讀《貨殖列傳》心得體會優質（精選3篇）
讀《貨殖列傳》心得體會優質 篇1
本文中，司馬遷記述了不同人致富的手段，得出“致富并不是靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠財貨，沒有本領的人會破敗家財”的結論。
太史公說，人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環境，而精神上還要炫耀自己的權勢與才能的榮耀，使這種風俗浸染百姓的思想已經很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們精神淳化。所以說，求富是人的本性，用不著學習，就都會去追求。天下熙熙，皆為利來，天下攮攮，皆為利往。
司馬遷還不斷強調財富對治國的重要性。倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產生于富有而廢棄于貧窮。壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使，這驗證了重賞之下必有勇夫。
讀到這里，飛絮的思維讓我想起扶濤教授的話，要學好經濟學必須拋開道德的束縛。每個人都是理性經濟人，總是企圖以最低的代價獲取最大的利益。只有每個人追求自身利益最大化，社會福利才最大。社會上各種食品安全事件的背后，商家們都是這樣想的嗎?我們恨貪官，可又拼命地報考公務員;我們罵壟斷，可又拼命地往高薪單位里鉆;我們譏諷不正之風，自己卻忙著找關系。總之我們憤恨不是因為不公平，而是覺得自己處在不公平的不利位置。我們不是想消滅這種不公平，而是想要自己處于不公平中的有利位置，這種骨子里的自私，才是我們真正應該自我批評。
在商品經濟高度發達的時代里，人心浮躁，急功近利，人情冷漠，要使經濟持續穩定增長，法制完善的腳步必須趕得上人類道德下滑的速度，這樣才能抑制負能量阻止人類的進步。
隨著分工明確化，管理科學規范化，人類勞動率不斷提高，創造了更多的財富，毫無疑問，這些財富歸功于企業家和資本家。古代中國地大物博，人口眾多，勞動和土地具有較高的豐裕度，創造的財富遠遠少于現在。所以勞動、資本、土地和企業家才能，這四個生產要素中，只有資本和企業家才能才是真正推動財富的創造。正如歷史才是英雄創造的。
明白創造財富的方法，也要知道如何分配剩余的財富。這需要政府尋找完善的分配制度和監管制度體系。這樣社會福利和人民幸福指數才提高。因為高的 GDP 不一定能帶來高的社會福利水平。
經過一年的學習，能逐漸理解經濟學。我的理解是經濟學是研究如何有效配置稀缺資源來生產各種商品和勞務，并且將這些商品和勞務分配與不同的社會科學。經濟學能讓我更理解生活，雖然有些理論不切合實際，但是那些理論隱藏的思維方式和分析問題的方法才是你的生存法寶。大學是加油站，要使以后的你走得更遠更快，必須加更多油，我們都是路過加油站的車輛，付出的金錢和時間是為了能帶走油。路過后，在驀然回首之際，摸著均勻跳動的脈搏說，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為羞恥，我想，這樣的人生也足夠了。
讀《貨殖列傳》心得體會優質 篇2
近年來，我一直在宣傳一種觀點，中國搞市場經濟在技術上對資本主義的經驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場經濟也是從古代傳統商品貨幣關系基礎上發展起來的。而古代傳統商品經濟、市場經濟思想并不首先產生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點有了更加深刻的認識。
兩千多年前，西漢思想家、史學家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經濟思想，主張“農工商虞”并重，提倡發展商品生產，鼓勵商品交換。單“貨殖”(而不是“物殖”)二字就再清楚不過地體現了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉?”他說：人們利用市場規律低進高出，以求盈利謀生，各自努力經營本業，發展社會經濟。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經濟就要鼓勵分業經營。說：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶(吃的、穿的、用的——老璽注)絕，虞不出則財匱少。”他總結介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價、稅收等經濟杠桿調節社會經濟，取得了極大成功的經驗。史太公還精辟論述了經濟與政治、與道德、與民風的關系。說：“倉廩實而佑禮節，衣食足而知榮辱”，說明“禮生于有而廢于無”。
他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因為有了這個過程，使社會經濟發展了，這應當看作是貢獻。不是常說“發展是硬道理嘛!”所以，他主張政府對商品經濟的態度應當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”就是說最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規章制度使其規范化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過總結經濟事業發達地區和一些政治家、思想家在發展經濟方面的業績與經驗，論述了大量關于商品經濟和市場運行法則的理論與實踐。其中包括諸如開發利用資源，提倡產業分工，以及商品經營、商業營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實踐經驗。
還需要說明一點，這些思想比西方世界最早期的經濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰以后，西方資本主義國家借助市場經濟體制獲得迅速發展，也積累了不少經驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進障礙與困難。新中國在社會主義建設實踐中總結經驗教訓，從三十多年前起實行改革開放，摒棄了計劃經濟模式，走上市場經濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經濟制度體系還不很完善，但已經成功地運用市場經濟機制使國民經濟得到迅速恢復與發展，成為當今世界發展中國家成功的典范。現在，資本主義也好，社會主義也好，在實行市場經濟制度體系建設上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認清形勢，積極主動地參與全球經濟一體化建設，尤其是新的市場經濟制度、法規和市場運行秩序的建設。為人類和平發展事業做出中國人應有的貢獻。
讀《貨殖列傳》心得體會優質 篇3
關注某個遇到困難的行業很久了，問了幾個業內人士對于未來的看法，大家都說看不清。凌通基本上認為一個過分困難的行業未來好轉的確定性極大，雖然現在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉跡象時再參與，還是在沒有好轉跡象時就參與!一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》，讀后凌通更強烈地認為危機行業的未來是光明的，而且不需要為它的好轉未來找一個具體的理由，由于它處于極端的低迷中，就是它復蘇和好轉的理由，這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產生的強烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業家計然和白圭的商業理論和商業活動。“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規律性變化獲利，所謂規律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業策略，就是必定如此的規律性變化，這里面的規律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事!只要發生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢?還是巨額投資虧損造成的呢?還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。
另一位商業家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉(價格貴到極點，就會返歸于賤;價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土;當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶)。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉化為下跌，反之下跌一定會轉化為上漲!
我們如果在完全看不到利多的情況下，在大家都瘋狂拋出的情況下買入，一定能買到極好的價格，但是由于沒有具體的利多和上漲的消息，所以買入后就不可能形成快速的上漲，尋求買入后馬上上漲，永遠不可能買到好價格，甚至永遠也不能掙錢，俗話說的好，財不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入，在人人不看好的情況下，買入之后，一定不會很快上漲。買入之后，必定經過一個時間的推移，因為變化是需要時間的!為了明天的上漲而買入，這不客觀，明天與今天的時間差太短，這中間沒有出現較大積極變化的可能，任何一個積極的變化，總是要跨越較長的時間。
在這點上，古代商業家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車(旱時，就要備船以待澇;澇時，就要備車以待旱)，這才是商業和經營的規律。在古代商業家的眼里，所有的商業行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購;當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆;蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業家都不為明天操心，他們的商業行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。