浮士德課外閱讀心得（精選15篇）
浮士德課外閱讀心得 篇1
福斯特是不朽的戲劇的一部分，主要以德國(guó)民間傳說(shuō)為主題，以德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，試圖探索生活的意義和生活的社會(huì)夢(mèng)想。
第一，英雄浮士德的形象
讀一個(gè)工作，用來(lái)分析里面的字符。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，經(jīng)歷了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功績(jī)。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不斷探索生活的真理，不斷追求人，他的形象能夠說(shuō)是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初。浮士德的外表直接描述了他對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí)，懷疑，哲學(xué)，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn)，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個(gè)愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致。可是，經(jīng)過(guò)閱讀下頭，我們明白他的智慧絕不是他說(shuō)的，在他的時(shí)間，他是一個(gè)真正的學(xué)者，謙虛和學(xué)習(xí)。可是當(dāng)他的追求和夢(mèng)想苗條，年齡高的時(shí)候他仍然有年輕人的熱情和沖動(dòng)，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線。而基于對(duì)魔鬼的理解，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量，這絕對(duì)是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)不滿的強(qiáng)烈抵抗，對(duì)自我的爆發(fā)的極端精神。
可是，我們說(shuō)人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，它反映在性格的多樣性的
性質(zhì)。我們還必須看到他悲慘的負(fù)面，同時(shí)承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點(diǎn)。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費(fèi)斯圖的誘惑，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說(shuō)明這一點(diǎn)。從福斯特對(duì)瑪格麗特的動(dòng)機(jī)和過(guò)程的方法來(lái)看，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)樗麄儍烧咴谛叛錾嫌泻艽蟮牟灰粯樱Ｋ固貛缀醵加锰鹧悦壅Z(yǔ)或誓言來(lái)回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個(gè)愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來(lái)，他們的感情僅有三倍的熱量，沒有長(zhǎng)期的保護(hù)。在二十一世紀(jì)，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開，在絕對(duì)信仰的時(shí)代，這并不罕見，并非最不重要。整個(gè)過(guò)程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機(jī)會(huì)和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子，她的岳父更緊，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點(diǎn)，但也無(wú)濟(jì)于事。福斯特和瑪格麗特的感情，對(duì)海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊，也是膠水，生命和死亡相徐。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時(shí)代的時(shí)代，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實(shí)上，美國(guó)福斯特的詩(shī)人對(duì)愛有獨(dú)特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事，如果他對(duì)海倫的愛是忠誠(chéng)的，那么是因?yàn)樗乃劳龊同敻?/p>
麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的，他也有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的冷漠，冷漠的一面。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場(chǎng)景中，奢侈的費(fèi)斯托對(duì)醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點(diǎn)一點(diǎn)你需要探索。
第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系
在詩(shī)歌戲劇中，我一向覺得浮士德和費(fèi)斯托之間有一個(gè)微妙的關(guān)系，不僅僅因?yàn)樗麄冎g的賭博，有時(shí)我甚至覺得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些場(chǎng)景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個(gè)歷史性的飛躍，他不再是簡(jiǎn)單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學(xué)，地理學(xué)，哲學(xué)和巧妙運(yùn)用心理學(xué)，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個(gè)邪惡的化身和消極的精靈，他在各個(gè)時(shí)期，神圣事物的逐漸衰落進(jìn)行了無(wú)恥的褻瀆和辛辣的嘲笑，他的詩(shī)，我覺得他是唯一一個(gè)總是堅(jiān)持理性的人，總是不自覺地屈服于世界，嘲笑教會(huì)虛偽，嘲笑法院，嘲笑大學(xué)中的教條教條，嘲笑浪漫的詩(shī)歌死亡。。。例如，在快速的場(chǎng)景中，他總是看起來(lái)像一個(gè)很合乎邏輯的，但實(shí)際上是反對(duì)瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點(diǎn)，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn)，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化。雖然詩(shī)歌戲劇只是在公眾的
開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人，但從讀者的角度來(lái)看，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao，在值得一提的實(shí)施例之外，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡(jiǎn)單。浮士德的未來(lái)是一個(gè)危機(jī)，并可能在任何時(shí)候都變成魔鬼的奴隸，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但，不斷追求自我完
善faust不僅僅從死亡的下沉，也實(shí)現(xiàn)了生命和夢(mèng)想的價(jià)值。邪惡在那里從負(fù)面的戲劇，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動(dòng)力。三，富有的哲學(xué)含義
在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭(zhēng)論，例如，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭(zhēng)論是十分典型的，它也是詩(shī)人的歌德世界的直接反映視圖，這與當(dāng)時(shí)豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對(duì)作者來(lái)說(shuō)，大大增加了閱讀的難度。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的。魔鬼常常用來(lái)扮演這樣的主角。
浮士德課外閱讀心得 篇2
浮士德是歌德的著名長(zhǎng)詩(shī)，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實(shí)在德國(guó)廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的人物，他本事過(guò)人，發(fā)明了各種在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可思議的器具。當(dāng)時(shí)愚昧的人們無(wú)法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來(lái)，大致資料都是:[某人為了得到知識(shí)、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動(dòng)")的影響，在今日看來(lái)是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時(shí)間都是歐洲歷史上十分重要的時(shí)間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義運(yùn)動(dòng)過(guò)渡的時(shí)期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對(duì)知識(shí)、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識(shí)到自我期限已滿要墮入地獄的時(shí)候，才誠(chéng)惶誠(chéng)恐追悔莫及，最終在無(wú)限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說(shuō)這個(gè)故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對(duì)人的心理描述，以及對(duì)人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個(gè)出賣自我靈魂的負(fù)面主角來(lái)處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個(gè)陪襯。總體來(lái)說(shuō)這是一部好作品，可是把[追求知識(shí)、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對(duì)象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來(lái)，是一種反動(dòng)的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠(chéng)惶誠(chéng)恐"的宗教[罪感"。文藝
復(fù)興時(shí)期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實(shí)際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對(duì)上帝那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑
感中走出來(lái)。
到了歌德的時(shí)代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個(gè)時(shí)代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無(wú)神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國(guó)際舞臺(tái)上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時(shí)的人們甚至不愿意再去理會(huì)理性主義時(shí)代那些陳腐僵化的教條，而要求實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義時(shí)代到來(lái)了。而歌德的《浮士德》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會(huì)到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個(gè)人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實(shí)踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。總之，《浮士德》誕生是的時(shí)代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
浮士德全書由上下篇組成，外面由一個(gè)套子套起來(lái)，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說(shuō)要把一個(gè)人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對(duì)人充滿了信任，相信人必須能
自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷
《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會(huì)而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰骸Ｗ罱K事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來(lái)相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個(gè)故事之所以十分吸引我，是因?yàn)檫@樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報(bào)紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個(gè)青春期少年長(zhǎng)大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評(píng)價(jià)的，成長(zhǎng)不需要付出這么大的代價(jià)，可是剛剛長(zhǎng)大的人確實(shí)不懂得很多事情的分寸，做事情超過(guò)了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會(huì)害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因?yàn)樗麄兊淖镄卸鴮?duì)他們進(jìn)行道德審判。這說(shuō)明浪漫主義時(shí)代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對(duì)貼合人性但不貼
合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、
瑪甘淚對(duì)自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實(shí)內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆?dòng)的某種過(guò)失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯(cuò)事的時(shí)候會(huì)感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來(lái)源--一種對(duì)自身行為憎惡而又無(wú)可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)。可是垂暮之年的歌德卻不再有青春時(shí)代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國(guó)王工作，經(jīng)過(guò)發(fā)行紙幣而解決財(cái)政危機(jī)。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無(wú)奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對(duì)老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時(shí)的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來(lái)解決財(cái)政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說(shuō)中[克隆人"、[時(shí)空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)代替了宗教意識(shí)。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個(gè)兒子，這個(gè)兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實(shí)際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時(shí)代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過(guò)去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時(shí)代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時(shí)代的到來(lái)，而那兩個(gè)被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對(duì)農(nóng)業(yè)禮貌無(wú)情地征服。
《浮士德》中的幾個(gè)人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無(wú)滿足的實(shí)踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時(shí)迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無(wú)主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個(gè)無(wú)知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實(shí)他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實(shí)就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個(gè)人類。
浮士德課外閱讀心得 篇3
一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無(wú)窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中蘊(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國(guó)大文毫歌德的著名小說(shuō)，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì)放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說(shuō)他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說(shuō)出“真美啊，請(qǐng)停下來(lái)”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說(shuō)出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢(shì)的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說(shuō)，當(dāng)他沒為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn)，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來(lái)學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧。
浮士德課外閱讀心得 篇4
《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣，我就不用
再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)
典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
詩(shī)體哲理杯具《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德
是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂[浮士德精神"。
但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的。《浮士德》中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:[人要奮斗，失誤免不了。"歌德同樣看到，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了[你真美呀，請(qǐng)稍
稍停留-"表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)閇凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救"，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢，這主要是因?yàn)椋璧孪嘈湃祟愖非笾辽剖菦]有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來(lái)催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說(shuō)自我[老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分"，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上，能夠說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德課外閱讀心得 篇5
詩(shī)體杯具《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。《浮士德》憑借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史。《浮士德》是現(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天歡樂，在某一天憂傷。”張愛玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng)。”可見，世上沒有人能夠脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，并且具有較高的思想價(jià)值。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的主角關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用。苦難既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自我愿望都能實(shí)現(xiàn)，自我的人生平安歡樂一些。可是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī)，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)夢(mèng)想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們?cè)谧鲆恍┦拢瑢?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì)遇到阻礙。苦難成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。
(二)磨難
苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)它，解決它呢？托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。”你是要做個(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？
伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。”浮士德精神也啟示我們：在困難面前，要不拋棄不放棄自我的信念，進(jìn)取進(jìn)取，樂觀向上，盡自我最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地應(yīng)對(duì)它，勇敢地理解苦難的磨練，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。最終你會(huì)問心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)。《浮士德》中靡菲斯特說(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。
歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭馈！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”無(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂依斫馍钜只驂?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體此刻，歌德用象征的手法，經(jīng)過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的杯具性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
異常欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)杯具，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種應(yīng)對(duì)人生的進(jìn)取態(tài)度和進(jìn)取的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)天堂之路
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)進(jìn)取向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問題，必須選擇，并且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自我免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生？靡菲斯特說(shuō)，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，可是你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最終啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于完美與浪漫，應(yīng)當(dāng)客觀評(píng)價(jià)自我，正視自我。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最終只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，進(jìn)取進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)歡樂的人生。經(jīng)過(guò)一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟。
閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開！
浮士德課外閱讀心得 篇6
假期我讀了詹姆斯的作品《出賣笑的孩子》。這本書讓我深有感觸。這本書讓我深有感觸。講述了一個(gè)出賣笑的故事：樂觀愛笑的男孩蒂姆，自小母親去世，繼母常常虐待他。不幸親爸也離開了他，那以后和一個(gè)怪老頭做了一筆交易：以“讓蒂姆逢賭必贏”為條件換來(lái)了蒂姆的笑，雖然變的很富有，但他嘗到了失去笑的痛苦。他幾經(jīng)周折，費(fèi)盡心思，努力斗爭(zhēng)，最后要回了出賣了的笑。
文章中多次描述到蒂姆那天真的笑，那發(fā)自肺腑的笑，那種堅(jiān)強(qiáng)的笑。雖然生活中有種.種不幸，但蒂姆十分樂觀，仍是個(gè)快活愛笑的孩子，格子先生正是看中了他的到最后總會(huì)打個(gè)嗝的，帶著堅(jiān)強(qiáng)的笑。所以與他簽訂了這份神秘的和同。
以后，蒂姆開始變成了富翁，成了一個(gè)十分有錢的人。錢讓蒂姆的生活有了很大的變化，他的家不再住在整天散發(fā)著蘭芹，胡椒，和茴香氣味的窄胡同里，而是搬到了繁華地段，他雖然不再受到繼母和哥哥的欺負(fù)，但他簡(jiǎn)直成了繼母賺錢的工具，僅僅工具而以。他的錢全部都要交給繼母，他一分也拿不到手，他后悔極了。
漸漸的，蒂姆感覺到了笑對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么的中要。他為了一些自己并不需要的東西，而把最寶貴的東西——屬于他的堅(jiān)強(qiáng)天真的，能讓自己無(wú)比快活的笑給出賣掉了。他用多少榮華富貴也比不了的笑，換來(lái)了一個(gè)如此虛榮的世界。
書中常提到：“把人和動(dòng)物區(qū)分開來(lái)的是笑”笑對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是多么的珍貴啊。笑是我們獨(dú)占的財(cái)富，這種財(cái)富是不能用金錢來(lái)衡量的。
沒有了笑，世界將會(huì)變的單調(diào)起來(lái)，沒有了笑，就沒有了一切，生活將變的平淡無(wú)味，再也沒有了開心與興奮，全部都是悲傷。
浮士德課外閱讀心得 篇7
這個(gè)寒假我看了一本書，叫《我成為了哥哥》。
我一看書名，腦子里就出現(xiàn)了一個(gè)大大的問號(hào)，是不是寫他媽媽生了一個(gè)弟弟或妹妹后發(fā)生的一些事?我?guī)е鴱?qiáng)烈地好奇心走進(jìn)了這本書里……原來(lái)書里講的是一對(duì)兄弟，哥哥叫薩維埃，弟弟叫范森。以前，爸爸媽媽的眼里只看到哥哥的優(yōu)點(diǎn)，卻忽略了范森的存在。在一次外出旅行時(shí)，哥哥發(fā)高燒，由于沒能及時(shí)治療，使他成為了智障兒童，就像一個(gè)兩三歲的小孩，不能自已走路、吃飯、穿衣……甚至不會(huì)說(shuō)話，家里每個(gè)人的心情都糟透了，原本溫馨的家變得一團(tuán)糟。范森一家人選擇了逃避，媽媽只讓自己一個(gè)人照顧哥哥，爸爸天天加班，范森一直把自己關(guān)在房間。
就這樣一天天過(guò)去了，后來(lái)范森還是想通了，他開始照顧哥哥，不再嫌棄哥哥了，他樂觀的行為也影響了爸爸媽媽，全家終于恢復(fù)了幸福又快樂的生活。范森從一個(gè)自私、只顧自己感受的男孩變成了一個(gè)會(huì)照顧家人、積極樂觀面對(duì)生活的男孩。這讓我想起前階段在新聞里看到一些孩子用各種手段阻止媽媽生二胎，有的用跳樓威脅父母;有的要求父母簽訂協(xié)議后才允許生;還有的天天欺負(fù)出生的弟弟妹妹。
這些小孩都很自私，不懂得理解父母，其實(shí)生個(gè)二寶辛苦的是父母，將來(lái)幸福的是我們。我是同意媽媽再生一個(gè)的，因?yàn)槲蚁矚g弟弟妹妹，有了他們我就不孤單了，到時(shí)我還會(huì)幫媽媽喂奶、洗奶瓶、買尿褲、陪他玩、逗他開心，等他長(zhǎng)大點(diǎn)我會(huì)教他學(xué)習(xí)、騎自行車……這樣?jì)寢尵筒粫?huì)很累了，家里的事大家一起做才其樂融融。讀完這本書，我明白了不能做一個(gè)自私自利的人，要做一個(gè)樂觀堅(jiān)強(qiáng)的人，勇敢地面對(duì)生活中的困難。
浮士德課外閱讀心得 篇8
今天，我們學(xué)習(xí)了《我和祖父的園子》這篇文章。本文通過(guò)了對(duì)祖父園子里的景物和作者在其中的活動(dòng)描述，展現(xiàn)了作者快樂、自由、幸福的童年生活。讓我對(duì)這個(gè)童話般的園子充滿了向往，更吸引我的是文中祖父對(duì)作者——蕭紅小時(shí)候的慈愛、仁德以及寬容，這讓我情不自禁的想起了我的童年、我的祖父以及祖父的菜園子……
我的童年中，有一段是在湖南鄉(xiāng)下跟我的祖父一起度過(guò)的。現(xiàn)在回想起來(lái)，那一段時(shí)光是我最開心、最快樂的時(shí)刻了。在那里，沒有城市的喧囂，只有單純的伙伴;沒有車水馬龍，只有雞鴨牛群;沒有鋼筋混泥土的高樓大廈，只有漫山遍野的“綠”和泥土的清香。
我的祖父是一個(gè)勤勞善良、慈祥可親的老人。當(dāng)我還在睡夢(mèng)中的時(shí)候，我的祖父已經(jīng)拿起農(nóng)具到地里干活了;當(dāng)我迎著朝霞，背著書包上學(xué)的時(shí)候，祖父站在村口目送我走在通往學(xué)校的田間小道上;當(dāng)我披著晚霞回到家中，祖父已經(jīng)給我準(zhǔn)備了從自家菜園子里采摘回來(lái)的綠色菜肴。
說(shuō)到祖父的菜園子，那可是我童年記憶中的游樂場(chǎng)，有我太多的好奇、有我太多的快樂。每每閑暇時(shí)，我就會(huì)帶領(lǐng)我的伙伴們陪同祖父來(lái)到菜園子勞作，與其說(shuō)是幫祖父的忙，不如是給祖父添亂，我們經(jīng)常會(huì)把玉米苗當(dāng)萵筍葉掰掉，玩“過(guò)家家”煮菜吃，又總是把韭菜當(dāng)雜草拔掉，更是經(jīng)常把南瓜摘下當(dāng)手雷玩耍，還鬧出用鋤頭下菜地“挖”黃瓜、把雞蛋埋在地里等著長(zhǎng)出小雞的笑話……祖父對(duì)我和我的伙伴總是慈愛的、樂呵呵的，從不會(huì)因?yàn)槲覀兊聂[騰毀壞菜園子而生氣，他會(huì)把我們攏到一塊，不厭其煩的給我們講解玉米苗與萵筍葉、韭菜與雜草的區(qū)別，一次又一次的教我們“哪些瓜果樹上掛”、“哪些瓜果地下長(zhǎng)”的知識(shí)。可那時(shí)的我們貪玩、耐不住性子，每每弄得個(gè)一知半解，就溜走了，和伙伴們躲在菜地旁邊的草叢中玩游戲、瓜架后捉迷藏、田埂邊玩槍戰(zhàn)，玩累了，菜園子的花生、紅薯、蘿卜、黃瓜等等都是我和伙伴們的美食……
我的童年、我的祖父以及祖父的菜園子在我記憶中刻下一道深深的痕跡，其中，有城市和鄉(xiāng)村的區(qū)別，有近鄰卻互不往來(lái)的城市小區(qū)孩子和朝夕相處農(nóng)村孩子的區(qū)別，但記憶的痕跡最為深刻的還是我的祖父和他的菜園子，在那里有我自由自在的、無(wú)拘無(wú)束的、充滿夢(mèng)幻色彩的童年。
浮士德課外閱讀心得 篇9
《趙普》一文，不過(guò)聊聊百余字，卻言簡(jiǎn)意賅。透過(guò)這篇古文，我們?nèi)プ穼ひ晃粊辛⒂跉v史長(zhǎng)河之畔的賢臣良相——趙普。
“宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問他。他說(shuō)：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”此段話出自宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七。從這段話中，我們體會(huì)到趙普的不驕不躁。不卑不亢。趙普以官至宰相，可謂“一人之下，萬(wàn)人之上”。權(quán)力﹑金錢﹑地位﹑榮耀，他悉數(shù)擁有;然而，此時(shí)的他，仍“每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日”，如此勤奮學(xué)習(xí)，如此刻苦努力，為何?只因他“以天下事為己任”。
普奏薦人才，不畏君主之怒，一心為國(guó)為民，不顧個(gè)人安危。或許，換做另一個(gè)官員，就會(huì)因觸怒龍顏而放棄舉薦此賢才;換作另一位宰相，并不會(huì)將個(gè)人安危置之度外，冒死進(jìn)諫;然而，趙普一奏，再奏，三奏，觸怒太祖后沉著鎮(zhèn)定，仍“跪而拾之以歸”。此舉不可謂不冒險(xiǎn)，但，他豈止“拾之以歸”而已，居然日后“不綴舊紙，復(fù)奏如初”。“補(bǔ)綴舊紙”這一細(xì)節(jié)令人驚嘆——那被太祖撕碎了的奏牘，要將它恢復(fù)原樣，需要怎樣難以想象的決心與耐心!
“半部《論語(yǔ)》治天下”“以天下為己任”“性深沉有岸谷”，這些皆是后世人對(duì)趙普致以的崇敬。一位心懷天下的賢臣良相，怎能不為人傳頌?一位惟賢必舉，不顧個(gè)人安危的清廉高官，怎能不為人稱道?
我讀《趙普》，讀文品意，含英咀華;我讀趙普，讀人，讀心，讀傳世精神。
浮士德課外閱讀心得 篇10
《龜兔賽跑》這個(gè)故事人人皆知，但是今天我又將這個(gè)故事讀了一遍，這個(gè)故事我經(jīng)過(guò)深刻的體會(huì)，又一次明白了它的道理。
這個(gè)故事主要講了烏龜和兔子賽跑，兔子認(rèn)為烏龜跑得很慢，所以十分驕傲，比賽開始后兔子跑得很快，跑到中間的一棵樹下，看見烏龜還在后面很遠(yuǎn)的地方，所以就在樹下睡起覺，然而烏龜一步一步地向前爬，不像兔子那樣驕傲，最后烏龜贏得了比賽。
看完這個(gè)故事，我慢慢地想到了我自己，我自己也不是像兔子一樣嗎?那樣驕傲，不把被人放在眼里，認(rèn)為自己是最偉大的。
有一次，我因?yàn)榕W(xué)習(xí)，所以考了一個(gè)高分(具體考了多少忘了)，所以我非常高興，拿回家老媽也表?yè)P(yáng)我，在高興的同時(shí)人的一種潛意識(shí)隨之也驕傲起來(lái)，認(rèn)為自己是最偉大的，站在了人生的頂點(diǎn)，所以對(duì)待同學(xué)也用非常高昂的語(yǔ)氣說(shuō)話，還讓他們給我“端茶送水”，同學(xué)們對(duì)于我這種做法只能吞聲咽氣，那我沒有辦法，但是俗話說(shuō)得好“驕傲是失敗的開始”我這次的做法就驗(yàn)證了這句話，下一次考試中，我因?yàn)樯洗慰己昧怂詻]有努力復(fù)習(xí)，就考了倒數(shù)第五名，這樣大的落差讓我一時(shí)接受不了，我認(rèn)為自己是一個(gè)笨蛋。傻子，但是同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，認(rèn)為自己不應(yīng)該驕傲，就算你有再大的成就也不能驕傲，你試辦了也不要悲傷，你應(yīng)該想到失敗是成功之母(插一句嘴失敗有時(shí)也未必是成功之母)。
失敗是成功之母，驕傲是絆腳之石讓我們記住這兩句話，對(duì)我們一生都是一筆寶貴的財(cái)富!
浮士德課外閱讀心得 篇11
大家一定看過(guò)《水滸傳》吧?里面有個(gè)好漢武松，非常勇猛，赤手空拳打死了老虎，為當(dāng)?shù)匕傩粘ΑＮ易x了這個(gè)故事后思緒萬(wàn)千，有許多感想想說(shuō)，先讓我們回顧一下故事主要情節(jié)，再慢慢告訴你我的體會(huì)。
話說(shuō)好漢武松在柴進(jìn)莊告別宋江等人后，便開始行程，一天到一個(gè)叫景陽(yáng)岡的地方，他腹中饑渴，便進(jìn)一家店喝酒，店主說(shuō)岡上有虎，勸武松別去，武松大笑，未聽勸告，上了岡。誰(shuí)知岡上真有虎，武松便勇敢地與它展開了激戰(zhàn)，只見武松把老虎嘴直按下黃泥坑里去，左手緊緊楸住頂花皮，右手握成鐵錘般大小的拳頭，盡平生之力只顧打。武松打死了老虎，為民除了一害。
讀了這個(gè)故事，我知道了當(dāng)遇到重大問題時(shí)，千萬(wàn)不可以驚慌失措，焦躁不安，更不能喪失斗志，坐以待斃，要勇敢面對(duì)，善于思考，敢沖善斗，盡一切力量積極設(shè)法解決。我們?cè)谏睢⒐ぷ骰驅(qū)W習(xí)中，也同樣會(huì)遇到像這樣的突發(fā)情況和意想不到的困難，但只要我們遇事冷靜思考，沉著應(yīng)對(duì)，就一定能攻克種.種困難，掃除前進(jìn)道路上的各種“攔路虎”，最后取成得功!
浮士德課外閱讀心得 篇12
前幾天的單元測(cè)試中，我讀到了一篇題為《別讓人偷走你的夢(mèng)》的短文。考試時(shí)只顧答題，沒來(lái)得及細(xì)細(xì)品味，試卷發(fā)下來(lái)了，我便如饑似渴地讀了起來(lái)。短文不長(zhǎng)，但文句優(yōu)美，淺顯易懂，寓意深刻。短文講述的是這樣一個(gè)故事：一堂作文課上，老師讓同學(xué)們談一談自己的理想，一個(gè)叫羅伯特的男生用七張紙寫下了自己心中蘊(yùn)藏已久的夢(mèng)想——擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)。可老師卻認(rèn)為他不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，給他打了很低的分?jǐn)?shù)，要他重新做這份作業(yè)，并說(shuō)這個(gè)分?jǐn)?shù)將是羅伯特能否畢業(yè)的關(guān)鍵。但羅伯特堅(jiān)定地說(shuō)：“我不想改變我的夢(mèng)想。”十八年后，羅伯特經(jīng)過(guò)不懈努力，奮力打拼，終于擁有了一個(gè)200英畝的牧馬場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
讀完短文，我一下子就喜歡上了小羅伯特，他有自己的夢(mèng)想，也不因別人的影響而改變自己的夢(mèng)想，為了自己的夢(mèng)想，他努力拼搏，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他多么了不起啊!他是一個(gè)意志堅(jiān)定、不怕困難、努力為理想奮斗的人。
短文中還有這樣一段話：每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，都會(huì)有許多絢麗多彩的夢(mèng)，它們極有可能是我們成功事業(yè)的雛形，但是由于意志的不堅(jiān)定，生活的挫折，別人的好言相勸等種.種原因而破滅。我就遇到過(guò)這樣的事情。本來(lái)我很早就有寫日記的習(xí)慣，堅(jiān)持了三年多，進(jìn)入六年級(jí)后，同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)我堅(jiān)持寫日記是圖老師表?yè)P(yáng)，加上學(xué)習(xí)緊張了，我寫日記的習(xí)慣一下子就改變了，時(shí)斷時(shí)續(xù)，日記變成了周記、月記。讀了這篇短文，看看羅伯特，想想我自己，差距多么大啊!
我還讀過(guò)這樣一句名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。為了自己的夢(mèng)，今后我會(huì)努力去做的，我不會(huì)讓別人偷走我的夢(mèng)。
浮士德課外閱讀心得 篇13
居里夫人是一個(gè)大家熟悉的大科學(xué)家，她發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)，那就是鐳。看了這本書之后，這個(gè)名字深深地印在了我的心里，是唯一一個(gè)令我敬仰、值得我學(xué)習(xí)的女科學(xué)家。
居里夫人生在波蘭，她的名字叫瑪麗·居里，小時(shí)候的家園被沙皇俄國(guó)統(tǒng)治著。居里夫人十歲的那年，母親就因病去世了。她去世前對(duì)孩子們和丈夫說(shuō)的最后一句話：“我愛你們。”最重要的親人不在了，他們的生活立刻變成了灰色，對(duì)于小瑪麗來(lái)說(shuō)，沒有比這更悲傷、更痛苦的了。不過(guò)她并沒有退縮，不斷地在學(xué)習(xí)和工作中努力。
有一次，在她讀書時(shí)，幾個(gè)頑皮的孩子用椅子把她圍了起來(lái)——她身子的左面、右面、后面各放一張椅子。在這三張上面，又放了兩張，最后還在她的頭上放一張。在整個(gè)過(guò)程之中，她竟然沒有聽到一丁點(diǎn)聲音。知道看完書。她一抬頭，整個(gè)用椅子搭成的“建筑物”轟然倒塌。緊接著伴隨的就是孩子們的哄堂大笑。在1898年4月12日，居里夫人正是發(fā)表了這樣的科學(xué)報(bào)告：“瀝青鈾礦和銅鈾云母比鈾自身里的放射性還要強(qiáng)得多。這種事實(shí)值得我們關(guān)注，同時(shí)我們確信，這些礦石可能含有一種放射性強(qiáng)得多的化學(xué)元素……”雖然我不懂元素是什么，但通過(guò)閱讀這本書，卻使我感到了它的份量。為了從9000千克瀝青、鈾礦渣中提煉出鐳，居里夫人要將礦渣一鍋一鍋地煮沸、一刻不停地?cái)嚢?一瓶瓶地倒進(jìn)倒出、一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)地結(jié)晶。她每天穿著沾滿灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個(gè)月，1300多天，這是多么繁重的勞動(dòng)，需要何等堅(jiān)韌不拔的毅力啊!在1903年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了一種人們還不知道的物質(zhì)，那就是鐳共，他們同獲得了世界聞名的諾貝爾獎(jiǎng)，在1911年，居里夫人又發(fā)現(xiàn)X射線對(duì)醫(yī)療工作上的作用，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，她到處進(jìn)行療傷，為人類的醫(yī)療學(xué)做出了偉大的貢獻(xiàn)。由于居里夫人十分“親密”的接觸了鐳和X射線，在1934的時(shí)候不幸去世。讀了《居里夫人》這本書，使我悟出了一個(gè)道理：要取得好成績(jī)，是不容易的;要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動(dòng)。古語(yǔ)說(shuō)的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。
因此，從平時(shí)開始，就要要求自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，不怕困難。今后我一定要學(xué)習(xí)居里夫人的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。
浮士德課外閱讀心得 篇14
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書是一種雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書本是人生的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！
浮士德課外閱讀心得 篇15
此次會(huì)議在貴陽(yáng)召開!三天的學(xué)習(xí)，是辛苦的，三天的收獲，卻是豐碩的!本屆經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)圍繞著“構(gòu)建語(yǔ)文教科書與《同步閱讀》一體化教學(xué)模式”進(jìn)行了交流和研討。參與會(huì)議的既有課題組的教研員，也有省教科所的教授專家們，還有許多對(duì)閱讀教學(xué)孜孜不倦的一線語(yǔ)文教師們，大家聽報(bào)告、做筆記、看課例、談感受……打開了課外閱讀的宏圖，建立了課外閱讀基本的指導(dǎo)模式，分享了課外閱讀的經(jīng)驗(yàn)!讓我受益匪淺。
大會(huì)伊始，省教教育科學(xué)院小學(xué)語(yǔ)文教研員袁克麗做本次會(huì)議的精彩的報(bào)告。袁老師的報(bào)告高屋建瓴，不僅關(guān)注學(xué)生的課外閱讀，還關(guān)注到農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校的課外閱讀的推進(jìn)與實(shí)施，更是站在國(guó)家民族的高度，提出閱讀教學(xué)的重要性，解讀了課外閱讀的策略，指明課外閱讀的方向。精彩的報(bào)告為參會(huì)的老師點(diǎn)亮了心燈。貴陽(yáng)市云巖區(qū)教育局教研室小學(xué)語(yǔ)文教研員陳翎老師就“為什么要進(jìn)行小學(xué)同步拓展研究”及“怎樣進(jìn)行小學(xué)同步拓展研究”兩個(gè)問題進(jìn)行了專項(xiàng)的報(bào)告。在報(bào)告中，既指出了進(jìn)行同步拓展是培養(yǎng)閱讀興趣、擴(kuò)大閱讀面、增加閱讀量最有效的途徑，又為老師提供了切實(shí)可行的、具有可操作性的閱讀指導(dǎo)策略，使與會(huì)老師受益匪淺!大會(huì)還呈現(xiàn)了兩節(jié)原生態(tài)的閱讀課。兩節(jié)課教學(xué)形式不一，各有精彩!其中程韶峰老師執(zhí)教的班級(jí)讀書會(huì)《心中的秋天》，將主題單元進(jìn)行了整合，遵循學(xué)科特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文的規(guī)律，檢查閱讀效果、進(jìn)行閱讀欣賞，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在得到了語(yǔ)文的訓(xùn)練，得到了閱讀的訓(xùn)練，是本位的、本色的閱讀課堂。課后，四位特級(jí)教師還對(duì)兩節(jié)課進(jìn)行了精當(dāng)、細(xì)致的點(diǎn)評(píng)!七位教師有關(guān)課外閱讀的經(jīng)驗(yàn)交流也是大會(huì)的一道亮麗風(fēng)景。七位教師各有所長(zhǎng)，從閱讀的方向、指導(dǎo)、策略、評(píng)價(jià)、交流、收獲做了精彩發(fā)言，讓我深深明白了閱讀教學(xué)“得法課內(nèi)，得益課外”的道理，明白了學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造愉悅的讀書氛圍，明白了課外閱讀是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而利在千秋的工作。
自古有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)。前蘇聯(lián)教育家克魯普
斯卡婭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童閱讀在孩子生活中起著重大的作用。童年讀的書可以讓孩子記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展。”通過(guò)這次學(xué)習(xí)更加讓我明白了閱讀對(duì)于孩子的重要性。那么做為一名語(yǔ)文教師，在平時(shí)的教學(xué)中該如何去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀呢?我認(rèn)為首先要為學(xué)生選擇好書，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，其次要課內(nèi)外結(jié)合，并向課外延伸。第三要充分發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動(dòng)性。第四要開展豐富多彩的課外活動(dòng)。除此之外，作為老師，在平時(shí)的教學(xué)工作中，我們還應(yīng)該多動(dòng)腦，勤動(dòng)腦，采取多種方法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生在閱讀中感受快樂，真正地愛上閱讀。