威尼斯商人讀書筆記（通用33篇）
威尼斯商人讀書筆記 篇1
《威尼斯商人》是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的一部具有極大諷刺性的喜劇，這部劇作的一個重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。
故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷不同品格的商人。故事的主人公就是一個成功的商人他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功這使他萬分高興。這時安東尼奧的朋友巴薩尼奧正匆匆走來原來他深深的愛上了鮑西婭公主想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配但他現(xiàn)在很貧困因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請求。但他全部的財產(chǎn)都在貨船上但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢心中暗暗高興。于是在條約里寫到：“如不按時還錢就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險答應(yīng)了。
巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭準(zhǔn)備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉不允許有一滴血要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴并把他財產(chǎn)的一半分給安東尼奧另一半歸國家。
事后安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒現(xiàn)在已經(jīng)抵達港口了。
我被莎士比亞小說里的每一個情節(jié)所感動也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要為了讓朋友得到幸福寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良她用自己的智慧換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠世界上難道還有這么狠毒的人嗎?
我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理分清善惡指引我的未來——做一個善良聰明有愛心的人。
威尼斯商人讀書筆記 篇2
《孔融讓梨》這個故事是我在很久很久以前聽的，可是它卻讓我難以忘記。尊老愛幼是我們每個人都應(yīng)當(dāng)做的，可是又有幾個人能夠做到呢?
這個故事主要講了在很久以前，有個小孩叫孔融。每個人都夸他很聰明。有一天，孔融的母親買了幾個梨回家，當(dāng)梨端上桌子時，媽媽把最大的梨給了最小的孔融，可是孔融卻不要，將這個最大的梨讓給了哥哥。
這個故事使我受益匪淺，也讓我不禁想起了我在生活中的種.種。孔融他愿意也毫不猶豫地將最大的梨讓給了哥哥，而我呢?我不僅僅沒有這樣做，還總是與弟弟搶東西。我身為姐姐，卻比當(dāng)?shù)艿艿目兹谶�要差得多。每次吃水果，我總是第一個沖上去挑，東挑西挑，必須要把最大，看起來最美味的拿來吃，堅決不留給父母或弟弟。我不禁感到一絲絲的內(nèi)疚與后悔，并且，不僅僅如此，吃飯時，總會有一些很美味的東西吃，只要飯菜一端上來，我就會毫不猶豫、急匆匆地去把好吃的東西全部夾在碗里。媽媽每次都教育我要學(xué)習(xí)“孔融讓梨”的精神，可是我總將她說的當(dāng)耳邊風(fēng)。
有時候在坐車時，有些比我小的小朋友和老奶奶站在我旁邊，可是我卻看了她們一眼，就坐在那里了。有時，這些小朋友會用可憐巴巴的眼神望著我，就算我的心再怎樣虛，為了我個人的利益，我的心還是控制住了雙腳。
此刻想起，不禁后悔莫及及自責(zé)。我以前太自私了，只為自我著想，從來沒想過別人。我連那么小的孔融都不如。尊老愛幼應(yīng)當(dāng)是每個人都要做的事，做什么事都要為別人著想，不要滿腦子都是自我的利益。
孔融，是我們每個人的榜樣，在生活中，我們能夠做的還有很多——讓位置給老少;將好吃的留給別人等等。
讓我發(fā)揚孔融的精神到世界的每個角落吧!
威尼斯商人讀書筆記 篇3
“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”這大概是我讀完小說后，印象最深的一句話了。這句話實在是具有震撼力!單單這一句話，就可以深切體會到孔乙己的卑微和無足輕重。簡簡單單一句話，卻有著一種思想，這就是魯迅先生的寫作風(fēng)格，只有回反復(fù)咀嚼才會理解。
這篇人物小說，魯迅先生先從容不迫的描繪了當(dāng)時以咸亨酒店為中心的魯鎮(zhèn)的民風(fēng)世情，在這樣的情況下，才將筆墨放在孔乙己身上。
孔乙己是魯迅筆下被封建社會嚴(yán)重殘害的讀書人，他讀了大半輩子的書，卻連半個秀才也沒撈到，然而卻滿口之乎者也;出生卑微，卻養(yǎng)成了惡習(xí)，窮困潦倒，卻又自命不凡;不能科舉高中，只能在下流社會徘徊，而他又不肯脫下長衫，與短衣幫為伍。孔乙己就是一副可憐又可笑的模樣，但作者又賦予了他真誠，善良的品質(zhì)，孔乙己和孩子們交往時十分認真和熱心。孔乙己是不幸的，但是這種不幸沒有人同情而成為一種辛酸，被人嘲笑。身無分文，還把茴香豆分給孩子們，這樣一個人，本應(yīng)得到尊重和理解，然而最終卻被丁舉人毒打而悲慘死去。除了欠錢的事想起他，人們再也沒有提起過他。
《孔乙己》是一篇藝術(shù)性很高的小說，通過小說的主人公孔乙己深受封建思想的殘害而受到的嘲弄和下場，揭示了當(dāng)時封建社會的精神給人們帶來的迫害，提出了改造這種精神的必要性。
威尼斯商人讀書筆記 篇4
《蘋果樹上的外婆》是奧地利作家米拉·洛貝的作品寫的，主要寫的是主人公安迪沒有外婆、奶奶，所以他覺得非常孤單，經(jīng)常坐在樹上幻想著能有自己的外婆。終于，幻想中的外婆出現(xiàn)了，她雖然外表很搞笑，可是她卻有意思極了。外婆帶著安迪去游樂場玩碰碰車，蕩秋千，開著車帶安迪去套馬、當(dāng)船長……后來，安迪家搬來了一位新鄰居，是一位老奶奶，是一位有風(fēng)濕病的老奶奶，不能彎腰干活，安迪也常常幫助老奶奶，這個奶奶把安迪當(dāng)成親孫子一樣疼愛，經(jīng)常關(guān)心安迪，安迪和奶奶接下了深厚的感情還愛聽安迪講外婆的故事，安迪也經(jīng)常幫助外婆，安迪再也不感到孤單了，反而覺得很幸福。
我也有外婆和奶奶，外婆和奶奶都對我可好了，每次回老家，外婆和奶奶都要給我弄很多好吃的，把我的肚子吃得圓圓的，等我長大了我也要給外婆和奶奶做很多好吃的東西，做一個有愛心的人。
威尼斯商人讀書筆記 篇5
在《復(fù)活》中，這個黑暗社會出現(xiàn)了一絲曙光，是精神復(fù)活產(chǎn)生的光芒。聶赫留朵夫本來也是審判者的一員，但是他與其他審判者不同，他曾有過純潔的時候，骯臟的靈魂中仍然存有純潔。而瑪絲洛娃天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多嚴(yán)酷的社會現(xiàn)象，識透上層人物的丑惡靈魂，但有時又天真得要命，容易輕信別人的花言巧語，結(jié)果上當(dāng)受騙。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄但這樣只是為了麻痹自己，要不然她就無法生活下去。這些都說明聶赫留朵夫和瑪絲洛娃并沒有完全滅亡，一旦時機成熟，他們精神上就會“復(fù)活”。
另外，“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。再舉一個很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”希望每一個有幸閱讀本書的同學(xué)，都能尋找到前進的動力!
威尼斯商人讀書筆記 篇6
花了半個月的時間，今天，終于看完了《復(fù)活》。
《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動。我們常說“大愛無疆”。
記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會怎樣對待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對待”。現(xiàn)在回想起來，有一點異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎(chǔ)上。我可絕對不想成為那種“無情”的人啊!為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。
要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國，上層階級們——甚至底層階級們，都是無法忍受他的一舉一動的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對于已經(jīng)“復(fù)活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因為，為自己心愛的人付出應(yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。
在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時，也表達了作者對當(dāng)時俄國農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達了作者對人性真善美的追求。
羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠待人?又有多少人愿意會為自己曾經(jīng)的一個錯誤而努力“將功補過”?有多少人會是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國這個以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?
在西方，富人回饋社會卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視。“善良”一點的，緘口不言。中國的富翁們，請問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土!俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個有用的人”。
中國的富翁們哪，當(dāng)看到這個世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個世界還有諸多人因為地震、戰(zhàn)爭等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。
你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進行“裸捐”，但是，你們可以奉獻你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!
威尼斯商人讀書筆記 篇7
從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實生活中卻能時刻感受到！
我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時我并不知道這是怎么回事。
本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關(guān)于這個問題的種種思考。
一關(guān)于“忘本”的思考
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！
二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考
在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！
而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)楂@得生存的機會，我們會擠破頭的去競爭，去習(xí)得以文字為表征的種種知識。并且在我們習(xí)得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責(zé)備他們不識寶！
所有的這些有幾個人像費先生那樣深思過，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應(yīng)配備必要的傳授人員進行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達他們的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為自己可以犧牲家，為家可以犧牲黨，為黨可以犧牲國，為國可以犧牲天下。并且除為個人那一塊，我們都可以說是為一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。
其實，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等。或者可以說是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統(tǒng)的影響更為的突出罷。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。
四根深的鄉(xiāng)土觀念
鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。
在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團體格局社會有很大的區(qū)別。在團體社會中，他們更注重個人與團體之間的關(guān)系，團體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團體給他們帶來生活的安逸。
再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不要受到流言蜚語的攻擊。在這種有點神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認為是傷風(fēng)敗俗的！
五以長老為主導(dǎo)的禮制社會
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生了關(guān)系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
六關(guān)于“無訟”的思考
鄉(xiāng)下人是害怕進法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風(fēng)敗俗。打官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設(shè)帶來巨大的阻礙。
七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變
這個理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從生存的需要。但到今天，隨著科技的發(fā)達，知識的增長，我們明白我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。
總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應(yīng)該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！
威尼斯商人讀書筆記 篇8
花了兩個晚上把《茶館》讀完了，這個話劇我是有很深的印象。為什么呢?
在我記憶中，我是在初中就學(xué)過這個話劇的節(jié)選(小學(xué)時《茶館》的小人書我早就看過)，在這里面記得有幾個當(dāng)兵的到茶館敲詐還拿走了幾塊桌布，并且說了句，男同學(xué)基本都感興趣的話“屌”!在上小學(xué)時，我們都會說但都不會寫，高年級男生一般都會在男廁所中“男”中間加一點，告訴我們這個字讀“diao”!有時他們也如法炮制在女廁所中“女”字加一點，那個我就不說了。后來到了初中，學(xué)到《茶館》這個話劇節(jié)選，才知道原來這個字這么寫，而且上了課本!
下面談?wù)勥@部話劇的文學(xué)價值，大作家之所以偉大，我想是他們擅長于“以小見大”。在茶館這么小的舞臺上，三教九流、生、旦、凈、末、丑依次登場，時間橫跨了清末到民國末年，深刻揭露了舊社會的黑暗。說到這里，我就想起了-----，像老舍這些大家，都被迫害致死!我真不知道，老毛躺在水晶棺材里，有何感想?
威尼斯商人讀書筆記 篇9
說到冰心，就想到了對讀者和藹可親的老奶奶，為了深度了解冰心奶奶的精神世界和她的經(jīng)歷我讀了她的散文集《小桔燈》。
《小桔燈》里記錄了許多事情，她的童年回憶，她的父母，她的朋友，她的求學(xué)經(jīng)歷，她生活中的點點滴滴......讀下來會發(fā)現(xiàn)，冰心文筆細膩，沒有批判的語句，沒有令人激動的情節(jié)，好像只是跟你聊聊天，談?wù)勊慕?jīng)歷，但在這些繁瑣小事中總會體現(xiàn)出冰心對那個時代的憤慨。在書中，冰心聊到過她的朋友，看著他們用一腔熱血努力喚醒人民，看著他們對日本人團團怒火再看著他們一個個離去，冰心只能惋惜，惋惜他們一身才華卻無法大放光彩，惋惜他們憂國憂民卻死于抗日，此時，誰能懂冰心的無奈和孤獨，她多渴望生活在一個和平的時代。
在這許多文章中，冰心卻用小桔燈來取名，小桔燈講述了在那個混亂時代小女孩面對被抓走的父親和生病的母親冷靜地求救，并在送走冰心時為她做了個小桔燈，告訴她天黑了，路上滑，這盞小桔燈照你上山吧。那盞小桔燈照的不遠但冰心卻認為前路有無限光，正是因為小女孩的精神鼓舞了她，但我覺得小桔燈不止照亮了冰心的路，也是當(dāng)時渾濁世界的一道光。冰心也表達了對舊中國的批判，戰(zhàn)爭是殘酷的，但兒童是無辜的，為何要讓孩子活在兩黨之間的糾紛中?最后12年了冰心用大家“都”“好”了諷刺了戰(zhàn)爭的殘酷和對小女孩命運的擔(dān)憂。
讀完這本書，我心中卻充滿悲痛，悲痛什么?悲痛一代人才生不逢時?悲痛舊時代的殘酷?我也不知道為什么，在冰心細膩，柔和的文筆中我卻有這么強烈的情感，可能只是悲痛一代人才的逝去吧。
威尼斯商人讀書筆記 篇10
在書本的的海洋之中，有無數(shù)本好書，正是這些好書打開了人類知識的大門。最近，有一本書讓我受益非淺，這本書就是：《環(huán)游地球八十天》。
這本書的主人公福格先生是一位紳士，他帶著仆人打算八十天環(huán)游戲地球，可在行程中福格先生被圈入了一場逃犯風(fēng)波，被拘留了，后來，福格先生以為沒有成功的在八十環(huán)游地球。當(dāng)他萬念俱灰的時候，仆人突然發(fā)現(xiàn)因為時差原因，他們這次環(huán)游地球并沒到八十天，終于，福格先生成功了。在讀過這本書之后，我有了許多感悟，我十分佩服福格先生，他總是對未來充滿無限希望，沉著穩(wěn)重，而他那種不怕困難不斷前進，當(dāng)面對危險時，仍能頑強克服的精神讓我十分感動。
在故事中，當(dāng)時只有火車，輪船的時代，福格先生卻只用八十天環(huán)游世界，而現(xiàn)在有了飛果機，環(huán)游世界也許只需要用四十天，這正如福格先生所說的一句話：“世界開始變小了”。
在我們的生活中，每個人都有理想，但在現(xiàn)實面前卻沒有了最初的夢想。通過看《環(huán)游地球八十天》這本書中福格先生為了自己的目標(biāo)而堅持奮斗，最終實現(xiàn)了自己最初的夢想，我們沒有理由不去為自己的理想而努力，在追夢之路上像福格先生一樣堅持，勇敢地向自己的夢想前進。
除此之外，我感到福格先生的一種精神，是我們必須要具備的，這就是冒險精神。冒險精神就是敢想敢干，有沖勁，雖說這些說起來容易做起來卻難，這也正是我們所缺少的。
福格先生的品質(zhì)是高尚的，所以說我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他敢想敢做，為自己的理想堅持奮斗，最終成功。正如他所說：“我覺得每個人都應(yīng)該嘗試周游世界”。
威尼斯商人讀書筆記 篇11
雨來扒開蘆葦和鐵頭、三鉆兒幾個人一起玩耍玩著玩著雨來的媽媽從雨來姥姥家回來，雨來也從河里玩回來，雨來的媽媽看見雨來身上光溜溜的，雨來的媽媽正拿著掃帚雨來不慌不忙地向媽媽解釋原因，事情是這樣的：
你走了以后李大叔到我們家逃難，鬼子問我：“有沒有看見李大叔?”我沒有回答，鬼子把糖果和金戎子給我，我沒有要，于是鬼子打了我兩巴掌，鼻子被打得出血，一滴一滴的血流下來，濺在課本上那幾行字：“我們
是中國人，我們愛自己的祖國。”鬼子打累了，我說：“沒看見!”扁鼻子的軍官說：“槍斃，槍斃!拉出去，拉出去!”
我乘機逃到河里，鬼子對河沿響了幾聲槍，鬼子以為我死了，就走了，我等鬼子走了，從河里鉆出來就回家去了，媽媽對我說：“你真棒，不僅躲過了鬼子還幫了李大叔。”
我讀了這篇課文知道雨來是一個聰明，勇敢的小孩子。讀了這本書，我深深地懂得了：我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上。努力成為祖國的棟梁，為祖國的繁榮做出貢獻。
同時也學(xué)會了：面對困難，要臨危不懼，要冷靜地面對問題，尋找解決問題的方法。
威尼斯商人讀書筆記 篇12
總夢想著，作為“紅迷”的我，能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序，讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗宏大的文學(xué)巨著。每每對人提及，得到的回答無非是：“放著那么些個專家學(xué)者作的序不要，人家偏偏就看上了你?”我總消極地的堅持著，臉上掛著尷尬的笑。時至今日，雖然內(nèi)心深處還保留著這個夢想，但我也知道，有些夢想，就是實現(xiàn)不了。為《紅樓夢》寫序，便是其中之一。
然而我寫序的熱情依舊不減，于是才有了這個似乎有點不自量的題目。好在我寫這些東西無非是自娛自樂，絲毫沒有發(fā)表或者公開的意圖。少了些焦躁的目的，便多了幾分寫作的快樂。周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱秘領(lǐng)域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可，一個人只有在面對自己的靈魂，不為外物束縛，才能寫出超凡脫俗的作品來。所以我覺得，每個人都有為書寫序的權(quán)利，發(fā)不了不要緊，大不了當(dāng)作日記。能夠當(dāng)作日記的文章并不多。
中國人謙虛，一味地貶低自己，替人作序叫“佛頭著糞”，作跋叫“狗尾續(xù)貂”;而這種謙虛的另一種表現(xiàn)則是過分地抬高他人，在介紹某個作家作品時，動輒“大家”、“巨著”，讓人驚詫整個青黃不接的當(dāng)代文學(xué)史，真的迎來了春天?至于我這篇序，姑且還是讓余華“佛頭著糞”吧。
首先說到他的《兄弟》，因為這是我最早看的余華的作品，看了上部過后，覺得不對胃口，和想像的太不一樣，于是沒了看下部的沖動。對于我這是很少出現(xiàn)的情況，我看書向來是有始有終的。或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節(jié)，失敗的人物刻畫，沒有力度的文字表現(xiàn)手法。以致有人揚言要給余華這個曾經(jīng)的牙醫(yī)拔牙，拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”。措詞之激烈，可見一斑。
于是又過了好久，我才又敢看余華的作品。看《活著》就是在這個時候。不長的故事，只花了一上午的時間。
一貫的大時間跨度，從上世紀(jì)40年代到80年代。一個封建地主家庭的紈绔子弟福貴，因為沉溺賭博輸光了家產(chǎn)，生生地將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回娘家。家道的敗落倒似乎讓他一下子長大，明白了肩上的責(zé)任。不得以，為了維持生活，他從贏走他家家產(chǎn)當(dāng)了地主的龍二手里討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農(nóng)民生活。一年后，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。其實從某種意思上講，這樣的生活，也未嘗不幸福，就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興，窮也不怕。”但在那樣一個兵荒馬亂的年代，連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望。為了給母親治病，福貴帶著僅剩的妻子從娘家?guī)淼膬蓧K銀元，到城里買藥，沒想到陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當(dāng)了壯丁。在戰(zhàn)場上，福貴忍受著饑餓與寒冷與死亡的三重壓迫，九死一生，最后成了解放軍的俘虜，幾乎是僥幸地撿回一條命。歷經(jīng)波折，他終于回到了家里，一家人抱頭痛哭，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞。真?zhèn)�是物是人非啊。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合人民政府，被判槍決。緊接著又是大躍進和人民公社運動，全村大煉鋼鐵，吃大鍋飯，用歷史課本上的話說，那個時候，生產(chǎn)關(guān)系并不適應(yīng)于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展。這造成了在三年饑荒中，村里人幾乎餓死。俗話說，貧賤夫妻百事哀，為了讓兒子有慶上學(xué)，逼于無奈，福貴夫婦只得把女兒送給人家。就是這樣一個夫妻倆熱愛的兒子，卻因為給產(chǎn)后大出血的區(qū)長夫人獻血被庸醫(yī)無情地抽干了血液!而那個區(qū)長正是福貴在戰(zhàn)場上認識的好兄弟春生。一家人痛不欲生，家珍的病也一天天重了。--來了，春生、隊長等一大批人都被打成了走資派。可喜的是鳳霞的婚事終于有了眉目，男青年萬二喜雖是偏頸，但人卻實在，自然而然地和鳳霞走到了一起。不久后鳳霞有了身孕，給這個不幸的家庭帶來了無盡的歡樂。然而好景不長。鳳霞生把孩子生下來不到十分鐘，因為大出血，死在了奪去有慶生。
《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學(xué)追問。
在后來的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，以現(xiàn)實主義為標(biāo)榜的中國主流文學(xué)評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，并予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當(dāng)海外市場對《活著》給予了高度的評論評價后，有關(guān)《活著》的另外一些見解漸漸出現(xiàn)。例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷;富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等。
事實上，后一種可能是非常大的，因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結(jié)局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。
實際上，這又暗示了中國文學(xué)的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
威尼斯商人讀書筆記 篇13
《安妮日記》這本書主要寫了一個猶太少女在戰(zhàn)爭中發(fā)生的事情。
安妮出生在德國的法蘭克福，到了十三歲的時候，德國已經(jīng)侵占了荷蘭，安妮一家和彼得一家還有杜瑟爾醫(yī)生躲進了公司內(nèi)的密室，來逃避危險，他們在密室的生活非常艱苦，為了不讓警察發(fā)現(xiàn)，窗戶全部釘上，白天不能有一點響聲，他們的一點食品都是公司內(nèi)部的員工偷偷提供的，他們的生活是極其的枯燥和煩悶的，這里沒有陽光沒有快樂只有饑餓、恐懼和病痛不斷的折磨著他們，不停的轟炸也給他們造成了極大的威脅，他們的處境非常危險。他們居然能在這么艱苦、這么危險的條件下仍然敢于面對現(xiàn)實生活，對生活充滿著信心。而我平時遇到一點困難就不敢面對了。
我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們這堅強不屈、敢于面對現(xiàn)實的精神。
威尼斯商人讀書筆記 篇14
幾乎是一口氣把《三體》第二部《黑暗森林》讀完，坐在書桌前，我的思緒久久不能平靜，這種感覺不是單單“震撼”二字所能囊括的。尤其是當(dāng)我再次仰望星空之時，頭頂?shù)男强赵缫巡皇莾簳r那個有牛郎織女鵲橋相會的“浪漫銀河”了。此時，心中最大的一個疑問就是——“這宇宙，真的有外星人嗎?”
看似一個最簡單最幼稚的感性疑問，實際上卻已經(jīng)不自覺地與“費米悖論”[1]聯(lián)系到了一起。費米悖論闡述的主要是對地外文明存在性的過高估計和缺少相關(guān)證據(jù)之間的矛盾。按照費米的觀點，理論上講，人類能用100萬年的時間飛往銀河系各個星球，那么，外星人只要比人類早進化100萬年，現(xiàn)在就應(yīng)該來到地球了。換言之，“費米悖論”表明了這樣的悖論：A.外星人是存在的——科學(xué)推論可以證明，外星人的進化要遠早于人類，他們應(yīng)該已經(jīng)來到地球并存在于某處了;B.外星人是不存在的——迄今為止，人類并未發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)外星人存在的蛛絲馬跡。“費米悖論”在天文學(xué)界廣有市場，許多著名的科學(xué)家對此持贊成的態(tài)度。
然而，費米所提出的這種矛盾真的是無懈可擊、無法解答嗎?實則不然，劉慈欣就在《黑暗森林》中為這個看似無法解答的問題提出了一種可能性的答案，即宇宙的“黑暗森林法則”——“宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之!在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對費米悖論的解釋。”在“黑暗森林法則”下，技術(shù)等級較高的文明傾向于隱藏自己，使其他文明難以探查;而暴露自己的文明在黑暗森林打擊中被消滅。生存選擇的結(jié)果是所有的文明都變得難以發(fā)現(xiàn)。這也就是小說中歌者的職責(zé)——“隱藏自己，做好清理”。
劉慈欣的“黑暗森林法則”極大地震撼了我的神經(jīng)系統(tǒng)和認知體系，難道這宇宙中沒有愛嗎?難道這宇宙，他們真的等于地獄嗎?難道在蒼茫寥廓的宇宙叢林中不存在著更高等的秩序嗎?帶著這一系列的問題，我情不自禁地想要近距離地窺探這個黑暗、殘酷法則的里里外外，看看它究竟是怎么回事。
從科幻的維度來看，當(dāng)然，這也是作者在小說中的推理過程，“黑暗森林法則”起源于宇宙社會學(xué)的兩條不證自明的基本公理：其一，生存是文明的第一需要;其二，文明不斷增長與擴張，但宇宙中的物質(zhì)總量基本保持不變。從這兩條基本公理出發(fā)，必然得出有限的宇宙資源與無限發(fā)展的宇宙文明之間的基本矛盾。此時，作者又別出心裁地引入了兩個重要概念：猜疑鏈和技術(shù)爆炸。前者是指兩個文明在沒交流前對對方猜疑，而且在不同文明交流難度非常大的宇宙中，這樣的猜疑在沒有進行交流前會一直循環(huán)下去，形成一條鏈，即猜疑鏈。具體的鏈條如下：“一個文明不能判斷另一個文明是善文明還是惡文明，一個文明不能判斷另一個文明認為本文明是善文明還是惡文明，一個文明不能判斷另一個文明是否會對本文明發(fā)起攻擊，一個文明無法判斷另一個文明判斷自己對她是善意或惡意的……”[2];后者是指文明進步的速度和加速度不見得是一致的，弱小的文明很可能在短時間內(nèi)超越強大的文明，進而威脅到后者的生存。這種超越可能由內(nèi)因或者外因(例如宇宙文明的交流)引發(fā)。總而言之，在這種宇宙背景下，無論是讓你知道我的存在，還是讓你存在下去，對我的生存來說都是危險的，都是違反第一條公理的。因此，在有限的宇宙資源與無限發(fā)展的宇宙文明的基本矛盾之下，不同文明基于猜疑鏈的存在和對技術(shù)爆炸的恐懼，為了自身文明的生存，必須會選擇“先下手為強”,即在對方發(fā)現(xiàn)自己或者可能威脅到自己之前，先行消滅之!顯然，作者的論證邏輯是嚴(yán)絲合縫的、站得住腳的，甚至可以說是無懈可擊的。當(dāng)羅輯帶大史推導(dǎo)出宇宙的黑暗森林圖景時，大史在領(lǐng)悟的那一刻脫口而出了一句話——“黑，真他媽的黑啊”。那么，這個“黑”字是否同樣適用于當(dāng)今的人類社會呢?當(dāng)今人類社會與小說中處于黑暗森林狀態(tài)的宇宙社會到底有何不同呢?
首先，劉慈欣設(shè)定的兩條公理在當(dāng)今人類社會仍然是適用的，所以，當(dāng)今人類社會的基本矛盾與宇宙社會的基本矛盾基本上是一致的——即各個文明發(fā)展的無限性與可利用資源的有限性之間的矛盾，當(dāng)今各國對諸如石油、天然氣等戰(zhàn)略性資源的爭奪即體現(xiàn)了這一點。但是，這并不意味著各國之間是“你死我活”式的零和關(guān)系。現(xiàn)今世界雖然局部沖突不斷，但是總體上仍然是以和平與發(fā)展為主流即證明了這一點。宇宙的黑暗森林狀態(tài)要想在當(dāng)今人類社會完全復(fù)制，還需要猜疑鏈的建立和技術(shù)爆炸的存在。
其次，在當(dāng)今人類社會，不同文明之間的競爭雖然激烈，但是處于競爭關(guān)系的不同地球文明之間并不存在猜疑鏈，或者猜疑鏈不會像宇宙社會中不同文明之間的那般牢不可破。談及于此，很多人會質(zhì)疑宇宙社會中不同文明之間的猜疑鏈——認為兩個文明之間完全可以通過交流來消除隔閡、避免生存死局的出現(xiàn)。其實，這是由于質(zhì)疑者忽視了不同星系文明之間的生物差異、交流成本以及可能帶來的生存威脅。在宇宙社會中，兩個文明之間動輒以光年為單位的距離間隔、不可想象的文化隔閡以及可能達到門甚至界一級別的物種差異，都使得交流的成本極大地增加，而且交流可能引發(fā)的毀滅，對于強調(diào)生存第一的宇宙文明來說，是永遠無法承受的巨大成本。因此，宇宙文明之間的猜疑鏈一經(jīng)形成就堅不可摧;反觀當(dāng)今人類社會的不同文明則不然，人類共同的物種、相近的文化、同處一個相互依存的生態(tài)圈、近在咫尺的距離，在這樣的環(huán)境下，猜疑鏈只能延伸一至兩層就會被交流所消解。
再次，在當(dāng)今人類社會，各種文明產(chǎn)生技術(shù)爆炸的可能性與危害性相對于宇宙社會中的不同文明而言，都要小的許多。雖然目前人類所取得的技術(shù)成就在宇宙社會中可能是低級的，但是已經(jīng)足以使得地球變成一個小小的“地球村”。這也就意味著，即使地球各個文明進步的速度和加速度是不同的，由于地球不同文明之間的交流和聯(lián)系日益密切，強大文明很難保持其文明的絕對先進性，弱小文明可能逐漸向強大文明靠攏卻也很難做到短期內(nèi)迅速超越，進而威脅到其生存。整體而言，地球上不同文明的發(fā)展具有相對一致性，這從兩次工業(yè)革命在不同文明之間迅速傳播與蔓延即可看出。此外，對當(dāng)今地球社會而言，由于全球范圍內(nèi)現(xiàn)代文明與社會秩序的建立，技術(shù)爆炸導(dǎo)致的某一文明的領(lǐng)先也并不會對其他文明的生死存亡產(chǎn)生實質(zhì)性的直接威脅。
最后，在當(dāng)今人類社會，各種文明之間已經(jīng)形成了一套基本上可以適用整個人類世界的基本道德規(guī)范和法律準(zhǔn)則，并且存在特定的政治組織機構(gòu)來保證其實施。而這種規(guī)則及其實施可以有效地控制地球上不同文明在生存、發(fā)展過程所產(chǎn)生的矛盾和摩擦，從而避免其陷入宇宙間那般只能通過“你死我活”的斗爭來解決糾紛的不可控狀態(tài)。例如，國家主權(quán)和基本人權(quán)觀念在世界范圍內(nèi)的建立，一定程度上保證了強大文明不會隨意入侵或者毀滅弱小文明;二戰(zhàn)之后聯(lián)合國的建立，和平與發(fā)展的趨勢使得具有毀滅性的世界大戰(zhàn)基本上處于一個可控狀態(tài)。個人認為，或許這是目前人類社會與小說中的宇宙社會最大的不同。顯然，后者是一個缺乏統(tǒng)一道德規(guī)范的社會。在這個社會中，矛盾發(fā)展成沖突甚至戰(zhàn)爭不可避免。于是，整個宇宙成為一個充滿隱藏著的獵手的黑暗森林。
然而，人類卻沒有真正去珍惜這種規(guī)范和秩序所帶來的光明。小至缺乏規(guī)則意識的行人隨意闖紅燈，大至有的國家無視聯(lián)合會國憲章肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，極至人類盲目破壞生態(tài)環(huán)境、踐踏人與自然之間脆弱的生態(tài)秩序?qū)е伦匀粸?zāi)難頻發(fā)和大量物種滅絕，這一切的一切都揭露人性自大與貪婪的丑惡本質(zhì)。這不禁讓我想起了《三體》中的一句警世名言——“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是”。既然如此，在地球世界無視規(guī)則與秩序的傲慢人類，有何資格奢求在宇宙社會中繼續(xù)享受規(guī)則和程序所帶來的生存樂趣呢?那么小說中歌者“要一張二向箔，清理用”，并以之隨手毀滅人類文明便沒有什么值得惋惜與遺憾的。言及于此，我不得不也“跟風(fēng)似”地承認——以科幻的故事來批判、警醒現(xiàn)實的人類，劉慈欣確實是個高手、高手、高高手!
總之，謝謝你，大劉!是你在我埋頭現(xiàn)實的路上，拍了拍我的肩膀，讓我仰望星空!
威尼斯商人讀書筆記 篇15
每次，當(dāng)水滸傳中的大小好漢提起“宋江”，就會出現(xiàn)“莫不是及時雨宋公明?”宋江在江湖上可謂是無人不知，無人不曉。但是宋江不能文不能武，為什么名號這么響亮?就因為他“仗義疏財”。義氣，在當(dāng)今社會中，頂多也只能起個輔助作用。可在《水滸傳》中，宋江卻憑義氣做了梁山泊頭領(lǐng)，看來，梁山泊的豪干義氣真不是一般。
《水滸傳》中那一百單八好漢，他們都有一個共同的特點：都很講義氣。有財無友，一生就會變得單調(diào);有友無財，就算饑渴寒酸也死而無憾。這一百單八將，他們都經(jīng)歷了許多生死之險，才投奔到梁山泊。有的受過重傷，有的被刺配，還有的甚至上過斷頭臺……三十六天罡星，七十二地煞星，團結(jié)合作，比那只會踢球的高太尉之流的一幫奸臣強多了。他們中的任何一個陣亡了，其他人都是痛不欲生的，足見其兄弟情深意重。
在現(xiàn)實生活中，有許多名人，過著被人追捧的生活。但像宋公明那樣仗義疏財?shù)模缚蓴?shù);像宋公明那樣關(guān)心他人的，微乎其微。只因為“江湖”不存在了，取代之的是競爭。像《水滸傳》中大小好漢那樣武功高強的人，可能也不存在了，取代之的是槍炮彈藥。天上的“天罡星”，也變得越來越少。
我也不懂，為什么宋公明在江湖中這么出名，走到哪里都有人認識。什么“只聞其名，不曾見其人”，這“及時雨”究竟做了什么上天入地的事，人們個個都把他捧得比天還高。甚至他死后，吳用和花榮還拋妻別子吊死在他的墓前。總之，宋江一定擁有什么。后來我明白了，做官就要做好官，體貼老百姓;做人就要做好人，樂于助人;做囚也要老實改造，做個好囚，畢竟是自己犯了罪。他擁有的是仗義，是民心。
真希望打聽某人時，人們都會提到這樣一個好人：“莫不是及時雨宋公明?”即使不是宋公明，只要做的是最好的自己，有一群仗義的朋友，是誰也無妨了。
威尼斯商人讀書筆記 篇16
《家》
(1)描寫人物外貌的詞語
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光
滿頭銀發(fā) 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼
慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體
(2)描寫人物表情的詞語
眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風(fēng)
洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發(fā) 神采飛揚
氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面
(3)描寫人物心情的詞語
心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏
心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕
怒火中燒 心驚膽戰(zhàn) 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷
(4)描寫人物的句子
她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。
這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號;時而愉快地舒展，像個感嘆號。
他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。
他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術(shù)品。
她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉;生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會閃出五顏六色地光環(huán)。
我地同學(xué)蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的。
(1)描寫學(xué)習(xí)態(tài)度的詞語
勤奮 刻苦 認真 專注 鉆研 踏實 勤懇 虛心好學(xué)
發(fā)奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食 手不釋卷 如饑似渴 持之以恒 一絲不茍
(2)專心學(xué)習(xí)的詞語
聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉(zhuǎn)睛 專心致志
津津有味 掩卷沉思 神情專注
(3)描寫學(xué)習(xí)的佳句
小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節(jié)課的時間，一篇作文竟全寫好了。
曉鴻恰好面對窗戶坐著，午后的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤;她拿筆的手托著腮，張大的眼眶里，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當(dāng)她想出更巧妙的方法來解決一道數(shù)學(xué)題時，為數(shù)學(xué)老師所熟悉、喜愛的神態(tài)。
每當(dāng)我做作業(yè)時，筆尖沙沙響，好像小鳥在對我唱歌，又好像在鼓勵我：“你要不怕困難，勇攀高峰。”
她站了起來，回答得那么準(zhǔn)確，那么自然，那么流暢，似乎早有準(zhǔn)備似的。
她抑揚頓挫地朗誦著，聲調(diào)優(yōu)美，娓娓動聽，舉座動容。
他這個調(diào)皮鬼，書念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。
娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鉆進了教室，落在她的書上，久久不愿離開。
我貪婪地讀著書，如同一只饑餓的小羊闖進芳草嫩綠的草地。
她鉆進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。
他勉強打起精神，翻開書，開始就覺得一行行的字在上面活動起來，像要飛;后來覺得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。
他又埋頭寫起作業(yè)來，屋里靜悄悄的，只聽到鋼筆在紙上沙沙寫字的聲音。
同學(xué)們坐在教室里，聚精會神地聽老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。
瑯瑯的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。
好句：
滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當(dāng)空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，仿佛一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。
遠處巍峨的群山，在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時候正是早上--點鐘，明亮的陽光在樹葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環(huán)。
陽光透過淡薄的云層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發(fā)花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調(diào)而平靜的海面而變得有些色彩了。
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽光里。
那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從云縫里照射下來，像無數(shù)條巨龍噴吐著金色的瀑布。
威尼斯商人讀書筆記 篇17
老舍先生的《茶館》，我讀了有幾遍，每讀一遍都有不一樣的感覺，語言并不是那么的華麗，但是很通俗易懂，基本上都是小人物該說的話，老舍先生說“沒有生活，既沒有活的語言”，《茶館》的語言都是來自生活，都是那些人物自己說過的話，都是那個時代那個環(huán)境最真實的寫照。
茶館是三教九流會面之處，可以多容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會。這出戲雖只有三幕，可是寫了五十來年的變遷。在這些變遷里，沒法子躲開政治問題。老舍先生把一些小人物集合到了一個茶館里，用他們生活上的變遷反映社會的變遷，以此用這種側(cè)面的方式透露出當(dāng)時的政治消息。老舍先生以一個小小的茶館反映每一個紛亂時代的社會環(huán)境，借助小人物的生活反映了當(dāng)時社會各界人物的生活狀況。
威尼斯商人讀書筆記 篇18
我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護革命干部和鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機智勇敢的品質(zhì)。
雨來上夜校，他學(xué)的第一句話就是“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”受到了愛國主義教育。
鬼子來“掃蕩”了，雨來自己在家中讀書，交通員李大叔忽然跑了過來，藏到缸下地洞里，鬼子沒有找到李大叔，便把雨來綁了起來。鬼子拿糖讓雨來吃，雨來沒有吃，鬼子又問雨來，但雨來仍然說沒看見，鬼子又扭雨來的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一只手來，在雨來的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬著牙擰。雨來臉上青一塊，紫一塊……但雨來始終說沒看見，氣得鬼子說：：“拉出去，qiang斃!”蘆花村里的人聽到qiang聲，便哭了起來。忽然，河面上露出了雨來的小腦袋。雨來沒有死，原來qiang響以前，雨來就趁鬼子不防備，一頭扎進河里去了，鬼子慌忙向水里打qiang，可是我們的小英雄雨來已從水底游到遠處了。
威尼斯商人讀書筆記 篇19
《魯濱遜飄流記》好詞摘錄：
擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記
《魯濱遜飄流記》好句摘錄：
我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們!
《魯濱遜飄流記》好段摘抄：
這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
1. 開始做一件事的時候，若不是預(yù)先計算一下需要多少代價，若不是預(yù)先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
我的感悟
全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地
威尼斯商人讀書筆記 篇20
每一本書都有它唯美的旋律，每個人對這種旋律都有自己獨特的感想，伴隨著這種旋律在書中翩翩起舞。
《意林》它不像名著那樣大本的讓人看起來枯燥乏味，不像神話那樣幻意讓人神魂顛倒、思想?yún)s脫離了現(xiàn)實。它是通往成功的道路，教育我們成功的背后必定是被汗水浸透的，它講的是人生的哲理，指導(dǎo)我人生走正確的道路，它講的是崇高的品德，好讓我們心里有個好的模范，能夠時刻提醒自己做一個有素質(zhì)的人。
俗話說‘‘萬古長青，只有一真耳。’’在《意林》上完全能夠感受到這種情感，讀到令人震撼的畫面，在腦海定格。那些感動人心的話語，有時使人潸然淚下。
你能隨著它穿越時空隧道，去參觀中世紀(jì)的秀麗，去領(lǐng)悅古代人做事的道德論則，去嘆服新異的科技，這些它是玩轉(zhuǎn)的多么巧妙。
它寫盡了歷史的滄桑與無奈、寫了希望的曙光。
它寫了許多人生經(jīng)歷、讓我們參模、讓我們學(xué)會理性看待事物。
它寫了永不放棄者必將成功、得過且過者繼續(xù)墮落。
里面有句話使我久久難以忘懷，它說我們這剛剛起航的小船載得起父母那沉甸甸的愛嗎?
我不得而知………
時光荏再，一轉(zhuǎn)眼我已初中畢業(yè)了。也讀了許多年的書了，問自己，有過熱真學(xué)習(xí)嗎?學(xué)到了什么嗎?如果有沒學(xué)懂的，有反思嗎?我天天在意的，是發(fā)型嗎，重要嗎?這些在這本書上都找到了答案。
一頁翻去，又是一個嶄新的旅途，一路亮麗的風(fēng)景讓我們盡情賞閱。
威尼斯商人讀書筆記 篇21
我真的拿起鋼筆開始寫讀書筆記了，習(xí)慣了敲擊鍵盤，拿起筆寫真的覺得特別別扭，在博客上敲打的文字可能就需要幾分鐘或者幾秒鐘，但是一旦落實到筆頭上才發(fā)現(xiàn)，真的需要一些時間，提筆忘字，是常事兒，經(jīng)常對著自己寫的字感覺到莫名奇妙，看來真的還需要寫寫東西了。
讀書筆記，自然就要讀書了，但是當(dāng)我開始想讀書的時候，才發(fā)現(xiàn)讀書真好，雖然我剛剛只讀了，短短的幾頁書，卻因為看書，而聯(lián)想了很多心得，并且記錄下來，感覺真的不錯，能靜下心來來，好好想，好好揣摩，好好品味書里面的真諦。
很多年輕人在寫自己興趣、愛好的時候，讀書總是算一條，恐怕別人不知道自己愛讀書，但是一旦你問問他們讀了什么書，看了那些東西，有什么心得，恐怕說出來的人就不多了吧，網(wǎng)絡(luò)充斥，電子讀物已經(jīng)取代了紙質(zhì)的讀物，更多的年輕人習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)游戲，卻很少能擠出時間看看書，紙質(zhì)的書，更別說談心得了，加之日益加劇的生活節(jié)奏，真的讓我們很難靜下心來讀書了，很多人買書就是為了充斥家里的書架，我好像就是這類的人，買了很多書，但是真正完完整整翻閱過的又有多少呢?恐怕為數(shù)甚少，很多書在書柜中已經(jīng)陳列多年了，卻很少被我問津，只是有朋友來的時候說，你借給我什么什么書看看好嗎?這個時候才想起，哦，原來我還有這本書呢?
所以這次領(lǐng)導(dǎo)雖然給我們的工作是要檢查去年的讀書筆記，我也是臨時抱佛腳的在補寫，但是我決定堅持下去，真的是一個不錯的提議，讓自己真的靜一下，真的思考一些東西!讓自己在這個浮躁的環(huán)境和社會里尋找一點寧靜。
威尼斯商人讀書筆記 篇22
我這個人，讀書就是讀書，一旦陷進去了，在讀完之前，別的事都不放在心上。在讀長篇的時候很容易出現(xiàn)熬夜，爆痘，腦袋疼的情況。如今，我又頂著滿臉痘準(zhǔn)備碼感想了。
科幻題材是我從未接觸過的一個類型。就今年讀的小說題材來講，也新見識了圣經(jīng)題材、諜戰(zhàn)題材、都市犯罪題材，但讀完那些以后，也僅僅是覺得，恩，不錯，增長了知識面，甚至可以評說哪哪寫得妙，哪哪有功力。但是《三體》給我的沖擊是巨大的，它一下將我的視野和思維極大拓展，拓展到在宇宙尺度體會情節(jié)，在光速層面體會情節(jié)，在四維角度或者二維角度體會情節(jié)。這是宏大立體的思維拓展，我只能說我是在體會、消化作者的思想，是遠遠無法讀完后站在和他一樣的高度俯瞰、評價整部作品的。
看《三體》的過程中也記了三頁的隨想，但是真等讀完后再整理思路，卻發(fā)覺三頁的隨筆是沒法碼在讀后感里的---小說中可討論展開來講的細節(jié)太多。所以有厲害的讀者續(xù)寫三體，能將其中的一部分細節(jié)再展開成一部部小說。
三體這個系列，一部比一部構(gòu)架宏大，而且前面的鋪墊后面也能接上，甚至有一次又一次的反轉(zhuǎn)。按往常大多數(shù)科幻作品的套路(我只看過科幻大片)，地球危在旦夕，但總能千鈞一發(fā)力挽狂瀾;又或者以留白的方式讓觀眾想象。但三體就是有這個能力往細節(jié)處寫，正面剛;地球毀滅了，太陽系毀滅了，甚至最后站在宇宙盡頭，整個宇宙都毀滅。按說寫下這些話從字面上看是很幼稚的，也無法想象的，但作品中發(fā)生的這些就是能讓你信服。所以讀完后我非常佩服劉慈欣這位作家。我原先就認為，能在一本小說里把時空架設(shè)好，并能順利寫完就已經(jīng)很不容易了，時空跨越越大，架構(gòu)越大就越難寫。三體系列三部是從地面寫到地球，再寫到太陽系，銀河系，整個宇宙。將讀者的視野思維一次次拓寬，一次次擴大，能框住這么大還寫不崩并寫得恢弘大氣，真是令人驚嘆
上黨課的時候聽老師講過一句話令我印象很深刻，“千年的文化成就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女。”文化的沉淀是由時間累積的，是需要一代代人傳承的。百年家族的言傳身教為族人搭就的平臺和形成的三觀是遠高于普通人窮極一生靠自身經(jīng)驗教訓(xùn)沉淀下來的人生感悟的。普通人一生的經(jīng)驗教訓(xùn)也局限在自身一輩子能接觸到的一畝三分地，更大的平臺和更多的知識是未曾想象的。所以就我們普通人來說，只能盡力作為百年家族的“先祖”，先努力提高自身的知識面，提高自身的能力，愿后人平臺越來越廣。
越讀書越覺得自己的見識是狹隘的，越覺得自己的知識是斷代的，斷層的，不同文化間是不連貫的(讀完三體能衍生出這樣的感慨也是醉了哈哈，又一次證明三體極大拓寬了我想象力的廣度，認為自己之前的世界觀還是太小了)。也要承認周圍人確實有見多識廣的人才(現(xiàn)在覺得博而不精也是一種能力，畢竟很多人只是一方面精通或深入，博且樣樣精通的人才很少)。深度閱讀是必要的，但多讀泛讀也是增長見識的手段。自己在泛讀這個領(lǐng)域還從未涉及，希望以后能有所突破吧。
威尼斯商人讀書筆記 篇23
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的基礎(chǔ)之上，如果沒有讀過其他相關(guān)作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。
另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。
當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
威尼斯商人讀書筆記 篇24
戰(zhàn)士的歷練
漫游在書架上，腦子里都是空白。面對滿滿的書籍，忽然間一種莫名的激動涌上心頭，但自己始終下不了手，因為每一本書我都太喜歡了。
隨手拿起一本書——《牛虻》，翻開它，也翻開了我對它的理解，它對我的影響。
《牛虻》作于一位英國女作家伏尼契，講述了意大利青年阿瑟，出身于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄漏了機密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友琴瑪誤會，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實教育下，他以假自殺為掩護，憤然出走，在外漂泊了20--年，歷經(jīng)艱辛，成為一個堅定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運軍火，積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不為所動，從容就義。
可以說他是富二代，但他也和大多數(shù)愛國人士一樣投身于革命之中，不為身份，只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過，痛苦過，掙扎過，也不曾后悔過。成長的道路需要付出代價，牛虻付出了太多太多，但其頑強的毅力造就了他成為了一個出色的革命者。面對威脅和誘惑，不妥協(xié)，不接受，遵守心中的那一個信念，從容就義。
他深深的震撼到了我，令我佩服，令我尊敬，更令我向之學(xué)習(xí)。國家危亡，民族衰落，人們懣懣不平，那時候的你毅然站了出來，給了國家希望，民族希望，人們希望。向國人做出了榜樣，你是個偉大的人。學(xué)習(xí)你的愛國之情，學(xué)習(xí)你的大義之情，學(xué)習(xí)你那般毅然的精神，是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們所需要的文化糧食，我們要向你學(xué)習(xí)，吸收你的可貴。讀著你的事跡，傾聽著你的心聲，讓我想到了我們國家的魯迅先生。
魯迅先生出身于破落封建家庭，青年時就懂得赴日學(xué)醫(yī)，后來因為愛國主義精神，覺得在當(dāng)時那種情況下，學(xué)醫(yī)不如學(xué)文，于是毅然的棄醫(yī)從文，走上了用文救國的道路。中途也受盡了苦難，但他也沒有放棄，因為心中有信仰，再苦再累，也是值得的。終于歷盡千辛萬苦，苦盡甘來，呼醒了一大批的愛國青年，人們的思想轉(zhuǎn)變，迎來了救國路上的一片曙光。
牛虻和魯迅的出生身份不同，但是他們的志向一樣，他們都愛國。國家是我們生長的地方，因為有它，我們快樂著;因為有它，我們幸福著;因為有它，我們驕傲著。萬一，哪一天它開始變小，逐漸變小，最后消失了，那我們應(yīng)怎么辦?我想，肯定是痛苦著，煎熬著，絕望著。因為我們是祖國的兒女，小小的翅膀里懷揣著大大的愛國夢想。所以，我們要熱愛自己的國家，為祖國注入力量;熱愛自己的民族，為民族增加生機;熱愛我們選擇的生活，為我們的生活增添色彩。
威尼斯商人讀書筆記 篇25
《昆蟲記》
好詞：
引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈
攻勢、逃之夭夭、得意洋洋、苦澀
僥幸、惟恐、履行、自言自語、伎倆
威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、一言不發(fā)
膽怯、挺身而出、毫不畏懼、暈厥、火勢
千姿百態(tài)、愚蠢、卑鄙、虐待、毛骨悚然
筋疲力盡、昏迷不醒、蜷縮、憐憫、憤怒
難以忍受、爭先恐后
好句：
我們不知道什么叫死亡，所以我們不會做出裝死的行為!不管遭受什么樣的虐待，我們始終是正直的昆蟲，絕對不會做出欺騙他人的行為。
別說是因為我們不會飛，才想出裝死的伎倆!別說是因為我們跑不快，才想出裝死的伎倆!我們根本不知道什么是死亡，所以不會做出裝死的行為!
尤其是自殺，連想都沒有想過!那種愚蠢的事情，只有卑鄙的人才會做出來!
威尼斯商人讀書筆記 篇26
剛讀這本書時,很不適應(yīng)書中的文字風(fēng)格：語言粗俗，臟亂連篇，一副玩世不恭的嘴臉，文中到處充斥著“他媽的”、“混賬”、“雜種”等詞。我暗想，看完這本書，我會不會也學(xué)會了臟話，在日常生活中拿來就用呢。還有，小說的名字《麥田里的守望者》。一個對什么都不慣甚至憎恨的少年，一個游蕩在大都市里的孩子，與麥田有什么關(guān)系?直到最后他被妹妹問及將來想當(dāng)什么的時候我才真正明白。
故事從主人公十六歲少年霍爾頓第四次被學(xué)校開除起筆，講述了他游蕩紐約街頭的經(jīng)過以及其復(fù)雜的心路歷程。
這位出生于中產(chǎn)階級家庭的少年因為厭惡學(xué)習(xí)，除了英文外沒有一門及格的中學(xué)生，終于被一所優(yōu)秀的學(xué)校潘西中學(xué)開除了。這已是他第四次被學(xué)校開除，在學(xué)校把通知寄到他父母那之前，他并不打算提前回家，所以，他決定在星期三之前不回家。于是，他只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，抽煙，酗酒接觸了各式各樣的人物，其中大部分是他所看不慣的“假模假式的”偽君子。
而他自己又何嘗不是做著自己不想做的事情：他幾乎看不慣周圍發(fā)生的一切，他甚至想逃離這個現(xiàn)實世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去假裝一個又聾又啞的人，但要真正這樣做，又是不可能的，結(jié)果他只能生活在矛盾之中：他這一輩子最痛恨電影，但百無聊賴中又不得不在電影院里消磨時間;他厭惡沒有愛情的性關(guān)系，卻又糊里糊涂地叫來了妓女;他討厭虛榮庸俗的女友薩麗，卻又迷戀她的美色，情不自禁地與她胡搞。
但是他對兩個人的感情是真摯的。一個是琴，她曾經(jīng)的鄰居。她很想知道琴有沒有放假回家，卻又怕聽到琴的媽媽接電話后的盤問。而為了看看最他疼愛的妹妹菲苾，他終于做出了最大膽的行動——冒著被父母發(fā)現(xiàn)的危險潛入家中。在作者的描述中，你可以發(fā)現(xiàn)所有的人都那么“假模假樣”，但菲苾除外。這個漂亮可愛聰明的小女孩令讀者眼前一亮：真摯、善良、勇敢這些詞都不足以表達我
對她的喜歡。霍爾頓深夜?jié)撊爰抑刑酵妹脮r，父母突然回來了，她的擔(dān)心和機智令人感動;當(dāng)接到霍爾頓的紙條，得知哥哥要只身“去西部”時，她收拾好衣服拉著笨拙的手提箱要與哥哥一起走······看到這，我的眼睛都濡濕了!多么好的妹妹!多么純潔的心靈!她還是個孩子啊!菲苾不喜歡哥哥滿嘴的臟話，批評他“不喜歡正在發(fā)生的任何事情”，叫他“不要咒罵了”，問他將來當(dāng)什么，是和爸爸一樣當(dāng)律師，還是想當(dāng)科學(xué)家。在他的執(zhí)著面前，霍爾頓一邊心煩意亂，一邊不得不逼迫自己想清楚他究竟喜歡什么，他長大后想做什么。這時，他提到了一首詩，名叫《假如我在麥田里遇到你》。他說“不管怎樣，我老是想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守著，要是哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來把他們捉住。我整天就干這事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者。”讀到這里，我被深深地震撼了!這位表面上對一切都無所謂甚至嫌惡憎恨的少年，內(nèi)心充滿了孤獨，在彷徨無助中竟能有如此美好的心愿，不得不令人重新審視他了!他自己所經(jīng)歷的不正是這樣一場游戲嗎?他在狂奔，他不知道自己在往哪兒跑，他其實就快要到懸崖邊了，而此時，她的妹妹——老菲苾就是那麥田里的守望者，她捉住他了!因為，我們從下文得知：霍爾頓答應(yīng)她妹妹他一定回家，他不會一個人去遙遠的西部，而且真的回家了!
看到結(jié)尾，我意猶未盡。作為一名教師，我們的學(xué)生又何嘗沒有霍爾頓這樣的苦悶與彷徨?他們表面上嘻嘻哈哈、對一切無所謂，內(nèi)心又何嘗不是充滿了叛逆與孤獨?而我們，能不能做好麥田里的守望者，捉住那些不知不覺跑向懸崖的孩子們?
威尼斯商人讀書筆記 篇27
當(dāng)班主任，總有一種累的感覺。班級紀(jì)律，要維護；班級清潔，要督促；班級經(jīng)費，要收取保管；學(xué)生做操，要到場；學(xué)生糾紛，要調(diào)解；學(xué)生成績下降，又心急如焚……總之，事必躬親，忙得不可開交。雖然班級工作從表面上看似乎是風(fēng)平浪靜，也是井然有序，但這是用累作為交換的，并且說不定什么時候，幾位搗蛋鬼又會生出些許是非，直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂的干好班主任這個工作，能有行之有效的班級管理方法，我在書店里苦苦尋找著……在購書導(dǎo)購員的推薦下我買了一本魏書生的《班主任工作漫談》的書。從這本書中它給了我強有力的回答。
魏老師以大量生動感人的事例，全面介紹了自己獨具一格的班主任經(jīng)驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。
在他的書中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。少抱怨環(huán)境，多改變自我。要求我們用一種積極的、樂觀的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學(xué)生，對待生活乃至對待生命。要多互助，少互斗，多商量，多挑重擔(dān)，少推責(zé)任。其實說穿了就是要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是決定一個人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
魏老師把對學(xué)生進行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，稱之為科學(xué)管理班集體。對，這就是科學(xué)。我不能說為什么這是科學(xué)，但我能真切地感受到，這就是科學(xué)。他當(dāng)兩個班的班主任，又有一半多的時間外出講學(xué)、參加會議，而他的班級卻井然有序，各方面都非常出色。事實是最好的證明。書中第三章科學(xué)管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學(xué)管理班級要靠班級的主人們等，給了我育人的啟迪，幫我打開這因循守舊的大腦，幫我找到解決問題的鑰匙。
魏老師的《班主任工作漫談》讓我深深體會到：要走進學(xué)生心靈，就應(yīng)具備進入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，在學(xué)生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習(xí)的、心理陰暗的學(xué)生，也會不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯誤、摒棄自己不良行為的強烈愿望，最終被引入一個全新的陽光地帶。
威尼斯商人讀書筆記 篇28
“不管怎么樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田里玩一種游戲，有幾千人，旁邊沒人——我是說沒有歲數(shù)大一點兒的——我是說只有我。我會站在一道破懸崖邊上。我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪里過來抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我唯一真正想當(dāng)?shù)模抑肋@個想法很離譜。”
——霍爾頓
雖然還沒讀完《麥田里的守望者》這本書，卻已經(jīng)被書中主人公——一個十六歲“壞小孩”所感動了，尤其看到他想當(dāng)麥田里的守望者的想法，誰也無法不為之動容——那是孩子獨有的純凈得讓大人們慚愧甚至感到害怕的夢想。
霍爾頓是出身于富裕中產(chǎn)階級的十六歲少年，在第四次被開除出學(xué)校之后，不敢貿(mào)然回家，只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒……他看到了資本主義社會的種.種丑惡，接觸了各式各樣的人物，其中大部分是“假模假式的”偽君子。最后打算收拾行李離家出走，去一個沒人打擾的地方。最終因為妹妹的懇求與挽留留了下來。
剛開始看這本書時，真的不知道作者要透過霍爾頓表達些什么，可是做事情要有始有終，于是硬著頭皮往下看，也因此漸漸被吸引了。
初始，只覺得霍爾頓是個愛抱怨，不求上進的少年——他幾乎看不慣周圍發(fā)生的一切，他討厭周圍骯臟的世界，他討厭偽君子，討厭和取笑周圍一切虛假的人和事，討厭無聊至極的電影，他討厭骯臟的“阿克萊”，討厭表里不一的斯特拉德萊塔等室友……他經(jīng)常口是心非，說謊胡扯，在心里看不起別人，而且也愛裝B……
可是繼續(xù)看下去，你就會發(fā)現(xiàn)他其實是一個孩子，一個善良的孩子——他會怕他那貧窮的舍友有自卑情結(jié)，于是把自己的高檔次的手提箱從架子上卸下來，放在床底(只是后來他的舍友把自己的便宜貨放到架子上，目的是想讓別人以為霍爾頓的手提箱是他的，這跟霍爾頓簡直形成了鮮明的對比);他會由衷地喜歡心地好，笑得甜的人;他主動幫修女撿起籃子，并主動捐錢給兩位修女，即使知道她們并非募捐……他很愛他的家人，尤其是他的妹妹菲比……
其實霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。
對于他的學(xué)校潘西的“自從一八八八年起，我們就把孩子栽培成優(yōu)秀的、有腦子的年輕人。”他說：“完全是騙人的鬼話。在潘西也像別的學(xué)校一樣，根本沒栽培什么人才。而且在那里我也沒見到任何優(yōu)秀的、有腦子的人。也許有那么一兩個。可他們很可能在進學(xué)校時候就是那樣的人。”
對于厭惡的朋友，他同樣會承認別人的好，這與“阿克萊”有很大的差別。
在大家都為厄尼彈的鋼琴曲子(他認為被糟蹋了的曲子)鼓掌時，他則說：如果他是個鋼琴的或者演員什么的，而那些笨蛋認為我很厲害，我是不會喜歡的。我根本不希望他們?yōu)槲夜恼啤Ｈ藗兝鲜菫椴辉摴恼频墓恼啤Ｋ踔翞槎蚰嵬锵В驗樗呀?jīng)不知道自己有沒有彈對。
在評論一場電影中演員演技時，不像其他人對演員演技大贊特贊，他在承認他們演得棒的同時也說到：一件事如果你做得太棒了，然后一來二去，不注意的話，你就會開始有點兒炫技，這樣一來，你就沒那么棒了。瞧!多么棒的說法!
對于戀愛，他討厭那些玩弄女孩的混蛋，他說：我覺得如果你并非真的喜歡一個女孩兒，就不該跟她瞎胡鬧。真的喜歡她，就應(yīng)該喜歡她的臉，就不該對她的臉做出下流的事，比方說往她臉上噴水……
看到這些，你會覺得霍爾頓是一個思想多么奇特的孩子，讓你不敢看小他。或許因為這本來就出自一個成年人之手，想法當(dāng)然深刻啦!可是不可否認，當(dāng)我們像霍爾頓一樣的年紀(jì)時，思想的確能夠這么深刻細致，且總不被大人們知道認可。
相比于他那兩個糊涂的舍友，他更清楚地認識到他所處的世界是什么樣子的。他厭惡一切虛偽的東西。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
他厭惡虛假，可他也擺脫不了這樣的生活：學(xué)校里全是偽君子，你要做的就是好好學(xué)習(xí)學(xué)有所成之后買輛他媽的凱迪拉克。然后他們讓你覺得足球隊輸了你得表示傷心，你要做的就是整天聊女孩，酒還有性。每個人都在骯臟的小范圍里天天混在一起。
霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個又聾又啞的人。可最后依然沒走成，表面上是因為妹妹的勸阻，可根本原因又怎會如此簡單?事實上，霍爾頓也離開他所處之境。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
在這一點上說，他是可悲的。
他厭倦世間的虛情假意，不愿同流合污，表面上又頹廢墮落，談一切被人為捏造過但又脆弱無比的東西，同不喜歡的女人摟摟抱抱，在影院聽一大堆愛顯擺的人對片子胡扯一通，在歌手唱的很爛人們卻樂在其中的酒巴里與老女人調(diào)情，與連琴的名字都搞混的家伙打架，而打完后那人依然不明所以，不是他沒有企圖同他們深入探究，只是他們膜拜于那些被廣泛認可的世俗價值，而只有他一個人被嘲笑了，處于被冷落的境地，最后他瘋了，究竟誰活的更悲慘，是腦袋清醒卻被看作精神病的瘋子，還是不懂思考嘩眾取寵的正常人?
很多時候，我們將自己的不滿和叛逆埋藏在心中，為了迎合社會，我們學(xué)會了偽裝欺騙，未來追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真是的想法漸漸被封藏于心底。我們試圖改變命運，到頭來卻發(fā)現(xiàn)總被命運捉弄;我們試圖探討人生，到頭來卻發(fā)現(xiàn)人生如夢;我們試圖張揚個性，到頭來我們只能無奈的接受被同化的命運。
那么，我們還能做什么?
我們最終無奈地加入到社會大潮中，為了今天的晚餐，明天的衣服沒命的奔波者，誰會探索到孩子們內(nèi)心深處的想法?誰又能記起我們也曾有過“麥田里的守望者”的純凈夢想?
威尼斯商人讀書筆記 篇29
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢? 小英雄雨來用行動回答了這一問題。在抗日戰(zhàn)爭中， 小雨來在艱苦的環(huán)境里， 還要頑強地學(xué)習(xí)。有一天，雨來在夜校放學(xué)后，一回到家，就躺在坑上背書，這時候，日本鬼子又來蘆花村掃蕩了，小英雄雨來為了保護躲藏在前院缸里的游擊隊員李大叔，故意在鬼子來時，使勁往后院跑，讓敵人來追他，他被日本鬼子抓住后，寧死不屈，始終沒有說出李大叔的藏身之處，最后，鬼子火了，把他拉到村邊的還鄉(xiāng)河邊準(zhǔn)備槍殺，可是，機智勇敢的小英雄雨來趁鬼子不留意的時候，跳入水中，當(dāng)鬼子開槍時，雨來已經(jīng)游到遠處了。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。 小英雄雨來那勇敢堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。雨來這樣一個的孩子，竟有比鋼鐵還要堅強的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書，在書中我終于明白了，這是那最偉大的愛國主義在召呼著他，這就是他
自覺學(xué)習(xí)，頑強地與敵人作斗爭的動力。
雨來的學(xué)習(xí)環(huán)境是那么的惡劣，和他比起來，我可是幸福多了。
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
當(dāng)我走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學(xué)子。充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我的童年是充滿了幸福和快樂的。
從過去的被蹂躪到現(xiàn)在的發(fā)展蒸蒸日上，是無數(shù)的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、不懈努力換來的，來之不易啊。他們開創(chuàng)了祖國的今天，我們要造就祖國的明天。為了實現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，學(xué)好建設(shè)祖國的本領(lǐng);明天在自己的工作崗位上為祖國建設(shè)貢獻聰明才智，讓祖國明天更美好。
長江后浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經(jīng)濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
《小英雄雨來》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
威尼斯商人讀書筆記 篇30
中國自古以來，就傳承著禮讓兄弟姐妹的美德。
一天，我在讀《三字經(jīng)》，當(dāng)讀到“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”時，發(fā)現(xiàn)這個章節(jié)里，有一段關(guān)于“孔融讓梨”的故事。這個故事主要講的是在春秋魯國，一位名叫孔融的四歲小孩，十分懂事聰明。一次母親端上一盤梨來，叫孔融先拿來吃，俄日孔融拿了一個最小的梨，津津有味的吃了起來。母親問他為什么這樣做，孔融說：“哥哥比我大，大的梨應(yīng)當(dāng)給哥哥吃。”
讀完之后，一股敬佩之情油然而生，僅有四歲的小孩竟這樣懂事，他的一舉一動，機靈的、巧妙的回答深深吸引了我，給我留下了深刻的印象。與孔融相比之下，我感到很慚愧。孔融是最小的一個，現(xiàn)代社會中，長輩有好的，有大的東西，總會毫不猶豫的給最小的孩子，無比溺愛他，無比呵護她。
想到一天晚上，爸爸媽媽正在津津有味的看著電視劇。我看了看表，快七點了。糟糕!我最愛看的歷史記錄片快開始了，于是，我連忙拿起遙控器換了臺，爸爸媽媽見了很生氣，狠狠地批評了我，我還生氣的跑回了房間。此刻想想真是不應(yīng)當(dāng)呀，怎樣能這樣呢?
此刻想起這些事來，心里真不是滋味，《孔融讓梨》的故事教育我應(yīng)當(dāng)尊老愛幼，謙虛禮讓。讓我想到在生活中應(yīng)當(dāng)尊重別人，這讓才能得到別人的尊重，同時也要學(xué)會謙讓別人，這樣才能夠得到更多人的理解，是我們小學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的傳統(tǒng)美德。
養(yǎng)成這樣良好的禮讓習(xí)慣與美德，你才會受益終身。
威尼斯商人讀書筆記 篇31
《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民-國、抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨統(tǒng)治時期這三個年代。《茶館》非常現(xiàn)實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的腐-敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。
威尼斯商人讀書筆記 篇32
一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。
《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個人和事業(yè)上，以致達到成功的表現(xiàn)。
現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟的“上帝”都不干預(yù)了。對于不少人，機會終于來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。
然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結(jié)局。現(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。
何為成功?見仁見智。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。
盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。夸耀自身有點事不謙虛的陋習(xí)，做人應(yīng)該謙虛，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當(dāng)然，缺點一點不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。
那么我們?nèi)绾蝸戆l(fā)現(xiàn)自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng)。這些反應(yīng)提供了
有關(guān)你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。
你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。
學(xué)得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種.種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才干。
滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強固的聯(lián)結(jié)有一個結(jié)構(gòu)性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。
不假思索的反應(yīng)、渴望、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。
《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的。“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導(dǎo)行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。
自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。醫(yī)生們通過研究疾病來了解健康;心理學(xué)家們通過調(diào)查悲傷來了解歡愉;家庭顧
問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應(yīng)用、發(fā)揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細細探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學(xué)會它的語言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。
世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。
既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什么時候原形畢露?”盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是“證據(jù)”，能證明他們?nèi)〉昧诉M步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
威尼斯商人讀書筆記 篇33
《活著》在“我”與福貴的交談中展開。福貴——一個看似普通的老人耐心地向“我”講述了他的一生。在他平緩的語調(diào)下他坎坷的一生卻如娟娟細流平緩得流入讀者的心坎。
作為地主的兒子，年輕的福貴沒有爭氣敗了家，從此，他拖妻帶女開始了他曲折的一生。他曾被國民黨抓去當(dāng)兵，差點死于槍炮下;后來經(jīng)歷了大躍進、人民公社化運動等歷史大事件，歷經(jīng)千辛萬苦卻不得不目送自己的親人一個個先于自己死去。經(jīng)歷了無數(shù)的生離死別，福貴依舊樂觀的活著，甚至平淡無奇地向“我”述說他的一生。
“人們將生命中的錯誤聚集到一起，創(chuàng)造出一個惡魔，叫命運。”《活著》讓我思考命運為何可以這樣百般折磨一個人，讓他一下子從富貴的殿堂跌到一貧如洗的潦倒境地;讓他一下子從幸福美滿的天堂墜入孤獨一人的地獄。但是，更多的是讓我思考在絕境中人對生的渴望有多么強烈;更多的是讓我領(lǐng)悟到歷經(jīng)萬難后看淡一切的從容。
沒有人知道明天是什么樣子，究竟是陰霾密布還是陽光燦爛?但那并不重要，重要的是明天之后還有明天，只要生命沒有結(jié)束，永遠有下一個明天，永遠可以希望著下一刻就是我們想要的幸福。
真正點亮生命的不是明天的景色，而是美好的希望。
我們懷著美好的希望，勇敢地走著，跌倒了再爬起，失敗了就再努力，永遠相信明天會更好，永遠相信不管自己再平凡，都會擁有屬于自己的幸福，這才是平凡人生中最燦爛的風(fēng)景。