中國人的精神讀書心得（精選5篇）
中國人的精神讀書心得 篇1
讀完了辜老先生的兩冊《中國人的精神》 以后深有感觸。讀到精彩之處 可以拍案而起可以大叫暢快。讀到晦澀之處會(huì)反復(fù)揣摩，反復(fù)掂量，讀到精髓之處會(huì)理清思路、比較我的想法與他有何異同，有時(shí)候，會(huì)有所保留的接受他的意見，有時(shí)候，我理解，但是不接受。
很久沒有這么認(rèn)真的讀一本書了，感謝黨校培訓(xùn)推薦的書目。雖然前前后后用零碎的時(shí)間讀了很久才讀完，但是真的很有啟發(fā)，也學(xué)到了許多偉大的思想跟一位師兄說我想沉下心來讀書了。用我剩下的大學(xué)時(shí)間做真正有意義的事，也許這也是辜老先生帶給我的吧。今天看到有同學(xué)拿著書從圖書館出來一副沉浸其中的樣子，突然覺得這樣做學(xué)問，才是我向往的。不過，誰又能知道呢，年輕又膚淺的我，想法時(shí)時(shí)會(huì)變吧。但是最近常常想起小時(shí)候讀書時(shí)那如饑似渴的感覺，長大后被各種世俗的事情沖昏了頭腦，都忘記要好好讀書了。
看這本書看到現(xiàn)在，有一段話始終是我的最愛，每每讀到心中都十分感動(dòng)：
“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險(xiǎn)。”
我不知道辜老先生是懷著怎樣的心情寫下這番話的，在有人看來是自欺欺人的安慰，在有人看來是真實(shí)的寫照，在有人看來是為了激勵(lì)國民宣揚(yáng)我國，在我看來，是老先生自身一種骨氣的寫照。從旁人對他的描述中可以發(fā)現(xiàn)，辜老先生是一個(gè)特立獨(dú)行的怪人，他在中國的牛津運(yùn)動(dòng)中搖旗吶喊，保護(hù)中國千年的文化不被康有為等人毀掉，而與他一起的那些翰林院的學(xué)士們則被現(xiàn)在的歷史書稱為迂腐的保守派保皇派，盡管他們的目光確實(shí)有所狹隘，但是我們誰又能確切地說康有為等人是成熟又真心的呢？長久的處于一種說辭中的我們，殊不知辜老先生為了真正中國文化和民族精神的流逝痛心疾首，為世人，尤其是他所說的暴民，對君主的誤解和反對是多么的憤怒。我常想，也許我們從來沒有從光緒或者慈禧的角度想過他們的處境，在國家的生死存亡之際，一人或兩人的力量能有多大，能將運(yùn)轉(zhuǎn)了幾千年的封建機(jī)器重新翻新使之再次煥發(fā)生機(jī)呢？也許，是眾多人的庸庸碌碌導(dǎo)致了歷史的悲劇，而這一條鏈條上最關(guān)鍵最扎眼的是位于最頂層的皇室罷了。
回到剛才的話題，即辜老先生的骨氣和氣節(jié)。從整篇文章中流露出來的中國人的精神其實(shí)有一大部分是老先生的真實(shí)寫照。清高或者說驕傲，其驕傲程度不亞于現(xiàn)在歐洲人輕視外來人種的程度，這與歷史書中講的中國人自奉為天朝上國有很大相似之處。但是，如果他以相應(yīng)的禮節(jié)被尊重，他并不介意客人說一些他不贊同的觀點(diǎn)，他的驕傲還體現(xiàn)在民族氣節(jié)上，他說：“他們（外國人）以為他們只消招招手，我們就得來。”但是不得到尊重，他絕對不會(huì)低頭；守舊或者不隨波逐流，他一直留著長辮子，他說那是一個(gè)標(biāo)記，是中華末了的一個(gè)代表；自戀或者自負(fù)，他熟練運(yùn)用英文德文等，了解各國的哲學(xué)，嘲笑美國是一個(gè)沒有哲學(xué)的國家，他有廣博的學(xué)問卻沒有聰慧的學(xué)生來求知，他滿懷抱負(fù)，但始終覺得沒有得到重用。英國小說家毛姆在拜訪他的時(shí)候，細(xì)致的描繪了他的容貌、言行，現(xiàn)引用辜老先生贈(zèng)與毛姆的一首小詩：
你不愛我時(shí)：聲音甜甜，煙波含笑，素手纖纖； 待你愛上我時(shí)：聲音卻變得凄楚了，滿眼是淚，睹目痛惜。
傷心啊，傷心之愛使你不可愛。我渴望歲月飛逝，那你就會(huì)失去明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春所有灼眼的神氣。
到那時(shí)我依舊愛你，你才會(huì)珍惜我的癡情。令人羨慕的年華轉(zhuǎn)瞬不在，你已然失去了明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春全部誘人的神采。
唉，我不愛你了，即便你上心我也無心再愛。
辜老先生受德國影響較重，在他的作品中常出現(xiàn)歌德的話語，在他關(guān)于中國不需要宗教的闡述中，講到歌德的話：誰有科學(xué)與藝術(shù)，就也有了宗教。誰兩樣都沒有，就須有宗教。哈，這是多么大的諷刺。一部分傳教士們自以為是的闖進(jìn)我們神圣的國度，口口聲聲說要給我們信仰，殊不知這種文化侵略對我們千年來的孔孟文化是沒有任何撼動(dòng)的力量的；現(xiàn)在有些新中國人民睜著大眼說中國人沒有信仰，缺少宗教，那我請問你們學(xué)過的論語、三字經(jīng)不是給了你們做人最基本的規(guī)則了嗎？你們的父母不是一直在給你們最基本的供養(yǎng)和關(guān)愛嗎？你們還需要什么宗教和信仰？！沒有宗教我活得很好，我周末有一個(gè)上午的時(shí)間可以休息或跟家人在一起，還有什么比快樂的過一生更重要呢？有人說犯罪是因?yàn)槿狈π叛觯腥苏f自殺率升高是因?yàn)槿狈π叛觯腥苏f人在無助時(shí)需要信仰，我說，放屁。
我想，關(guān)于辜老先生對于應(yīng)保留君主制的觀點(diǎn)，我不能茍同，因?yàn)閺哪撤N程度上來說他也是一家之言，對于辜老先生關(guān)于慈禧的觀點(diǎn)我也是當(dāng)做補(bǔ)充歷史知識，但是對于他對宗教的看法，他對于中華民族深邃精神的理解和強(qiáng)烈維護(hù)，我是深深的贊同和感動(dòng)。其實(shí)從理想的層面上說，傳教士和警察都是沒有必要存在的人類社會(huì)的產(chǎn)物。
中國人的精神讀書心得 篇2
民國怪杰辜鴻銘在《中國人的精神》一書中提出中國的家族等同于教會(huì)。理解這一點(diǎn)，首先要看辜鴻銘對教會(huì)功能的論述：“在世界上所有偉大的宗教里，教會(huì)的真正功能，不是教導(dǎo)道德，而是教導(dǎo)信仰，這就是我曾向你們說明過的，不是呆板的、不偏不倚的如‘你不可撒謊’、‘你不可偷竊’之類的教條，而是靈感，一種讓人們服從那些準(zhǔn)則的強(qiáng)烈情感。
因此，教會(huì)真正的功能不是教導(dǎo)道德，而是激發(fā)靈感，激發(fā)人們成為有道德的人；事實(shí)上就是激發(fā)并且點(diǎn)燃人們服從道德的強(qiáng)烈情感。”（《中國人的精神》，上海三聯(lián)書店20__年，第38頁）以筆者個(gè)人在家族這個(gè)組織中的見聞來看，家族的所起作用確實(shí)了如同教會(huì)。筆者姓林，筆者的家鄉(xiāng)福建泉州是一個(gè)家族文化遺留較多的地方，可以找到很多家譜。筆者翻閱家譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)家譜上記載了大量祖先的光輝事跡，比如記載的本支林姓（林姓不只一個(gè)支系）的來源是這樣的：商朝時(shí)期的比干是紂王的叔叔，因忠諫被紂王殺害，當(dāng)時(shí)比干的正妃陳氏已有身孕，害怕紂王傷害腹中嬰孩，于是帶著婢女四人去牧野躲避，后來在長林（今河南淇縣西南）石室產(chǎn)一男，取名泉。
周武王得天下后，旌表比干忠烈，召比干夫人及遺孤，因泉生于長林石室，故賜姓林，改名堅(jiān)。此外，家譜中還詳細(xì)列有從比干到當(dāng)今的每一代林氏子孫的名字，其中有的人還有簡要的介紹——一般是這個(gè)人有功名或者做了其它光宗耀祖的事情。另外，本支林姓家族的祠堂里供奉著大量的祖先牌位和懸掛著大量昭示祖先功德的牌匾（少量牌匾為在世人立的），常見的比如有“進(jìn)士”“舉人”匾，這是表明這個(gè)家族曾經(jīng)出過進(jìn)士和舉人。對家譜和祠堂介紹到這里，聰明的讀者或許中國人的精神讀后感已經(jīng)明白了家族為什么和教會(huì)是等同了：家譜里面記載的大量祖先的光輝事跡和祠堂里懸掛的'大量昭示祖先功德的匾額，正可以“激發(fā)并且點(diǎn)燃人們服從道德的強(qiáng)烈情感”，這種“強(qiáng)烈的情感”源于家譜和這些匾額告訴人們說：“你們的血統(tǒng)是高貴的，你們的所作所為要對得起你們的身份，你們不能讓祖先蒙羞。”
——某個(gè)意義上說，家譜等同于宗教經(jīng)典，而祠堂等同于教堂——人們會(huì)在祠堂里祭祀祖先，遇到困難時(shí)也會(huì)乞求祖先的幫助，因?yàn)槿藗兿嘈抛嫦纫呀?jīng)成了神一樣的存在，這很像基督徒乞求上帝的庇佑。到此，我想我已經(jīng)把教會(huì)與家族在某種意義上的等同說清楚了。
中國人的精神讀書心得 篇3
人類的精神文明和物質(zhì)文明相是輔相成的兩個(gè)方面，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中也伴隨著精神文明的提升，精神文明是學(xué)生素質(zhì)提高的一項(xiàng)重要部分，精神文明會(huì)有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對學(xué)生學(xué)習(xí)生活，人生價(jià)值觀的初步培養(yǎng)都有著極其重要的促進(jìn)作用。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)依賴于每個(gè)公民精神世界的提高，比如，農(nóng)場管理人員可以對航天事業(yè)感興趣，駕駛員可以閱讀關(guān)于法學(xué)的知識。每一個(gè)社會(huì)公民都是從孩子成長過來的，因此在孩童階段探尋學(xué)生的精神世界有十分重要的意義。
“盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，——這是教師和校長的首條金科玉律。”，蘇霍姆林斯基如是說。陶行知先生也說過：“像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階前石，點(diǎn)滴的創(chuàng)造故不如整體的創(chuàng)造，但不可輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。”老師的職責(zé)就是要對每一個(gè)學(xué)生都付出真誠的情感和尊重，走進(jìn)他們的精神世界。從他們的一舉一動(dòng)去了解他們，關(guān)心他們，使每個(gè)學(xué)生都感受到班主任的心在與他們一起跳動(dòng)。
一、首先通過了解和研究學(xué)生走進(jìn)學(xué)生的精神世界。
通過了解和研究學(xué)生學(xué)生個(gè)體和學(xué)生集體兩個(gè)方面。一個(gè)學(xué)生的成長受到各種因素的制約和影響，班主任只有全面了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，了解他們的家庭、成長環(huán)境，研究他們的心理，個(gè)性特征及其形式原因，才能很好地走進(jìn)他們的精神世界。了解和研究學(xué)生主要包括以下八個(gè)方面的內(nèi)容：
1、基本情況：包括學(xué)生姓名、身體狀況（應(yīng)該特別關(guān)注有殘疾的學(xué)生，這類學(xué)生容易游離于集體之外）。
2、學(xué)習(xí)情況：包括學(xué)習(xí)基礎(chǔ)（入學(xué)時(shí)文化課成績和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀況以及學(xué)習(xí)能力）、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法等。
3、人際關(guān)系：包括師生關(guān)系、同學(xué)和朋友的關(guān)系、與父母的關(guān)系等。
4、歷史狀況：包括學(xué)習(xí)經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲、個(gè)人重大事件等。
5、成長環(huán)境：包括學(xué)生的交友情況、經(jīng)常涉足的場所等。
6、家庭情況：父母親職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭是否健全、家長對子女的教育態(tài)度、教育方法、對子女的愿望以及家庭中重要的社會(huì)關(guān)系等。
7、適應(yīng)狀況：學(xué)生從普通初中進(jìn)入職業(yè)學(xué)校有一個(gè)適應(yīng)期，而我們只有抓好了入學(xué)關(guān)鍵期的教育和管理，才能為今后工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。適應(yīng)狀況包括生活適應(yīng)，學(xué)習(xí)適應(yīng)，人際關(guān)系適應(yīng)，尤其是心理適應(yīng)。
8、發(fā)展需要：需要是人們各種行動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人一切行為的原動(dòng)力。所以走進(jìn)學(xué)生的精神世界一定要從了解學(xué)生入手。在以外的班主任工作中，常常忽視對學(xué)生個(gè)體的了解和研究，所以感覺跟學(xué)生溝通很難，總是無法走進(jìn)他們的精神世界，學(xué)生有話不敢和班主任交心去說，就無法正確把握他們的動(dòng)態(tài)。
二、在班主任工作的實(shí)施過程中融入情感教育。
“沒有愛就沒有教育，”博愛是散布在班級之池中的水，滋潤著每個(gè)學(xué)生的心靈。教育以情感教育為前提是一條基本的教育原則，也是每位班主任應(yīng)該貫穿的準(zhǔn)則，同樣也是走進(jìn)學(xué)生精神世界的一個(gè)最好的方法。教育以對學(xué)生的熱愛為出發(fā)點(diǎn)，也是走進(jìn)學(xué)生精神世界的出發(fā)點(diǎn)，離開情感，走進(jìn)學(xué)生精神世界也就無從說起。心理學(xué)家研究認(rèn)為情感教育對學(xué)生有很強(qiáng)的感染作用，班主任適時(shí)地運(yùn)用這一感染媒介班主任很容易跟學(xué)生溝通，很容易走進(jìn)他們的精神世界。如果在和學(xué)生交談的過程中一味地闡述道理，而忽略情感的溝通，學(xué)生聽起來枯燥無味，久而久之，就會(huì)對班主任產(chǎn)生厭煩情緒，也就達(dá)不到應(yīng)有的效果。反之，班主任在教育過程中注重感情的融入，對于他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只有小小的進(jìn)步，也要激勵(lì)、表揚(yáng)。也許一次小小的表揚(yáng)，學(xué)生會(huì)深受感動(dòng)，在學(xué)習(xí)上也找到新的支點(diǎn)，重新樹立信心，也許就因?yàn)橛H切的笑容，真誠的眼神，鼓勵(lì)的話語，學(xué)生就會(huì)重新找到自我。這樣就能凝聚每一個(gè)學(xué)生的心。在他們的心目中樹立起較高的威性，更容易走進(jìn)他們的精神世界。教育過程中的情感融入，能使學(xué)生獲益匪淺。它如一縷春風(fēng)，能重新?lián)P起學(xué)生信心的風(fēng)帆，它是一泓清泉，能滋潤學(xué)生自卑的心靈，它是一把鑰匙，能打開學(xué)生精神世界的大門。
我把心交給了學(xué)生，通過自己的努力，學(xué)生也讓我走進(jìn)了他的精神世界，他們在時(shí)時(shí)刻刻感受到我對他們關(guān)愛的同時(shí)，也自覺地對班級產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛加關(guān)心，他們便會(huì)自覺地以主人翁意識愉快和睦地相處，情緒飽滿地學(xué)習(xí)和生活，從而增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念培養(yǎng)良好的班風(fēng)。正如東方詩圣泰戈?duì)栒f過“不是棒木的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”在教師煦煦春風(fēng)般的關(guān)愛下，在對學(xué)生精神世界的充分了解下，這些學(xué)生也一定會(huì)成就他們完美的人生。
中國人的精神讀書心得 篇4
《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運(yùn)。有人曾這樣說過：“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書后，我印象最深刻的是：知識分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事?”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會(huì)環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會(huì)、藝術(shù)為自己的責(zé)任;我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠實(shí)的基礎(chǔ)上，"真理堅(jiān)硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
中國人的精神讀書心得 篇5
“無論多么寡言、靦腆和平庸的學(xué)生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻(xiàn)身的愿望。”我們教師的任務(wù)，就是創(chuàng)造良好環(huán)境，愛護(hù)、培育這種愿望，并使之早日化為行動(dòng)。這是蘇霍姆林斯基的《學(xué)生的精神世界》一書中的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
教師應(yīng)該怎樣看待學(xué)生？這是具有現(xiàn)實(shí)意義的`嚴(yán)肅課題。書中指出，教師不僅應(yīng)該是學(xué)生心理健康的保健醫(yī)生，更應(yīng)成為人際關(guān)系的藝術(shù)家，讓他們的個(gè)性得到充分、和諧的發(fā)展。因此，教師就必須研究分析青少年學(xué)生的年齡特征和心理特征，入情入理地進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個(gè)人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結(jié)果。這一切的前提應(yīng)是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權(quán)利和所應(yīng)履行的義務(wù)。
令人遺憾的是，在我們的教師中，還有相當(dāng)一些人受某些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的影響，維護(hù)“師承”的訓(xùn)條，無視當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和要求，傷害他們的自尊，抹殺他們的特長，摧殘他們的個(gè)性，這就很可能會(huì)貽誤他們的將來。諷刺挖苦學(xué)生，動(dòng)輒轟出教室，以“解氣”為目的而向家長告狀，體罰、變相體罰，不乏其例。在教學(xué)上，搞疲勞或轟炸戰(zhàn)術(shù)，更是大有人在。學(xué)生以學(xué)習(xí)為痛苦，由此造成厭惡學(xué)習(xí)甚至厭惡生活的心理。凡此種種，至今仍未引起足夠重視。
蘇霍姆林斯基主張，讓學(xué)生在學(xué)校要過上熱烈的沸騰的多彩多姿的精神生活，可我們的調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校生活是單調(diào)枯燥的。這與教師對待學(xué)生的態(tài)度關(guān)系極大。”教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發(fā)展的陽光“。我體會(huì)這里所說的“人格”，包括教師的德才學(xué)識以及意志、性格、興趣、情感等。教師行為可以使他們產(chǎn)生感應(yīng)，從而影響他們的全部智力生活和全面發(fā)展的進(jìn)程。
因此，讀了此書后我感到，當(dāng)務(wù)之急是端正教師的學(xué)生觀、人才觀，提高教師的思想境界。
第一步要倡導(dǎo)教師熱愛學(xué)生。學(xué)生渴求“理解”，我們就要用理解的態(tài)度去對待他們當(dāng)中存在的一些現(xiàn)象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的早戀，學(xué)生希望“愛護(hù)”，我們就要從愛護(hù)方面出發(fā)，正確對待他們的弱點(diǎn)，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學(xué)生，才能取得教育的資格。
進(jìn)一步就是實(shí)施“蘇步青效應(yīng)”。蘇先生認(rèn)為，不是“名師出高徒”，而是“高徒捧名師”。科學(xué)史證明，學(xué)生超過自己的老師是一條規(guī)律。早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅先生就指出：“只要思想未遭禁錮的人，誰也喜歡子女比自己更強(qiáng)、更健康、更聰明高尚——更幸福，就是超越了自己，超越了過去。”陶行知的箴言今人譽(yù)醉：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”我們完全有理由認(rèn)為，“不想讓學(xué)生超過自己的，就不是好教師”！試想，如青出于藍(lán)而不能勝于藍(lán)，或不愿意讓“青”勝于“藍(lán)”，那我們還有什么指望？
教師怎樣使自己具有博大寬容的胸懷呢？讀一讀《學(xué)生的精神世界》，或許不無裨益。