浮士德課外閱讀心得（精選28篇）
浮士德課外閱讀心得 篇1
詩體杯具《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。《浮士德》憑借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史。《浮士德》是現(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天歡樂，在某一天憂傷。”張愛玲說：“人生那么短，苦難那么長。”可見，世上沒有人能夠脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，并且具有較高的思想價(jià)值。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的主角關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用。苦難既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自我愿望都能實(shí)現(xiàn)，自我的人生平安歡樂一些。可是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)夢(mèng)想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們?cè)谧鲆恍┦拢瑢?shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會(huì)遇到阻礙。苦難成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。
(二)磨難
苦難無人不依，那么我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)它，解決它呢？托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。”你是要做個(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。”浮士德精神也啟示我們：在困難面前，要不拋棄不放棄自我的信念，進(jìn)取進(jìn)取，樂觀向上，盡自我最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地應(yīng)對(duì)它，勇敢地理解苦難的磨練，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。最終你會(huì)問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過。《浮士德》中靡菲斯特說：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭馈！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”無數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂依斫馍钜只驂?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體此刻，歌德用象征的手法，經(jīng)過浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的杯具性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
異常欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)杯具，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種應(yīng)對(duì)人生的進(jìn)取態(tài)度和進(jìn)取的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)天堂之路
“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)進(jìn)取向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，并且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自我免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生？靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，可是你過于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一個(gè)飽學(xué)詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最終啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫，應(yīng)當(dāng)客觀評(píng)價(jià)自我，正視自我。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最終只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣，進(jìn)取進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)歡樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟。
閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開！
浮士德課外閱讀心得 篇2
福斯特是不朽的戲劇的一部分，主要以德國民間傳說為主題，以德國和歐洲社會(huì)為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，試圖探索生活的意義和生活的社會(huì)夢(mèng)想。
第一，英雄浮士德的形象
讀一個(gè)工作，用來分析里面的字符。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，經(jīng)歷了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功績。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不斷探索生活的真理，不斷追求人，他的形象能夠說是18世紀(jì)德國先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初。浮士德的外表直接描述了他對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí)，懷疑，哲學(xué)，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn)，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個(gè)愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致。可是，經(jīng)過閱讀下頭，我們明白他的智慧絕不是他說的，在他的時(shí)間，他是一個(gè)真正的學(xué)者，謙虛和學(xué)習(xí)。可是當(dāng)他的追求和夢(mèng)想苗條，年齡高的時(shí)候他仍然有年輕人的熱情和沖動(dòng)，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線。而基于對(duì)魔鬼的理解，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量，這絕對(duì)是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)不滿的強(qiáng)烈抵抗，對(duì)自我的爆發(fā)的極端精神。
可是，我們說人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，它反映在性格的多樣性的
性質(zhì)。我們還必須看到他悲慘的負(fù)面，同時(shí)承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點(diǎn)。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費(fèi)斯圖的誘惑，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說明這一點(diǎn)。從福斯特對(duì)瑪格麗特的動(dòng)機(jī)和過程的方法來看，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)樗麄儍烧咴谛叛錾嫌泻艽蟮牟灰粯樱Ｋ固貛缀醵加锰鹧悦壅Z或誓言來回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個(gè)愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來，他們的感情僅有三倍的熱量，沒有長期的保護(hù)。在二十一世紀(jì)，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開，在絕對(duì)信仰的時(shí)代，這并不罕見，并非最不重要。整個(gè)過程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機(jī)會(huì)和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子，她的岳父更緊，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點(diǎn)，但也無濟(jì)于事。福斯特和瑪格麗特的感情，對(duì)海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊，也是膠水，生命和死亡相徐。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時(shí)代的時(shí)代，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實(shí)上，美國福斯特的詩人對(duì)愛有獨(dú)特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事，如果他對(duì)海倫的愛是忠誠的，那么是因?yàn)樗乃劳龊同敻?/p>
麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的，他也有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的冷漠，冷漠的一面。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場(chǎng)景中，奢侈的費(fèi)斯托對(duì)醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點(diǎn)一點(diǎn)你需要探索。
第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系
在詩歌戲劇中，我一向覺得浮士德和費(fèi)斯托之間有一個(gè)微妙的關(guān)系，不僅僅因?yàn)樗麄冎g的賭博，有時(shí)我甚至覺得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些場(chǎng)景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個(gè)歷史性的飛躍，他不再是簡單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學(xué)，地理學(xué)，哲學(xué)和巧妙運(yùn)用心理學(xué)，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個(gè)邪惡的化身和消極的精靈，他在各個(gè)時(shí)期，神圣事物的逐漸衰落進(jìn)行了無恥的褻瀆和辛辣的嘲笑，他的詩，我覺得他是唯一一個(gè)總是堅(jiān)持理性的人，總是不自覺地屈服于世界，嘲笑教會(huì)虛偽，嘲笑法院，嘲笑大學(xué)中的教條教條，嘲笑浪漫的詩歌死亡。。。例如，在快速的場(chǎng)景中，他總是看起來像一個(gè)很合乎邏輯的，但實(shí)際上是反對(duì)瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點(diǎn)，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì)。從某種意義上說，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn)，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化。雖然詩歌戲劇只是在公眾的
開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人，但從讀者的角度來看，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao，在值得一提的實(shí)施例之外，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡單。浮士德的未來是一個(gè)危機(jī)，并可能在任何時(shí)候都變成魔鬼的奴隸，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但，不斷追求自我完
善faust不僅僅從死亡的下沉，也實(shí)現(xiàn)了生命和夢(mèng)想的價(jià)值。邪惡在那里從負(fù)面的戲劇，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動(dòng)力。三，富有的哲學(xué)含義
在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭(zhēng)論，例如，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭(zhēng)論是十分典型的，它也是詩人的歌德世界的直接反映視圖，這與當(dāng)時(shí)豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對(duì)作者來說，大大增加了閱讀的難度。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的。魔鬼常常用來扮演這樣的主角。
浮士德課外閱讀心得 篇3
《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣，我就不用
再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。"誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)
典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德
是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂[浮士德精神"。
但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的。《浮士德》中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:[人要奮斗，失誤免不了。"歌德同樣看到，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了[你真美呀，請(qǐng)稍
稍停留-"表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)閇凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救"，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢，這主要是因?yàn)椋璧孪嘈湃祟愖非笾辽剖菦]有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我[老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分"，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德課外閱讀心得 篇4
一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中蘊(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì)放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請(qǐng)停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢(shì)的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當(dāng)他沒為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn)，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧。
浮士德課外閱讀心得 篇5
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實(shí)在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個(gè)真實(shí)存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時(shí)看來是不可思議的器具。當(dāng)時(shí)愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識(shí)、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動(dòng)")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時(shí)間都是歐洲歷史上十分重要的時(shí)間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義運(yùn)動(dòng)過渡的時(shí)期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對(duì)知識(shí)、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識(shí)到自我期限已滿要墮入地獄的時(shí)候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說這個(gè)故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對(duì)人的心理描述，以及對(duì)人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個(gè)出賣自我靈魂的負(fù)面主角來處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個(gè)陪襯。總體來說這是一部好作品，可是把[追求知識(shí)、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對(duì)象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動(dòng)的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝
復(fù)興時(shí)期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實(shí)際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對(duì)上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑
感中走出來。
到了歌德的時(shí)代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個(gè)時(shí)代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺(tái)上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時(shí)的人們甚至不愿意再去理會(huì)理性主義時(shí)代那些陳腐僵化的教條，而要求實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義時(shí)代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會(huì)到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個(gè)人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實(shí)踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。總之，《浮士德》誕生是的時(shí)代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
浮士德全書由上下篇組成，外面由一個(gè)套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個(gè)人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對(duì)人充滿了信任，相信人必須能
自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷
《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會(huì)而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰骸Ｗ罱K事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個(gè)故事之所以十分吸引我，是因?yàn)檫@樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報(bào)紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個(gè)青春期少年長大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評(píng)價(jià)的，成長不需要付出這么大的代價(jià)，可是剛剛長大的人確實(shí)不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會(huì)害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因?yàn)樗麄兊淖镄卸鴮?duì)他們進(jìn)行道德審判。這說明浪漫主義時(shí)代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對(duì)貼合人性但不貼
合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、
瑪甘淚對(duì)自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實(shí)內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆?dòng)的某種過失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯(cuò)事的時(shí)候會(huì)感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對(duì)自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)。可是垂暮之年的歌德卻不再有青春時(shí)代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財(cái)政危機(jī)。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對(duì)老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時(shí)的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財(cái)政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人"、[時(shí)空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)代替了宗教意識(shí)。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個(gè)兒子，這個(gè)兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實(shí)際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時(shí)代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時(shí)代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時(shí)代的到來，而那兩個(gè)被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對(duì)農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個(gè)人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實(shí)踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時(shí)迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個(gè)無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實(shí)他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實(shí)就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個(gè)人類。
浮士德課外閱讀心得 篇6
閱讀對(duì)于語文教學(xué)起著相當(dāng)大的作用。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展規(guī)律思維獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”這就是說，閱讀起碼應(yīng)當(dāng)具備三項(xiàng)功能：一是收集和加工處理符號(hào)信息，二是間接認(rèn)識(shí)事物，三是提升和發(fā)展自我。所以，閱讀是文本意義與讀者主體意識(shí)之間互相交流、雙向互動(dòng)的過程，是以文本為對(duì)象的認(rèn)識(shí)與操作、建構(gòu)與審美并行的活動(dòng)。有人說：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的產(chǎn)生過程。”這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)閱讀的本質(zhì)意義是很有啟迪的。作為語文教師，我們無論上多少課，只要能夠讓孩子喜歡語文，喜歡閱讀，會(huì)表達(dá)就算成功了。總結(jié)說來，這學(xué)期我是從以下幾個(gè)方面做起的:
一、爭(zhēng)取家長的理解與支持
現(xiàn)在的教育，不僅僅是孩子之間實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，更大程度上是家庭教育的競(jìng)爭(zhēng)。只要是為了孩子好，家長們沒有不大力支持的。所以，要想培養(yǎng)孩子閱讀的興致并養(yǎng)成習(xí)慣，還要家長接受這種教育理念。另外，一個(gè)孩子的成長，本身就應(yīng)該是家庭教育和學(xué)校教育要相互相配合的，有了家長的支持，我們的教育就輕松多了。開學(xué)之初，在了解孩子情況后，與家長經(jīng)常進(jìn)行溝通，通過大量的事例，讓家長意識(shí)到孩子從小養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，和書交了朋友，不僅小學(xué)、初中、高中的語文成績一定會(huì)不錯(cuò)，而且，通過課外閱讀，可以提高孩子的素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子各種能力。再結(jié)合自己過去教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，用孩子讀書與不讀書五年下來的差別，進(jìn)一步證明培養(yǎng)孩子課外閱讀的好處。這樣的實(shí)例，讓家長心服口服，雖然有的家長將信將疑，但是用不了多久，孩子讀書的變化讓他們徹底和老師站在“同一戰(zhàn)線”上。
孩子的自制能力是很差的，尤其是低年級(jí)的孩子，所以，每天孩子的閱讀必須有家長的監(jiān)督。規(guī)定每個(gè)孩子每天晚上必須閱讀課外書不少于20分鐘，家長根據(jù)孩子的閱讀情況，填寫閱讀記錄本。有了家長的監(jiān)督，每個(gè)孩子都會(huì)完成閱讀作業(yè)。
二、想法調(diào)動(dòng)孩子閱讀的興致
孩子是課外閱讀培養(yǎng)的主體，要想讓孩子養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，就要想辦法調(diào)動(dòng)孩子讀書的興致。
1、開學(xué)之初，先不著急從理論上強(qiáng)調(diào)讀課外書的好處，而是通過聽讀訓(xùn)練讓孩子漸漸喜歡讀書。每天，我會(huì)給孩子讀一篇故事情節(jié)生動(dòng)的小文章，或者是童話，或者是寓言。每次聲情并茂地朗讀，把孩子帶進(jìn)故事中時(shí)，我就會(huì)嘎然而止，讓學(xué)生猜猜下面會(huì)是什么樣的情節(jié)，這種訓(xùn)練“吊起”了孩子的胃口，對(duì)課外書產(chǎn)生了興趣。再下來，我給孩子讀課外文章的時(shí)候，讀到精彩之處，我會(huì)停下“哀求”孩子們：“同學(xué)們，今天老師嗓子疼，你們自己看看吧。”這樣，孩子的讀書胃口又被“吊起”來了。漸漸的，我鼓動(dòng)孩子們自己去買書，每當(dāng)孩子們買來新書，我就要在班里“大肆宣揚(yáng)”，并讀上面一篇好的文章給孩子們聽，買書的孩子自然很驕傲。于是，孩子們自己去“買書”的“胃口”又被調(diào)動(dòng)起來了。孩子走進(jìn)書店，面對(duì)豐富多彩的書籍，孩子們一則更加喜歡讀書，二則學(xué)會(huì)了自己選擇圖書。接近課外閱讀，走進(jìn)書的世界，為孩子們打開了一扇通往廣闊世界的大門。
2、讓每個(gè)孩子每天都要在書包里裝一本課外書，早讀的時(shí)候，讓孩子們讀書一段時(shí)間后，我會(huì)獎(jiǎng)給孩子十分鐘的閱讀，我讀故事，讓孩子聽。每堂語文課前2分鐘或者講完課文后，或者是在孩子們寫完作業(yè)后，我都要獎(jiǎng)給孩子聽讀故事。每到聽讀故事的是后，孩子們是注意力最集中的時(shí)候。就是這種課內(nèi)外的結(jié)合，孩子們讀書的興趣漸漸提高了。
3、不定期地舉行讀書比賽，每次比賽，讓學(xué)生讀一小段文字，讀的正確流利地都可以獲得一張小獎(jiǎng)狀。每周，都要在全班評(píng)比“讀書小狀元” ，采訪小狀元的讀書經(jīng)驗(yàn)和讀書感受，為其他孩子樹立榜樣。
三、為孩子創(chuàng)設(shè)良好的讀書氛圍
在家庭里，請(qǐng)家長在孩子讀書的時(shí)候把電視的聲音調(diào)小些，為孩子創(chuàng)設(shè)安靜的讀書氛圍。更鼓勵(lì)家長和孩子一起讀書。剛上二年級(jí)的孩子，識(shí)字量少，閱讀課外書之初肯定有困難，所以，家長在一邊的幫助會(huì)使孩子盡快度過這個(gè)難關(guān)，通過一段時(shí)間的課外閱讀之后，孩子的識(shí)字量會(huì)逐漸增加，讀書不再那樣困難，自然會(huì)越來越感受到讀書的妙處。
在學(xué)校里，通過課文的閱讀檢查孩子的近段閱讀情況，對(duì)于讀書有進(jìn)步的，大力表揚(yáng)，對(duì)于讀書很困難的，老師或者其他同學(xué)婉轉(zhuǎn)提出建議。
通過這樣半年的訓(xùn)練，不少孩子已經(jīng)養(yǎng)成自覺讀書的習(xí)慣，并通過讀書促進(jìn)了大量識(shí)字。現(xiàn)在有的孩子已經(jīng)兩天能夠讀完一本《淘氣包馬小跳》。把讀書的習(xí)慣交給孩子，讓孩子受益終生，是我所努力追求的。我們語文教師要做個(gè)有心人，善于捕捉、利用生活資源，將我們的閱讀教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，精心策劃一些語文綜合活動(dòng)，采用多側(cè)面拓展、多渠道貫通，使活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生任意遨游。為他們的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
浮士德課外閱讀心得 篇7
《趙普》一文，不過聊聊百余字，卻言簡意賅。透過這篇古文，我們?nèi)プ穼ひ晃粊辛⒂跉v史長河之畔的賢臣良相——趙普。
“宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：‘臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”此段話出自宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七。從這段話中，我們體會(huì)到趙普的不驕不躁。不卑不亢。趙普以官至宰相，可謂“一人之下，萬人之上”。權(quán)力﹑金錢﹑地位﹑榮耀，他悉數(shù)擁有;然而，此時(shí)的他，仍“每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日”，如此勤奮學(xué)習(xí)，如此刻苦努力，為何?只因他“以天下事為己任”。
普奏薦人才，不畏君主之怒，一心為國為民，不顧個(gè)人安危。或許，換做另一個(gè)官員，就會(huì)因觸怒龍顏而放棄舉薦此賢才;換作另一位宰相，并不會(huì)將個(gè)人安危置之度外，冒死進(jìn)諫;然而，趙普一奏，再奏，三奏，觸怒太祖后沉著鎮(zhèn)定，仍“跪而拾之以歸”。此舉不可謂不冒險(xiǎn)，但，他豈止“拾之以歸”而已，居然日后“不綴舊紙，復(fù)奏如初”。“補(bǔ)綴舊紙”這一細(xì)節(jié)令人驚嘆——那被太祖撕碎了的奏牘，要將它恢復(fù)原樣，需要怎樣難以想象的決心與耐心!
“半部《論語》治天下”“以天下為己任”“性深沉有岸谷”，這些皆是后世人對(duì)趙普致以的崇敬。一位心懷天下的賢臣良相，怎能不為人傳頌?一位惟賢必舉，不顧個(gè)人安危的清廉高官，怎能不為人稱道?
我讀《趙普》，讀文品意，含英咀華;我讀趙普，讀人，讀心，讀傳世精神。
浮士德課外閱讀心得 篇8
在書海中遨游時(shí)，無意中看到了一篇名叫《命運(yùn)剪輯器》的文章，激發(fā)了我的興趣，看完后使我深受震撼。
故事中講了施教授終于研制成功了命運(yùn)剪輯器。他在一所小學(xué)中挑選了一百名學(xué)生免費(fèi)試用。有的覺得小學(xué)時(shí)代無聊，想讓它快進(jìn)，有的想回放三年級(jí)老師不停夸獎(jiǎng)自己的畫面;有的想把自己犯下的錯(cuò)誤剪掉;還有的想給自己剪上一身李小龍的功夫。施教授一一答應(yīng)了。但他發(fā)現(xiàn)，有一位小女孩并沒有修剪，她的生命軌跡讓他眼前一亮，不假思索地把最佳生命剪輯獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了那個(gè)女孩。
原來，不經(jīng)修改的命運(yùn)才是最完美的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有哪一個(gè)人的命運(yùn)是絕對(duì)幸運(yùn)的呢?所以他們?nèi)钡氖抢щy與磨練。
讀完這篇文章，我的腦海里不由地浮現(xiàn)出一個(gè)朋友的身影。他曾向我抱怨，有一堂課他多次舉手，但老師的目光總會(huì)在他的面前掠過，或者根本不看他。他還說，老師特別偏袒他同桌，屢次喊他回答問題，而且總表揚(yáng)他回答得精彩極了，他有些埋怨老師，但更多的是埋怨命運(yùn)的不公。我現(xiàn)在想要告訴他的是，老師不可能總叫你一個(gè)人，全班那么多人，光叫你一個(gè)人算了，再說了，老師每天那么辛苦地工作，就是想讓你學(xué)有所成，她也不是有意的。就一堂課，別放下心上。更不對(duì)的是，你竟然埋怨命運(yùn)的不公，你真是沒有經(jīng)歷過磨難!只知道表揚(yáng)!
以前我只想要幸運(yùn)，可我現(xiàn)在以為，如果人的一生都是完美無缺的，只有晴天，那么就是平淡無味的。只有有興奮、有表揚(yáng)、有批評(píng)、有優(yōu)秀、也有不足的人生才是最完美的。
浮士德課外閱讀心得 篇9
他，已有兩天沒來學(xué)校了;他，寧愿上山撿石頭也不進(jìn)課堂;他，一度幾次拒絕我真誠的幫助，而且是那么的徹底……我極度困惑，是什么原因致使一個(gè)從不遲到，熱愛學(xué)習(xí)的孩子放棄學(xué)業(yè)?是老師?是同學(xué)?還是父母?這里頭究竟發(fā)生了什么事?……一時(shí)間，所有的問題充盈著整個(gè)腦袋。
在與孩子的父母幾次接觸中，我了解到母親早上是與孩子起了點(diǎn)小沖突，但具體什么原因他們也不知道，他們也很想讓孩子上學(xué)去，就是苦于無奈。我告訴自己，無論如何，一定要打開他的心結(jié)，讓他重新回到學(xué)校來。可棘手的是這孩子有點(diǎn)倔，幾次嘗試都以“老師，我不想去上學(xué)。”“不，沒有，我不想讀了!”“你幫不了我!”回絕了我。怎么辦?正犯愁時(shí)，我想到了前天從同事那里借來的《成全之道》中“生命化教育”的關(guān)鍵詞之一——“愛”!“沒有愛，就沒有教育!“愛，凡事相信，凡事希望”。是呀，愛能使人增強(qiáng)信心，擺脫困境;愛還能治療心靈上的創(chuàng)傷，也可以戰(zhàn)勝肉體上的疾病;愛同時(shí)也能塑造他人的生命和自己的生命;愛是一切教育的前提,愛能拉近師生間的距離,讓學(xué)生親近教師;愛是一份無微不至的關(guān)心，是一份責(zé)無旁貸的責(zé)任。對(duì)，就用愛去感化這原本就脆弱的生命吧!脆弱的生命一旦得到了愛的幫助，就會(huì)產(chǎn)生出無窮盡的力量!于是，我努力見到了他。
見到他時(shí)，他剛從山上回來，腳穿拖鞋，一身沾滿黃土的外衣，真叫人心酸!我摸摸他的頭，撣撣他身上的黃土，關(guān)切地問他上山勞動(dòng)情況。此時(shí)孩子心底的防線似乎松動(dòng)了許多，眼里流露出一絲信任的目光，感覺不再那么固執(zhí)了。我因勢(shì)利導(dǎo)，孩子像開閘的洪水泄了出來。找到了問題的根源了，好小子，竟跟自己的母親較起勁了。此時(shí)的感恩教育、生活自理能力的培養(yǎng)便成了最好的良藥了。聽著我的分析，孩子頻頻點(diǎn)頭，臉上慢慢綻開了笑容。“老師，我懂了，我錯(cuò)了，下午就上學(xué)去!”久壓在心頭的石頭終于落地了，眼前這幸福的一家子真讓我欣慰。
下午，他帶著笑容，準(zhǔn)時(shí)坐在了教室里。
后記：過了不久，噩耗降臨在了他的頭上，他的母親在一次意外中死亡了。我本擔(dān)心他又會(huì)退學(xué)或精神萎靡，沒想到我錯(cuò)了，他比以前更堅(jiān)強(qiáng)，更自立了。他在期中考的作文中寫到：“雖然媽媽已經(jīng)走了，但我是男兒，我應(yīng)自強(qiáng)。從今往后，我會(huì)努力學(xué)做家務(wù)，幫爸爸分憂……看來，是母愛使他長大了!
浮士德課外閱讀心得 篇10
史記作為中國古代最著名的古典典籍之一，終于被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識(shí)字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時(shí)因半途而廢都沒學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬夫，才氣過人。年青時(shí)他的志向便極為遠(yuǎn)大，后來還有取代秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無雙，他是中華數(shù)千年來最為勇猛的武將，古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)。
秦朝統(tǒng)治非常殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過上幸福的生活而上了戰(zhàn)場(chǎng)。公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過人的武藝!二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺(tái)。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過漳河準(zhǔn)備滅秦時(shí)已威震楚國，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬人，然后以勢(shì)如破竹之勢(shì)，輕松取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽啊!三年滅秦之舉，連史記司馬遷都無比佩服。中國文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書就要讀好書，特別是要品讀咱們中國的文學(xué)名著，既可以增長見識(shí)，還可以知曉中國的歷史是如何發(fā)展的。
浮士德課外閱讀心得 篇11
蘇霍姆林斯基在《給教師們的建議》這本書中，就指出課外閱讀十分重要，“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒有課外閱讀，也就沒有風(fēng)和帆。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。”課外閱讀的根本目就在于提高學(xué)生整體語文素質(zhì)，為孩子的人生打好底色，為終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它作為語文閱讀課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是語文實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，具有舉足輕重的作用。那么，我們應(yīng)該怎樣以新課程的理念引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課外閱讀的世界呢？我的四點(diǎn)做法如下：
一、激發(fā)興趣，變“要我讀”為“我要讀”
課標(biāo)中就閱讀情感態(tài)度而言，首先強(qiáng)調(diào)使學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”。“興趣”是的老師，學(xué)生一旦對(duì)閱讀產(chǎn)生了興趣，就能積極主動(dòng)地去閱讀。怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣呢？我在語文教學(xué)過程中對(duì)此作了初步嘗試，也得到一些心得。
1.營造閱讀的環(huán)境
良好的閱讀環(huán)境可以起到“潤物無聲”的作用。教師要充分利用一切可用的條件，為學(xué)生創(chuàng)造閱讀的良好環(huán)境。為了營造班級(jí)學(xué)生的讀書氛圍，我在班級(jí)前面建立了圖書角，提供適合學(xué)生閱讀的讀物，讓學(xué)生有書可讀。事實(shí)證明，那些符合兒童閱讀心理、有益于身心健康發(fā)展、有益于啟智增知的書籍深受孩子們的喜愛。因此，我向?qū)W生提供的兒童刊、報(bào)，一些的優(yōu)秀詩歌、散文、童話、寓言、小說等作品都適合學(xué)生閱讀水平的，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；同時(shí)，在教室四壁張貼關(guān)于讀書方面的標(biāo)語，這些標(biāo)語在語文教材中隨處可見，如“好讀書，讀好書”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，大量標(biāo)語充斥在學(xué)生的視野，在潛移默化的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在利用硬環(huán)境熏陶的同時(shí)，在我的語文教學(xué)工作中，我更加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，比如：提倡讓學(xué)生輕松地從事閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在沒有過高要求、沒有過重壓力的環(huán)境下閱讀。對(duì)于課外知識(shí)比較豐富的學(xué)生，總是毫不吝惜贊美之詞，“小書迷”、“成語大王”、“字典通”成為我對(duì)這些同學(xué)的昵稱，我們要讓學(xué)生輕松地從事閱讀活動(dòng)，讓他們盡情享受閱讀的美，而不是為了閱讀而閱讀。
2.讓學(xué)生自主閱讀
有人說，一個(gè)喜歡閱讀的老師容易帶出一批喜歡閱讀的孩子。從這個(gè)意義上說，閱讀的啟動(dòng)和保持是一種集體行為中個(gè)體的無意識(shí)行為。為此，在創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境的同時(shí)，要讓學(xué)生置身于濃郁的書香之中，讓書籍成為學(xué)生的良師益友。并通過廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，適時(shí)的表揚(yáng)激勵(lì)，以及認(rèn)真地組織指導(dǎo)，在孩子中間形成良好的課外閱讀氛圍，讓學(xué)生參與閱讀成為像游戲一樣地充滿樂趣，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，讓孩子們的童年生活充滿色彩斑斕的童話色彩。
在課外閱讀中，我們必須還給學(xué)生閱讀的自由。小學(xué)生開展課外閱讀，除了在閱讀材料上可以自由選擇，閱讀時(shí)間自主確定之外，閱讀的量上也應(yīng)以寬容的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待。因此，我覺得只要是有益的圖書，學(xué)生只要喜歡就鼓勵(lì)他們?nèi)ラ喿x。
3，珍視學(xué)生課外閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)
閱讀是一種很個(gè)性化的行為，課外閱讀更是一種純粹的孩子與文本之間的一種對(duì)話和互動(dòng)。這種對(duì)話受孩子的個(gè)性、閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，因此，其閱讀的結(jié)果，也就是對(duì)課外讀物的解讀一定是有差異的，面對(duì)課外閱讀中存在的體驗(yàn)的差異，我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)決抵制將別人特別是成人的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，并且要支持和鼓勵(lì)在課外閱讀中的體驗(yàn)差異。只有這樣，課外閱讀才是鮮活的，有個(gè)性的，只有這樣，課外閱讀才可能成為孩子生命的一部分，成為孩子成長的動(dòng)力！
二、教給方法，變“無從讀起”為“讀有所獲”
閱讀方法是學(xué)生解決閱讀問題的靈丹妙藥，閱讀方法是學(xué)生打開閱讀大門的金鑰匙。因此，在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上教師要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生課外閱讀的效益。在課外閱讀指導(dǎo)中，我堅(jiān)持課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，做到得法于課內(nèi)，得益于課外。我重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下讀書方法的指導(dǎo)，主要包括：學(xué)會(huì)使用常用的工具書；能根據(jù)閱讀材料選擇確定朗讀、默讀、誦讀以及精讀、瀏覽、略讀等不同的閱讀方式；對(duì)所讀內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行圈、點(diǎn)、批、注，理解所讀的內(nèi)容，領(lǐng)悟其中道理，學(xué)習(xí)體味作者的遣詞造句、布局謀篇和語言風(fēng)格；指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書心得體會(huì)，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”等閱讀習(xí)慣。注意教給學(xué)生運(yùn)用自己喜愛的方法，邊閱讀邊思考，不斷提高閱讀速度，促進(jìn)他們理解能力、分析能力和想象能力的發(fā)展。
學(xué)生光有課外閱讀的興趣，只憑興趣毫無目的、不茍方法地去茫茫課外讀海中“瀟灑走一回”，其意義和收獲也不得而知。如有的學(xué)生憑著興趣、凡有生動(dòng)情節(jié)的內(nèi)容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識(shí)、吸取技巧，用到寫作上。顯然這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，我們要進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛讀，而且會(huì)讀。
浮士德課外閱讀心得 篇12
《景陽岡武松打虎》這篇文章的主要內(nèi)容:宋江怒殺閻婆媳后，逃回家與弟弟宋清一起到滄州柴進(jìn)的莊上避難，柴進(jìn)設(shè)宴，熱情款待。當(dāng)日宋江喝的半醉，出來躲酒，在東廊下碰到一個(gè)大漢。那個(gè)人就是清河縣武松，他聽說眼前人是宋江，倒頭便拜。宋江見武松身材魁梧，相貌非凡，便認(rèn)他做了兄弟。
武松陪宋江在莊上住了十幾天，一心想回家看望哥哥，他走了幾天的路來到了陽谷縣，見有家酒店門前樹著一面旗子，旗子上寫著“三碗不過崗”，武松不聽店家的勸告，連續(xù)喝了十五碗酒后要過崗。走了四五里路見到有張告示，原來店家說的崗上有老虎的事是真的，想回去又怕店主笑話，只好硬著頭皮走了過去，不料突然間殺出一只老虎來，武松臨危不懼，終于將老虎打死為民除了害。
我相信，以后不管遇到什么艱難困苦，只要有恒心，有毅力，不怕艱險(xiǎn)就一定能成功。
浮士德課外閱讀心得 篇13
平凡的世界是路遙的一部百萬字的長篇小說，20世紀(jì)70年代的黃土高原，到處是災(zāi)荒和饑饉，___之后的余波仍然在社會(huì)個(gè)角落震蕩，影響著每一個(gè)人的生活，平凡的世界里的結(jié)局大都以悲劇收?qǐng)觯愤b也為此付出了生命，讀罷此書，感慨萬千，沉寂其中心情久久不能平靜。
生活創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也源于生活，路遙深知那個(gè)時(shí)代的困苦，也深知那個(gè)時(shí)代的局限性，用質(zhì)樸的語言最能打動(dòng)人心，勞動(dòng)與愛情，現(xiàn)實(shí)與希望，無時(shí)無刻不在每個(gè)人心中糾纏，苦中作樂。時(shí)代的痛，命運(yùn)的錯(cuò)，人生的起伏，都是再正常不過的人生百態(tài)。正如羅曼羅蘭說過的，這個(gè)世界上只有一種英雄主義，就是在看清生活的真相后，依然熱愛生活。
新的世界即將到來，孫少平對(duì)精神生活的追求，孫少安對(duì)美好光景的憧憬和奮斗，無時(shí)無刻不在提醒著我們，要去勇敢面對(duì)苦難命運(yùn)的抗?fàn)帲玫淖髌穾Ыo人共鳴感動(dòng)。那個(gè)年代純粹熱情、簡單真誠。似乎有些明白，平凡的世界，平凡的生活充滿喜怒哀樂，挫折幸運(yùn)，我們失去了一種歡樂，會(huì)以另外形式重獲希望。我們失去愛人，會(huì)與下一個(gè)溫暖的人相逢，治愈生活傷痛。平凡的一生因?yàn)榻?jīng)歷而精彩，因?yàn)橄Ｍ诖＜纫_踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺(tái)上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的時(shí)候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。沒有一個(gè)冬天不可逾越，沒有一個(gè)春天不會(huì)到來。
浮士德課外閱讀心得 篇14
悠揚(yáng)的琴聲從房間里飄出來，原來這是我在彈鋼琴。優(yōu)美的旋律加上我很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力讓一旁姥爺聽得如醉如癡。姥爺說我是幸福的，讀了《建設(shè)幸福中國》我更加體會(huì)到了這一點(diǎn)。
兒時(shí)的姥爺很喜歡讀書，但當(dāng)時(shí)家里窮，據(jù)姥爺講那時(shí)上學(xué)可不像現(xiàn)在。有點(diǎn)三天打魚兩天曬網(wǎng)，等地里農(nóng)活忙了太姥爺就說：“別去念書了，干地里的活吧。”干活時(shí)都是牛馬拉車，也沒機(jī)器，效率特別低。還要給牲口拔草，喂草，拾柴火，看書都是抽空看。等農(nóng)閑時(shí)才能背書包去學(xué)校(書包是用碎布頭一塊一塊拼湊起來的)，衣服更是老大穿了，打補(bǔ)丁老二再接著穿，只有盼到過年時(shí)才有能換上件粗布的新衣服。寫字都是用石板，用一次擦一次，那時(shí)還沒有電燈，愛學(xué)習(xí)的姥爺在昏暗的煤油燈下經(jīng)常被燈火不是燒了眉毛就是燎了頭發(fā)。沒有電燈更沒有電視，沒有電視更沒有見過鋼琴，只知道鋼琴是貴族家用的。
想想兒時(shí)的姥爺，看看現(xiàn)在的自己，我真是幸福多了，我的書包一個(gè)比一個(gè)漂亮，結(jié)實(shí)。書寫紙，畫畫紙等種類繁多，新衣服爸媽.爺奶.姥姥姥爺都爭(zhēng)著給買，穿都穿不清。電燈.電話.電腦.冰箱.微波爐等等，家家戶戶都有。鋼琴也進(jìn)入了尋常百姓家……新中國成立后從“站起來”.“富起來”到“幸福起來”。幸福的生活讓我充滿了快樂，讓我的家庭充滿了歡聲笑語。
我是幸福的，中國是幸福的，幸福中國等待我們?nèi)ソㄔO(shè)，我們要刻苦學(xué)習(xí)，持之以恒，做一個(gè)“四好少年”，以優(yōu)異成績回報(bào)社會(huì)，創(chuàng)造更加幸福美好的未來!
浮士德課外閱讀心得 篇15
這個(gè)圓缺了一角，所以它去尋找這一角，它有時(shí)被雨淋著，有時(shí)被雪覆蓋，它繼續(xù)尋找這個(gè)角，翻山越嶺，跨過海洋，它繼續(xù)尋找這一角，有時(shí)這角剛剛好，但是它沒有握緊，掉了。有時(shí)捏碎了，有時(shí)太尖，有時(shí)太方，有時(shí)太大，有時(shí)太小，它找到了這角，它用自己的堅(jiān)持獲得了最后的勝利。
許多偉人面對(duì)失敗也不會(huì)放棄。比如，愛迪生。他發(fā)明電燈，嘗試了100次后都不行，一個(gè)商人就說：“你還是放棄吧。”但愛迪生卻說：“我不是失敗100次，而是成功了100次。”依然不斷嘗試，一直到1000多次才成功。愛迪生終于發(fā)明了電燈。
在我身邊也有這樣的人，她就是葉盼盼。她是轉(zhuǎn)校生。二年級(jí)轉(zhuǎn)校時(shí)她還不會(huì)跳繩，但是在體育王老師的幫助下，一次又一次地練習(xí)，而且在家里堅(jiān)持鍛煉，從一個(gè)都不會(huì)到后來竟然能跳1分鐘150個(gè)以上。陳錢煜是我們班里最胖的孩子，跑400米的是時(shí)候根本就吃不消，跑兩步走兩步。后來他每天跑樓梯，每天跳1000個(gè)繩子，通過這樣的刻苦努力，跑步成績就逐步提高了。
每當(dāng)我跑800米的時(shí)候，跑到750米時(shí)，我就會(huì)很累，很想放棄了，這個(gè)時(shí)候能咬牙跑完全程就不錯(cuò)了，但是我仍然在努力去趕超林靖哲，雖然最終我還是沒能超過林靖哲，但是獲得了第二名的好成績，這就是堅(jiān)持的結(jié)果。有時(shí)候想想很多事情并沒有我們想象得那么困難，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來，可能就是另一種情況了，比如我5歲開始學(xué)鋼琴，后來中途斷掉了，如果堅(jiān)持下來，現(xiàn)在也能考出8級(jí)啦!
堅(jiān)持就是勝利，誰會(huì)堅(jiān)持誰就會(huì)成功!
浮士德課外閱讀心得 篇16
居里夫人通過不屈努力，改變了自己的命運(yùn)，詮釋著一個(gè)個(gè)奇跡，讓我們贊嘆不已。看了這本傳記，居里夫人的求學(xué)階段和研究科學(xué)的部分在傳記中描繪了出來，我總?cè)圆蛔∪ゼ?xì)讀幾遍，并用一支黑色的水筆把感動(dòng)的地方圈畫出來。有時(shí)我總?cè)滩蛔≠潎@她幾句;我贊嘆她的話猶如長江的流水，說也說不完，永遠(yuǎn)不到盡頭。
在我的心目中，她就是一個(gè)女神。她不僅有高尚的品質(zhì)和人格，還有著巨大的貢獻(xiàn)。她因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)并提煉出鐳，在1911年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，成為世界上兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的第一人。但她卻淡泊名利，繼續(xù)研究科學(xué)。她對(duì)事業(yè)有著很深的執(zhí)著，還與著無私奉獻(xiàn)的偉大精神。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在我認(rèn)識(shí)的所有著名人物里面，居里夫人是唯一一個(gè)不為盛名而顛倒是非的人。”
居里夫人給我們敘寫了一個(gè)個(gè)傳奇，一個(gè)個(gè)奇跡。偏偏是在她最艱難的情況下，完成學(xué)業(yè)和偉大成就。她的經(jīng)歷告訴我們，知識(shí)是多么的可貴，如果不是因?yàn)樗视诳炭鄬W(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，如果不是她那鍥而不舍，頑強(qiáng)不屈的精神之柱支撐著，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)并提煉出鐳。這個(gè)偉大的成就是無人否定的，大家都崇拜她，贊頌她。
讀了這本傳記，使我真真切切的體會(huì)到了居里夫人的精神，現(xiàn)在這種精神是不斷但無形地激勵(lì)著我。使我明白了許多，也讓我今后的人生有了新的目標(biāo)和計(jì)劃。我原來緊封著的“窗戶”，因?yàn)槲冶痪永锓蛉说木駨氐渍鞣?現(xiàn)在這扇窗戶悵然、豁達(dá)地打開了。
居里夫人鍥而不舍，堅(jiān)定不移的精神永遠(yuǎn)照亮著我的心窗，直至成功之道。并再一次地感動(dòng)了我。
浮士德課外閱讀心得 篇17
今年暑假有一個(gè)讀一本好書的活動(dòng)，正好家里有一本還沒有看過的《魯濱孫漂流記》，可以利用暑假充裕的時(shí)間來閱讀。這本書的作者是英國的笛福。這本書的大概內(nèi)容講的是主人公魯濱孫在一次事故中被沖到了一座孤島上。一般的人遇到這樣事情，應(yīng)該會(huì)放棄生的希望，覺得這下死定了，可是魯賓孫卻仍然對(duì)生活充滿了希望，就這樣一個(gè)人在這個(gè)孤島上生活了二十六年。在孤島上生活的這段時(shí)間他也遭遇了很多的問題。食物的缺乏，還有野人等等。但他有著比一般人更堅(jiān)不可摧的信心，最后經(jīng)過兩年多的航行，終于返回了英國。
笛福塑造的魯濱孫這個(gè)人物形象和作者自己一樣，都是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)，敢于不斷去探索的冒險(xiǎn)家。這樣的人，總有很多地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
主人公魯濱孫是英國人，出生于17世紀(jì)中葉。他從小就喜歡和向往探險(xiǎn)的生活，長大以后不顧父母的反對(duì)和阻攔，一心去航海冒險(xiǎn)，不幸淪為奴隸。他經(jīng)過千幸萬苦終于逃走了，卻流落到?jīng)]有人煙的荒島上。但是魯賓孫并沒有因此而氣餒，靠著頑強(qiáng)的毅力和超人的智慧建造房子，種植糧食，圈養(yǎng)山羊，修造船只，燒制陶器，用樹條編籮筐。讓自己生存下來，還救助了野人，并給它取名叫“星期五”，他還教會(huì)了“星期五”好多文明。最后魯濱孫靠自己的聰明才智救下了被歹徒劫持的貨船船長他們，從荒島生活了28年的魯濱孫終于回到了家鄉(xiāng)。
魯濱孫在荒島上生活了整整二十八年，在二十八年中，他忍受著孤獨(dú)，艱辛，病痛和危險(xiǎn)。在島上，他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外，再也沒有遇到其他任何人。在這獨(dú)自生活的二十八年中，他多次回想起父親對(duì)自己的忠告，并且每次都會(huì)很后悔當(dāng)初沒有聽父母的話，他也曾多次通過自己的努力來改變自己的生活狀態(tài)。在讀完這本書后，我也開始問我自己，如果我是那個(gè)流落到荒島上的人，我能像魯賓孫一樣堅(jiān)持下來嗎?通過閱讀這本書讓我知道了一個(gè)道理：一個(gè)人不論在何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能夠被困難嚇倒，要積極勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上，從容樂觀的心態(tài)，去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。
這本書真的告訴了我們很多的道理，而且也反應(yīng)了我們現(xiàn)在這個(gè)年代的小孩子許多不好的習(xí)慣。我們這個(gè)年代的小孩子都像是生活在溫室里的花朵，總是被家里人保護(hù)得特別好，所以在遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折以后，都會(huì)受不了。我們想要什么只需要張張口就能夠得到，不需要通過自己的努力來獲得，所以也就不會(huì)那么的珍惜所得到的。而魯濱孫在孤島上的生活因?yàn)闂l件的不允許，就只能通過自己的努力來獲取自己所需要的東西。我們生活在這樣便利的城市之中，就應(yīng)該更加的珍惜自己所擁有的一切。我們也應(yīng)該更加的繼承和發(fā)揚(yáng)魯賓孫的冒險(xiǎn)精神，并且學(xué)習(xí)他為了自己所喜歡的事情一直堅(jiān)持的精神。現(xiàn)在新奇的事物越來越多，我們接觸的東西越雜亂，對(duì)待一件事情的專注度越低，總是被說成是三分鐘的熱度，正因如此，我們便需要向魯賓孫學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并因此努力奮斗，不管遇到了什么樣的艱難險(xiǎn)阻，什么樣的困難，都要一直一致的堅(jiān)持下去。
浮士德課外閱讀心得 篇18
前幾天的單元測(cè)試中，我讀到了一篇題為《別讓人偷走你的夢(mèng)》的短文。考試時(shí)只顧答題，沒來得及細(xì)細(xì)品味，試卷發(fā)下來了，我便如饑似渴地讀了起來。短文不長，但文句優(yōu)美，淺顯易懂，寓意深刻。短文講述的是這樣一個(gè)故事：一堂作文課上，老師讓同學(xué)們談一談自己的理想，一個(gè)叫羅伯特的男生用七張紙寫下了自己心中蘊(yùn)藏已久的夢(mèng)想——擁有一個(gè)牧馬場(chǎng)。可老師卻認(rèn)為他不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，給他打了很低的分?jǐn)?shù)，要他重新做這份作業(yè)，并說這個(gè)分?jǐn)?shù)將是羅伯特能否畢業(yè)的關(guān)鍵。但羅伯特堅(jiān)定地說：“我不想改變我的夢(mèng)想。”十八年后，羅伯特經(jīng)過不懈努力，奮力打拼，終于擁有了一個(gè)200英畝的牧馬場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
讀完短文，我一下子就喜歡上了小羅伯特，他有自己的夢(mèng)想，也不因別人的影響而改變自己的夢(mèng)想，為了自己的夢(mèng)想，他努力拼搏，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他多么了不起啊!他是一個(gè)意志堅(jiān)定、不怕困難、努力為理想奮斗的人。
短文中還有這樣一段話：每個(gè)人在成長的道路上，都會(huì)有許多絢麗多彩的夢(mèng)，它們極有可能是我們成功事業(yè)的雛形，但是由于意志的不堅(jiān)定，生活的挫折，別人的好言相勸等種.種原因而破滅。我就遇到過這樣的事情。本來我很早就有寫日記的習(xí)慣，堅(jiān)持了三年多，進(jìn)入六年級(jí)后，同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，說我堅(jiān)持寫日記是圖老師表揚(yáng)，加上學(xué)習(xí)緊張了，我寫日記的習(xí)慣一下子就改變了，時(shí)斷時(shí)續(xù)，日記變成了周記、月記。讀了這篇短文，看看羅伯特，想想我自己，差距多么大啊!
我還讀過這樣一句名言：走自己的路，讓別人說去吧。為了自己的夢(mèng)，今后我會(huì)努力去做的，我不會(huì)讓別人偷走我的夢(mèng)。
浮士德課外閱讀心得 篇19
你知道嗎?有一位名叫魯濱遜的人，一個(gè)頑強(qiáng)而孤獨(dú)的冒險(xiǎn)者，一個(gè)奮勇向前的勇士，一個(gè)積極樂觀的智者。令我一生受益匪淺!
魯濱遜是英國作家笛福筆下的《魯濱遜漂流記》中的頭號(hào)主人公。這部小說講述了一個(gè)叫魯濱遜的人，在一次航海中遇上大風(fēng)，船翻了被漂流到一個(gè)荒無人煙的小島上。但是，樂觀向上的他沒有向命運(yùn)屈服，在孤島上不畏艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝重重困難，生活了28年終被獲救的故事。表現(xiàn)了魯濱遜不畏艱險(xiǎn)，正視現(xiàn)實(shí)，樂觀向上的精神品質(zhì)。
是啊!魯濱遜身陷孤島求生存，不愧是個(gè)樂觀拼搏的英雄魂!面對(duì)惡劣的生存環(huán)境，他沒有絕望，沒有妥協(xié)，而是勇敢的正視現(xiàn)實(shí)，用頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手同困難作斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了不朽的傳奇!他憑借著自己頑強(qiáng)生存的可貴品質(zhì)，在荒島上生活了28年，這是多么漫長，多么艱苦，多么難熬的28年啊!這簡直就是一個(gè)神話，一個(gè)勇敢者創(chuàng)造出的神話!
記得有一次，媽媽夜里加班，爸爸出差在外。把我一個(gè)人丟在家里，我像個(gè)縮頭烏龜一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的等媽媽回家。但當(dāng)我想到魯濱遜時(shí)，忽然充滿了力量和勇氣，想想他一個(gè)人在孤島都沒有被生活所迫，更何況我僅有的幾小時(shí)呢?我要學(xué)習(xí)他那種精神，他那種勇氣。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?同學(xué)們，陽光總在風(fēng)雨后!魯濱遜的經(jīng)歷告訴我們：面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)不要輕言放棄，摔倒了，爬起來;受傷了，不哭泣。在今后的生活中我們要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，勇于拼搏，堅(jiān)持不懈，鑄就輝煌的人生!
浮士德課外閱讀心得 篇20
武松是《水滸傳》中杰出的人物，他是山東清河縣人，人稱二郎。他身高八尺，渾身上下有千百斤力，是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢。武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，勇猛過人。在景陽岡，武松遇到一只吊睛白額大虎，他臨危不懼，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打六七十下，直到大虎氣絕。景陽岡打虎這一壯舉，顯示了武松無比神威的英雄氣概，在他身上寄托了人民戰(zhàn)勝惡勢(shì)力的正義理想。
如今我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活過程中，也會(huì)經(jīng)常碰到一些“攔路虎”，通常有許多人都會(huì)臨陣退縮或者逃避不敢面對(duì)，自從我學(xué)習(xí)了《武松打虎》這篇課文之后，使我懂得做人遇到困難時(shí)要臨危不懼，我要學(xué)習(xí)武松打虎的精神。要無論在學(xué)習(xí)上或是生活上遇到了困難時(shí)都要不慌張、不退縮，勇于挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)，勇往直前。憑著自己的聰明才智和正確的學(xué)習(xí)方法解決難題，努力成為學(xué)習(xí)和生活上的“打虎英雄”。
浮士德課外閱讀心得 篇21
歌德說：“讀一本好書，就是和一位高尚的人談話。”在星期五的時(shí)候，學(xué)校開展了一次叫“紅領(lǐng)巾愛讀書，做越秀讀書郎”的活動(dòng)，就是向全校同學(xué)每人借閱一本不同的書籍免費(fèi)漂流閱讀。發(fā)給我的書叫《夢(mèng)幻樂園的誘惑》。我讀了這本書，感覺就像一位高尚的智者和我談了一次長話。
《夢(mèng)幻樂園的誘惑》這本書講述了慈善家大馬先生在學(xué)校里開了一場(chǎng)演講會(huì)，他在演講會(huì)上向同學(xué)們推薦他新建成的夢(mèng)幻樂園。同學(xué)們顧名思義，覺得夢(mèng)幻樂園就是一個(gè)能滿足一切夢(mèng)想的地方。所以，三個(gè)主人公——米小西、艾梅兒和桃樂樂決定要去好好玩一番。
在夢(mèng)幻樂園里，她們都感受到了夢(mèng)幻樂園的不同。最好玩的就要屬5D體驗(yàn)館了。三個(gè)小伙伴們都很開心。然而，桃樂樂不小心踢壞了一個(gè)機(jī)器，后來還遇到了一群男生為了游戲還欺負(fù)比自己小的小孩。由于桃樂樂把園內(nèi)的機(jī)器給踢壞了，所以她們?nèi)チ斯芾碇行摹＞驮谶@個(gè)時(shí)候，她們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人震驚的秘密。
原來，夢(mèng)幻樂園不是令孩子們高興的，而是令大家喪失自尊自愛之心的地方。伙伴們并沒有想到，這件事情竟然和大馬先生有關(guān)，于是，她們想到了先尋找證據(jù)再報(bào)警。在這過程中，她們與大馬先生斗智斗勇，即使面對(duì)著誘惑，她們也能一直保持著清醒。接著，她們?cè)诠砦堇镉龅搅舜篑R先生的兒子——馬樂樂。馬樂樂把自己的爸爸大馬先生說服了，最后，大馬先生自首了。
通過這本書的閱讀，使我明白了一個(gè)道理：遇到困難不能退縮。陳元靚的《事林廣記》說過：“世上無難事，人心自不堅(jiān)。(世上無難事，只怕有心人。)”意思是：世界上沒有什么辦不到的事情，只要肯下決心去做，任何困難都能克服。書中的三個(gè)小伙伴如果不是有決心，不怕壞人的話她們可能會(huì)做到一半就半途而廢。相反，她們有恒心，有毅力的話，什么困難都能克服。
浮士德課外閱讀心得 篇22
小學(xué)語文大綱指出：“課外閱讀是最經(jīng)常最重要的語文課外活動(dòng)。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，通過多種渠道增加學(xué)生選擇讀物，引導(dǎo)學(xué)生把語文課內(nèi)學(xué)到的方法，運(yùn)用到課外閱讀中去，培養(yǎng)認(rèn)真讀書的習(xí)慣。”大綱還指出：“課內(nèi)和課外閱讀，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，豐富學(xué)生的作文內(nèi)容。”陳局長發(fā)表在92年第六期《福建教育》上的《閱讀指導(dǎo)課教學(xué)談》和近期撰寫的“各年段課外閱讀具體要求”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了課外閱讀的重要性。
重視課外閱讀指導(dǎo)，多看書，看好書，是提高育人質(zhì)量的重要措施之一。由于受課時(shí)的限制，小學(xué)語文課本里的課文數(shù)量是很有限的，為了盡快地提高學(xué)生的讀寫能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，教者應(yīng)努力將培養(yǎng)學(xué)生多讀課外書籍作為自己的一種職責(zé)。
現(xiàn)就圍繞如何指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀談一些粗淺的感受。
一、認(rèn)識(shí)課外閱讀的好處
課外閱讀，不僅可以激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。而且能夠使學(xué)生的思想受到很深的教育和影響。如：有個(gè)學(xué)生讀了《閃光的青春》以后，很有感受地說：“以前，我的學(xué)習(xí)成績總是不好，認(rèn)為是自己的腦子笨，再用功，學(xué)習(xí)也上不去。通過對(duì)張海迪阿姨事跡的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到，她沒進(jìn)過學(xué)校，身體又嚴(yán)重殘廢，但她憑著頑強(qiáng)的毅力刻苦學(xué)習(xí)，不僅認(rèn)識(shí)了許多字，寫下了幾十萬字的日記，還學(xué)會(huì)了幾門外語，翻譯了一些書籍，甚至學(xué)會(huì)了一套針灸術(shù)，能為病人治病。可見，學(xué)習(xí)好關(guān)鍵在于勤奮、刻苦。今后，我一定要向張海迪阿姨那樣，頑強(qiáng)刻苦地學(xué)習(xí)。”從這里，我們不難看出，課外閱讀可以從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。另外，課外閱讀對(duì)提高學(xué)生的讀寫能力大有好處……課外閱讀還是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)和補(bǔ)充。語文課本選入了各種體載的文章，內(nèi)容是比較豐富的。但由于受課時(shí)的限制，同一體裁的課文，入選的篇數(shù)不多，課外閱讀就可以彌補(bǔ)課內(nèi)的不足。如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了課本上的《我和獅子》，課外又讀了《野生的愛爾莎》，這就以更廣的角度知道作者和獅子的親密關(guān)系。又如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了《半夜雞叫》，課外又讀了《高玉寶》，這就進(jìn)一步加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。
二、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀必須注意幾點(diǎn)：
1、要選擇適合年齡特點(diǎn)的有益讀物。學(xué)校自從開展讀書讀報(bào)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生捐書獻(xiàn)書的積極性。書源豐富了，學(xué)校閱覽室也有了，而且班班都有書報(bào)角，圖書櫥。但幫助引導(dǎo)學(xué)生選擇讀物也至關(guān)重要。現(xiàn)在出版的各種書籍很多，由于學(xué)生的年齡小，知識(shí)面較窄，鑒別能力又較低，因此，在選擇讀物上，一定要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)，《中國少年報(bào)》、《小學(xué)生周報(bào)》經(jīng)常向?qū)W生推薦一些書目。這些書，思想內(nèi)容正確、健康，題材廣泛，體裁多樣，能與課內(nèi)教學(xué)結(jié)合，很適合小學(xué)生閱讀。
2、看書內(nèi)容要廣泛，讀書方法要多樣。魯迅先生在《給顏黎明的信》中談到，讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”他強(qiáng)調(diào)了博覽群書，取百家之長，才能獲得豐富知識(shí)的道理。教師必須在平時(shí)的閱讀教學(xué)中教給學(xué)生讀不同文體的方法，以便讓學(xué)生大量閱讀課外讀物。
從教幾年，經(jīng)驗(yàn)告訴我，目前小學(xué)生閱讀能力的現(xiàn)狀不容樂觀。尤其是理解能力，概括能力普遍偏低。究其根本原因，是他們還沒有掌握好科學(xué)的閱讀方法，不善于讀書。因?yàn)榭茖W(xué)的閱讀方法有賴于科學(xué)和思維，小學(xué)生的思維是以具體形象思維為主要形式逐步發(fā)展到抽象邏輯思維為主要形式。因此，有必要訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，幫助他們形成科學(xué)的課外閱讀方法。如：低年級(jí)兒童閱讀時(shí)著重訓(xùn)練他們的“語感”。閱讀到文字時(shí)，引導(dǎo)運(yùn)用聯(lián)想和想象，通過表象的再現(xiàn)(形象思維)去理解文章。中高年級(jí)學(xué)生閱讀時(shí)要注意訓(xùn)練他們分析、綜合、比較、概括和系統(tǒng)化的抽象邏輯思維。根據(jù)學(xué)生的思維與閱讀特點(diǎn)，可重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下幾種的課外閱讀方法指導(dǎo)。
(1)一邊讀一邊想。課外閱讀的核心是理解，而理解要依靠思考。課外閱讀必須有思維參與。古人讀書提倡“俯而讀，仰而思”。說明讀書要眼到、口到、心到。小學(xué)生讀書時(shí)一定要集中注意力，一邊讀一邊想，先對(duì)每句話，每層意思有一個(gè)初步印象;讀完文章，再前后聯(lián)系起來想一想，印象就加深了。
(2)邊讀邊動(dòng)筆墨。“不動(dòng)筆墨不讀書”，這是我國傳統(tǒng)的的閱讀經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)筆墨大致有圈點(diǎn)、勾畫、批注、摘錄、寫心得幾種方法。如，教給學(xué)生圈畫法：在讀文章的過程中，把不認(rèn)識(shí)的字用圓圈圈起來(o);把不理解的詞用方框框起來(口);把優(yōu)美的詞句、片斷用括號(hào)括起來;把文章中心句或主要內(nèi)容用波浪線(～～)或橫線(——)劃出來;把疑難問題用問號(hào)標(biāo)出來(?)……現(xiàn)在學(xué)生又有了統(tǒng)一的讀書卡，可以指導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)讀書讀報(bào)時(shí)摘錄的優(yōu)美詞句，精彩片斷分門別類，填寫好。中高年級(jí)的學(xué)生還可嘗試批注，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理解能力，提高寫作水平都有幫助。
(3)編列提綱。這是把握文章的思路方法之一。近年來“思路教學(xué)”被列為小語教學(xué)的重要研究課題。提倡學(xué)生“善讀”，主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文章表達(dá)思路和表達(dá)方法的理解。編列提綱，就是理清思路并使之系統(tǒng)化的過程。
此外，還可以結(jié)合課內(nèi)講讀課、閱讀課內(nèi)容、對(duì)不同文體的文章進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
a、讀記事的文章，側(cè)重讓學(xué)生把握住六要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，從事情的發(fā)展變化入手，分析文章。
b、讀寫人的文章，在指導(dǎo)閱讀時(shí)，讓學(xué)生把作者對(duì)人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)的描寫圈畫起來，分析領(lǐng)會(huì)人物的性格、情感和思想品質(zhì)。
c、讀童話、寓言故事的文章，設(shè)想先讓學(xué)生懂得這類課文是講故事、說道理、教育人的。然后指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文。熟讀故事內(nèi)容，從故事情節(jié)中領(lǐng)悟所含的寓意，明白其中的道理，從中受到教育。
d、讀狀物類的文章，幫助學(xué)生弄清作者是從幾個(gè)方面敘述的，各寫了什么，有什么特點(diǎn)，按什么順序?qū)懙模寣W(xué)生通過實(shí)踐，掌握閱讀方法。如動(dòng)物要抓住外形特點(diǎn)(靜態(tài))及活動(dòng)特點(diǎn)(動(dòng)態(tài));植物要抓住根、莖、葉、花、果的形狀、顏色、味道及生長過程的特點(diǎn)。
e、參觀、游記一類的文章，設(shè)想教會(huì)學(xué)生明白是按什么順序?qū)懙模鯓臃侄危约岸脮r(shí)間、地點(diǎn)的變換是這類文章劃分段落的主要依據(jù)。在閱讀分析文章時(shí)，抓住表示時(shí)間及地點(diǎn)方位的詞。
f、讀寫景的文章，讓學(xué)生懂得要弄清作者寫什么地方的什么景，這地方的景色有什么特點(diǎn)，這些景色是按什么順序?qū)懙模髡哂檬裁礃拥脑~語來恰當(dāng)表現(xiàn)景色的特點(diǎn)。
3、激發(fā)學(xué)生樂于讀書。小學(xué)階段的閱讀要求越具體，學(xué)生對(duì)閱讀的目的就越明確。他們一旦有了確定目的的能力，就能夠把教師的指導(dǎo)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的目的。指導(dǎo)學(xué)生明確閱讀目的，還需要不斷提高思想認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐直接感知課外閱讀的重要性、必要性，提高課外閱讀的緊迫感。如組織中高年級(jí)的學(xué)生為幼兒園的小朋友講故事，編童話;組織學(xué)生定期為學(xué)校或班級(jí)摘編報(bào)刊或自己辦小報(bào)等，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到課外閱讀是學(xué)習(xí)、工作、生活迫切需要的。從而增強(qiáng)他們進(jìn)行課外閱讀的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生若是認(rèn)識(shí)到課外閱讀的社會(huì)意義，就會(huì)把讀書當(dāng)作一種高尚的享受，并且促使樂于讀書的積極性、主動(dòng)性得到長久的保持。同時(shí)，把握學(xué)生課外閱讀的情感，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地閱讀。那么，應(yīng)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的課外閱讀興趣呢?現(xiàn)代教學(xué)論要求運(yùn)用直接感知，間接感知的方式，開展多種競(jìng)賽活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的課外閱讀興趣。如，我們平時(shí)可以這樣做，每天早讀時(shí)輪流安排學(xué)生課外閱讀匯報(bào)，定期舉辦班級(jí)朗誦會(huì)、故事會(huì)等。我認(rèn)為，這些都是發(fā)展學(xué)生課外閱讀興趣的有效途徑。蘇聯(lián)現(xiàn)代教學(xué)論專家斯卡特金說：“不考慮學(xué)生的情感因素，固然也能使他們學(xué)到知識(shí)的技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。”可見，善于把握學(xué)生的課外閱讀心理，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的課外閱讀動(dòng)機(jī)，使他們樂于讀書，是有重要意義的。
三、課外閱讀對(duì)提高學(xué)生讀寫能力大有好處
小學(xué)生作文要以閱讀為先導(dǎo)，沒有閱讀一定數(shù)量的文章，是寫不好作文的。作文和閱讀是小學(xué)語文兩項(xiàng)最主要的基本功訓(xùn)練。作文以培養(yǎng)語言文字的表達(dá)能力為目的，閱讀則以培養(yǎng)語言文字的理解能力為目的。理解和表達(dá)，一個(gè)吸收，一個(gè)傾吐，二者是有相互影響，相互促進(jìn)的。在學(xué)生進(jìn)行了廣泛的課外閱讀過程中，可以學(xué)到觀察的方法，思考的方法，提高自己的認(rèn)識(shí)水平;也可以從中獲得表達(dá)的素材，這是表達(dá)內(nèi)容的一個(gè)重要的間接來源;還可以豐富詞匯，學(xué)習(xí)語言，同時(shí)體會(huì)到如何通過詞和句來表達(dá)思想內(nèi)容的方法。例如，現(xiàn)在中高年級(jí)的學(xué)生都是建立了“采蜜集”，他們像小蜜蜂那樣，采花釀蜜——用讀書筆記本，讀書卡摘抄課外讀物中的優(yōu)美詞句精彩段落，科普知識(shí)，格言諺語，名人故事等，使得寫作能力不斷提高。總之，加強(qiáng)課外閱讀，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，開闊眼界，提高了認(rèn)識(shí)，陶冶了情操，豐富了他們的作文內(nèi)容。
四、加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要。
理解文章的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，把讀書方法教給學(xué)生，這是保證學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。隨著現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要，小學(xué)生必須學(xué)會(huì)多種方式的閱讀，既能精讀又能略讀。美國學(xué)者阿普斯在《學(xué)習(xí)技巧》中指出：“學(xué)生與其他讀者具有普遍錯(cuò)誤之一，就是他們都以同一種方法去閱讀各種不同的資料。”因此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生懂得：根據(jù)不同的目的采用不同的閱讀方法，這是信息社會(huì)需要的，是每個(gè)讀者應(yīng)當(dāng)具有的觀念和技能。
以上這些讀書方法和觀點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，在講讀課中進(jìn)行有意識(shí)的滲透，讓學(xué)生真正掌握閱讀方法，達(dá)到“教是為了不教”的目的，學(xué)生掌握了閱讀方法，并在老師的指導(dǎo)下養(yǎng)成多讀書，多觀察，多討論的習(xí)慣，反復(fù)實(shí)踐，閱讀能力和寫作能力一定能得到提高。
浮士德課外閱讀心得 篇23
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。想必所有人都知道這句出自高爾基之嘴的名言。
書，是人們?cè)偈煜げ贿^的東西。而我在最近讀了一本好書——《哈利波特》
這本書主要講的是發(fā)生在一個(gè)看似普通，其實(shí)大有玄機(jī)的瘦弱的男孩身上的事。
讀了這本書，我對(duì)生活有了重新的認(rèn)知。
在生活中，人們總是將自己所熟悉的事物熟視無睹，往往去忽略那些事物。而對(duì)于那些異于常理的事總是抱著一定是不好的東西的思想。很少有人能放下平常的認(rèn)知，去接受新的事物或東西。
新的事物并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是看待它的人。若將書中那些擁有巫力的人運(yùn)用于生活之中，那么，生活中的許多事都會(huì)變得輕而易舉。但是，由于那時(shí)人們對(duì)巫師的偏見，所以才導(dǎo)致人們無法獲得巫師的幫助，做事充滿困難。
學(xué)過歷史或看過與歷史有關(guān)的資料的人一定知道發(fā)生在清朝的“閉關(guān)鎖國”。正是因?yàn)槟菚r(shí)人們的盲目自大和不愿接觸新事物而導(dǎo)致的。所以對(duì)于新事物，人們應(yīng)該報(bào)以待定的態(tài)度，取他們好的一面，幫助他們改掉不好的毛病。
“罪孽不在于步槍，而在于扣動(dòng)扳機(jī)的人。”這句話出自AK-47之父卡拉什尼科夫之口。他是正確的。槍是無罪的，有罪的是那些使用槍支的人。因?yàn)樗麄優(yōu)榱艘患核接鴮⒃居脕肀＜倚l(wèi)國的武器用到了不恰當(dāng)?shù)牡胤健＿@恐怕也是創(chuàng)造者一開始所沒有想到的吧!
所以一件新事物的好壞起源于人們對(duì)待它的態(tài)度，就像書中所寫的，人們對(duì)于巫師十分憎惡、害怕，認(rèn)為他們是厄運(yùn)的化身，是災(zāi)難的化身。這也就不難理解為什么巫師要不讓人類發(fā)現(xiàn)他們的存在了!
新事物的誕生，是好、還是……
浮士德課外閱讀心得 篇24
在這世間中，每個(gè)事物、每種生物都有它存在的價(jià)值，存在的意義。
今天，我讀了《守著樹墩的兔子》，這本書令我感概萬千。
書中令我印象深刻的故事是《守著樹墩的兔子》，它主要講了：一只流浪兔彼得喜歡冒險(xiǎn)，他認(rèn)為兔子不能總過吃草曬太陽的日子，應(yīng)該用自己的努力去實(shí)現(xiàn)在世上存在的意義。它流浪了幾十年，經(jīng)歷了許多事，它累了，接受了一顆樹墩的請(qǐng)求，守護(hù)著樹墩。樹墩覺得失去了自己存在的理由。然而彼得的到來改變了樹墩，它幫樹墩穿上了“新衣裳”，讓樹墩成為了“指南針”……使大家都接受了樹墩，明白了自己也有存在的價(jià)值。
從中我懂得了我們?nèi)瞬荒苤蛔龀燥埡屯嫠５氖虑椋�要讀書識(shí)字不浪費(fèi)生命;我們還要幫助別人，幫助別人就等于幫助自己。我們要做一個(gè)樂于助人的人。
任何生物不管它是善、是惡、是美、是丑，它的存在都有價(jià)值與意義。就像狼和鹿是天敵，在童話世界里鹿是美好的化身，狼是兇殘的代表。當(dāng)它們生活在一起，雖然會(huì)給鹿造成一定的傷害，但從一方面也是在保護(hù)鹿群的數(shù)量不會(huì)極速增多。
我喜歡這只兔子，它可愛、有理想、有追求。當(dāng)別的兔子都只是滿足于吃草和曬太陽的日子時(shí)，它勇敢地離開家鄉(xiāng)，到處流浪，去追求自己心中的夢(mèng)想。
我喜歡這只兔子，它善良、樂于助人。當(dāng)迷路的小鹿來到它的面前時(shí)，因?yàn)樗皶r(shí)地伸出自己的援助之手，所以讓小鹿成功地找到了回家的路，回到了自己的家。
我們不也應(yīng)該做一個(gè)特別的人嗎?當(dāng)我們選擇好自己應(yīng)該前進(jìn)的方向后就該勇敢前進(jìn)，做一個(gè)自我、率性、特別的人!
浮士德課外閱讀心得 篇25
在上個(gè)十一假期我又把《愛的教育》重新讀了一遍。
這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。讓人感受到愛在人間。
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!
再看看我們自己。老師作業(yè)多布置點(diǎn)，就有滿肚子的火。對(duì)老師提出的批評(píng)不給予理睬甚至不屑一顧。遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，這是多可悲呀!。我們自己的進(jìn)步卻常常會(huì)被自己忽略掉!
每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
浮士德課外閱讀心得 篇26
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)窮鄉(xiāng)坤，他五十來歲，對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名為堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直接描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。我認(rèn)為塞萬提斯采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，將現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，塑造了堂吉訶德這一經(jīng)典的人物形象。這部作品看似荒.唐不經(jīng)，其中卻隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)現(xiàn)狀的深刻理解，以及對(duì)堂吉訶德這類人物的肯定與同情。可以說，這是一部充滿著滑稽夸張的喜劇因素，同時(shí)又蘊(yùn)涵著發(fā)人深省的悲劇成分的現(xiàn)實(shí)著作。
浮士德課外閱讀心得 篇27
當(dāng)你看到這個(gè)題目時(shí)，不知你是想到郭敬明的那幾個(gè)年輕人在都市闖蕩的愛恨情仇?還是三毛的那段跡遍天涯的驚心動(dòng)魄?--是三毛的驚心動(dòng)魄更讓我心疼罷了。
真正開始了解三毛之時(shí)，是偶然從微博的一段音頻中聽到的--三毛的原聲錄音。我不能說它一定是，但我卻寧愿相信是，因?yàn)槲覐闹新牭搅私系募?xì)水長流，撒哈拉沙漠的滄桑粗獷。三毛的一聲就是傳奇，不需要在杜撰傳奇!
并沒有刻意去了解這個(gè)奇女子，只是看過關(guān)于她的兩本書籍，其中的一本便是三毛自己的作品--《夢(mèng)里花落知多少》。
荷西的死亡，對(duì)三毛來說，無疑是心中的一塊疤痕，烙上去的時(shí)候痛不欲生。痛不欲生后的烙印，讓人不忍目睹。心臟里只剩下了接受，心涼，與煎熬。心一跳，愛就開始煎熬，每一分，每一秒。荷西，他又是何等的悲涼?死在他一生最愛的地方，那個(gè)如鏡面般平靜的，如玫瑰般熱烈與刺骨的--大海!六年的如寒風(fēng)般刺骨的沙哈拉沙漠沒有結(jié)束他的生命，卻在那個(gè)世外桃源的小島上，遺棄所有。
愿安好--荷西。
三毛的人緣自是好的，但是她停留過的地方，總能留下過客們對(duì)她的眷戀，美國的外語生活中，西班牙的大學(xué)生涯中，中國臺(tái)灣的成長歷程中，總少不了他們的身影。
或許說是一個(gè)微笑，或許是一句問候，或許是一次邂逅，又抑或是在茫茫人海中的一次回眸，這一切的一切，都能讓三毛在意外中結(jié)識(shí)有緣人。彼此的一切或許都只還是一片空白，卻能相談甚歡。不問名字，不留地址，有些緣分便是如此得短暫，何苦徒問名字?何苦徒留地址?又何苦徒留遺憾?只留下歡喜吧!緣有，就好。
隨心隨意緣隨天意。
浮士德課外閱讀心得 篇28
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開語文課本。短小精辟而意蘊(yùn)深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁。《楊布打狗》講述了這樣一個(gè)寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來，怎么能不奇怪呢?’”
這個(gè)故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
這人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚國的楚王不也犯下《楊布打狗》中春秋站國之際，齊國派遣晏子去使楚國。楚王三次為難其。其一設(shè)狗洞，其二譏諷齊國無人，其三借“齊地多賊”來取笑之。而宴子卻從容不迫，以子之矛，陷子之盾。結(jié)局是楚王“要取笑大夫，卻被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到現(xiàn)象——宴子身材瘦小，不看到他的本質(zhì)——宴子才華橫溢，能言善辯嗎?
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)處在此現(xiàn)象。看見身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而歧視人家。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請(qǐng)記住：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬不要因此遭到誤解!