處級干部理論學習班心得體會
像海洋一樣謙遜——XX年理論學習班心得體會
2007.2.26
XX年春，在處級學習班上，副書記作了構建和諧機關的動員報告。珠江局長從弘揚海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬闊，知識要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激昂”的行業精神供我們討論。今年處級學習班，我們又在這里研討構建“和諧海洋”、“和諧漁業”。聽了代表發言，看了資料匯編，感覺到局領導和同事們都投入了大量的心血，為我們展示了和諧海洋、和諧漁業的美好前景。通過這次學習，整理了一點感想，予以自勉。
品讀海洋，我們更多地領略于海洋的浩瀚淵博、熱情奔放，給人們慷慨激昂的感受，而對海洋之所以具有如此高尚品質的內涵領會不多。當前，舉國上下正在全面落實科學發展觀，構建和諧社會，而遂溪、佛山、江門等地竟然出現了局長殺了副局長和家族內部的滅門慘案，這比社會上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統，爭風吃醋，污蔑打擊的現象也時有發生，有些手段還甚為卑劣。動物的群體有一定的內聚力，個體也有一定的向心力。魚鳥、牛羊等通過集群防御敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵配合默契。人是高等動物，平時生活、工作在一起，沒有親情有感情，沒有感情有同情，這是團隊精神的基礎。動不動就以仇相報，張弩拔劍，真是不可思議，只能用“變態”來解釋。這些跡象，與當前政治、社會的氛圍極不相稱。構建和諧海洋、和諧漁業，海洋與漁業的工作者都不能和諧，何談事業和諧！海洋的構成必須具備勢低、集水兩個基本條件，我們在領略海洋“激情”的同時，還要學習海洋“處下”、“不爭”的品質。做人，要像海洋一樣謙遜。
海洋，《易經》用“兌”表示。《易》曰：“兌：亨，利貞。”三個字怎么理解？《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習。”《彖》曰：“兌，說也。剛中而柔外，說以‘利貞’，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于朋友之間討論學習；陽剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽之上以順遜，能使人喜悅，亨通順利，利于堅守固正。因此，喜悅必須上順天意，下應民情。凡事以民眾喜悅為先，百姓就會任勞忘苦；樂意奮勇地承擔危難，百姓就會舍生忘死。喜悅的意義是多么偉大，它能使百姓自我勉勵！《易經》是中華文化之母，諸子百家學說都淵源于《易》，我們在工作生活中，也經常不知不覺地應用《易》。人生一世，孰能無憾？怎樣保持平和喜悅的心態呢？孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語•憲問》）孔子講的“仁”即是“愛人”，講的“知”即是“知人”，也就是關愛和了解他人。孔子講的“勇”則是正義之勇。孔子說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語•陽貨》）只有具備正義之勇才能使人無所畏懼。如果我們能做到無憂、無惑、無懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（論語•陽貨）這種患得患失的人，沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會不擇手段地維護既得利益，必然不得人心，永世不得安樂。我們是中國人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭”的內涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很開心，她深有體會地說：“人生只有兩回事，一是快樂，二是不快樂，凡事要往好的方面想，就會找到快樂人生。”我們做人，不要老是跟自己過不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過不去。
老子用短短的五千字，概述了自然、社會、思想、道德、政治、哲學、方略、戰術、為人、處事等崇高境界，讓我們適時領悟應用。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”（《道德經第六十六章》）就是說，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領導，必須出言謙卑，內斂退讓；要當民眾的“領頭羊”，必須把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾樂意推崇擁戴而沒有絲毫的厭惡不滿。因為他不與他人相爭，所以誰也不能和他爭奪角逐。我們從老子這一思想領會我們黨全心全意為人民服務的宗旨，領會代表最廣大人民群眾利益的三個代表重要思想，領會以民為本的科學發展觀，仍可引起共鳴。人爭取進步是好事，但要有平和的心態，勤勤懇懇做事，踏踏實實做人，以取得組織和群眾的信賴，“樂推而不厭”，才是為人之本。不能為爭先恐后而損人利己，給同事造成危害和負擔。如果戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會失去天道民意，欲速則不達。
海洋的本質是水，沒有水就成了盆地。老子又說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經第八章》）就是說，最崇高的德行如同水一樣。水善于滋潤萬物而不與相爭，甘心處于人們討厭的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛，講話像水那樣誠實守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無所不能，行動像水那樣適時度勢。正因為不與他人相爭，所以沒有過失。水的品質就像杜甫《春夜喜雨》所描寫的：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”這比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業工作，無時不與水打交道，如果我們能從水的品質中體會多點人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業、和諧機關就會早日實現。