guò)鐵道，跳下去又爬上來(lái)，給兒子買橘子;二是父親的來(lái)信：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉著提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。”寫得平靜自然，我們吟于心間，不能不為之感動(dòng)，為之心痛。
那個(gè)時(shí)候，朱自清已經(jīng)是一個(gè)二十歲的小伙子了，雖然處在兵荒馬亂，條件艱苦，有不安全的隱患，但他完全能夠自己照顧自己。可是在父親的眼里，他仍然是個(gè)孩子，需要關(guān)照的孩子。他對(duì)兒子的那種關(guān)懷，總是那樣無(wú)微不至。這篇表達(dá)父愛的傳世之作，令人百讀不厭，每讀一次，都有不同的感受，都會(huì)令人熱淚盈眶。淚光中就會(huì)想起自己的老父親。
在我的記憶中，陪伴父親上下班的總是那輛修了又修的自行車，為了那點(diǎn)微薄的工資，父親總是穿梭在一條來(lái)回四五十公里的路上，不管風(fēng)吹日曬還是嚴(yán)寒酷暑，日復(fù)一日，年復(fù)一年。在我的記憶中，每到周六，母親總是在等待中度過(guò)，有時(shí)等到我們吃過(guò)晚飯，等到星星掛在天上……母親坐在燈下，一邊納鞋底，一邊聽著。熟悉的腳步聲近了，母親趕快跑到門口，掀起門簾，父親滿頭大汗，車子前把和后座上都掛滿了東西。這時(shí)母親就開始嘮叨：不能早點(diǎn)，孩子們都睡了。每每這時(shí)，父親總是一邊跟母親搭話，一邊一件一件卸下車子上的東西，嘴里還念叨著：這是發(fā)的大米、這是油、這是給孩子們買的吃的等等之類的。
父親實(shí)在太辛苦了!但在我的記憶里從來(lái)沒有抱怨過(guò)。如今我們姊妹幾個(gè)都長(zhǎng)大了，父親也退休了，弟弟妹妹們一個(gè)一個(gè)都出息了，按理說(shuō)父親應(yīng)該歇息了，可是他仍然閑不住，家里的幾畝地讓別人承包，父親說(shuō)什么也不同意，他說(shuō)農(nóng)民不能丟了土地。腰彎了，背馱了，頭發(fā)也漸漸花白了，這就是我的老父親。辛苦一輩子!樸素一輩子!為了兒女操心一輩子!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇13
兒子與情人，英國(guó)作家勞倫斯的類似傳記作品，花了我好幾個(gè)星期看完了，本來(lái)是興起隨便買了看的，由的是自個(gè)兒的對(duì)名著的崇拜之情，也是對(duì)“外國(guó)作品看了有點(diǎn)別扭，那長(zhǎng)長(zhǎng)的名字，加不準(zhǔn)確的翻譯法”這種看法的驗(yàn)證，我終于相信，好的作品只要意思達(dá)到了，同樣可以傳達(dá)作者心聲，同樣可以在內(nèi)心深處引起波瀾。
最大的主題是：情與愛，簡(jiǎn)稱“愛情”。可以說(shuō)是四五個(gè)人物的關(guān)系上描述整個(gè)過(guò)程。莫萊爾先生、莫萊爾夫人、保羅、威廉、克萊拉、亞姆利亞(記得是)。
莫萊爾夫婦，他們從相知、相處、相戀、相離(這里的離是心靈距離的擴(kuò)大)，因而移情別戀到大兒子身上，后來(lái)又因大兒子的早亡轉(zhuǎn)到保羅身上。但這種轉(zhuǎn)移也并非單向的，而是雙向的，說(shuō)不定保羅對(duì)他母親更甚。以至于保羅即使有亞姆利亞和克萊拉的陪伴也感覺很孤獨(dú)，不自在，他需要的母親，以相依為命為原則，依賴著這位母親。
搞不懂為什么保羅那么嬗變，變得一塌糊涂，剛說(shuō)要跟亞姆利亞結(jié)婚的，沒過(guò)多久就跟人家分手。克萊拉也是，不管是拋棄他丈夫還是被他丈夫拋棄，跟保羅好上一段時(shí)間之后，又回到丈夫身邊。這么離奇的事件，放到如今，誰(shuí)能忍受呢。不錯(cuò)，保羅，克萊拉是嬗變，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們內(nèi)心深處的自己沒有變，保羅對(duì)他母親的愛始終不變，克萊拉對(duì)他丈夫的那種依賴始終沒有變。
我因此感到，我這人生，剛出來(lái)找工作的時(shí)候，也是那么的感覺。坐在公交車上不希望目的地一下子到達(dá)，因?yàn)槲液懿幌Ｍ疫_(dá)到目的地，因?yàn)槟莻�(gè)地方不是我想去的。我很不喜歡我去面對(duì)那些空洞。因此希望公交車有某些停靠站點(diǎn)，但不希望有目的地，不希望我下車，就一直做在椅子上搖晃我的雙腿，蕩漾的那種飄忽不定的心情，永遠(yuǎn)下去。這是一種逃離，面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法感到滿意的逃離。保羅也是這樣，對(duì)母親的死去，他久久不能承認(rèn)，然后尋求的方式是借酒，像那次被克萊拉打到五體投地趴在地下時(shí)的情形一樣，懶得動(dòng)彈，懶得面對(duì)這個(gè)事實(shí)。或是不愿意承認(rèn)他被打趴下這個(gè)事實(shí)。
保羅到最后的覓死覓活，就因?yàn)楦悴欢钕聛?lái)又是為什么?不明白他活下去還有什么意義?人生，確實(shí)需要面對(duì)這么個(gè)問(wèn)題。可再想想，人，就那么滄海一粟，考慮那么多意義干什么呢?同學(xué)說(shuō)活得沒勁兒，我怎么覺得我還是很淡定的，但還是不能給予比較合理的答案消除那種沒勁兒的感受。
不敢奢談人生，暫且得過(guò)且過(guò)一回。
我將繼續(xù)思考人活著的意義，這個(gè)意義只是個(gè)人的，沒有全人類的應(yīng)用廣度。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇14
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質(zhì)。——題記
在拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。
小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國(guó)專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。而在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福美好的生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭(zhēng)，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)是灑滿鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠(yuǎn)是冷漠無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼中不過(guò)是事關(guān)國(guó)家利益和榮辱的“打架”。
我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，帝王永遠(yuǎn)是歷史的奴隸。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中我看到了俄國(guó)人民同仇敵愾，戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)有犧牲者，為了和平，他們甘愿為保衛(wèi)國(guó)家、人民流血。書中也有多處描寫在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財(cái)權(quán)如命的拉金公爵，他們的時(shí)代終將過(guò)去，迎來(lái)的只會(huì)是和平。
和平的到來(lái)，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。
結(jié)局，和平的年代真正來(lái)臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說(shuō)的：我所能做的，只不過(guò)是令愛的人都感到幸福。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇15
培根這個(gè)名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識(shí)就是力量”，讀《培根隨筆》有感：感悟人生。他是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。有一種肉也叫培根，所以有人開玩笑說(shuō)《培根隨筆》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書。
《培根隨筆》是培根一生心血的結(jié)晶，該書所涉及的問(wèn)題可謂應(yīng)有盡有——政治、經(jīng)濟(jì)、愛情、友誼、藝術(shù)、教育……大到國(guó)家問(wèn)題，小到個(gè)人內(nèi)心世界的情感問(wèn)題，幾乎觸及到人類生活的方方面面，讀后感《讀《培根隨筆》有感：感悟人生》。每一個(gè)問(wèn)題，都能讓我們體會(huì)到培根獨(dú)到的`見解。全書共五十八篇，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句隨處可見。因此，這是一本蘊(yùn)含豐富哲理的書。
從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術(shù)一般的嫉妒需要我們嚴(yán)加防范，因?yàn)樗鼤?huì)不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運(yùn)》中，我明白了當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)要欣然接受，但不要止步向前;當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)要頑強(qiáng)抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態(tài)，增強(qiáng)我們的理智，給予我們幫助。因此，我們要交好的朋友，讓他們來(lái)幫助自己。
《培根隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文筆優(yōu)美、趣味雋永、說(shuō)理透徹、警句迭出，需要我們?cè)陂喿x的同時(shí)進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥羞@樣，才能感悟培根、感悟社會(huì)、感悟人生。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇16
唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”中華上下五千年歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發(fā)展的道理。
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來(lái)的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合成“前四史”。其被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”;劉向等人認(rèn)為此書“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。
它的取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國(guó)家的文書檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談，如不列一些沒有實(shí)據(jù)的三皇，以五帝作為本紀(jì)開篇，對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不用的說(shuō)法。其文字運(yùn)用的傳神也令人欲罷不能，如劉邦聽聞韓信死后的反應(yīng)，用了五個(gè)字“且喜且憐之”將劉邦復(fù)雜矛盾的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。這里有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨(dú)的無(wú)奈，又復(fù)仇者絕望的空虛，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。
了解完其內(nèi)容的“雄、深、雅、健”，我們同樣可以關(guān)注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創(chuàng)作《史記》時(shí)，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剃毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”腐刑無(wú)論是從身體上還是生理上都對(duì)他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時(shí)代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來(lái)筑造一個(gè)民族的豐碑。
歷史的長(zhǎng)河靜靜流淌，溫潤(rùn)而莊嚴(yán)，其中熠熠閃耀的流沙萬(wàn)千等著我們小心翼翼的擦拭、領(lǐng)會(huì)它的光芒。先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢;既讀史，復(fù)讀史，則觀書不徒為章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認(rèn)識(shí)自己和世界，同時(shí)更是在傳承中華原汁原味的文化。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇17
初讀三毛是那本《萬(wàn)水千山走遍》，那時(shí)候覺得三毛是個(gè)個(gè)性不羈愛自由的多情女子，有過(guò)很多段生活閱歷，也有幾段豐富的情感歷程，有風(fēng)一樣女子的個(gè)性，卻不失對(duì)生活的熱愛和掘強(qiáng)!
就在上周接連三天我是一口氣讀完了她的《撒哈拉故事》《哭泣的駱駝》《稻草人手記》，當(dāng)我一讀到那本《撒哈拉》我就沉浸在三毛的沙漠世界里無(wú)法自拔。
這個(gè)像風(fēng)一樣女子的三毛，只因一句前世的鄉(xiāng)愁就來(lái)到了撒哈拉，大漠的生活絕非是一般人所能接受的，然而這個(gè)從小家庭生活環(huán)境還不錯(cuò)的女子竟然選擇了將自己安放在大漠。幸運(yùn)的是三毛有愿意與她相守的荷西，那個(gè)比他小幾歲，甚至為了她放棄工作提前來(lái)到沙漠等她的癡情男人，讓我好生羨慕。
在《警告逃妻》中，全文完全是由荷西給三毛的信件展現(xiàn)了可愛的丈夫以及荷西對(duì)三毛的愛，三毛丟下河西回國(guó)后準(zhǔn)備在國(guó)內(nèi)居住一段時(shí)間完全不顧荷西的感受，于是荷西創(chuàng)造了一個(gè)假想情敵終于”逼“回三毛。看到這段有趣的夫妻逗趣故事，讓人忍俊不禁的同時(shí)讓人想這絕對(duì)是真愛吧。
在《大胡子與我》中，三毛以一段開場(chǎng)白對(duì)話倆人結(jié)婚的開始，那句話我始終記憶猶新:
結(jié)婚前大胡子問(wèn)三毛一句很奇怪的話：‘你要一個(gè)賺多少錢的丈夫“
三毛說(shuō)”看的不順眼的話，千萬(wàn)富翁也不嫁，看得中意的話億萬(wàn)富翁也嫁。“
”說(shuō)來(lái)說(shuō)去，你總想家有錢的。“
’也有例外的時(shí)候。”三毛嘆了口氣。
“ 如果跟我呢?”荷西很自然的問(wèn)。
“那只要吃的飽錢也就算了”
荷西思索了一下，又問(wèn)“你吃的多嗎?”
三毛小心地回答：“不多不多，以后還可以少吃點(diǎn)."
就是這樣的坦白，雙方成了彼此的伴而不是另一半，彼此的包容理解讓兩人在沙漠的生活是多姿多彩。這在《白手成家》中倆人把一個(gè)完全不成樣子的出租屋打造成一個(gè)充滿藝術(shù)情調(diào)又不失家庭溫暖的浪漫小屋可以看出來(lái)，有音樂(lè)、書籍、藝術(shù)擺件還有愛的小家，這在大漠實(shí)屬罕見吧。這樣的情調(diào)終歸是因?yàn)閭z人有共同的語(yǔ)言和對(duì)美的享受，對(duì)生活的敬意。
大多人會(huì)認(rèn)為婚后的生活一定是平淡無(wú)其的，但是三毛的大部分文章讀來(lái)都是生動(dòng)有趣的，這也難怪為什么這么多人愛三毛，因?yàn)槿o人的是一種幸福的東西。即使一件很小的微不足道的生活小事三毛也可以形容的那么感人入目。《一個(gè)陌生人的死》《巨人》《芳鄰》等展現(xiàn)了三毛是個(gè)多么可愛又熱心腸的女子，她照顧并送終孤苦無(wú)依的老人，她同情為早當(dāng)家的堅(jiān)強(qiáng)小孩，她”無(wú)私“的借給想要的日常用品并教他們讀書寫字，自己身體不好還為他們看病的善良舉動(dòng)。盡管我也不理解最后三毛為什么如此熱愛生活卻也選擇自殺，這對(duì)于我和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者都是一個(gè)迷吧。
對(duì)于三毛的個(gè)性在《西風(fēng)不相識(shí)》中可以最初的表現(xiàn)出來(lái)，三毛出國(guó)游學(xué)的初期本是聽著家人的警告，退一步海闊天空的原則與人相處，但是這在后來(lái)是行不通的，三毛那種天生硬骨頭的脾氣是無(wú)法容忍人善被人欺的行為的。于是我行我素，于是不討好別人、為自己合法的掙回權(quán)益讓我佩服這樣的女子。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的女子大都數(shù)被認(rèn)為是”女漢子“，但是本人就是喜歡女漢子(本人就是朝著女漢子的方向發(fā)展的，哈哈)。
看了這么多你前世的鄉(xiāng)愁，我竟然無(wú)比的神往，不知道能否有一天帶著我的”荷西“前往看看，但是這曾是我的夢(mèng)想!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇18
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好幾篇文章回憶到長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)《山海經(jīng)》的事，并將自己渴求已久的繪畫版《山海經(jīng)》贈(zèng)送給我，而且敘述得很詳細(xì)，寫出了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。魯迅此篇文章包含著愛心與同情。讓我們?cè)俅位氐酱緲愕哪甏リP(guān)心身邊的每一個(gè)人吧!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇19
《史記》是我國(guó)文化的燦爛瑰寶，它的作者是古代文學(xué)家司馬遷。《史記》中有許許多多的經(jīng)典故事，每看一個(gè)都會(huì)有不同感受，其中，讓我印象深刻的就是周幽王烽火戲諸侯了。
周幽王殘暴無(wú)道，喪盡天良。可他獨(dú)獨(dú)喜愛宮中的一位女子——褒姒。為了讓她開心，周幽王不惜一切代價(jià)，甚至把軍國(guó)大事當(dāng)兒戲，點(diǎn)亮烽火，迫使全部將士匆匆趕來(lái)，就為了博褒姒一笑!可長(zhǎng)期以往，將士們漸漸對(duì)他失去了信任，到戰(zhàn)爭(zhēng)真正來(lái)臨的時(shí)候，將士們已經(jīng)完全不相信周幽王了，全都不愿前往，最后被匈奴殺得片甲不留。看到這兒，我十分氣憤，周幽王為一代君主，卻只知道吃喝玩樂(lè)，殘害百姓。我們可不能學(xué)他，做人必須誠(chéng)實(shí)，不能欺騙，玩弄?jiǎng)e人，不然終究會(huì)自嘗惡果。
另一個(gè)讓我回味的，就是聶政以身報(bào)仲子。聶政與嚴(yán)仲子交上了好朋友，為了討伐俠累，他只身來(lái)到韓國(guó)，在眾目睽睽之下刺死了俠累，最后自毀容貌而死。這段故事感人不已，聶政俠肝義膽，是一位了不起的烈士，而言仲子獨(dú)具慧眼，善于識(shí)人用人，得到了大家一致的認(rèn)可與贊揚(yáng)!
《史記》中還有很多了不起的人物，如：文武雙全的伍子胥，聰明機(jī)智的晏子，善用兵計(jì)的孫武等等。在他們的身上也發(fā)生了許多感人的故事，有興趣的話可以去看看哦!
總之，這本書給我產(chǎn)生了許多積極的影響，明白了許多深刻的道理，讓我對(duì)歷史有了更深的印象，所以，我十分喜歡這本書，書中的人物會(huì)帶領(lǐng)你走入他們的世界!
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇20
為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……——艾青
讀完《艾青詩(shī)選》，心靈就被略有點(diǎn)偏冷的灰色填滿了。那一首首詩(shī)里所蘊(yùn)含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。
艾青的詩(shī)，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個(gè)遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來(lái)不是出于自己的利益。“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”誰(shuí)也不愿意看到，古老的民族幾千年來(lái)?xiàng)又耐恋兀跀耻姷蔫F騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。面對(duì)時(shí)事的艱辛，逃避現(xiàn)實(shí)顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個(gè)特定的時(shí)代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了責(zé)任。樸實(shí)無(wú)華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土——這國(guó)土養(yǎng)育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族。”詩(shī)中傳達(dá)的，還有對(duì)光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一起”“在黑夜把希望寄托給黎明/在勝利的歡欣中歌唱太陽(yáng)”。幾千年來(lái)，從屈原寫下的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對(duì)人民無(wú)私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，可以被認(rèn)為是負(fù)責(zé)任的知識(shí)分子創(chuàng)作的永恒主題，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要組成部分。在艾青的詩(shī)里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰(zhàn)斗意志，因?yàn)檫@種情感有時(shí)是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩(shī)傳達(dá)出來(lái)的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的無(wú)力感，離勞苦大眾的真實(shí)生活更近。讀來(lái)仿佛棉花堵在胸口，有時(shí)候讓人感到有些鼻酸。
在艾青的詩(shī)中，常常可以見到“黎明”“太陽(yáng)”“火把”，不難看出，它們具有非常明顯的象征意義。艾青對(duì)黑暗舊社會(huì)的痛恨，對(duì)光明的熱烈向往和渴求，蘊(yùn)含在這些意象中;而這些簡(jiǎn)單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩(shī)情獻(xiàn)給所有人民，從而和人民緊密聯(lián)系在一起。拋棄掉一切無(wú)用的矯飾，艾青從古體詩(shī)繁瑣的韻腳、字?jǐn)?shù)、行數(shù)等等的束縛中解放出來(lái)了，因此，他所表達(dá)的情感顯得更為深摯，直達(dá)讀者的內(nèi)心。
讀一讀《艾青詩(shī)選》吧，你將會(huì)領(lǐng)悟到一個(gè)人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇21
半年前我讀完了這本書，直到剛才我又重新拿起來(lái)看了一下這本書。很誠(chéng)實(shí)的講很多內(nèi)容都想不起來(lái)了，但是我還是能感受到作者帶給我的沖擊。那一個(gè)個(gè)小故事，哪一個(gè)從你的全世界路過(guò)。
是什么從你的全世界路過(guò)，每個(gè)人都會(huì)有不同的想法和執(zhí)著。是什么讓人們?cè)诼飞喜粩嗟淖呦氯ィ鞘裁醋屓藗儾煌５膴^斗下去，是什么讓人們?cè)谖粗锾剿髑靶小＿@一個(gè)個(gè)什么描繪著我的，你的，他的天空。
在路上，就讓我們用心靈來(lái)感受這一路走來(lái)的或痛苦，或艱辛，或悲楚，或快樂(lè)，或感動(dòng)，或淚水，或幸福。
誰(shuí)在路上走著，為了誰(shuí)?為了什么?為了理想?為了夢(mèng)想?為了執(zhí)著?為了執(zhí)念?我想人最初的念想，可能就是為了那些溫暖我的人，可能只是為了那些在夢(mèng)中的場(chǎng)景，可能就是為了那一句我不認(rèn)輸。
是呀!最初的動(dòng)能就是這么簡(jiǎn)單，沒有什么風(fēng)花雪月，沒有什么陽(yáng)春白雪白，有的可能只是下里巴人的小舞臺(tái)。是呀就是這樣的生活才是勾勒出我們最樸實(shí)的真實(shí)。
男人
作為一個(gè)男人，生來(lái)就要面對(duì)非常多的艱難，人這一輩子要成長(zhǎng)。要面對(duì)的是很多。有人說(shuō)人生需要四種人： 名師指路， 貴人相助， 親人支持， 小人刺激。
個(gè)人覺得很有道理，一個(gè)單一的個(gè)體離開了團(tuán)體就很難成功。我覺得名師和貴人是幫助我們向前走的關(guān)鍵，沒有誰(shuí)能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單成功。一切的美好，都離不開名師和貴人。
親人的支持是最難能可貴的愛了，這里有父母的希望，妻子的期望，孩子的盼望，這一切才是一個(gè)人前行的動(dòng)力。沒有了這些成功又有什么意義?
小人刺激?我想改成小人成全，上下五千年，那一個(gè)成功者，背后都有無(wú)數(shù)個(gè)小人在作祟，但正是有了這些小人，吾輩才分外強(qiáng)大。強(qiáng)我筋骨，壯我體魄，頂我意志，正我道路，所以能成大事者，必有小人成全。
我想這樣一個(gè)男人，雖稱不上完美，但必定是一個(gè)可以點(diǎn)贊的對(duì)象。
女人
女人離不開水，離不開一個(gè)和睦的家庭。人都說(shuō)女人是水做的，其實(shí)我也不是很懂。但是我知道一個(gè)幸福的女人都是寫在了臉上。家庭和睦，夫愛孩孝的女人，必是時(shí)刻洋溢著笑容。
就是這樣的世界讓男人，女人從彼此的全世界路過(guò)。這一路上真正的彼此就是對(duì)方的全世界，這才是真正的路過(guò)。
天涯何其遠(yuǎn)，海角何其大。不要彷徨的愛，不要迷失的雙眼。愛就愛她個(gè)不離不棄，沒有什么是前行道路上的障礙，因?yàn)楫?dāng)你，當(dāng)我，不在猶豫不前，前行的路就是這樣為你，為我，為我們敞開。
走，一起去看看從你的全世界到底路過(guò)了些什么。或許幾十年之后，我們能記起的只有那一杯清茶，那一個(gè)擁抱，那一個(gè)微笑……
來(lái)吧!就讓我從你的全世界路過(guò)。來(lái)吧!就讓你從我的全世界路過(guò)。來(lái)吧!就讓你的，我的成為我們的全世界。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇22
這是一篇莫泊桑的的短篇小說(shuō)。故事很簡(jiǎn)單：發(fā)生在法國(guó)西北一個(gè)拮據(jù)家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫婦、于勒還有若瑟夫——也就是文中的“我”。文章通過(guò)“我”和一家人在去哲爾賽島的途中偶遇于勒的經(jīng)過(guò)和菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)于勒其實(shí)并不如想象中闊綽的反應(yīng)，深刻地揭示和諷刺了資本主義社會(huì)中人與人純粹的金錢關(guān)系。
讓我們看看故事是如何發(fā)展的。首先作者寫了主人公一家的拮據(jù)生活。“家里樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng)。買日用品也是常常買減價(jià)的。”這閑閑的兩筆讓讀者深刻的了解了主人公的家庭情況。等讀者了解了主人公的家庭情況，作者筆鋒一轉(zhuǎn)：“可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”從而巧妙的引出了故事的另一個(gè)主要人物——于勒。于勒是什么樣的人呢?一開始他“行為不正、糟蹋錢”，“不僅把自己應(yīng)得的那部分遺產(chǎn)吃得一干二凈，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分。”于是人們按照當(dāng)時(shí)的慣例，把他送到美洲去。請(qǐng)注意，這里作者用了“慣例”一詞，這暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們普遍的金錢關(guān)系。后來(lái)呢?于勒來(lái)信說(shuō)他賺了點(diǎn)錢，于是，“大家都認(rèn)為分文不值的于勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望著于勒歸來(lái)。前后對(duì)比之強(qiáng)烈，人們之間以金錢維系的親情可見一斑。再后來(lái)，因?yàn)槎愕幕槭拢患胰艘秸軤栙悕u游玩。作者寫一家人很自然的上船、很自然的想吃牡蠣，在“自然”中一步一步慢慢地將故事推向了高潮——父親發(fā)現(xiàn)那個(gè)窮苦的賣牡蠣的年老水手竟然是他們?nèi)杖找挂古瓮挠诶?讀到這里，相信每個(gè)人都會(huì)為之驚訝。可是，這種結(jié)果既是意料之外，也是情理之中的。最后，“我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他”。菲利普夫婦對(duì)于勒的“盼”、“贊”立即轉(zhuǎn)為“怕”、“躲”，讓人讀來(lái)又增添一絲失落和對(duì)當(dāng)時(shí)人們金錢關(guān)系的失望。
這篇文章沒有深?yuàn)W的主題、復(fù)雜的情節(jié)，而是用平淡、自然地語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)單的故事。可是其中一些看似簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)描寫卻尖銳的諷刺了人們的金錢關(guān)系。例如：當(dāng)于勒據(jù)說(shuō)賺了大錢的時(shí)候，菲利普太太說(shuō)“這個(gè)好心的于勒”，“他真是個(gè)有辦法的人”;當(dāng)他又成了窮光蛋的時(shí)候，這位太太馬上把他說(shuō)成了“這個(gè)東西”，“這個(gè)賊”，“有辦法的人”馬上成了“決不會(huì)有出息的”。在情節(jié)發(fā)展方面，作者的筆調(diào)也是平淡的，不慌不忙地慢慢展開敘述，絲毫不見刻意的鋪墊，卻讓讀者的心無(wú)法平靜下來(lái)，一定要一口氣把這篇文章讀完不可。這兩點(diǎn)，是我最為欣賞的。
總之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而極精巧的、值得玩味的文章。
學(xué)習(xí)師道：為師亦有道讀后感 篇23
今日，我們上了一篇課文，令我難以忘懷。那就是趙麗宏寫的文章——《頂碗少年》。
這篇課文是作者二十年前的事，給我們講述了一位少年在萬(wàn)眾矚目的舞臺(tái)上表演頂碗雜技。在簡(jiǎn)便優(yōu)雅的樂(lè)曲聲里，只見他頭上頂著高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而又自然地舒展著肢體，做出各種各樣令人驚羨的動(dòng)作，忽而臥倒、忽而躍起……
在那里我體會(huì)到了少年的努力，可是好景不長(zhǎng)，少年出現(xiàn)了失誤，臺(tái)上沒有慌亂。再來(lái)一次，又掉了……
少年也準(zhǔn)備放棄，一位老者走到了少年跟前對(duì)他說(shuō)了一兩句話。我想這必須是對(duì)少年鼓勵(lì)的話。少年聽了，他又侑信心了，決定再博一下。果然他成功了，獲得了觀眾們暴風(fēng)雨般的掌聲。
這也讓我看到了少年身上的百折不撓、迎難而上、敢于拼搏的精神。
他不畏懼自我的失敗有多么尷尬。不喪失信心，只要在拼搏一下，面前的天空必須會(huì)出現(xiàn)彩虹。
晚上，我獨(dú)自在家做數(shù)學(xué)作業(yè)。前面的題目很簡(jiǎn)單，我做起來(lái)十分簡(jiǎn)便。可是到了最終一題，我做不來(lái)了。當(dāng)我正準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，我忽然想到了早上學(xué)的《頂碗少年》中那少年，在大庭廣眾之下，連續(xù)出現(xiàn)了兩次失誤。他也不放棄，到了最終，最終成功了。
我也應(yīng)當(dāng)學(xué)那位少年一樣，不放棄。我又拿起作業(yè)，冥思苦想，最終“柳暗花明又一村”。
沒有錯(cuò)，失敗乃成功之母，見到了失敗也必然有成功!一句歌唱到：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎樣見彩虹!”對(duì)，只要自我努力了，花費(fèi)了心血，面前就必須會(huì)有彩虹!