幼師讀書筆記及心得體會（精選3篇）
幼師讀書筆記及心得體會 篇1
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者等，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、_學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動“實(shí)是這整個文化運(yùn)動中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個動亂”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的_，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨(dú)立知識分子，用獨(dú)立、理性、職責(zé)、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
幼師讀書筆記及心得體會 篇2
手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸福》的時候是幸福的。這些年來，周國平的書一直是我的最愛，他的思想可以說是我的人生指南，說他是我的人生導(dǎo)師也不不為過。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對人生的感悟心得，有機(jī)會透過他睿智的語言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周圍的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒有錯過。
讀他的第一本書是《周國平論人生》。當(dāng)時這本書是在北京逛國際圖書城時隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來有無數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒有站在那一人生高度，后來的生活中才逐漸發(fā)覺了他的智慧所在。隨時可以翻起來，隨時讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。
后來又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠實(shí)的態(tài)度對待自己，看待社會，處理自己與周圍事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。
《智慧引領(lǐng)幸福》是他多年來思考，體驗(yàn)人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂，即可稱之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財(cái)富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不稱其為幸福。
能夠體會到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對個性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，對外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報(bào)酬就在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來的，它直接來自于所做事情對你的吸引力。世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。
一個人必須有一個真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和體驗(yàn)幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個人倘若能夠通過讀書，思考，藝術(shù)，寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂，形成一個豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。
讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時，內(nèi)在生命才會向你開啟，你離神就越近。人，萬物之靈，應(yīng)該滿足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨荩瑔适鎸薮笪ｋU(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個社會將是多么美好。
愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動人至深的情感，例如，女人和孩子。現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個人無論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的。所以要為自己保留一個開闊的心靈空間，過內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡單和人際關(guān)系的簡單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧靜。一個人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價(jià)。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。
每個人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周國平先生過著適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場的熱鬧，讀書和寫作使他遠(yuǎn)離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。
祝福周國平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。
幼師讀書筆記及心得體會 篇3
讀完《追求卓越》讓我受益匪淺，在里面，我們很清楚地記得，有次拜訪某大航空公司產(chǎn)品事業(yè)協(xié)調(diào)部門的主管，此人曾經(jīng)成功地解決勞資糾紛，因此獲得現(xiàn)有的地位。他的辦公桌上空蕩蕩的，他一味翻著《哈佛商業(yè)評論》里討論人際關(guān)系的文章。當(dāng)我們討論他打算進(jìn)行的計(jì)劃時，他拿出一份清單，上頭列舉著他擔(dān)任主席的各個委員會。這是一個過分強(qiáng)調(diào)矩陣組織的現(xiàn)象，容易造成職責(zé)零碎的工作環(huán)境。這和卓越企業(yè)的環(huán)境不一樣。 有位主管過去曾執(zhí)掌埃克森亞洲分公司，后來在某個高層管理會議上就“戰(zhàn)略”發(fā)表演說，說出公司進(jìn)步的傳奇故事。
這是公司關(guān)于高瞻遠(yuǎn)矚、戰(zhàn)略行動大膽的故事嗎?我們認(rèn)為不是。它是由一連串務(wù)實(shí)行動所串成的故事。在他任職的10年中，幾乎每年都可以解決某個問題。有一年，地區(qū)總部派遣一個特別小組協(xié)助整治應(yīng)收賬款，另一年則是解決關(guān)閉虧損部門的問題。還有一年是針對經(jīng)銷商進(jìn)行創(chuàng)新的安排。這是我們“組塊理論”解決問題的典型例子。我們相信，企業(yè)成功的關(guān)鍵要素不過是正視實(shí)際的問題，加以克服，而且立刻采取行動。埃克森在日本的分公司只是幾近完美地執(zhí)行一連串實(shí)際的措施，讓每個問題變得容易管理，然后一一加以克服。每個計(jì)劃所需的時間都很短。無疑，在這么短的時間內(nèi)，這些計(jì)劃自然成為大家的首要目標(biāo)。這聽起來好像是戰(zhàn)略性的遠(yuǎn)見，不過我們認(rèn)為這是一個比較突出的特征：他們確實(shí)在執(zhí)行一連串實(shí)際的任務(wù)。 在此有個基本的原則，也就是所謂“切割劃分”這種以行動為導(dǎo)向的重要特質(zhì)。這是指把事物分解開來，以促進(jìn)組織的彈性及鼓勵采取行動。
這些以行動為導(dǎo)向的小單位有許多不同的名稱—推介人、團(tuán)隊(duì)、工作小組、沙皇、項(xiàng)目中心、臭鼬工廠以及質(zhì)量圈，不過這些名詞都有一個共同之處—它們不會出現(xiàn)在正式的組織圖上，也不會出現(xiàn)在企業(yè)的通話錄里，它們卻是維持彈性組織最明顯的環(huán)節(jié)。 這些小團(tuán)體是項(xiàng)目小組機(jī)制里最明顯的部分，也就是卓越企業(yè)基本的組織單位。一般想到基本組織單位，通常是談比較高層次的部門或那些會出現(xiàn)在組織圖上的名詞。不過在我們看來，小團(tuán)體更重要，它能使組織有效運(yùn)作。在這方面(以及許多其他層面)，卓越企業(yè)看起來極具日式風(fēng)格。在《日本第一》(Japan As Number One)一書里，作者埃茲拉?沃格爾表示，日本企業(yè)整體的業(yè)務(wù)和組織結(jié)構(gòu)，都是以課長(Kacho)以及8～10人的小團(tuán)體為核心。
公司重要的基本構(gòu)成元素是部門(section)，而不是由某個配有個人秘書、助理的人負(fù)責(zé)特定的職務(wù)……這些基層小組在各自的領(lǐng)域里自行采取行動，而不是等待高層主管下令……系統(tǒng)要有效運(yùn)作，這些部門主管一定要相當(dāng)了解公司的目標(biāo)，這點(diǎn)是美國企業(yè)所欠缺的。要通過長期經(jīng)驗(yàn)以及多年和各級人員溝通，才能累積這樣深厚的了解。 以小團(tuán)體為組織基本單位的做法，在美國也奏效，只不過這種做法并非美國固有文化的一部分。3M有好幾百個由4～10人的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)開發(fā)新產(chǎn)品，德州儀器則有9 000個小組努力提升生產(chǎn)力。在澳大利亞，ICI總監(jiān)德克?齊德勒(Dirk Ziedler)在20世紀(jì)70年代初期仿效日本企業(yè)小組的形態(tài)，成立一連串環(huán)環(huán)相扣的團(tuán)隊(duì)。
這家公司是澳大利亞少數(shù)具有絕佳勞動記錄的大型企業(yè)之一。 小型團(tuán)隊(duì)真正的威力在于它極富彈性。3M隨處都有新產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)，沒有人會擔(dān)心這些團(tuán)隊(duì)是否會破壞原有的組織制度。德州儀器董事長謝潑德形容他的公司為“一個機(jī)動性、以項(xiàng)目為導(dǎo)向的環(huán)境”，這樣的形容的確相當(dāng)恰當(dāng)。杰出企業(yè)令人稱道的地方在于，應(yīng)該發(fā)揮功用的地方就絕對不會失靈。 卓越企業(yè)能夠有效運(yùn)用團(tuán)隊(duì)，這點(diǎn)和學(xué)術(shù)界在小型團(tuán)隊(duì)研究的結(jié)果相吻合。譬如，卓越企業(yè)提升生產(chǎn)力或是新產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)通常是由5～10人組成。
學(xué)術(shù)界的研究對此有很明確的結(jié)果：在大多數(shù)研究里，最理想的小組規(guī)模約為7個人。其他的研究結(jié)果也支持這個論點(diǎn)。志愿加入、有限定期間，以及自行設(shè)定目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)，通常會有更好的成效。 特殊工作小組。特殊工作小組可說是有效行動的縮影。不過，這種小組也可能集無可救藥的官僚組織之大成。我們對此印象非常深刻!例如，有個客戶是規(guī)模達(dá)好幾十億美元的企業(yè)。
我們對該公司的工作小組進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這類單位總共有325個，數(shù)目雖多，但是長期以來卻沒有什么值得一提的工作表現(xiàn)。讓我們真正感到震驚的是，在我們走訪三年來，沒有任何一個小組完成任務(wù)，也沒有任何一個小組遭到解散。我們在另一家公司隨機(jī)挑選工作小組的報(bào)告進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，這些報(bào)告通常都超過100頁，需要20～50個主管的批示簽章才能通過。 縱觀全文，讓我們知道在追求卓越不僅需要過人的膽識，細(xì)膩的管理藝術(shù)，還需要合理的規(guī)劃。結(jié)合自己的工作，在信息工作方面，規(guī)劃尤為重要，要卓越，必定要有前瞻的眼光及規(guī)劃。