郭沫若《女神》讀書心得體會(huì)（精選32篇）
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇1
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。 如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇2
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者到之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅槃。然后我穿好我的涼鞋，沖出家門，一下就沒了蹤影，真希望時(shí)間能快一點(diǎn)。到了下面，我一看只有兩個(gè)人，心想：太好了，終于沒人打擾咱仨了。晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇3
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌，對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國(guó)比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國(guó)面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國(guó)還要有理智。
前不久，中國(guó)和日本因?yàn)槭录脛Π五髲埖臅r(shí)候，一些人的愛國(guó)行為做的卻很不理智。
在南京，一輛本田車停在路口，一個(gè)男子將其砸得面目全非，然后丟下一百萬(wàn)轉(zhuǎn)身離去；還有一些人號(hào)召人們應(yīng)抵制日貨，把所有日本的東西銷毀，并襲擊一些在中國(guó)居住的日本人和日本人在中國(guó)開的商店……
看到這些行為我們不應(yīng)該反思嗎？在《女神》中，作者以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)自己的愛國(guó)主義精神，那是詩(shī)歌，那是藝術(shù)；他用他熱情的詩(shī)歌表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無限愛戀。在現(xiàn)實(shí)生活中，作者自己，并不是瘋狂地燃燒自己，去打去殺日本人或者其他東洋人西洋人，作者的戰(zhàn)斗是非常理智的，一介書生，用的是手中的筆，而不是棍棒或炸彈，燃燒的是熱情，但不是毀滅。我們現(xiàn)在的一些人，想用手中的木棒來證明自己是愛國(guó)的。這樣真的好嗎？
愛國(guó)，并沒有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國(guó)，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國(guó)！理性的愛國(guó)！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇4
女神是喚醒我們愛國(guó)的希望，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，需要激起這個(gè)愛國(guó)的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集，更是中國(guó)新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的主題和風(fēng)格，彰顯了五四時(shí)期的“愛國(guó)激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。
在詩(shī)集中，作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，通過神話故事，或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來表現(xiàn)破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子，他站在新時(shí)代的頂峰，將無比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集，注入了這個(gè)時(shí)代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國(guó)喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達(dá)在新的時(shí)代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現(xiàn)，用鳳凰的再生來預(yù)示舊中國(guó)將在烈火中重生，將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗，將會(huì)把所有邪惡和腐敗的勢(shì)力殲滅。而更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明，新鮮，美麗，芬芳，生動(dòng)，自由，悠久，凈朗的名族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國(guó)情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。
他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對(duì)自由安插在文字中，凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息，引領(lǐng)了一代傳奇。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇5
讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇6
“天方國(guó)古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國(guó)所謂鳳凰。”這是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無數(shù)愛國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！
涅槃的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇7
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么，堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)。”不過，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩(shī)人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇8
在我看來這是莎士比亞四大悲劇中最杰出最-陰-郁最血腥的一部悲劇。書中最經(jīng)典的就是麥克白夫婦，尤其是麥克白夫人。在這部劇中，人的欲望展現(xiàn)的淋漓盡致，也成為一切罪惡的根源。麥克白的悲劇不是命運(yùn)的原因，就算沒有三個(gè)女巫的預(yù)言，我想還是有別的誘因會(huì)讓他做出一系列發(fā)指的行為。因?yàn)樯盥裨谒牡椎挠欢ê茉缇陀小Ｄв尚纳切睦飶?qiáng)大的欲望魔力戰(zhàn)勝了道德，人倫，最終把他推上了不歸之路。
與其說Macbeth受了三個(gè)女巫的引誘，不如說是三個(gè)女巫的預(yù)言與他內(nèi)心的想法剛好相吻合，成為了整個(gè)事件的導(dǎo)火索，如果沒有那個(gè)預(yù)言，事件同樣會(huì)以另一種方式進(jìn)行，由另一個(gè)導(dǎo)火索引發(fā)。人的欲望是一個(gè)可怕的東西，它確實(shí)像一個(gè)黑洞，吸引著你一直往里走，等你懊悔，回頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已無力挽回，對(duì)于macbeth夫婦都是這樣，不過他們的結(jié)局，讀完之后，一方面為他們罪有應(yīng)得大快人心;另一方面，可憐他們用最后那僅存的王位來不斷安撫自己早已冰冷了的內(nèi)心。突然想到了“命運(yùn)”這個(gè)詞，我相信命運(yùn)，但不是迷信。命運(yùn)要用事實(shí)來說話，而不是預(yù)知猜測(cè)。
野心驅(qū)使著匕首在黑暗中揮動(dòng)，
高貴的品德卻將它阻攔。
若不是因?yàn)閶D人的慫恿，
你怎會(huì)在凄厲寒風(fēng)中獨(dú)自神傷。
可惜，要責(zé)備的并不是可憐的婦人，
她只是你的影子和附庸，
她受你的蠱惑而蠱惑你
驅(qū)使你的是你自己勃勃的野心。
她用毒汁浸泡良知當(dāng)做武器獻(xiàn)給你，
而你卻用軟弱當(dāng)做匕首刺向她。
他的死，你是禍?zhǔn)住?/p>
她的死，你仍是元兇。
當(dāng)你不敢用血腥來鎮(zhèn)壓愧疚，
軟弱和罪惡會(huì)變得比兇殘更加兇殘，比-陰-險(xiǎn)更加-陰-險(xiǎn)。
他們不僅消磨你的精神，
而且最后吸干你的生命。
我不禁要問這世界究竟怎么了，
犯罪的君子要自己懲罰自己，
而雙倍的兇殘配上雙倍的卑劣竟成了功名的利器。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇9
昨天媽媽帶我去京廣書城看書，我發(fā)現(xiàn)了《笑貓日記》系列出了新書——《尋找黑騎士》，我可是楊紅櫻阿姨的鐵桿粉絲，我用我的壓歲錢付了款，回到家以后，我就迫不及待地看起來。
這本書中主要講的是翠湖公園又開了一次交友會(huì)，虎皮貓和笑貓的孩子——二丫、胖頭、三寶都去交友會(huì)上交了不同的朋友。可是，他們這些朋友不是沒有孝心，就是自私狂妄，都是不良的朋友。跟這些狐朋狗友相處，會(huì)毀了自己的前程，把自己弄的狼狽不堪。它們最小的孩子——三寶突然想起了那次望龍山的大地震，那條搜救犬——黑騎士，是一條很英勇，很善良的大黑狗。它覺得黑騎士才是自己最好的朋友，便下了決心要尋找它。于是，它和自己的爸爸——笑貓還有球球老老鼠，一起展開了這一次的尋找黑騎士行動(dòng)。一路上，它們碰到了許多跟黑騎士差不多的拉布拉多尋回犬，卻各有天地，都不一樣，都不是黑騎士。反而有的慵懶可惡，有的狂妄虛榮，還有的自卑愛撒謊，都不是它們要找的，一路上卻經(jīng)歷了許多事情。到了最后，它們找到了金毛，金毛是一條導(dǎo)盲犬，它說：“黑騎士現(xiàn)在也有可能是一條導(dǎo)盲犬。”所以它要帶笑貓它們?nèi)タ纯磳?dǎo)盲犬一天是如何生活的。結(jié)果，它們真的找到了一位調(diào)琴師的黑色導(dǎo)盲犬，這條導(dǎo)盲犬瘸了一條腿，可它就是它們要找的黑騎士。在那個(gè)月圓之夜——中秋節(jié)，三寶和黑騎士終于見面相擁了。
這一路上，球球老老鼠可幫了不少忙！三寶不知道他是一只老鼠。要知道，貓和老鼠可是天敵！所以，球球老老鼠一直搽著刺鼻的風(fēng)油精。它是一條活了上百年的老老鼠，有許多的子子孫孫，是它們幫了球球老老鼠的忙。
在這本書里，我讀懂了友誼是最珍貴的，朋友之間要相互尊重、相互包容、相互支持，就像人們說的的那樣：“財(cái)富不是一輩子的朋友，朋友卻是一輩子的財(cái)富！”
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇10
一山容不得二虎。對(duì)于一只雄鷹來說，自己的領(lǐng)地絕不允許有別的雄鷹來侵犯。但是，白羽臀和金閃子卻是個(gè)特例。金閃子原想和白羽臀大戰(zhàn)一場(chǎng)，但卻發(fā)現(xiàn)了曾害死妻兒的銀環(huán)蛇，銀環(huán)蛇的出現(xiàn)，改變了金閃子和白羽臀的命運(yùn)。在金閃子報(bào)仇遇險(xiǎn)時(shí)的關(guān)鍵時(shí)候，幸虧白羽臀出手相救，才轉(zhuǎn)危為安，并報(bào)了仇。又在之后的數(shù)次合作中，產(chǎn)生了兄弟之誼，并開創(chuàng)了和平求偶，和平競(jìng)爭(zhēng)的新格局。
其實(shí)人的世界不也是這樣嗎？為什么非要獨(dú)占一樣?xùn)|西呢？其實(shí)，只要我們稍微退一步，對(duì)寬容別人一些，多給予別人一點(diǎn)，或許就能發(fā)揮意想不到的作用，也許就能有十倍或百倍的成效。何樂而不為呢？
這個(gè)道理我在讀二年級(jí)時(shí)就有了比較深刻的體會(huì)。那時(shí)，我與學(xué)習(xí)也不錯(cuò)的男生同桌，我倆都是犟脾氣，經(jīng)常為了手指超線一毫米這樣的小事爭(zhēng)執(zhí)、分心。直到有一次，老師批評(píng)了我們倆，我才開始反思：我為什么不能稍微退讓一步呢？退一步海闊天空，我退一步，他也退一步，問題不就化解了嗎？
于是第二天，當(dāng)他不小心把手指越過“三八線”時(shí)，我沒有再用手指頂他，而他也沒有再次警告不小心越界的我。一節(jié)課下來，我們倆相安無事，我們還一致決定，廢除“三八線”，兩人和睦相處。
隨著“三八線”問題的解決，我倆原本劍拔弩張的關(guān)系也緩和了下來，不再一見面就吵，而是開始交流。后來，我?guī)退o導(dǎo)數(shù)學(xué)，他幫我輔導(dǎo)語(yǔ)文，兩人互相幫助，成了一對(duì)學(xué)習(xí)上互相進(jìn)步，生活上互相幫助的好朋友。
看，小小地退讓了一步，金閃子和白羽臀不僅得到了更多的領(lǐng)地、食物，還收獲了深厚的友誼，我和同桌也因?yàn)橥俗尩玫搅苏鎿吹挠亚椤？矗粋�(gè)小小的轉(zhuǎn)變，卻起了這么大的作用。所以，還在和別人有著小摩擦的同學(xué)，也試著退一步吧，也許你會(huì)收獲意想不到的驚喜哦！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇11
法國(guó)作家巴爾扎克的作品《歐也妮葛朗臺(tái)》像一把尖刀，剖開資產(chǎn)階級(jí)家庭中這一純粹的金錢關(guān)系。成功的塑造了吝嗇鬼葛朗臺(tái)這一不朽的文學(xué)形象，下面讓我們一起領(lǐng)略這部法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義史詩(shī)——《歐也妮葛朗臺(tái)》。
本文的主人公葛朗臺(tái)是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命后得勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)代表，他擁有暴發(fā)戶的所有特點(diǎn)，貪婪，狡猾，兇狠，殘忍，還有為世界讀者所公認(rèn)的——吝嗇成癖。對(duì)金錢的追逐欲、占有欲使他變成了金錢的奴隸。作為千萬(wàn)富翁的他住在一所灰暗陰森的老房子里，樓梯的踏板被蟲蛀壞了。每一頓飯的面包、食物、每天要點(diǎn)的蠟燭，葛朗臺(tái)都要親自分發(fā)，一點(diǎn)也不能多。當(dāng)他的侄子從巴黎來到他家時(shí)，他竟自己親自下廚，為的是節(jié)省食物。歐也妮為堂弟在飯桌上多放幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒說：“不阻止的話，她們?yōu)榱四阋阉髂菗尮饽兀秲骸！彼退凶髌分械牧邌莨硪粯樱瑴缃^人性，而其他吝嗇鬼和他相比都不及他“親切”，“崇高”，都不及他工于心計(jì)、惡毒。他的吝嗇使他的妻子過早謝世，女兒也失去了幸福，終生過著寂寞的生活。口吃和耳聾是他狡猾的典型表現(xiàn)。他利用這套本領(lǐng)，在生意上教敵人不耐煩，逼得對(duì)方老是替他這方面打主意，而忘掉了他自己的觀點(diǎn)。發(fā)財(cái)?shù)挠垢鹄逝_(tái)心靈空虛，禽獸的本能在他身上蔓延并把他身上人類的感情摧殘殆盡。對(duì)金錢的貪婪吝嗇使他成了吝嗇鬼中的吝嗇鬼，他的發(fā)跡正是資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶的血腥罪惡史。
如此一個(gè)令人厭惡痛恨的吝嗇鬼卻出人意料的有位善良慈悲的家人，他的女兒歐也妮對(duì)父母有著深摯的孝心，對(duì)情人有著無私的愛情，對(duì)宗教有著虔誠(chéng)的信仰，對(duì)家人有著無限的憐憫之心，儼然是一個(gè)純潔的天使，她淡漠金錢，以慈悲之心善待世人，她對(duì)待表弟查理更是無限的信任憐惜與傾慕，甚至不惜冒著被父親粗暴對(duì)待的危險(xiǎn)把自己六千法郎的嫁妝贈(zèng)送給查理作為創(chuàng)業(yè)的資本，自己卻在被父親軟禁時(shí)為查理祈禱，期盼他回來，她的美德在整部書中體現(xiàn)出來，而她的悲劇命運(yùn)則是作者的反思和對(duì)罪惡金錢觀念的控訴。
作者滿懷對(duì)葛朗臺(tái)這類人物極度憎惡的情感，將其赤裸裸的，毫不掩飾的對(duì)金錢的貪婪和占有這一丑陋的精神世界，以精致的藝術(shù)手段推向極致。正是這種“丑”讓讀者在發(fā)笑感嘆之余，深刻地認(rèn)識(shí)到金錢對(duì)人的靈魂的巨大腐蝕作用。劉熙載《藝概》里說：“怪石以丑為美，丑到極處便是美到極處”。葛朗臺(tái)正是以這種“丑到極處”，因而“美到極處”的藝術(shù)魅力，才得以躋身于世界文學(xué)人物畫廊而經(jīng)久不衰。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇12
今天，學(xué)了《將相和》，它是由三個(gè)小故事組成的故事，每個(gè)故事都給人不一樣的感受！我感受最深的是《完璧歸趙》！
《完璧歸趙》是講述了一次秦王知道了趙國(guó)有個(gè)無價(jià)之寶，就寫信說用15座城池?fù)Q和氏璧！所有的人都知道，秦國(guó)是最不講信用的。這時(shí)候藺相如說，他愿意去秦國(guó)，還一定把和氏璧送回來！
到了秦國(guó)的宮殿，秦王看見和氏璧，對(duì)15座城池絕口不提，這時(shí)，藺相如說：“和氏璧有點(diǎn)小問題，讓我指給您看。”藺相如得到和氏璧就說：“我看陛下并不想交換15座城池。”你不給我，我就和和氏璧死在這里。秦王怕他真的把和氏璧弄壞，就送他走了。
讓我知道了，遇到問題不要退縮，要用打敗困難。獲得的知識(shí)就更多！！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇13
這個(gè)寒假，我重讀《簡(jiǎn)愛》，再次被感動(dòng)。簡(jiǎn)愛—一個(gè)普普通通的姑娘。沒有出眾的外表，沒有顯貴的出身。
一個(gè)普通人，她可以深入的體味周圍的花花草草，她可以專注的聆聽動(dòng)人的鶯語(yǔ)。也許她也會(huì)被瑣事煩擾，但一切又怎能泯滅她對(duì)生活的熱情?因?yàn)槠胀ǎ梢赃x擇靜靜地思考，簡(jiǎn)愛發(fā)現(xiàn)了那些掩藏在華麗下的丑惡，也發(fā)現(xiàn)了一顆顆善良的心靈。
簡(jiǎn)愛普通，但她卻給了人們一種真實(shí)。沒有華麗的衣裝，沒有濃厚的粉飾，外表上，簡(jiǎn)愛展示的是她的青春，展示的是她的真實(shí)。而行動(dòng)上，她更是展現(xiàn)了真實(shí)的自我。小時(shí)候在姑媽家，她不招人喜歡，因?yàn)樵趧e人眼里，她總是那么沒有規(guī)矩，不懂禮貌。因?yàn)椋龔牟粫?huì)為了得到稱贊和獎(jiǎng)勵(lì)，而討、附和里德姑媽，她會(huì)直言說出心中的不滿;面對(duì)表哥約翰的一再欺侮，她也會(huì)不顧形象地奮起反抗。簡(jiǎn)愛用她的真實(shí)想法來支配自己的行動(dòng)，希望展現(xiàn)給人們她的真實(shí)一面。可是周圍人的漠然、不理解、甚至誤解讓間愛變成了他們心中的惡魔。她的平凡，她的真摯，這兩者的對(duì)比，將簡(jiǎn)愛的形象再次展現(xiàn)在眼前：那個(gè)并不漂亮的姑娘、樸素的穿著，看上去那么的柔弱，卻耐心地教導(dǎo)著一個(gè)七八歲的小女孩，付出了無窮無盡的關(guān)愛;面對(duì)著自己的主人，這位渺小的家庭教師這樣吐露著自己的想法：您不~您并不~您也不~
這樣的回答很不禮貌，但簡(jiǎn)愛勇敢地指出了羅切斯特先生的缺點(diǎn)，體現(xiàn)出了她待人的誠(chéng)懇。她贏得了他人的尊重，也贏取了羅切斯特先生的愛慕。簡(jiǎn)是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。面對(duì)人生的苦難，她總是勇敢應(yīng)對(duì);挫折成了她生命的階梯，困難總是堅(jiān)忍了她的意志。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇14
今天看了蕭紅的《呼蘭河傳》，說來挺丟臉的，我很少讀近現(xiàn)代的文章，這還是老師要求讀的。因?yàn)榻F(xiàn)代的文章太過沉重吧，適逢戰(zhàn)亂，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，普通大眾也面臨著家破人亡，妻離子散的困境，不同于古代士大夫的花團(tuán)錦簇，也不同于現(xiàn)代的歌功頌德，那個(gè)年代的文章大多是真實(shí)的，鮮血淋漓的，作為一個(gè)生活在新時(shí)代的人，真的不想看。
本來人生就未必是陽(yáng)光明媚，看一篇這樣的東西要難受好多天，更何況，人還年輕，這些太過沉重而悲哀的東西有時(shí)候還真未必感覺得到，讀起來也是相對(duì)枯燥和晦澀。
有人說，《呼蘭河傳》描寫的都是悲劇，但我覺得那都是生活，我們就這么出生，這么活著，也這么死亡，我們所遭遇的不幸，卻也不是不幸，因?yàn)榛钪陀猩离x別，就有“人生不如意，十之有九”，就有生活困苦的可憐人。
這是人生常態(tài)，發(fā)生在每個(gè)人身上，用樂觀的眼光去看待這些生活中的汲汲營(yíng)營(yíng)就是生活，用悲觀的眼光看就是在封建壓迫下的悲劇。其實(shí)，給過去的困苦生活打上階級(jí)標(biāo)簽在我看來是牽強(qiáng)附會(huì)的，在那個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)力就是如此，社會(huì)制度就是如此，真要說誰(shuí)壓迫誰(shuí)，自然界還有肉弱強(qiáng)食呢。我覺得，這些東西與其說是封建社會(huì)壓迫下導(dǎo)致的悲劇，還不如說是人性的悲哀。這也許是在生產(chǎn)力不高，沒有積極有效的社會(huì)制度來規(guī)范保障之下，長(zhǎng)時(shí)間以來自然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)果。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇15
我在講我的讀書方法之前，我先給大家講一個(gè)故事。
“要開會(huì)啦，要開會(huì)啦！”螢火蟲一邊連夜發(fā)通知，一邊叫喊著。“原先是開昆蟲讀書會(huì)啦！要介紹正確的讀書方法。”螞蟻看著通知說，“時(shí)間：明天午時(shí)，地點(diǎn)：昆蟲大草坪。”“是嗎！那我也去介紹介紹！”蝴蝶高興地說。
午時(shí)還沒到，大草坪已是擠得黑壓壓的一片了。螞蟻是排著整齊的隊(duì)伍來的，螳螂帶來了兩把“大刀”，蜻蜓是駕著“小飛機(jī)”來的，打扮得花枝招展的蝴蝶姑娘也飛來了……“昆蟲讀書大會(huì)此刻開始。”金龜子大聲宣布：“先有蝴蝶小姐介紹經(jīng)驗(yàn)。”蝴蝶姑娘滿臉通紅地站起來，不好意思地說：“其實(shí)，我也沒什么經(jīng)驗(yàn)，只可是繼承家庭的傳統(tǒng)‘蝴蝶挑花式’罷了，還是我給大家解釋一下吧！”‘蝴蝶挑花式’讀書法就是挑自我喜歡的書看。”蝴蝶解釋著說。“哦，原先是這樣。”大伙恍然大悟。“好了，第二位是蜻蜓姑娘介紹。”金龜子大聲說。“我讀書的速度最快，你們都比不上我！”蜻蜓自豪地說。“我一本書不到一分鐘就看完了。我是從這兒跳到哪兒跳著看的，這叫做‘蜻蜓點(diǎn)水式’讀書法。”“那你最感興趣的是哪本書呢？它講的是什么呢？”金龜子追問著。“這……”一連串的問題把蜻蜓姑娘問得啞口無言。
“我可跟你們不一樣，我讀書可慢了，一個(gè)字一個(gè)字地辨認(rèn)，一天才看完一張紙。”螞蟻對(duì)大家說，“這就叫‘螞蟻辯字法式’讀書法。”
“我來說幾句。”一向沒吭聲的蜜蜂飛起來說，“我認(rèn)為讀書不應(yīng)當(dāng)挑揀，只要是有益的，就要多看讀書應(yīng)當(dāng)認(rèn)真，不能囫圇吞棗，并且要反復(fù)思考，認(rèn)真做筆記，一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)。這就是我的‘蜜蜂釀蜜式’讀書法”。
哦，對(duì)了，我是一名學(xué)生，也愛讀書。我的讀書方式還真與眾不一樣。我是屬于蜜蜂釀蜜式和蜻蜓點(diǎn)水式的綜合體，我有著一目十行的速度和過目不忘的記性，我十分喜歡讀書，常常應(yīng)為讀書而忘記身邊的一切，就算是打雷下雨，讀書在我耳畔都好像若虛若實(shí)。我喜歡讀書，就連下課寶貴的時(shí)間都用來讀書了。就連放學(xué)后寫完做業(yè)，睡覺前5分鐘都在看書。
在我身邊有人是“蜻蜓點(diǎn)水式”，有人是“蝴蝶挑花式”有人是螞蟻辯字法式也有人是蜜蜂釀蜜式，也有人可能不是上述之一。
我的讀書方法是這樣的，你呢？
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇16
在人的一生中，讀書與旅游都是人們茶余飯后、津津樂道、老生常談的話題，都與人的成長(zhǎng)成功和快樂享受追隨相伴、如影隨形。俗話說：“讀萬(wàn)卷書，行千里路”；在讀書中增長(zhǎng)知識(shí)和智慧、在旅游好中增添經(jīng)歷閱歷。讀書與旅游，兩者一個(gè)是靜、一個(gè)是動(dòng)，一個(gè)是頭腦充實(shí)、思想精神層面上的愉悅和滿足；一個(gè)是支體運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)身健體，觀賞大千世界、閱覽各地大好河山、感悟風(fēng)土人情的視覺感官享受。兩者在共性的交叉集合點(diǎn)上又都是通過心與身的體驗(yàn)，追求感官上的愉悅享受，從而不斷地提高自己見識(shí)和文明修養(yǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)和生活閱歷，滿足賞心悅目的快樂欲望。特別是讀好書能使人物利兩忘，精神煥發(fā)，得到智慧的養(yǎng)成和思想的升華，滋養(yǎng)浩然正氣；旅游則能使人感悟大自然中的山青水秀、人間百態(tài)、錦秀美景、風(fēng)土人情，恢復(fù)青春活力，產(chǎn)生美好遐想，獲得感官愉悅。人生最愜意之事莫過于在讀書中增長(zhǎng)知識(shí)、在旅游中增長(zhǎng)見識(shí)，在讀書與旅游的互動(dòng)交換中享受到舒心愜意和無限快樂。
中華民族的炎黃子孫都有熱愛讀書和酷愛旅游的嗜好，讀書和旅游都早已和人們的工作生活結(jié)下不舍之緣。書是人類進(jìn)步的階梯，是人們學(xué)習(xí)工作、獲取智慧、追求上進(jìn)的精神食糧，和人的一生榮華富貴朝夕相處、和事業(yè)的興衰成敗齒唇相依。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高；書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華”早已成為一代又一代才子佳人的勵(lì)志格言。宋代詩(shī)人尤袤曾贊賞道：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟”；明代于謙在一詩(shī)中也曾寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。”這都是對(duì)讀書的真實(shí)感悟和肺腑頌揚(yáng)。而旅游卻是背上行囊，協(xié)同驢友，行走在名山大川、靈山秀水、風(fēng)景名勝、偏僻山野、靜謐鄉(xiāng)村間的自由游覽，它的無限樂趣是觀察身邊的景色和事物，體驗(yàn)大自然的無限神奇、旖旎風(fēng)光、萬(wàn)種風(fēng)情，感悟上帝造物主賜予人類的視覺盛宴、悅目沖擊。唐代詩(shī)人陸游、李白在贊揚(yáng)旅行時(shí)寫到：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂”；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”；朱熹旅游歸來?yè)]筆成詩(shī)：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”……這都是文人墨客對(duì)旅游魅力的流連忘返和不盡感慨…
讀書是心靈的窗口，可以根據(jù)自己平時(shí)的喜歡和愛好，選擇各種不同種類的書籍。中華民族上下五千年積累下來的經(jīng)典佳作、優(yōu)秀藏書種類繁多，分門別類數(shù)不勝數(shù)。文學(xué)能給你帶來情操的陶冶，讓你體驗(yàn)到生活的苦難與快樂；哲學(xué)能敦促你去思辨思考別樣的人生，感悟人性的柔弱與偉大；歷史能讓你穿越千年的時(shí)空隧道，去與帝王將相相盤旋，與文人墨客相交識(shí)，與平民百姓共感嘆。即使是選擇一本時(shí)尚周刊或新潮雜志，它也會(huì)給你帶來生活的潮流、季節(jié)的流行色。讀書可以是經(jīng)久不衰的名著，可以是名家新作，可以是文壇新秀，可以是報(bào)紙副刊上一篇出彩的文字，甚至是小學(xué)生的一篇稚嫩作文。不管什么書，只但她觸及到你的思想靈魂，跟你的內(nèi)心世界發(fā)生碰撞，你就會(huì)有所收獲、獲取快樂，她便成你貼心知己的知音伴侶。她會(huì)帶你走進(jìn)人類文明的精神殿堂，去感受領(lǐng)悟文字散發(fā)的溫暖光芒，讓你驅(qū)逐寂寞、增長(zhǎng)見識(shí)、趕走孤獨(dú)。
旅游是讀書的外在延伸，是自己一個(gè)人或一幫人背起行囊，坐上飛快的列車、飛行在湛藍(lán)的天空飛機(jī)、走在奔騰的河畔、行在秀美的山川、躺在天然的氧吧、睡在靜謐的旅館、逛在喧囂的集市……在歷史與現(xiàn)實(shí)之間尋覓探索，在美景與繁華之間游覽觀賞……同時(shí)，旅游也是在讀真實(shí)世界這本書，原汁原味地品讀錦繡山河、平原丘陵、風(fēng)土人情、歷史變遷、人間萬(wàn)象，用腳、用手、用耳、用眼、用腦去捕捉最好的感官印象，用相機(jī)記錄那些天然的美好景色，貯藏于自我設(shè)定的影像倉(cāng)庫(kù)，定格成永恒的瞬間回憶，鐫刻成人生成功、獲得快樂的蹤影軌跡……縱觀人的一生，有時(shí)也像是一段外出的旅游，充滿不定的機(jī)遇和變數(shù)，在旅游中有時(shí)難免也遇到既有感人的，也有傷心的，既有興奮的，也有灰心的，既有美妙的風(fēng)景，也會(huì)掃興的勞累。人生就是要在感受美麗的、善良的，艱辛的、勞累的開拓奮進(jìn)和愉快旅游中度過每一天。
讀書和旅游又有許多交集融合的地方，讀書可以讓人保持思想活力，得到智慧的啟發(fā)，為你走出困惑迷惘點(diǎn)燃領(lǐng)路的燈塔。英國(guó)著名作家沙士比亞也曾說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。旅游卻是探索真實(shí)的世界，通過跋涉行走捕捉美景、強(qiáng)身健體。兩者交集融合開啟的都是美好的人生和幸福的生活。讀書，是心靈的洗滌；讀一點(diǎn)、記一點(diǎn)，寫一點(diǎn)、談一點(diǎn)，一路風(fēng)景，一路芳香。旅游，卻是身心的陶醉；游一處、記一景，看一山、贊一番，一路花香、一番心醉。讀書能滋養(yǎng)智慧的精髓，旅行能點(diǎn)燃愉悅的火種；酷愛讀書，就等于把生命中的奮斗時(shí)間變成培植智慧的快樂時(shí)光；喜歡旅游，就等于把生命中的寂寞時(shí)間變成鍛煉身體、享受愉悅的幸福時(shí)光。書籍是智慧的清泉，旅游是助興的星火；癡迷的旅游家跟有志的書呆子都一樣值得我們崇拜尊重，因?yàn)閻勐糜魏蛺圩x書的人都能享受到旅游的樂趣和文字的芬芳。讀書的最高境界是領(lǐng)悟！旅行的最高境界是陶醉！人生有時(shí)要大徹大悟、控制欲望，有時(shí)要玩得開心、樂不思蜀。只有在這種領(lǐng)悟與陶醉的交替之中，人生才能獲得解脫煩惱、瀟灑豁達(dá)、超凡脫俗、享受樂趣的淋漓暢快。
讀書與旅游，兩者雖然有許多互通交集的融合之處，但也有本質(zhì)上的區(qū)別，不能混為一談而不分青紅皂白，不講數(shù)量和質(zhì)量，一味追求越多越好。讀書可以無窮、而旅游卻要有度。有道是：“書讀百遍，其義自見。”多讀書可使人修身養(yǎng)性、洗滌塵埃、凈化心靈，獲取點(diǎn)亮思想和擺脫困惑的智慧。在書香里跳躍的人生，一定是智慧的人生，在書香里浸澤的生活，一定是美麗的生活。而旅游則要把握適度適量、量體裁衣，根據(jù)自己的體力、經(jīng)濟(jì)狀況，做到適度而不放縱，量力而不透支，超越自己身體健康狀況和經(jīng)濟(jì)能力的負(fù)債旅游，只會(huì)給你留下累贅和不爽、后悔和遺憾。因此，讓我們像讀書一樣去旅游，敞開心扉，擺脫羈絆，甩開束縛，不放過有能力觀享的一草一木、一山一水，感悟大自然賜予的無限美景；讓我們像旅游一樣去讀書，用堅(jiān)實(shí)的腳步去丈量思考一字一句，體會(huì)書中的精彩與睿智，裝扮自己多姿多彩的人生。也希望我們?cè)谧x書與旅游的互動(dòng)循環(huán)中，保持理性、把握適度、掌握平衡、甄別好壞、權(quán)衡利弊，在適度的旅游中享受快樂，在無盡的讀書中增添智慧，讓讀書和旅游陪伴我們快樂人生的每一天。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇17
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個(gè)寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當(dāng)時(shí)因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會(huì)風(fēng)習(xí)，在那個(gè)時(shí)代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對(duì)于我們學(xué)生來說，讀書能讓自己的知識(shí)拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財(cái)富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進(jìn)就是一個(gè)活生生的例子。他是一個(gè)明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進(jìn)的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進(jìn)的財(cái)產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中也有堅(jiān)守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩(shī)如畫的風(fēng)景中，王冕慢慢長(zhǎng)大，練就了好畫工。他厭惡官場(chǎng)之間的斗爭(zhēng)和權(quán)勢(shì)，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅(jiān)持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢(shì)而失去尊嚴(yán)。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對(duì)女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅(jiān)守的名節(jié)與操守，我感覺那個(gè)社會(huì)是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會(huì)有不同的感受。我從這本書中學(xué)到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當(dāng)下、堅(jiān)守當(dāng)下，珍惜自己所擁有的一切。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇18
有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來?yè)Q取……這就是荊棘鳥的傳說。
這是這本書的開頭。當(dāng)我看到這個(gè)開頭的時(shí)候，我就知道，它已深深的吸引了我，也打動(dòng)了我。
這本書的卻是一個(gè)悲劇，但卻也凄美。這本書是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉與神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，描寫了克利里一家三代人的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之久。
他們彼此相愛，卻不能在一起。因?yàn)闄?quán)力么，地位么?男人總是想要得更多，但是當(dāng)愛情與榮譽(yù)不能兼得，便義無反顧的選擇榮譽(yù)，而無奈舍棄愛的人，即使內(nèi)心會(huì)痛苦，但他們無法做到放棄理想。
書中有這樣一段話，讓我平靜的心情突然泛起漣漪：“回憶就是這樣的：即使是那些充滿深情厚愛的回憶也概莫能外，好像腦子里有一種無意識(shí)的愈合過程，盡管我們?cè)聪聸Q心永勿忘，但它依然能使創(chuàng)傷彌合。”每個(gè)人心中都會(huì)有這樣一個(gè)人吧，也許是受了傷害離開，也許是生離死別。曾經(jīng)以為的天長(zhǎng)地久，曾經(jīng)一輩子的約定，曾經(jīng)覺得終生難忘的人兒，曾經(jīng)在心中生生割開的深深溝壑。卻都在時(shí)間的遷移中，沖刷得干凈，即使再努力的鐫刻，也會(huì)被時(shí)間沖淡，再深的溝壑，也會(huì)由時(shí)間填滿。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇19
通過閱讀《觀察兒童》一書，讓我對(duì)觀察記錄有更多的理解，也更明白觀察兒童絕對(duì)不是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情。因?yàn)橛^察，會(huì)讓你快樂地體味每個(gè)兒童的獨(dú)特之處。
書中清楚的告訴我們要如何觀察、如何來記錄。
一、觀察方法形式多樣，選擇合適的方法觀察
觀察兒童可以隨時(shí)隨地進(jìn)行但是你要想好要觀察他的什么行為，了解兒童在這個(gè)年齡段的發(fā)展水平。我們應(yīng)當(dāng)合理選擇方法觀察幼兒。在書中介紹了多種觀察兒童的方法，但是應(yīng)該因人而異，要根據(jù)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)情況，選擇觀察方法。另外，我們不僅可以從兒童的行為上觀察兒童，也可以從兒童的繪畫成品、拼圖成品等來進(jìn)行觀察。通過觀察兒童，可以分析他們的行為，了解他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。觀察的最終目的是為了從分析出的觀察結(jié)果，找出更適合兒童發(fā)展的方法。
二、一步步教你如何呈現(xiàn)觀察
在第2章中以書面、敘事風(fēng)格來組織和呈現(xiàn)觀察時(shí)該怎么做。用例子讓我們知道完整的觀察記錄是什么樣子的，對(duì)我們以后寫觀察記錄時(shí)，有了參照，能更好的寫出觀察記錄。在清楚知道了觀察記錄是如何展現(xiàn)出來后，又給出了一個(gè)案例，讓我們嘗試在這個(gè)案例中找到它要告訴我們關(guān)于兒童的什么，清楚了這一點(diǎn)，在接下來的觀察中你能針對(duì)一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行細(xì)致的記錄，告訴你接下來我們應(yīng)該怎么做。所以這本書值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品讀，從書中能解決你在寫觀察記錄時(shí)的一些困惑。
通過閱讀此書，讓我對(duì)為什么要觀察兒童怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。通過觀察兒童，我們能了解兒童已經(jīng)達(dá)到了什么水平，更好地理解兒童為什么這么做，從兒童的視角去看事物。真正做到學(xué)會(huì)觀察，這需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟鼐毩?xí)、實(shí)踐、反思，才能做到科學(xué)有效的觀察。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇20
最近，我讀了童話小說《女巫》。這本書講述了一個(gè)關(guān)于真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎？那還有假！重要的不是有沒有，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別她們，然后把她們干掉！因?yàn)槿绻桓傻襞祝齻兙蜁?huì)殺死孩子。女巫每天都要?dú)⑺酪粋�(gè)孩子，如果她們辦得到的話。遇到女巫可不是好玩的事，特別是當(dāng)她們開大會(huì)的時(shí)候，當(dāng)女巫大王宣布她的秘方的時(shí)候！你會(huì)被變成老鼠的！可是要記住，即使你被變成一只老鼠，你也要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)，而且你還有機(jī)會(huì)去消滅她們。因?yàn)橛袗酆陀職猓幢闶亲兂梢恢恍⌒〉睦鲜螅材軌蛳麥缛澜缱钭顝?qiáng)大的女巫。
給我感受最深的是這個(gè)故事的小主人公，一個(gè)7歲的英國(guó)小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠后，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明了。因?yàn)樗粌H要為自己報(bào)仇，還要拯救全英國(guó)的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機(jī)智，他的勇敢和自信正是我該學(xué)習(xí)的！
平時(shí)我是依賴性特別強(qiáng)的孩子，當(dāng)我遇到困難時(shí)，我常常會(huì)求助于我的兩個(gè)小姨，我總喜歡把困難扔給她們，由她們來幫忙。其實(shí)，有時(shí)候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇于地去面對(duì)。我想我應(yīng)該向小男駭學(xué)習(xí)，勇于去面對(duì)困難，迎接困難，從而戰(zhàn)勝困難！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇21
生如夏花，與我而言，并不陌生，第一次接觸“生如夏花”這美麗的辭藻，源自一首樸樹演唱的歌曲，名字就叫《生如夏花》，很喜歡聽，喜歡歌曲之意境，喜歡歌詞之凄美，那時(shí)自己對(duì)生如夏花的理解，是傷感滄桑的，是一種文字很難傳達(dá)的感受，光影朦朧的詩(shī)情畫意，詩(shī)歌帶來的那種清正淡雅，不難發(fā)現(xiàn)其中彌漫的“經(jīng)意之極，若不經(jīng)意”的意味。公司組織讀書月活動(dòng)，看到了一本戈?duì)柼┑脑?shī)集《生如夏花，死如秋葉》，甚是喜歡，借來閑暇之余閱讀，讀后方發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的理解是淺薄片面的，也正是這本書，使我理解了生命的真諦。
生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。泰戈?duì)柕奈淖郑聊緲闩c華美之間透露出一種超脫世俗的哲理與超然感，生活中有許許多多的事情讓我們憂愁，悲傷與悵然，總在不經(jīng)意間失去那份絢爛的心情，同時(shí)也失去了燦爛的人生，漸漸地長(zhǎng)大后，歲月一波一波如流水的沖刷，使許多人的努力與熱情都被封存在了內(nèi)心的最深處，取之而代的則是看雨時(shí)擺脫不了的惆悵，冬天時(shí)油然而生的苦澀與酸楚，但是泰戈?duì)枀s捕捉了事物的另一面，從美好的方面對(duì)待生與死，不單只有看雨的惆悵，更多的是雨中的盛開的小花，生機(jī)勃勃的小草，以及仿佛世界都變成了一幅水墨畫，優(yōu)雅美麗，洗凈心中的污濁與凄涼;冬天也不單只是一年的結(jié)尾，帶給我們更多的是對(duì)這一年的留戀與收獲，所有都在這一刻盡顯姿態(tài)，剎那芳華。生活也是如此，從不同的角度看待、思考問題，得到的結(jié)果也不同，如果學(xué)會(huì)寬容與發(fā)現(xiàn)，就能夠撿起身邊隨處可見的快樂與幸福，如果學(xué)會(huì)努力與付出，就能夠得到生活的碩果累累與收獲，我們不妨將生如夏花之燦爛，親情、成果、友誼……都是我們所眷戀的，一生漫長(zhǎng)而又短暫，我們要時(shí)時(shí)刻刻珍惜那些曾經(jīng)陪伴過，幫助過我們的人，這份情感與成果，都是幸福與絢爛，這難道不是“生如夏花之燦爛”嗎?而當(dāng)自己已經(jīng)歷過許多幸福，得到了許多收獲，那么也可以將死變的淡然，如秋葉之靜美。
我們生活在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)年代，往往只求得虛空，失去了人生真正的目標(biāo)。被譽(yù)于萬(wàn)物之靈的人得有雄視萬(wàn)物之智慧，那豐肌清骨的傲然與生俱來，我們本不該為無聊欲望，熄滅那生命明亮的燈，生活本來是豐富多彩，里面的善良和美德足以沉醉在心，很多感懷至深的事也叫人贊美和懷想;人當(dāng)活得有尊嚴(yán)，有理想，應(yīng)該過的如夏花之絢爛，有聲有彩的生活，在這過程里，我們只有付出和貢獻(xiàn);而并不是為了醉生夢(mèng)死的享樂，貪婪地去索取。當(dāng)那時(shí)到了生命的盡頭，也會(huì)毫無愧疚地悄然離去，帶著那種優(yōu)雅的靜美，將一股清氣留在人間。生命給于人只有一次，要好好珍惜，生活要過的自由和坦然，也要過的有品質(zhì)和有質(zhì)量，還要把那種美播撒于人間。這就是生如夏花，死如秋葉給我們所思考的真諦。
般若波羅蜜，盡快盡早，生命美如夏花死如秋葉，還在乎擁有過什么……
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇22
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對(duì)話。”
最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自我，如果我遇到了類似的狀況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自我的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自我，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了。”反省自我，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來感到很慚愧，每個(gè)人都有自我的一技之長(zhǎng)，都有自我的分工，自我的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家。那樣，我們才真正做到因材施教。
教師讀書心得體會(huì) 篇前不久學(xué)習(xí)了陶行之先生的教學(xué)佳作《教學(xué)合一》一文，我覺得作為一名音樂教師，為了能使低年級(jí)小朋友越學(xué)越有趣，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛學(xué)，然而去把陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想，滲透到音樂教學(xué)中去。
一、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。”
教師教學(xué)不應(yīng)該是教給小朋友死記硬背現(xiàn)成的知識(shí)，而是要在教學(xué)過程中充分培養(yǎng)小朋友的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使小朋友學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，在音樂教學(xué)中，教師要確立好小朋友在課堂中的“主體”地位，激發(fā)和把握小朋友的興趣，創(chuàng)造小朋友積極參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓小朋友在說一說，做一做，演一演，創(chuàng)一創(chuàng)中去感受、理解和表現(xiàn)音樂，并給小朋友一些自由空間，讓他們自由發(fā)展自己的個(gè)性。
二、“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來決定”，要把教法和學(xué)法緊密相連。
陶行知先生認(rèn)為人的智力有差異，因此，他積極提倡根據(jù)人的不同智力特點(diǎn)施以不同的教育。他還認(rèn)為教師教的快、慢、多少，都要根據(jù)小朋友的實(shí)際情況，各方面的能力、興趣而定，要使不同的小朋友用不同的方法在“做中學(xué)，學(xué)中做”，才能有興趣，才能學(xué)得好。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。陶先生的理論充分體現(xiàn)了“因材施教”、“寓教于樂”的思想。人的智力有差異，小朋友音樂基礎(chǔ)也有差異，所以我們教師要根據(jù)小朋友的差異性，采取不同的教學(xué)方法。這就要求我們教師在備課時(shí)，對(duì)每位小朋友的音樂基礎(chǔ)有所了解，以便能在課中能有的放矢地進(jìn)行音樂的差異教育。因此，在音樂教學(xué)中，教師要能隨機(jī)應(yīng)變，讓不同層次的小朋友都能有“成功”的機(jī)會(huì)。例如：在復(fù)習(xí)《保護(hù)小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來為歌曲伴奏時(shí)，我先叫那些音樂節(jié)奏不太好的`小朋友，用|||節(jié)奏伴奏，待他們表演完后，我與學(xué)生一齊擊掌，表?yè)P(yáng)他們，然后我再叫那些節(jié)奏感好的小朋友，鼓勵(lì)他們用不同的節(jié)奏來伴奏，因?yàn)樗麄児?jié)奏感非常豐富，用了|||、|||等等不同的節(jié)奏來伴奏，獲得了大家一陣又一陣的掌聲。這樣，不僅讓層次差的小朋友有了參與的機(jī)會(huì)，而且增加了他們學(xué)習(xí)音樂的興趣，一旦興趣被調(diào)動(dòng)起來，就能使學(xué)生通過自己的實(shí)踐順利掌握了學(xué)習(xí)的基本要求，同時(shí)，基礎(chǔ)好的小朋友又得到了較高要求的鍛煉。
我感覺到音樂教學(xué)中滲透“教學(xué)做合一”的思想有著重要的意義，不僅受到了小朋友們的歡迎，還能使我在教學(xué)中化時(shí)少，工效高，收到事半功倍的效果。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇23
在我小的時(shí)候，曾經(jīng)接觸過這人們口中鼎鼎有名的《蘇東坡傳》，當(dāng)時(shí)可謂是驚鴻一瞥，感言不知如何下筆。而如今長(zhǎng)大了些，有幸跟著老師再次拜讀東坡傳，輾轉(zhuǎn)間仍覺下筆艱澀，真怕自己筆下的文字不夠美好，表達(dá)不出內(nèi)心對(duì)蘇軾的敬意。
閱此傳前，蘇軾這個(gè)有名的名字，對(duì)我來說僅僅是文采出眾、逸興遄飛的大文豪罷了。身為唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，而他瀟灑的文筆凝結(jié)的字符更令人折服。蘇軾的文學(xué)成就眾人有目共睹，自不必多說，然而若只局限于此未免過于狹隘！多才多藝的他為歷史文化的貢獻(xiàn)除了延續(xù)百年的華夏詩(shī)詞源流，更于書畫上有過人的造詣；于政治上有獨(dú)到的見解，甚至是日常繁瑣的工作，他都能處理得井井有條。他不僅是中華文壇上光照古今的恒星，還是一名評(píng)述價(jià)值觀的導(dǎo)師。
在他的生平中，我們所能體會(huì)到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢(mèng)，一尊還淚江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷，受王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命于此，蘇軾仍然不肯屈服。他大膽指出新政的不足之處，將其呈現(xiàn)與紙筆之中。他明知自己的這些舉措得不到任何回應(yīng)，只會(huì)給自己招致禍端，卻仍然執(zhí)著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化，更不是因?yàn)樗潏D功名，而是為了黎明百姓能過上更好的生活。即使自己是滄海一粟，蘇東坡也要以正直率性的心態(tài)，面對(duì)這些崎嶇不平的道路，竭盡所能去糾正這些謬誤。
隨著年齡的增長(zhǎng)，蘇東坡那份年少輕狂的作為也逐漸收斂起來。他開始感悟人生愛好廣泛，擅長(zhǎng)廚藝，也會(huì)制藥，他身為官吏，卻心向自然，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧“大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧！
總之，林先生的這部《蘇東坡傳》向我們展現(xiàn)了一位我們耳熟能詳?shù)臍v史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味他的詩(shī)詞散文，也讓我們真切的體會(huì)到作者的切身情感，讓我手不釋卷。同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經(jīng)歷似乎如同教科書一般在指點(diǎn)著我們?yōu)槿颂幨轮畷r(shí)該做出怎樣的抉擇。他教會(huì)了我們“是造物者之無進(jìn)藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇24
《灰姑娘》介紹了一個(gè)平凡的女孩子遭受到的經(jīng)受。看到這個(gè)故事我心里對(duì)灰姑娘下了一個(gè)定義：頑強(qiáng)、英勇、幸福。
灰姑娘在母親去世的苦痛中舍命掙扎，她以頑強(qiáng)的意志堅(jiān)韌地活了下來。她對(duì)她的繼母從不抵抗，只是一昧地依從依順著。灰姑娘的生活對(duì)我們來說是無可忍耐得的。現(xiàn)在的我養(yǎng)尊處優(yōu)，并不懂得珍惜什么，更別說是干活了。所以，我看到灰姑娘好像看到了另一個(gè)自已，那好像就是我的反面。我覺得我現(xiàn)在的生活是特別幸福的，我應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的生活。我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的更好，更加加倍的頑強(qiáng)。灰姑娘經(jīng)受過很多困難和挫折后，她依舊英勇面對(duì)，用她那瘦弱的肩膀，挑起生命的重荷。想起她的英勇，我不禁感到愧疚。國(guó)家給了我們這么好的條件，我們卻不努力學(xué)習(xí)。父親生養(yǎng)我們，我們卻沒大沒小。在課堂上，我們本應(yīng)當(dāng)樂觀回答問題，可是，我們卻膽小的.不敢舉手。對(duì)于灰姑娘的英勇，我是非常鄙視的。當(dāng)然，灰姑娘經(jīng)受了這么多的苦難，當(dāng)然是可以得到特別多的幸福。灰姑娘的故事最終以完善告終。
我知道生活當(dāng)中也有很多灰姑娘，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)灰姑娘的精神，頑強(qiáng)、英勇。只有自己努力，才能得到幸福。我們應(yīng)當(dāng)奮勉圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，將來為祖國(guó)做更大的貢獻(xiàn)。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇25
用豁達(dá)凝練成筆上飄揚(yáng)的旋律，他將至情融化為筆下流淌的華彩，他將痛楚抑成意奔涌的篇章。他，就是蘇東坡。
蘇東坡，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，他有高度的智商，有熱情而浪漫的赤子之心，終生保持天真、淳樸。他是個(gè)秉性的樂天派，是瑜伽術(shù)的練習(xí)者，是心腸慈悲的法官，是偉大的書法家，是詩(shī)人，是佛教信徒……
人間有味是清歡，蘇軾終其一生“不是被貶，是被貶的路上”，身處逆境卻能品出生活之甘甜。他樂觀而豁達(dá)，雖然不斷被貶，但是，無論在哪兒，他熱愛生活的心態(tài)從未被改變。蘇東坡更是一位喜歡吃的美食家，他加調(diào)料制作的豬肉美味無比，百姓稱其為“回饋肉”，他還發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。即使生活困難，他也抱著極為樂觀的心態(tài)，繼續(xù)他的美食生活，也繼續(xù)用他的仁心愛百姓。
美麗西湖，是多少中國(guó)文人的夢(mèng)。蘇軾雖被貶于此，卻沒有悲愴自憐，憤憤不平，而是瀟灑任平生。他知道“為官一任，造福一方”，于是，他儲(chǔ)藏心靈，淹沒痛苦、憂傷，橫臥西湖。被貶嶺南時(shí)，他寫出了“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人”的詩(shī)句。官場(chǎng)的風(fēng)雨再大，生活的風(fēng)雨再艱辛也無法阻擋他心靈前進(jìn)的步伐。不要咀嚼生活的苦難，不要埋怨生活的不公，牢騷太盛，人生太短，而苦難太長(zhǎng)了，我們不必要去過于計(jì)較生活。一切隨緣，擁有一份淡然處之的心態(tài)。不要勉強(qiáng)自己，別為難他人，順其就好，隨遇而安。要懂得，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求！像蘇東坡一樣。
蘇東坡的人生境界，無疑，是極高的，極富有智慧。因?yàn)樗兄环N成熟的人生態(tài)度，他幽默，他敢于自嘲，敢于淡然地面對(duì)生活中所面臨的苦難，苦中作樂，有著高尚的精神境界。
蘇東坡詩(shī)曰：“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”
林語(yǔ)堂寫道：“他的肉體固然會(huì)死，可他的精神會(huì)在下輩子，可成為天空中的一顆明星，可滋養(yǎng)萬(wàn)物，可維持眾生。”是的，幾千年了，蘇東坡的軀體早已飛散至云端，可他的文學(xué)作品的價(jià)值與其高尚情操仍閃閃發(fā)光。
蘇東坡，這個(gè)傳奇人物，我將以他為榜樣，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇26
(一)黃仁宇的“大歷史觀”
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過的事實(shí)，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對(duì)歷史持有不同觀點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬(wàn)歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，而不糾纏于具體的人人事事，因?yàn)樗腥宋锏?quot;賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認(rèn)為《萬(wàn)歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實(shí)該書是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。
書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧?kù)o的心去解讀。拿到書的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對(duì)其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬(wàn)歷皇帝，無不敘述了他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬(wàn)歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書中的話。
(二)首輔之殤
張居正幾乎開創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國(guó)兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。
于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。
所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無論從國(guó)家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。
在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬(wàn)人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國(guó)家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個(gè)泱泱大國(guó)并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。
無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。
(三)怠政的背后——萬(wàn)歷從陽(yáng)到陰
自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會(huì)基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準(zhǔn)則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競(jìng)爭(zhēng)因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來鄉(xiāng)土社會(huì)幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡(jiǎn)單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì)中，法律極端落后，但并不表明國(guó)家的運(yùn)行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運(yùn)行。明朝到萬(wàn)歷年代所面臨的問題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對(duì)道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬(wàn)歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽(yáng)之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對(duì)道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。
作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵(lì)精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐"禮"來建立人們對(duì)道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽(yáng)兩面之后首先對(duì)道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對(duì)某個(gè)官員而是對(duì)這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨。看過《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對(duì)體制束縛的抗?fàn)帯?/p>
(四)饕餮悲劇
至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個(gè)不是這樣一套制度下的悲情人物。
在《萬(wàn)歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)最終歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個(gè)人陰陽(yáng)兩面的分化。陰陽(yáng)兩面的嚴(yán)重分化的結(jié)果就是表面上一套實(shí)際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對(duì)它相信的時(shí)候是具有非常強(qiáng)大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當(dāng)所有的文官集團(tuán)和所有的民眾都不再相信道德時(shí)，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國(guó)有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。
事實(shí)上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是遙不可及的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
(五)史海回眸
歷史就是這樣神奇，總能創(chuàng)造出匪夷所思的故事留與后人去猜。
歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應(yīng)該還原歷史發(fā)展真實(shí)的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)中，需要我們?nèi)ンw會(huì)和研習(xí)，而不需要他人直接的結(jié)論。
感謝黃仁宇先生，獻(xiàn)給我們這么好的一本書，更感謝他獨(dú)特的歷史視覺。不同的人看《萬(wàn)歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次分析。
從《萬(wàn)歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬(wàn)歷年間的中國(guó)社會(huì)更是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國(guó)社會(huì)面臨的種種特殊的問題。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇27
與高爾基相比，我們的童年顯得更加的燦爛，如果說高爾基的童年是黑色的，那么我們的童年就是彩色的；如果說高爾基的童年是黑暗的，那么我們的童年是光明的；如果說高爾基的童年是悲慘的，那么我們的童年就是幸福的。因此我們應(yīng)該更加好好的珍惜我們現(xiàn)在的時(shí)光，因?yàn)槲覀冞@一切的幸福都是來之不易的。現(xiàn)在的我們甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。所以擁有這樣的人生，對(duì)我們來說應(yīng)該是很幸運(yùn)的。可是高爾基生活在那樣的一個(gè)年代，擁有如此悲慘的童年，他卻并沒有放棄，還留下了許多傳世之作，我們是不是也給像他一樣，勇敢的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的活著！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇28
中國(guó)文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書，我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思考，運(yùn)用"減法"的研究方法來梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈"。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。
秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。
等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品味來決定的。品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛和關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒有出現(xiàn)過一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。
現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀《中國(guó)文脈》一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個(gè)人的精神力量，是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇29
最近，我在看莫言的《紅高粱》。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：“天賜我得人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個(gè)美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇30
自從有了孩子之后，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)關(guān)注地越來越多了。那天在看雜志《時(shí)尚育兒》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這本書《捕捉兒童敏感期》，該書收錄了一百多個(gè)孩子敏感期的真實(shí)案例，通俗易懂，而且作家還針對(duì)每個(gè)不同個(gè)案均作了點(diǎn)評(píng)，全面深入地揭示敏感期這一生命現(xiàn)象，引領(lǐng)讀者了解兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，從而使孩子順利通過敏感期，讓每個(gè)孩子在愛和自由中健康成長(zhǎng)。
我讀了之后，受益匪淺。作為家長(zhǎng)，作為幼兒教師，了解幼兒的敏感期是非常重要的。敏感期是培養(yǎng)孩子的性格、興趣、思維能力和獨(dú)立能力的最佳時(shí)期，敏感期得到充分發(fā)展的孩子，頭腦清晰、思維開闊、安全感強(qiáng)，能深入理解事物的特性和本質(zhì)。書中寫到4——5歲的敏感期“婚姻、出生、情感、人際關(guān)系、審美、數(shù)學(xué)概念、身份確認(rèn)、性別、繪畫、識(shí)字。”5——6歲的敏感期“婚姻、書寫、數(shù)學(xué)邏輯、社會(huì)性興趣、動(dòng)植物、實(shí)物、收集。”6歲以上的敏感期“易些螺旋形狀敏感期，一直伴隨著孩子成長(zhǎng)到12歲。繪畫、音樂、語(yǔ)言、審美、對(duì)空間的認(rèn)識(shí)、人際關(guān)系、秩序、獨(dú)立、理財(cái)。”
其實(shí)每個(gè)孩子來到這個(gè)多彩繽紛的世界，就象一張純潔的白紙，要在上面繪畫絢麗的色彩，規(guī)劃美好的人生，父母是孩子的第一任老師，家庭是他們接觸的第一生活環(huán)境。孩子在父母的關(guān)愛之中逐漸認(rèn)識(shí)世界，經(jīng)歷從不懂到懂、從不知道到知道這個(gè)成長(zhǎng)過程。“望子成龍、望女成鳳”是天下父母共同的愿望，因此，作為孩子的父母必須以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹立良好榜樣，使自己真正成為勝任的第一任老師。書中如有好多的案例如：“涂色”、“破壞性行為”、“秩序成習(xí)慣”等個(gè)案孩子的行為，分析的非常好。
還有我覺得家園共教非常重要，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子建康成長(zhǎng)的沃土。孩子的培育工作，只靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(zhǎng)的緊密配合是必不可少的`一個(gè)重要環(huán)節(jié)，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，家長(zhǎng)應(yīng)該理解、支持和主動(dòng)參與孩子的教育工作，與老師建立良好的溝通渠道。家園攜手共同教育，為孩子順利通過敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
《捕捉兒童敏感期》的確是一本很好的育兒書籍，我看了之后得到了很大的啟發(fā)，作為幼兒教師的我，不但可以在幼兒敏感期對(duì)幼兒進(jìn)行正確的引導(dǎo)而且還可以在做家長(zhǎng)工作上有很大的幫助。作為家長(zhǎng)的我，從中也了解到在接下來的日子里我可以從哪些方面來教育我的孩子，讓我的孩子順利地通過這些敏感期，健康在成長(zhǎng)!
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇31
“安安心心成個(gè)家，過過老百姓的日子，別總想著和他們過不去”，這是小說最后秦書田告誡李國(guó)香的話。也許直到這時(shí)候，李國(guó)香才真正明白這句話的含義。
李國(guó)香，最初的飲食店經(jīng)理，仗著自己在縣委工作的舅舅的關(guān)系，在政治上得到很多優(yōu)勢(shì)。但此人虛榮心極強(qiáng)，看到胡玉英的生意如此紅火，覺得搶了自己的風(fēng)頭，心里產(chǎn)生了嫉妒心理，再加上對(duì)于糧站主任谷燕山的示愛遭到拒絕，更是懷恨在心。于是，一系列的活動(dòng)就此展開。
胡玉英夫婦靠辛勤勞動(dòng)掙來的錢，在芙蓉鎮(zhèn)蓋起了新房，卻被以李國(guó)香為首的所謂革命分子作為了斗爭(zhēng)的對(duì)象。先是在“四清”運(yùn)動(dòng)中被劃為富農(nóng)，被迫撤掉豆腐攤子，丈夫也被逼自殺。與胡玉英有關(guān)的糧站主任谷燕山被停職反市，黎滿庚在壓力逼迫下交出了胡玉英代為保管的1500塊錢，秦書田當(dāng)眾下跪。接下來“文化大革命”胡玉英更是成為批斗的對(duì)象，被要求與秦書田一起每天去掃大街。兩個(gè)同命相連的人，在工作中相互照顧，漸漸產(chǎn)生了感情。當(dāng)兩人寫申請(qǐng)結(jié)婚的時(shí)候卻因?yàn)樽约菏?ldquo;五類分子”而被無理的拒絕。
李國(guó)香一直單身，感情生活非常空虛，當(dāng)聽說胡玉英與秦書田要登記結(jié)婚的時(shí)候，嫉妒心理再次爆發(fā)，在其指示下，王秋赦將兩人當(dāng)眾逮捕。在掛著“文化大革命勝利果實(shí)”的條幅下，秦書田被判處有期徒刑十年，胡玉英被判處有期徒刑三年。
這是一個(gè)人性扭曲的社會(huì)，正常人的正當(dāng)要求得不到滿足，正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)得不到認(rèn)可，反而成為被批斗的活靶子。這是一個(gè)被少數(shù)人利用，以革命的名義來達(dá)到個(gè)人目的運(yùn)動(dòng)。胡玉英的悲劇正是李國(guó)香等一系列“政治闖將”一手策劃的，是由于他們的嫉妒心理導(dǎo)致的。
小說給我印象最深的一個(gè)人物是秦書田。當(dāng)他被劃為右派遭斗爭(zhēng)的時(shí)候，顯示了他極大忍耐力，這樣的人物才是真正的英雄，這樣的英雄能在各種環(huán)境下生活。在自己遭到胡玉英的指責(zé)時(shí)，他說“天一亮，鬼就出不來了”，這是怎樣的一種樂觀心態(tài)。在被判處有期徒刑的時(shí)候，他告誡胡玉英“活下去，像牲口一樣的活下去”，這樣的一種堅(jiān)韌，只是在這種精神的支持下，胡玉英頑強(qiáng)地堅(jiān)持到了最后。當(dāng)他出獄后在回家的船上碰到往日批斗自己的李國(guó)香，他不僅不計(jì)較往日的仇與恨，反而耐心地勸告“安安心心成個(gè)家，過過老百姓的日子”，這又是何等的大度。秦書田身上反映出來的堅(jiān)韌、大度、忍耐、樂觀，在日益浮躁的今天，值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
小說整篇都是在一種壓力的環(huán)境中進(jìn)行，到處都是革命，到處都是錯(cuò)誤，這也真正反映了共和國(guó)那段不尋常的經(jīng)歷。唯一使人感到一絲溫暖的是在胡玉英被判處有期徒刑的時(shí)候，因身懷有孕被批準(zhǔn)監(jiān)外執(zhí)行，這多少也體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重。
小說的結(jié)局很是發(fā)人深市。吊腳樓倒了，王秋赦瘋了，黑暗的歲月結(jié)束了，秦書田從監(jiān)獄回來了，李國(guó)香到市里去和一個(gè)離過婚的干部結(jié)婚了，胡玉英的豆腐店又開起來了，谷燕山官?gòu)?fù)原職了……所有的生活又都恢復(fù)了平靜，共和國(guó)逐漸走上了健康發(fā)展的道路。
胡玉英與秦書田辛勤勞動(dòng)，一個(gè)善良賣力氣，一個(gè)聰明有才智，我想他們也許會(huì)成為共和國(guó)首先富起來的人。李國(guó)香，秋后的黃花，盡管找到了最終的歸宿，也許會(huì)很有錢，政治上也會(huì)如魚得水，但注定是不會(huì)幸福的。
改革開放之后共和國(guó)的道路也不是一帆風(fēng)順的，我想如果寫一部續(xù)集的話，還是有很多東西可寫的，也許在暑假我就會(huì)去完成這個(gè)任務(wù)。
郭沫若《女神》讀書心得體會(huì) 篇32
花了一周的時(shí)間讀完了姜戎的《狼圖騰》。這本書向我們展示了曾經(jīng)美麗的額侖大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
這本書主要講述了北京知青陳陣在一件件事件中認(rèn)識(shí)了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感；狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)愛上了內(nèi)蒙古大草原。《狼圖騰》使我們改變了對(duì)狼的看法，明白狼把牲畜追來追去，吃掉老弱病殘，保護(hù)草原不會(huì)被牲畜吃光，也吃掉了那些破壞草原的動(dòng)物，有效的保護(hù)了草原。
因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神也深深感染了我，狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。