牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章（精選30篇）
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇1
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。”合上小說《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當(dāng)時的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后，我們會發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇2
夜色逐漸籠罩了大地，我伸手打開了臺燈，繼續(xù)全神貫注地看著書。
這本書我很喜歡，它講的是意大利青年亞瑟，出生于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，這令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙太尼里神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下，他以假自殺為掩護(hù)，憤然出走，在外漂泊十三年，歷盡艱辛，成為一個堅(jiān)定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運(yùn)軍火，積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不為所動，從容就義。
夜，更深了。雖然已經(jīng)讀完了《牛虻》這本書，但是我仍直愣愣地盯著那最后一個字，心里有些某名的惆悵，像牛虻這樣如此完美的英雄人物，竟也會死得如此悲慘，我緩緩合上了書本。
這小說主人公亞瑟是在各種矛盾沖突的洗禮下一步一步地成長的。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的親生父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神父。當(dāng)時的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神父的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個虔誠的---徒與一個為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時的意大利是水火不相容的。神父對這種天真的想法十分擔(dān)心，他希望將來能打消亞瑟反教會統(tǒng)治的危險思想。然而亞瑟對神父因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀缚醋魇墙虝y(tǒng)治的代表。由于這一錯覺，當(dāng)新神父到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識到民族獨(dú)立與教會統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，在這殘酷的現(xiàn)實(shí)教育下，亞瑟選擇用自殺來逃脫這一切。而從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了那個飽經(jīng)憂患，意志堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智勇敢，喜愛嘲諷別人，看似十分冷酷且能讓軍方感到恐懼的“牛虻”。
我緩緩站起身，來到窗前，欣賞著窗外那些正在少且匆匆趕路的行人和車輛。我輕輕嘆息一聲，為這個令人尊敬的人物的犧牲，倍感痛心。
“意志是每一個人的精神力量，是要創(chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力。”萊蒙托夫的一句話或許可以成為牛虻或者說是亞瑟那堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)寫照。牛虻，這個如此堅(jiān)強(qiáng)的革命者，在心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷之后，他依然能夠憑借自己那堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力進(jìn)行成長，且在南美洲度過了如人間地獄般的十三年，整整十三年!這，便是牛虻堅(jiān)強(qiáng)意志的偉大，也是我為何如此敬佩的原因。
你可以失去一切，但是你卻不能讓你的意志變得軟弱，因?yàn)椋绻銚碛辛藞?jiān)強(qiáng)的意志，那你便有能力去創(chuàng)造你想要的。而牛虻或者說是亞瑟，這位意志堅(jiān)強(qiáng)的革命者才能在南美洲度過了這慘不忍睹的十三年。
這便是革命者!擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的革命者!令人崇敬的革命者!
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇3
戰(zhàn)士的歷練
漫游在書架上，腦子里都是空白。面對滿滿的書籍，忽然間一種莫名的激動涌上心頭，但自己始終下不了手，因?yàn)槊恳槐緯叶继矚g了。
隨手拿起一本書——《牛虻》，翻開它，也翻開了我對它的理解，它對我的影響。
《牛虻》作于一位英國女作家伏尼契，講述了意大利青年阿瑟，出身于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄漏了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友琴瑪誤會，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下，他以假自殺為掩護(hù)，憤然出走，在外漂泊了20--年，歷經(jīng)艱辛，成為一個堅(jiān)定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運(yùn)軍火，積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不為所動，從容就義。
可以說他是富二代，但他也和大多數(shù)愛國人士一樣投身于革命之中，不為身份，只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過，痛苦過，掙扎過，也不曾后悔過。成長的道路需要付出代價，牛虻付出了太多太多，但其頑強(qiáng)的毅力造就了他成為了一個出色的革命者。面對威脅和誘惑，不妥協(xié)，不接受，遵守心中的那一個信念，從容就義。
他深深的震撼到了我，令我佩服，令我尊敬，更令我向之學(xué)習(xí)。國家危亡，民族衰落，人們懣懣不平，那時候的你毅然站了出來，給了國家希望，民族希望，人們希望。向國人做出了榜樣，你是個偉大的人。學(xué)習(xí)你的愛國之情，學(xué)習(xí)你的大義之情，學(xué)習(xí)你那般毅然的精神，是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們所需要的文化糧食，我們要向你學(xué)習(xí)，吸收你的可貴。讀著你的事跡，傾聽著你的心聲，讓我想到了我們國家的魯迅先生。
魯迅先生出身于破落封建家庭，青年時就懂得赴日學(xué)醫(yī)，后來因?yàn)閻蹏髁x精神，覺得在當(dāng)時那種情況下，學(xué)醫(yī)不如學(xué)文，于是毅然的棄醫(yī)從文，走上了用文救國的道路。中途也受盡了苦難，但他也沒有放棄，因?yàn)樾闹杏行叛觯倏嘣倮郏彩侵档玫摹＝K于歷盡千辛萬苦，苦盡甘來，呼醒了一大批的愛國青年，人們的思想轉(zhuǎn)變，迎來了救國路上的一片曙光。
牛虻和魯迅的出生身份不同，但是他們的志向一樣，他們都愛國。國家是我們生長的地方，因?yàn)橛兴覀兛鞓分?因?yàn)橛兴覀冃腋Ｖ?因?yàn)橛兴覀凃湴林Ｈf一，哪一天它開始變小，逐漸變小，最后消失了，那我們應(yīng)怎么辦?我想，肯定是痛苦著，煎熬著，絕望著。因?yàn)槲覀兪亲鎳膬号⌒〉某岚蚶飸汛е蟠蟮膼蹏鴫粝搿Ｋ裕覀円獰釔圩约旱膰遥瑸樽鎳⑷肓α?熱愛自己的民族，為民族增加生機(jī);熱愛我們選擇的生活，為我們的生活增添色彩。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇4
在讀過的小說中，伏尼契的《牛虻 》給我留下了深刻的印象，書中的主人公牛虻更是讓我感覺到震撼……
亞瑟, 書中描寫道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒一個地方都過于精細(xì),過于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子。
牛虻, 書中又寫道:
‘費(fèi)利斯。列瓦雷茲,綽號牛虻。
年齡:大約三十歲;
籍貫:不詳,大概系南美人;
職業(yè);新聞記者;
矮個子;黑頭發(fā);黑胡須;皮膚黝黑;藍(lán)眼睛;前額:既闊又圓;鼻子,嘴巴,下——'
對了，這兒:‘特征:右腳跛; 左臂彎曲; 左手少了兩指; 臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕; 口吃。下面還有一句附言:‘精于槍法，捕時要加以注意。'
大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，這或許就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。
這許多的沖突中每個都耐人尋味，每個都動人心旋，每一個沖突都把牛虻帶向悲劇。可我無暇仔細(xì)體味這些沖突，因?yàn)槲以诒凰哪欠N精神感動著、震撼著……
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去--這是開篇首語。本書的精華所在，文章的點(diǎn)睛之筆，也是牛虻和瓊瑪小時侯一起學(xué)的一首小詩，是文章的結(jié)晶。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
"我知道你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡就會懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛遥倚暮吻蟆?quot;這是封面上的一段話。足見牛虻的偉大。他用一生的時間和惡勢力作斗爭，把自己的青春和熱情毫不吝嗇地獻(xiàn)給了意大利。獻(xiàn)給了他深愛的與之無關(guān)的人民。而面對死刑表現(xiàn)得從容不迫甚至讓執(zhí)行槍決的軍官士兵都不寒而栗。面對手無縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪!就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著是身旁的人射死牛虻的，最后竟有個士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個好人還是被亂槍射死了，可就連最后一刻，他都不忘和敵人斗爭，最后一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最愛的兩個人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪?shù)碾p重傷害下、其內(nèi)心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲，度過了地獄般的十三年。而后再出現(xiàn)在意大利的他已經(jīng)成熟了，已經(jīng)是老練的“牛虻”，成為一個為國家命運(yùn)不顧個人安危的真正的革命者!轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在的我們，80后的我們，被人們喻為“草莓族”的我們，莫說是受到生命中最愛的兩個人的雙重打擊我們有沒有勇氣重新站起來，就是遇到挫折也會讓許多人放棄前進(jìn)去選擇逃避!這是多么鮮明的對比啊!
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，改變80后“草莓族”的現(xiàn)狀，將自己變?yōu)椴粌H外表光鮮亮麗，內(nèi)心也堅(jiān)強(qiáng)無比的“轉(zhuǎn)基因草莓”吧!
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇5
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
我不能想出有任何其他的結(jié)局來取代這一看似注定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結(jié)尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運(yùn)對人的無情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現(xiàn)實(shí)，是黑暗的現(xiàn)實(shí)。因而，它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結(jié)局。讀后把全書聯(lián)系起來深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個人的堅(jiān)強(qiáng)。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅(jiān)強(qiáng)的人，難道不值得贊美嗎?
“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ吹搅怂钕氯サ哪繕?biāo)。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了!他同牛虻兩個人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述，一個教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻�如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無愧于牛虻對她的執(zhí)著的愛。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。——
生命誠可貴 愛情價更高
若為自由故 兩者皆可拋
《牛虻》一書也使我看到了自己的渺小。為死亡所纏繞的肉體和靈魂是何其痛苦，我們有什么理由為身邊那一點(diǎn)點(diǎn)輕如塵埃的小事而埋怨、哀嘆!沒有什么事能使我們放棄對信仰的追求與生之希望，沒有什么溝壑是不能逾越的!只要你找到了前進(jìn)的方向，你為什么還要停滯不前呢?我的太陽到底在哪里呢?難道世俗便是真理、便是希望嗎?第一個走出這一步的人固然是艱難的，但是，再困難也得朝前走，即使沒有志同道合的人，甚至有人嘲諷與阻撓，也要堅(jiān)定地走下去!有什么讓你瞻前顧后猶豫不決呢?
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇6
不管我是否活著，還是已經(jīng)死去，我始終都是，快樂的牛虻。這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋�巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛Padre，他不恨他，只要Padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，他還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會后悔，一定會。他會明白，并把上帝砸成碎片，他會把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子。可是這一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇7
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時,雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院.。書中描寫道：他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒一個地方都過于精細(xì),過于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書,學(xué)習(xí).他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對自己的關(guān)懷。
然而當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇8
看完小說《牛虻》，我真是情不自禁的流出了眼淚，在震撼中回顧了牛虻的一生。這時候眼前的景象，只能是波濤洶涌的大海，無情的擊打著礁石，并且伴著寒風(fēng)的呼嘯聲……
我震撼于這驚心動魄的故事，他被自己最信任的教父蒙泰尼里欺騙，被無恥的神父卡爾迪出賣，無辜的挨了一記瓊瑪?shù)亩狻Ｒ恍┢瑪噙�在我的眼前停留：當(dāng)?shù)弥约菏敲商┠崂锏乃缴訒r，他狂笑著用錘子打碎了上帝的塑像。“這么容易”他喘著粗氣“我真是一個白癡”、他計(jì)劃制造投海自盡的假象，他留了兩封簡短的“遺書”，一封寫著：我相信過您，正如我曾相信過上帝一樣。上帝是一個泥塑的東西，我可以用錘子將它砸碎。您卻用一個謊言欺騙了我。另一封則寫著：去達(dá)賽納碼頭找我的尸體。他在大雨中離家出走……
之后的十三年，作者一筆跳過(十三年被寫成中斷的友誼)，之后，牛虻返回意大利，并用了化名費(fèi)利斯?里瓦雷茲，他成了一名優(yōu)秀的諷刺作家，可是十三年間的折磨，聽者都覺寒心。從好好的富家子弟淪落為殘疾在甘蔗園賣苦力，在斗牛場里干臟活，忍受著病痛當(dāng)小丑，受盡了屈辱，他對瓊瑪說過一些話，讓人震撼，我絕對忘不掉，他說：“你想過那個可憐的小丑也許有靈魂——一個活生生、苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役嗎?你對一切都以慈悲為懷——你可憐那個穿著傻瓜衣服、掛著鈴鐺的肉體——你可曾想過那個凄慘的靈魂，那個甚至沒有五顏六色的衣服遮掩、赤裸在外的靈魂?想想它在眾人的面前冷得瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來——感受到鞭子一樣的譏笑——他們的狂笑就像赤紅的烙鐵燒在裸露的皮肉上!想想它回過頭去——在眾人的面前那樣無依無靠——因?yàn)榇笊讲辉笁鹤∷驗(yàn)閹r石無心遮住它——忌妒那些能夠逃進(jìn)某個地洞藏身的老鼠;想起了一個靈魂已經(jīng)麻木——想喊無聲，欲哭無音——它必須忍受、忍受、再忍受。噢!瞧我在胡說八道!你究竟為什么不笑出聲來?你沒有幽默感!”誰能想象到他受的苦?
這本書的最后堪稱精彩!蒙泰尼里因?yàn)榫哂心涿畹牧己闷焚|(zhì)，使他成為了紅衣主教，受萬人愛戴，也因?yàn)槊商┠崂铮ｒ翟谝淮我u擊中被捕，看樣子亞瑟還是下不了手!他是他的父親，他最愛的人啊!
在獄中，他受到最殘酷的刑罰，只要動一下，皮帶就深深地陷進(jìn)他的肉里，他還有重病，這種痛苦，不是一般人能忍受的!蒙泰尼里看望過他一次，這一次，牛虻告訴他，他就是他的兒子，一陣幸福和激動過后，亞瑟讓蒙泰尼里選擇，是要他還是上帝?他……選擇了上帝，放棄了心愛的兒子。不久過后，亞瑟被押往刑場，臨死前他堅(jiān)決不懺悔，這多荒.唐!不向上帝懺悔而走進(jìn)墳?zāi)梗嵌嗫膳碌氖虑椤Ｋ蟛槐焕墸淮餮壅郑冻鲆簧顮N爛的笑容，調(diào)皮的問“我就在這棵樹下被槍決么?”他直視馬槍兵，然而，他們都下不去手，都故意打歪，希望使亞瑟致死的那一槍不是自己打的，而亞瑟竟然說出這樣的話：“伙計(jì)們，打得太差了!”“再來一次。”“上校，你帶來了一支蹩腳的行刑隊(duì)!我來看看能否把他們調(diào)理好些。好了，伙計(jì)們!把你的工具舉高一些，你往左一點(diǎn)。打起精神來，伙計(jì)，你拿的是馬槍，不是煎鍋!你們?nèi)紲?zhǔn)備好啦?那么來吧!預(yù)備——舉槍——”他臨死還這樣說，還執(zhí)行自己的死刑，看樣子，他對蒙泰尼里已經(jīng)不報(bào)希望了，他死而無憾了嗎?
接著，蒙泰尼里趕來了，亞瑟卻說：“Padre——您的——上帝——滿意了?”我真是被他的性格所嚇壞了。
之后，蒙泰尼里也死了，死前，他神經(jīng)錯亂了，這是必然的結(jié)果。我真搞不懂，一開始放棄這個職位多好!到頭來還要傷心的死去!蒙泰尼里其實(shí)就是一只披著慈善的面紗的惡狼!一個多么虛偽的人!牛虻所有的一切，他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個為國家命運(yùn)不顧個人安危的真正的革命者!我相信，他不是以前的亞瑟了，他現(xiàn)在叫
————牛虻!!
在給瓊瑪?shù)倪z書中，他開頭便寫道：
親愛的吉姆(瓊瑪?shù)年欠Q)：
這時，我是真正的流了眼淚，我是為瓊瑪惋惜啊!她，再一次失去了亞瑟!接著就是我最為熟悉的一段話：“我就知道如果你們這些留下的人團(tuán)結(jié)起來，給他們予猛烈的反擊，你們將會見到宏業(yè)之實(shí)現(xiàn)。至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個放假回家的學(xué)童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛遥倚暮吻?”看著已經(jīng)死去的亞瑟寫的信，讓人覺得真的非常難受!
她也流下了久違的眼淚。“是的，水很深，很冷”剛擺脫陰影的她，再一次陷了進(jìn)去!
這段話引自《鋼鐵是怎樣煉成的》：
人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗.
亞瑟做到了!
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇9
今天下午終于把《牛虻》讀完了，用了兩天的時間來讀，當(dāng)然不是全部時間。讀起來的感覺就好象三年前讀《鋼鐵是怎樣煉成的?》一樣，因?yàn)槭峭恍再|(zhì)的書籍。雖然是同一性質(zhì)，但是我一定要閱讀它，首先因?yàn)檫@確實(shí)是一本好書，再者我不閱讀的話，我無法給自己當(dāng)初那這本書到身邊一個交代。
《牛虻》，一本影響三代中國人的外國名著。書的內(nèi)容提要是這樣寫的：既是慷慨動人的革命書籍，又是高壓純正的文學(xué)名著。主人公叫牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害;他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵!然而他義無反顧地追求真理，拋棄了愛情與生命——為了意大利的獨(dú)立于自由。
牛虻，讓我想起了保爾，因?yàn)槲覐乃砩峡吹搅撕捅柾瑯拥臇|西——為了保衛(wèi)自己的國家和人民，不屑犧牲自己的一切，執(zhí)著堅(jiān)定地都斗爭到底。
年青時被捕，堅(jiān)決不招供，雖然后來中計(jì)。
逃亡落難時，被一個強(qiáng)大自己兩倍的人大了個殘廢，想到自己的“工作”而沒有自殺。
再次被捕時，面對殘酷的統(tǒng)領(lǐng)，毫不畏懼，面對死亡，依然從容不迫;活著令人起敬，死時更令人佩服!
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇10
昏黃的燈光下，合上剛剛讀完的《牛虻》，長舒了一口氣。
《牛虻》這本書的結(jié)尾部分，全書給人一種提心吊膽的感覺。我覺得，這本書，是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時的我也受到了意大利自由青年黨的感染，我不禁開始熱血沸騰。
這本書講述了一位名叫亞契的年輕革命者，經(jīng)歷了人生的忐忑，最終，在行動中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年，在一次懺悔時，卻不曾想，亞契無意間透露出了行動和隊(duì)友的姓名，致使隊(duì)友被抓，行動失敗，而他也被認(rèn)為是叛徒。后來女友的一耳光深深打傷了亞契的心。
他無力面對生活，開始尋找解脫……
面對親生父親的真相與女友的誤解，走投無路的亞契選擇了偽裝投海自盡，逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱，反而讓更多的人誤會他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不，他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因?yàn)樗辉敢馊ッ鎸ι睿ジ淖兩睿プ非笏胍淖杂伞Ｐ液迷谔颖艿?0--年里，他逐漸醒悟了。
在那20--年中，亞契逃亡到南美，過著非人的生活。現(xiàn)在他又重新回來了，又回到了意大利。不過她已經(jīng)不是原先的那個懦弱的亞契了，他成為了一位真正的革命戰(zhàn)士，他的名字叫牛虻。
經(jīng)過了20--年的煉獄，是他逐漸走向了成熟。為了意大利的革命事業(yè)而奮斗，不是努力著……
但是，革命總是會有犧牲，直到再一次偷運(yùn)軍火的任務(wù)中再次被捕，他的革命生涯就真的結(jié)束了。他和他的親生父親相認(rèn)了，但面對教會和自己的親生父親，他并沒有選擇妥協(xié)，最終他英勇就義，英勇就義，死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛國主義精神最讓我感動。他為祖國的革命而獻(xiàn)身.
眼光回到國內(nèi)，近代以來，何嘗不是有許許多多有著愛國主義精神的偉人。他們有的為革命事業(yè)拋頭顱，灑熱血;有的為國家科技付出……詹天佑就是他們當(dāng)中的一個杰出代表，他克服重重困難，修建了我國第一條鐵路。楊靖宇，戰(zhàn)死沙場的抗聯(lián)英雄。還有錢學(xué)森，克服重重阻撓回到中國……
他們用他們的實(shí)際行動詮釋了愛國主義精神，引領(lǐng)我們到達(dá)一種新的境界，他們無形中教導(dǎo)我們怎樣去熱愛我們的祖國。所以，我們要努力學(xué)習(xí)，將來要報(bào)效我們的祖國。
再次打開這本書，我的眼淚情不自禁地滴在了書上，那是對意大利青年黨人的敬佩，那他們的追求自由，愛國主義精神，為革命犧牲獻(xiàn)身的大無畏精神所感動。他們詮釋了什么是革命，什么叫信仰。
看到這樣的革命者，我還能說些什么呢?意大利青年黨人的信仰，為追求自由的執(zhí)著與奮不顧身，還有革命戰(zhàn)士的成長……
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇11
今年暑假，我把兩篇大考前沒看完的小說—《牛虻》、《百年孤獨(dú)》給看完了，使我有了比較深刻的印象，但使我看完這本書的是我書架上的一本書—《逸間趣事由來》……
那天，我覺得沒事就在書架上尋起書來了，我突然發(fā)現(xiàn)一本書，書名為《逸間趣事由來》我看了一下，發(fā)現(xiàn)目錄中寫了《牛虻》這本書的書名由來，使我再次想深刻的去理解牛虻這本書。
書中寫道：古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底，于公元前399年被法庭處以死刑，罪名是用哲學(xué)腐蝕青年。
臨刑時，他說：“只要我活著，我就堅(jiān)決不放棄哲學(xué)研究。真正有意義的行動是不應(yīng)該考慮生命的危險的，我被神遣到這個城市來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激馬趕快前進(jìn)。”
這番話強(qiáng)烈地震撼了后世愛爾蘭女作家伏爾契的心靈，她為蘇格拉底忠于信仰，寧死不屈的崇高精神所感動，當(dāng)她反映意大利人民小說初稿之后，把自已小說中的主人公取名為牛虻，又用這名字作小說的書名。
讀了這篇文章，我深深地感到《牛虻》這本書原來是這樣來的。蘇格拉底真的是太偉大了。
書中主人公牛虻，在知道他最敬愛、尊敬的神父欺騙了他，神父本來是牛虻的父親，但卻一直不說是牛虻的父親，這一件事使牛虻的心靈受到了沉重的打擊，他再也不相信神父，因?yàn)樯窀钙垓_了他。他不愿在這塊傷心地。于是他決定離走他鄉(xiāng)，來到了另一個陌生的地方，一個沒有人認(rèn)識他的地方。
在那，他為了生活，在酒店做過工，在酒店里他和客人產(chǎn)生沖突，被人打斷了手指，在馬路上要過飯;才20歲的他，身上瘦骨如柴，因此常被人們打，他的腳被人打瘸了，再也不像以前那樣靈活了，走起路來常常時不時的一拐一拐的，但他不聞不語，他相信人只要永往直前，一定會勝利的。他的那種自強(qiáng)不息的牛虻精神，迫使他奮筆寫了許多文章，一發(fā)表他的文章就紅了起來，總統(tǒng)、將軍、作家、百姓都十分喜歡，在讀者的歡呼中，使他成了文學(xué)家，使他成了那城市的明星……
我要學(xué)習(xí)這種在許多人看不起你時，而你卻用心去做你自已的事的偉大的牛虻精神。
記得有一次，我去少年宮學(xué)二胡，那是我第一次學(xué)二胡，沒有一絲二胡基礎(chǔ)的我，卻被一心要使我成才的爺爺，讓我到二胡基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)二胡。剛開始，班里的人有些也學(xué)過一學(xué)期，甚至二個學(xué)期，他們憑自已已學(xué)過的基礎(chǔ)常來欺壓我們這群剛開始接觸二胡的學(xué)員們。但我卻一直相信，“天生我才必有用”這句千古不變的哲理，當(dāng)我想起《牛虻》這本書的主人公的牛虻精神，我決定不理他們對我們說的一言一語;我只有用心拉二胡，讓我的實(shí)力來證明我能行吧!
不錯!經(jīng)過我一學(xué)期的努力，我也擁有了屬于自已的良好基礎(chǔ)。使那些學(xué)員們再也不小瞧我了。相信我吧!同伴們!相信牛虻精神，你如果做牛虻精神，那不就能笨鳥先飛了嗎?每個聰明人都有自已的缺點(diǎn)，但他們也都在別人已經(jīng)認(rèn)為自已很好的情況下，改正自已的缺點(diǎn)，這才是聰明人啊!這才是牛虻精神。牛虻的職責(zé)就是刺激馬兒快快前進(jìn)。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇12
《牛虻》這本書，是一個朋友去旅行帶回來給我的。當(dāng)時拆開，就在扉頁寫了：“愿生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”可是當(dāng)時忙于備戰(zhàn)考試卻并沒有一口氣讀完，而是在兩年后的暑假工中慢慢將它錄入腦海……
從“亞瑟”到“牛虻”，是時隔20--年的苦難磨礪，是一個信奉上帝青年到想要推翻宗教信仰的革命者的轉(zhuǎn)變。他因?yàn)椴恍⌒耐嘎读私M織的秘密而被心愛的人打了一耳光而傷心，后來又得知自己是自己深愛的神甫的私生子的雙重打擊下，他選擇了假裝死亡的方式消失，離開愛情與親情。
異鄉(xiāng)的生活根本就不叫生活。在南美洲他過著非人的日子，在甘蔗園當(dāng)苦力，為了一口飯成為被人戲弄嘲笑的小丑，在船上被毒打乃至毀容，在回到國土以至于他深愛以及愛著他的兩個人都無法認(rèn)出他。他受盡肉體與心靈的摧殘，但在這個過程中，他卻是變得更加強(qiáng)大，猶如“鳳凰浴火，涅槃重生”!所以，在他回來之后，他成了筆鋒犀利、干練冷酷而無所畏懼的列瓦雷士!
他投身于革命，不僅因?yàn)樗麑掏⒊錆M仇恨想要換回父親，而且他想要“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴隸和苦難中解放出來!”所以他一直堅(jiān)持下來，他自己也說過：“如果我自殺了，我的工作怎么辦?誰來替我完成?”他的崇高信念與精神感染鼓勵了許多人。但他最后還是因?yàn)閷ι窀Φ膼鄱畔铝藰尡徊东@，這令很多人心痛!那些給他行刑的士兵是那么地愛戴他，握著槍的手發(fā)抖，把子彈打偏……但他最后還是離開了人間……神甫在牛虻死后，才后悔莫及，后悔選擇上帝放棄了需要他的自己的孩子，他最后也逼瘋了自己。到了這里，宗教在主教心里慢慢退去，這也暗示著牛虻的犧牲沒有白白浪費(fèi)。
而最后，牛虻在給瓊瑪?shù)男胖袑懙剑簾o論我活著，還是我死去，我都是一只快活的牛虻。“瓊瑪知道一切后，也落下了淚，愛的人又再一次死去。或許從一開始注定是悲劇。
但世人知道，牛虻雖死，他的精神卻長存。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇13
一開始對亞瑟的描寫是一個乖巧有思想的富家子弟，參加斗爭后，因?yàn)椴豢罢`解重新?lián)Q了身份生活，從此過著痛苦艱難的生活，倘若還能稱為生活的話，他身上的所有傷痕便是最好的證明。經(jīng)歷了常人不能忍受的磨難后他更加堅(jiān)定自己立場，投身于更激烈的斗爭中，到最后關(guān)在監(jiān)獄里時，他和他父親的對話令人動容落淚，他努力地活著就是為了看他的父親更愛上帝還是他，主教深陷痛苦，但我為亞瑟的遭遇痛心，因?yàn)樗乃姓媲榱髀堵錅I，人生來就是要遭遇矛盾的，分歧倘若十分巨大，一邊是多年的信仰，一邊是自己的愛子，該怎么辦才好呢?這首詩是亞瑟的絕筆詩，也是一個靈魂的申述。
我是一只牛虻，
幸福歡暢，
不管是活著，
還是已死亡。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇14
假期是一個教師最能入靜的時候，所以也是教師最有收獲的時候。假期是教師閱讀的最佳時期，也是教學(xué)反思的最好時機(jī)。因?yàn)槲覀儾辉佻嵤吕p身，不再疲于應(yīng)對。有的是時間可供我們靜心讀書，深入思考
教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的。讀最好的書應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去。
《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，
我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦——“愛是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨壓過雷鳴電閃。”
“愛”是教育者的情懷，“愛”是教師的職業(yè)特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學(xué)生成長的土壤，“愛”是學(xué)生快樂的源泉。“愛”是孕育萬物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你。”
讓我們盡情的賦予學(xué)生們更多的“愛”，面對鮮活充滿童貞的孩子們，讓我們釋懷人本的真“愛”。只有這樣我們才能看見“愛”的種子成長的姹紫嫣紅。
其實(shí)對孩子的愛也分為很多種，特別是對不同的學(xué)生，我們要理智地去愛。什么樣的學(xué)生適合什么樣的愛，你需要去量身定做。對于成績優(yōu)異又傲氣的孩子，你盡可以嚴(yán)愛;對于成績較差又自卑的孩子，你盡可以慈愛;對于對什么都無所謂的孩子，你要引導(dǎo)他去愛。。。。。。
這是我對畢淑敏阿姨《愛怕什么》最認(rèn)真的理解與詮釋了，是內(nèi)心顫動的結(jié)果。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”高爾基也說過：“書是人類的進(jìn)步階梯。”書，是知識經(jīng)驗(yàn)的載體，它記載著古今中外的各類知識，它可以對我們擴(kuò)大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
書是無言的誠實(shí)者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”沒錯，田要細(xì)耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書里的“救濟(jì)糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食。”是的，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們走向美好的未來，使我們學(xué)識淵博，使我們心胸開闊。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇15
《雙城記》對法國大革命的呈現(xiàn)是四天四夜的血腥屠殺，沒有好壞，唯階級論;是斷頭臺上劊子手不停地掄刀，不分晝夜;是從巴黎城到鄉(xiāng)村的殺人狂歡。種下仇恨的種子只能結(jié)出復(fù)仇的果實(shí)。封建君主和貴族的貪婪與殘暴招致大革命的爆發(fā)，而革命首先是復(fù)仇，掃除舊的罪惡又累積了新的罪惡，作者期盼所有的罪惡都消逝，出現(xiàn)“一個嶄新的城市和一個杰出的民族”。
狄更斯肯定了群眾斗爭的正義性，但也表現(xiàn)了革命過程中的瘋狂與非理性。與歷史教科書相比，小說使我們對法國大革命這一重大歷史事件有更全面、更真實(shí)的了解。讓我們看到人類文明的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)程所付出慘重的代價。正如馬克思對批判現(xiàn)實(shí)主義作家的評價：“他們在自己卓越的書籍中，向世界揭示的政治和社會真理比一切的政客、政治家和道德家加在一起還要多。”
狄更斯的作品展現(xiàn)了時代的精神風(fēng)貌“成為召喚人們回到歡笑和仁愛中來的明燈”。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇16
讀余華的《活著》讓我回憶起童年，想起老一輩的苦澀人生。雖然他的文字寫的是那樣的平淡，但是卻感到那樣的真實(shí)，那樣的親切。讓你讀著，想笑卻笑不出，只想哭。
一天晚上，我閑的沒事，然后就拿起了一本書，這本書的名字是《活著》。起初，我很好奇，不知道那書里講的是什么內(nèi)容。我被迫無奈的翻開第一頁，我覺得這本書真的很無聊。所以，我就大概翻了一下，在我煩的時候，我無意中看見了“就這樣他的兒子也就死了”。雖然，是幾個普通的再也不能普通的文字，但是我有一種感覺，一種非常想了解它的感覺。
終于找到了那頁，找到了那也得開始部分開始看，起初，我只看了幾句，我發(fā)現(xiàn)這個書上講的和我所看的一個電視劇有一點(diǎn)相像，我就接著往下看，最后終于弄明白了，這部電視劇原來就是這本小說，這時，似乎有一種力量在驅(qū)使著我更深一次的了解他它。那本小說，講的是叫徐富貴的人的一生，從青年到老年他的家庭的變化及其它周圍人群之間發(fā)生的故事。
當(dāng)我讀到“他兒子為了獻(xiàn)血，也被活活的抽死了，當(dāng)他的父親(也就是小說的主人公徐富貴)得知此消息后，非常傷心，傷心過度像是精神不正常的，在自己兒子墳邊，給自己兒子跳最后一次秧歌”時，我心里有一種感覺，一種從心里激發(fā)出的同情。我想，這種情景如果換作是誰，誰都不會好過，誰都會心里難過甚至傷心過度而失常。真的，他雖然只是本小說，但是他反映了解放前后去窮苦人民生活的狀況卻是現(xiàn)實(shí)的。但是也有人會說，每個人都會有不愉快不順心的事的時候，只是他的多一些罷了。其實(shí)，這樣也可以，但老天又為何的那樣不公平呢!為何把許許多多的厄運(yùn)同時拋散在一個人身上呢?那樣實(shí)在是太不公平了。
生活在那樣的環(huán)境下，只有有錢的人才能幸福，但事實(shí)上，錢并不是萬能的。
每個人開始來到這個世界上，有歡笑，也有淚水。憑什么在那個時候貧苦任的淚水就要比富有人的淚水流的多些。
我們也需要公平，我們也需要幸福，因?yàn)槲覀円彩侨税?
徐富貴的一生，是我們每個人都難以想象的，在他中年時期，由于他自己，他的家庭因種.種原因遭受變遷，接二連三的，他父親、母親、兒子、妻子、女兒、女婿，相繼去世，最后只剩下他和她的外孫子孤獨(dú)終老。從一個風(fēng)風(fēng)光光的青年到孤苦伶仃的老頭，時代的變遷，身份也隨之發(fā)生變化。每個人的生活都是越來越好，但是主人公，卻恰恰相反。
人生，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹;不經(jīng)歷坎坷，怎能獲得希望。可愛的人間，他總有幸福，只要你又勇氣去尋找。公平公正是每個人都期盼的，生活中每個人都是有權(quán)利說：“我們也需要公平的。”人的一生艱難而坎坷，但是只要你用心去發(fā)現(xiàn)去觀察就一定會有收獲，但是社會又為何是這樣的呢?
活在世上，快樂也好，痛苦也罷，都會隨之遠(yuǎn)去，而徐富貴正是給了我們一個范本。我們也正也應(yīng)該思考一下了!
今天的幸福生活來之不易，我們一定要倍加珍惜!要有自己的風(fēng)格，活出自己的風(fēng)采，活得精彩!
得寵思辱，居安思危。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇17
作為一名女生，我一直以為對科幻類別的小說不感興趣，但《三體》這本小說完全改變了我這樣的看法。
《三體》系列小說分為三部，而昨天剛剛看完了第一部。
作者劉慈欣在當(dāng)前的科技基礎(chǔ)之上，向讀者們構(gòu)造了一個架空的科幻世界，故事基調(diào)宏達(dá)、神秘而又悲壯。在故事當(dāng)中我遇見了很多物理學(xué)的名詞，比如宇宙背景輻射，哈勃紅移，為了搞清楚故事的發(fā)展，我也隨時準(zhǔn)備著百度百科，遇到不懂得名詞就查。
故事假設(shè)在銀河系之外的一個天狼座中有另一個可適宜生物居住的星球，名為三體。一次偶然的機(jī)會，三體文明和地球文明相互知道了對方的存在，于是雙方陷入了一種思考。而地球上，知道對方的存在的人類很少但基本是居于社會高層當(dāng)中，由于知識背景的差異，他們對三體文明的看法相互之間存在著很大的等分歧，有些人希望三體人能夠在地球上生存使地球上的丑惡消失，而有些人希望三體人永遠(yuǎn)都不要登陸地球，因?yàn)槿w人能夠給地球帶來的未必是福音等等。
盡管地球人對三體人的態(tài)度褒貶不一，但是三體人卻將地球人當(dāng)做一個敵人。盡管就科技水平而言，三體文明要大大高于地球文明，但三體人要成功登陸地球需4。5個世紀(jì)，從中地球可以發(fā)生很多次科技革命，大大提升其科研水準(zhǔn)，而這對未來的三體人而言是一個大大的威脅。
這就是《三體》小說的總基調(diào)。同時這樣的基調(diào)也讓我陷入了一個思考，即兩個之前沒有任何接觸的文明碰撞時帶來的到底是和平還是戰(zhàn)爭。
顯然，就歷史看，這個結(jié)論可能并不是那么樂觀。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，歐洲文明大肆的入侵美洲，掠奪財(cái)產(chǎn)，殺燒擄掠，使得美洲的原始文明永劫不復(fù)，最終被歐洲人統(tǒng)治且殖民。
我想，這是因?yàn)槊總�文明體都像一個個體一樣，如果讓其走入一個伸手不見五指的黑暗當(dāng)中時，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個犧牲品。
而《三體》小說中也是這樣，盡管三體文明比地球文明先進(jìn)很多，隨著時間過渡，未來有非常多的不確定性，或許過了三四百年地球文明就會趕超三體文明，到了那個時候三體文明能不能保全自我也是一個問題了。所以作為地球人和三體人而言，最為理智的做法可能就是盡最大的努力保全自我，同時消滅對方。
或許這樣的一個結(jié)論讓很多人感到悲觀，但這卻是一種最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，尤其是生活在我們現(xiàn)實(shí)的社會當(dāng)中，可能會常常遇到于此類似的情形或者作出于此類似的選擇。
但是就作為一個個體的我們，我還是希望不同的民族、種族、宗教、國家等能夠引以為界，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來。
所以，一個好的方法是太空城自轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸同向平行，然后在中段的一些支撐位置建造不旋轉(zhuǎn)的固定環(huán)，環(huán)上有推進(jìn)器，用這個推進(jìn)器調(diào)節(jié)高度。或者就是不構(gòu)造這樣的支撐環(huán)，就在旋轉(zhuǎn)的外表面安裝可以改變方向的推進(jìn)器，然后計(jì)算好旋轉(zhuǎn)的角度來控制方向和推進(jìn)器的開關(guān)。后面一個方案比較適合無中軸(也就是無骨架型的太空城)。
而且，事實(shí)上，考慮到太空城最終在打擊到來的時候需要作出各種不可預(yù)知方向上的規(guī)避動作，這種建筑在環(huán)(或者球等各種不同形狀)上的多方向推進(jìn)器本身也是必須的，不然規(guī)避動作只靠兩極附近的推進(jìn)器是很難完成的。
而對于太平洋一號這種當(dāng)作衛(wèi)星在運(yùn)動的，就更加應(yīng)該和木星的自轉(zhuǎn)方向一致了，不然潮汐鎖定效應(yīng)會對整體造成極大的影響(包括導(dǎo)致無謂的機(jī)械金屬疲勞)。而且，就算太平洋一號不自轉(zhuǎn)，在木星強(qiáng)大潮汐力下還是會自轉(zhuǎn)的，這就是潮汐鎖定的威力。木星對其衛(wèi)星的潮汐鎖定效應(yīng)就是造成其衛(wèi)星表面冰層裂縫、地下火山活動和高溫的一個重要影響源，所以不能小看。
當(dāng)然，這依然是小問題，因?yàn)檎f不定未來科技的推進(jìn)器完全不用考慮能耗、機(jī)械疲勞和方向問題。
比較好的技術(shù)設(shè)定，就比如說通過將空間降到零維，然后“再降低”來實(shí)現(xiàn)全部十個維度都廣延的“新世界”。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇18
聽，這名字也太通俗易懂了吧!一聽就知道是在講：一個人用了八十天，環(huán)繞地球一周的種.種經(jīng)歷。沒錯，大意的確如此，但要更全面一些的話，就應(yīng)該這樣說：有一個人名叫斐利亞·福克的人，與倫敦俱樂部里的福克先生的牌友們打賭，福克先生能否在八十天內(nèi)環(huán)繞地球一周。并且他們拿出兩萬英鎊當(dāng)注，最后正如福克先生所說的，果然只用了八十天，就能環(huán)繞地球一周。
這個故事中的主要人物有：神秘、低調(diào)、安靜而又守時、善良的斐利亞·福克先生，忠心老實(shí)而總會為一件小事打抱不平的`讓，也叫路通通，美麗、善良的艾娥達(dá)，貪心、可惡的費(fèi)克斯，當(dāng)然還有倫敦俱樂部中的牌友。不過只有這些人物，顯然是不夠的，因?yàn)榧偃鐩]有別的人物了，那么這個故事就不會有一波三折，跌宕起伏。所以書中的每一個人、每一個情節(jié)都是不可缺少的，也許少了一個人、一個情節(jié)，就不會像現(xiàn)在這么多姿多彩了。
讓我印象最深的是路通通的勇敢和忠心，那我現(xiàn)在來講兩個例子吧：有一次，在火車上，遭到了蘇人的襲擊，火車當(dāng)時停不下來，路通通攀著車去拉鐵栓，最后他被蘇人當(dāng)了俘虜，但大多旅客安全了。這件事體現(xiàn)了他十分勇敢。路通通的忠心體現(xiàn)在這件事上：費(fèi)克斯認(rèn)定路通通的主人一一福克先生是一個小偷，多次讓路通通協(xié)助他去抓住福克先生，可路通通卻一口否定它的主人，絕對不會是這樣的人。忠心和勇敢這兩點(diǎn)就是路通通身上最突出的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)然每個人都是有優(yōu)點(diǎn)的，哪怕是貪心的費(fèi)克斯也有優(yōu)點(diǎn)。這本書上的主人公最突出的優(yōu)點(diǎn)就是：福克先生一一善良守時，路通通一一勇敢忠心，費(fèi)克斯一一知錯就改，艾娥達(dá)一一懂得感恩善良。
生活中也是這樣，每個人都是有優(yōu)點(diǎn)的，也都有缺點(diǎn)，所以一個人不能去否定別人一一他沒有優(yōu)點(diǎn)或者沒有缺點(diǎn)。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇19
隨著現(xiàn)代人浮躁氣息的濃重，越來越多的雞湯文充斥網(wǎng)絡(luò)，但是慢慢地反雞湯語錄的出現(xiàn)反而更加受人歡迎。例如：努力不一定成功，但不努力一定很舒服;咸魚翻身也還是咸魚等等，反雞湯語錄一出現(xiàn)，瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)，我想是因?yàn)樗鼈兊莱隽嗽S多人對于現(xiàn)實(shí)的無奈。其中有一句是“何以解憂，唯有暴富。”看到這句毒雞湯時，我想起了曾經(jīng)看過的東野圭吾寫的一本書《解憂雜貨店》。
故事的開頭是三個因?yàn)橥档能噿佸^，只能在天亮之前暫避到廢棄的雜貨店里的無業(yè)青年，無意中在店里的牛奶箱里接到了一封來自于過去的咨詢信。原來這個雜貨店在三十多年前，是一家能夠解決任何煩惱的雜貨店。那些信件里面，有參加奧運(yùn)會的女孩為了給身患絕癥的男友圓夢而備戰(zhàn)奧運(yùn)會，心里卻種.種不舍，在愛情和事業(yè)之間徘徊;為了心中的音樂夢而退學(xué)的男孩，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，卻在諾大的都市里舉步維艱，而重病的父親卻在家族店鋪倒閉的困境里義無反顧地支持他不要放棄;有優(yōu)越環(huán)境里長大的熱愛披頭士的男孩，遭遇家中變故，負(fù)債累累的父親帶著全家潛逃，而男孩卻在半途中掙脫了親情的羈絆，義無反顧地離開;還有為了解決養(yǎng)父母的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而選擇白天公司上班，晚上陪酒為生的署名“小狗”的女孩。
這讓我們覺得，快樂是一樣的，煩惱卻各有各的不同。如果事先預(yù)知了未來，在人生的十字路口，又該如何抉擇才更有意義呢?摘抄，女運(yùn)動員是該把寶貴的時間花在陪伴身患絕癥命不久矣的男友身上?還是爭分奪秒訓(xùn)練擊劍爭取參加奧運(yùn)會?輟學(xué)的男大學(xué)生是該堅(jiān)持遙不可及的音樂夢想繼續(xù)在東京漂泊等待機(jī)會?還是應(yīng)該回老家接替父親的小店安分過日子?
書的最后，我們都知道解憂雜貨店中女運(yùn)動員選擇了追求夢想，那同時也是她男友的夢想，盡管那屆奧運(yùn)會因?yàn)槎砹_斯入侵阿富汗造成日本抵制而沒有去成，但是努力了就無悔!那個糾結(jié)的徘徊在音樂與現(xiàn)實(shí)之間的大學(xué)生，最終堅(jiān)持了音樂的追夢之旅，盡管到死也沒有成名，但是卻啟迪了一位下一代的音樂天才，這樣的人生何嘗沒有意義?
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇20
我是一個即將升入五年級的女孩，上學(xué)期語文第四單元中曾特寫過戰(zhàn)爭，而我暑假讀完的第二本書——《安妮日記》也是有關(guān)戰(zhàn)爭的。
它是由一名猶太女孩安妮弗蘭克寫的。這本書記載著1942年6月12日至1944年7月21日之間的66件事，從安妮13歲生日后不久便收到了蓋世太保給瑪戈特(安妮姐姐)的傳票，這使安妮一家不得不開始密室生活……安妮曾多次在日記中提到她渴望的藍(lán)圖：“很久都沒看到這么明媚的陽光了，湛藍(lán)色的天空是那么寧靜，迎面吹來的微風(fēng)是多么涼爽宜人，就連窗臺前的小樹也努力地伸展著枝丫……”和“我渴望放學(xué)后迎著風(fēng)，在草地上飛快地騎車;我渴望舞池里有靈活優(yōu)雅的舞步，每個人都陶醉的表情;我渴望有自由自在的生活”。
安妮一家為了生存在密室里生活，躲避戰(zhàn)爭。現(xiàn)在地球上許多地區(qū)仍彌漫著硝煙的戰(zhàn)爭，子彈這不速之客仍催毀著人類的家園。我渴望世界能和平，希望戰(zhàn)爭一去不復(fù)返，盼望戰(zhàn)火中的孩子能像和諧地區(qū)的孩子一樣自由自在地享受生活，感受和平與愛，也希望在這個文明社會中不存著對某一種族特有的限制。與此同時，我希望無論是山區(qū)還是城市的孩子都應(yīng)該得到平等的教育，快樂的生活，培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品行使祖國的花朵欣然怒放，使孩子們擁有一個快樂、難忘、美好、充實(shí)的童年!國家應(yīng)該重視起山村教育，例如讓山村兒童有信息課上，讓大山里的孩子了解電腦，了解科技，了解現(xiàn)代社會。讓他們通過電腦，通過網(wǎng)絡(luò)走出大山，認(rèn)識外面雄偉的大樓、豪華的公寓、好玩的游樂設(shè)施以及他們夢中全新的世界。讓山村的兒童有一間間雪白的，堅(jiān)固的教室，給他們一個優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們專心學(xué)習(xí)。再如要讓孩子們上音樂課，使他們在悶悶不樂時能用音樂來陶冶情操，讓孩子們沉浸在美妙音樂的旋律中細(xì)細(xì)咀嚼音樂之美，用音樂去滋潤一個個稚嫩的心扉，使他們能像花兒喝露似的吮吸著音樂甘甜的蜜露。又如讓他們擁有一個寬大的操場，好讓他們飛似地奔跑，踢動著歡樂的足球，用手揮動著球拍，拍出第一個飛向太陽的羽毛球，也許它飛得并不遠(yuǎn)……
這都是我的一個個夢，一個個中國夢，一個個值得大家關(guān)心的中國夢!
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇21
薄薄的紙張終結(jié)了安妮的篇章，卻燃起了我的無限憤怒與悲哀!
德軍竟這樣壓迫、剝奪猶太人的一切，要至他們于死地。
德軍與戰(zhàn)爭無法想象魚兒離開水面的痛苦，鳥兒折了翅膀的無助。就在小小的閣樓里有一股力量在垂死掙扎，但面對冰冷的槍口，她怎能奈何得了呢?
這本日記本是安妮生日時得到的一個禮物，安妮很喜歡，給它取名為基蒂。呵!一本白白的本子，成了安妮兩年多的精神伴侶，而正是這位伴侶，將安妮的一切永恒的留下!
安妮每天都會寫日記，記下自己的心情、想法、和身邊的事。基蒂的每一處無不凸顯出德軍的殘忍與惡毒，日記中我印象最深的是：
“一個接一個的專制法律出臺，對猶太人尤為不利。猶太人必須佩戴有一顆星星的標(biāo)志，必須交出自行車，不許再使用電動交通工具，汽車就更不用說了。猶太人只許在三點(diǎn)到五點(diǎn)之間——而且在猶太商店——買東西。晚上八點(diǎn)后不許再在街上行走，在這以后也不許出現(xiàn)在花園里或陽臺上。猶太人既不許進(jìn)戲院也不許進(jìn)電影院，其他的娛樂場所也不許涉足。也不被允許游泳、打網(wǎng)球和曲棍球，一概不許再做體育運(yùn)動猶太人不許在進(jìn)入--，猶太孩子必須上猶太學(xué)校。如今我們就是在這么一大堆的禁令下生活。約皮總是說：‘我干什么都沒有信心了，因?yàn)槲铱偸呛ε拢鞘潜唤沟摹?/p>
不許不許，這么多的不許，讓猶太人怎么活，德軍啊德軍，你們好好想想，如果囚禁的是你們，你們會怎么做，激烈反抗?人人都是平等的，為什么你們要給猶太人設(shè)下這么多規(guī)定，難道猶太人是奴隸嗎，難道他們就不是人了么，人人都要生存，在這個社會上沒有人能限制他人的權(quán)利，ok?
當(dāng)我平復(fù)心態(tài)，回到第一頁仔細(xì)去想想安妮的時候，我真的挺佩服她的，她的這股力量、勇氣是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。也許嘴上說說很容易，但要是我們真的碰到了，就不會有當(dāng)初的“霸氣”了。
1942年7月8日安妮對基蒂說：“從星期日到今天短短的幾天之間就好像過了好幾年。發(fā)生了許許多多的事，仿佛天塌地陷了!但是基蒂，我還活著，父親說，這是最重要的。”一句“我還活著，這是最重要的。”讓我的心不禁一顫，活著原來是那么的幸福——對于當(dāng)時的猶太人來說。而現(xiàn)在的我們卻不斷的宣泄心中對物質(zhì)上的不滿，抱怨學(xué)校的種.種，當(dāng)看了《安妮日記》后，才知道孩子們在這樣的環(huán)境下生活，在怎樣的環(huán)境下完成家庭作業(yè)，甚至有一些孩子不敢去讀書，在家看著“世界名著”“數(shù)學(xué)公式”“科學(xué)道理”“英語單詞”這些沒有擺在他們面前的食糧，他們愿伸手去奮力地抓，而我們呢?這些難道沒有明明白白的擺在我們面前嗎?而我們又是用什么態(tài)度去對待?
1942年7月8日到當(dāng)月的9日，安妮一家一直在奔赴他們認(rèn)為安全躲藏的地方直至當(dāng)月10日趕到，是安妮父親公司的倉庫里，簡陋的住宅讓安妮覺得無聊，可是就是在這無聊的倉庫里畫下了基蒂的“樣子”，寫下了《安妮日記》兩年多的這場完美的戲!
安妮把這兩年多的倉庫生活當(dāng)做一場驚險、有趣的探險，她天真的想象沒有預(yù)料到這場探險的惡毒，1944年8月4日，警察進(jìn)了后屋，逮捕了所有藏匿著，并把他們送進(jìn)德國和荷蘭的集中營。
“‘后屋’被敵人洗劫一空。米普和艾莉在留下的一些書籍、雜志和報(bào)紙中發(fā)現(xiàn)了《安妮日記》，并將原文印刷”
在“隱匿者”中，只有安妮的父親得以生還。克拉勒和科弗斯經(jīng)歷了苦難，在荷蘭集中營僥幸存活，又回到家中。安妮于1945年3月——解放前兩個月，在貝爾根——貝爾森集中營去世。
安妮雖死，但她的日記活著，會一直活到——世界末日!
魚兒離開水面，是多么想念水中的快樂
鳥兒折斷翅膀，是多么想念天空的自由
風(fēng)箏斷了繩線，是多么想念主人的牽絆
而人們被“囚禁”時，是多么渴望得到釋放
然而只是掙扎，僅僅只是掙扎
漸漸的，慢慢的……
人們只是順從，僅僅只是、只是順從……
是因?yàn)榱?xí)慣了么?
某一種東西使得人們喘不過氣來，
說不清是物質(zhì)上還是心理上的
慢慢的他們感到勞累了
就微笑著看見遠(yuǎn)方
遠(yuǎn)方架起了一座炫麗的彩虹
他們仔細(xì)想了想
……
……
天依舊藍(lán)，水依舊清，云依舊白，人依舊有情，日子依舊這樣過著，一天一天的過著
它們，不曾為誰改變過，不曾傷心過……
我想在這之后猶太人會更好的享受生活，感悟生活中的一切安詳，就這樣過著幸福的生活!
“陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，每一份希望在你手中陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右
陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，每一份希望在你手中……”
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇22
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時，是生命的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》，想說說關(guān)于“活著”。突然發(fā)現(xiàn)很難去說，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進(jìn)行時，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著;沒有永恒的價值，愚昧地活著;沒有永恒的期待，艱辛地活著。也有人只看到所謂的另一部分，于是沒有現(xiàn)實(shí)的根基，形而上地活著;沒有腳下的道路，漂浮地活著;沒有真理的指引，被動地活著。
可以這樣說，讀余華的《活著》是一種精神的震撼。當(dāng)身邊的人一個個遠(yuǎn)去，主人公仍然堅(jiān)強(qiáng)樂觀地活著，盡管這一路太過平庸，這生活如此艱辛，總在埋頭活著，這使我想起了多年前聽到的一句話“活著，像狗一樣地活著”。看著身邊的親人一個個離去，對自己無疑是一種打擊，自己仍舊要好好地活著，無論是為自己還是為別人。
而我們亦要好好地活著，無論是為自己還是為別人。或許，這是讀完這部小說最切實(shí)的感觸。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇23
這篇文章反映了封建社會和封建教育對讀書人的毒害。當(dāng)代人們處于思想昏沉的精神狀態(tài)。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一外貌描寫，既概括了人物的特殊身份，又預(yù)示了一場悲劇的即將開演。通過肖像描寫，我看出了孔乙己的不幸遭遇：“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕。”和“一部亂蓬蓬的花白的胡子。”寫出了一個經(jīng)常挨打的書生模樣，再與他斷腿時的肖像對比，兩者相逢，簡直天衣無縫，更顯出了孔乙己的悲慘遭遇。從“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。”顯示出孔乙己是一個很懶惰自己不愿意洗，但又死愛面子的人，又說明了孔乙己窮但又唯恐失去讀書人的身份的特點(diǎn)。
通過一些半懂半不懂的語言，如：“之乎者也”等來掩飾自己的缺點(diǎn)，反映了他受封建教育的毒害之深。又通過孔乙己教“我”寫字，又分茴香豆給孩子們，一人一顆，這一點(diǎn)充分表現(xiàn)了他的心地善良。魯迅先生用極為簡省的筆墨和詳細(xì)的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己的形象：被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢力所吞沒的讀書人。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇24
其實(shí)家里也有可以閱讀的書，學(xué)校也有。
可就是喜歡這樣背來背去。好似蝸牛一般。生怕想看的時候，手邊恰好沒有這一本書。
從昨晚臨睡開始閱讀沈復(fù)的《浮生六記》。
今天值班時偷暇將《閨中記樂》讀完。
只覺得這夫妻的歡娛如此真實(shí)地有趣。
吃豆腐鹵這樣的小事寫起來亦是生動非凡。
他們印刻章，“愿生生世世為夫婦”，夫?yàn)橹煳模逓榘孜摹?/p>
沈復(fù)外出，兩人通信，在信箋結(jié)尾必定要蓋上這一個“愿生生世世為夫婦”的章。
三百年前的浪漫，卻是如此別致，讓人感懷。
然而在字里行間卻充溢了沈復(fù)的哀愁。
在妻子先亡以后，他回憶起以往甜蜜瑣碎時竟找出了許多可以印證“不得白頭”結(jié)局的征兆。
他們做了二十三年的夫妻。雖然后期顛沛流離，然而伉儷情深，清貧而善于作樂，比起失偶的李清照，已經(jīng)是何其有幸了。
古代文人，寫悼妻詩的不在少數(shù)。
譬如元縝。他的《遣悲懷》。
可他與“鶯鶯”的故事卻使我對他的深情有了很深的懷疑。
譬如陸游。他的《釵頭鳳》。
雖然他到老來還數(shù)次到沈園題詞懷念唐婉，然而他在面對母親的強(qiáng)權(quán)時遠(yuǎn)沒有沈復(fù)對愛情的堅(jiān)貞。
陳蕓不得公爹喜愛竟被逐出家門，沈復(fù)居然追隨她離開了家庭的庇蔭，以至一世顛沛流離，而他卻未曾有悔。
如此深情決心，試問，古今有哪位男子可以做到?
林語堂說，陳蕓是中國文學(xué)上一個最可愛的女人。
那么，我也不禁要說，沈復(fù)亦是中國歷史上一個最可愛的`奇男子。
這兩個最可愛的人的結(jié)合，怪不得連老天也要嫉妒，讓他們后半輩子嘗遍坎坷，而使陳蕓早夭。
我們生活的這個時代。
愛情似乎越來越速食面了。而愛情好似也只有那么幾個月的保鮮或者一年兩年的保質(zhì)期。
這本薄薄的小品文。
白色的精致封面。淡雅樸素的小插圖。注解不多，讀來亦只能不求甚解。
然而，這段三百年前的凡人婚姻卻令我深深感動。
這使我的心增添了無畏和珍惜的因子，亦使我前行的步履分外輕盈起來。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇25
在書本的的海洋之中，有無數(shù)本好書，正是這些好書打開了人類知識的大門。最近，有一本書讓我受益非淺，這本書就是：《環(huán)游地球八十天》。
這本書的主人公福格先生是一位紳士，他帶著仆人打算八十天環(huán)游戲地球，可在行程中福格先生被圈入了一場逃犯風(fēng)波，被拘留了，后來，福格先生以為沒有成功的在八十環(huán)游地球。當(dāng)他萬念俱灰的時候，仆人突然發(fā)現(xiàn)因?yàn)闀r差原因，他們這次環(huán)游地球并沒到八十天，終于，福格先生成功了。在讀過這本書之后，我有了許多感悟，我十分佩服福格先生，他總是對未來充滿無限希望，沉著穩(wěn)重，而他那種不怕困難不斷前進(jìn)，當(dāng)面對危險時，仍能頑強(qiáng)克服的精神讓我十分感動。
在故事中，當(dāng)時只有火車，輪船的時代，福格先生卻只用八十天環(huán)游世界，而現(xiàn)在有了飛果機(jī)，環(huán)游世界也許只需要用四十天，這正如福格先生所說的一句話：“世界開始變小了”。
在我們的生活中，每個人都有理想，但在現(xiàn)實(shí)面前卻沒有了最初的夢想。通過看《環(huán)游地球八十天》這本書中福格先生為了自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己最初的夢想，我們沒有理由不去為自己的理想而努力，在追夢之路上像福格先生一樣堅(jiān)持，勇敢地向自己的夢想前進(jìn)。
除此之外，我感到福格先生的一種精神，是我們必須要具備的，這就是冒險精神。冒險精神就是敢想敢干，有沖勁，雖說這些說起來容易做起來卻難，這也正是我們所缺少的。
福格先生的品質(zhì)是高尚的，所以說我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他敢想敢做，為自己的理想堅(jiān)持奮斗，最終成功。正如他所說：“我覺得每個人都應(yīng)該嘗試周游世界”。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇26
這幾日，在讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，簡短而精悍的一本小書彰顯了大家的智慧，先生從中國基層社會的鄉(xiāng)土性說起，詳盡地闡述了鄉(xiāng)土性濃郁的中國歷史根源，以及以農(nóng)耕耕作方式為根、父系統(tǒng)治的權(quán)力結(jié)構(gòu)為主的基本格局，進(jìn)而由此為基礎(chǔ)關(guān)系產(chǎn)生了龐大的家族和嚴(yán)厲的家規(guī)，而這些有血緣和地緣關(guān)系的家族所產(chǎn)生的關(guān)系與需求，最終構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的萬千社會形態(tài)，溯源尋真。
在思維方式上，費(fèi)孝通先生描述的鄉(xiāng)土中國并沒有從具體的中國社會這個大的范圍去闡述，而是從基層的中國鄉(xiāng)村為切入點(diǎn)，從其根源上查找，一語中的，言簡而精賅。這種研究方法和文章落腳點(diǎn)的選擇才是我讀這本書所得到的最大收獲：或許退一步便能得其精髓。費(fèi)孝通先生以最基層的鄉(xiāng)村著手說明中國社會的鄉(xiāng)土性，“土氣”一詞經(jīng)常是被人藐視的說法，費(fèi)孝通先生卻說這一詞用的妙。因?yàn)橹袊泥l(xiāng)村便是以土為中心，“土”是鄉(xiāng)村人的命根，最接近人性人神。他認(rèn)為“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動”這種相對的靜止便是鄉(xiāng)土社會的特性之一。
這種相對慢的周率也導(dǎo)致了濃郁的中國鄉(xiāng)土社會現(xiàn)狀。在社會關(guān)系形成的角度，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。”而這個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序。中國的鄉(xiāng)村以“土”為本源，耕種方式確定了長久時期的以父系為主的權(quán)力統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，因此，鄉(xiāng)村氏族亦是以父系為主，母系的旁枝是不在其列，維系家族的紀(jì)律而產(chǎn)生的家規(guī)同時也造成了男女有別，這與西方社會中夫婦為主軸的家庭格局有所不同。就像經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，東西方不同的家庭格局極大地影響了傳統(tǒng)的社會文化的形成和發(fā)展。除此之外，費(fèi)孝通先生還從血緣和地緣、名實(shí)分離、從欲望到需求幾個方面論述了鄉(xiāng)土社會中國的社會現(xiàn)象。
歷史文化的進(jìn)程會產(chǎn)生多元性，但溯其源頭卻只有一個本真，只要我們尋覓了源頭，便也不難理解其后的走向。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇27
我看過很多英雄故事書,也了解了很多英雄的事跡,但是讓我影象最深的就是《小兵張嘎》這本書了。尤其是被里面的主人公——嘎子那熱愛祖國，寧死不屈的精神所感動。
它講述了這樣一個故事：在一個叫鬼不靈的村子里，有一位姓張的老奶奶，她為了保護(hù)村子里的一個八路軍，被日本鬼子給殺了。老奶奶的孫子張嘎從小就沒有父親和母親，一直和奶奶相依為命。奶奶死后，嘎子從此就成了一個孤兒，他覺得這幫日本鬼子真是太可惡了，就立下了重誓：一定要為奶奶報(bào)仇。在摩云渡村口張嘎巧遇偵察員羅金保，羅叔叔就帶嘎子去見錢隊(duì)長，當(dāng)上了部隊(duì)里的小偵察員，他跟著部隊(duì)到許多地方打伏擊戰(zhàn)，最后張嘎依靠八路軍和自己的信心，殺了殺害張奶奶的偽軍，報(bào)了仇，又經(jīng)過上級的批準(zhǔn)，得到了一把駁殼槍，使他一下子成了村子里的小英雄。
嘎子當(dāng)時十三歲，跟我們差不多大校我們生活在飯來張口，衣來伸手的美好環(huán)境里，而嘎子那時吃不飽，睡不好，還經(jīng)常受日本鬼子的欺負(fù)，但他還是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的活下去，為八路軍做臥底，在敵人的地盤布置了很多的機(jī)關(guān)，引誘敵人上鉤。他機(jī)智勇敢，臨危不懼，甚至還把敵人引到八路軍的埋伏圈里，消滅敵人。他的勇氣、聰明和才智實(shí)在令人佩服。要是換成我早就嚇的全身發(fā)抖，在那里哇哇大哭了。我們中國正是有嘎子這樣的英雄，才能使我國變得這樣繁榮富強(qiáng)，才能使我們過上幸福的生活。
看過《小兵張嘎》后，使我受益匪淺。我從中感悟到我們要學(xué)習(xí)小兵張嘎的精神，勇敢的面對一切，無論遇到多大的困難，都不能低頭。在今后的學(xué)習(xí)、生活中，我會處處以嘎子為榜樣，學(xué)習(xí)他的勇敢和才智，做一名對社會有用的人。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇28
《安妮日記》的封面上有一行字吸引了我的注意：這是一位女孩寫的。這讓我更好奇了，便繼續(xù)看了下去。
這本日記記敘了在種族迫害下的八個猶太人躲進(jìn)了“秘密小屋”。開始了他們28個月的藏匿生活。這28可月有數(shù)不清的意外事故，食物和生活用品的稀缺……但即使是在最痛苦恐懼的時候，安妮也仍然以積極的心態(tài)面對一切。她在日記中寫道“人性本善，混戰(zhàn)和苦難終將結(jié)束。”就是這種樂觀的心態(tài)支撐著安妮面對一切困難，讓她從孤獨(dú)、恐懼中慢慢走出。安妮還熱愛寫作，夢想成為一名科學(xué)家。她總是認(rèn)真地檢討每件事情，找出原因。這些品質(zhì)都值得我去學(xué)習(xí)。
有一次，我正在做一道比較難的思考題。剛看完一遍題目，我完全蒙了!這是什么意思啊?我又看了一遍，還是沒有任何頭緒。我有些沒耐心了：下一次再不會，我就不想了!我有馬馬虎虎地掃了幾眼題目。哼!又不會!我不寫了!可剛要放下筆的我轉(zhuǎn)念一想：安妮生活在艱辛困難的環(huán)境中，她還仍然不忘寫作，不玩學(xué)習(xí)，不忘讀書。我怎么能不好好上學(xué)呢?我拿起筆，仔仔細(xì)細(xì)地看了即便題，認(rèn)認(rèn)真真地思考了一會兒……哦!我知道了!原來只有像安妮那樣專心致志地思考，才能成功!
看了這本書，我學(xué)會了認(rèn)真思考。也讓我明白了學(xué)會善于思考的重要性。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇29
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛?rdquo;”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
牛虻讀書筆記優(yōu)秀文章 篇30
《邊城》是沈從文(現(xiàn)代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物)小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。
《邊城》是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，(沈從文小說的代表作)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。
作者用細(xì)膩，平滑的手法描繪了又一個世外桃源，沒有戰(zhàn)爭的硝煙，沒有車馬的喧鬧，有的只是山清水秀，山路蜿蜒，即使偏僻閉塞，但依舊有著它的悠閑自得。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，白色小塔，一戶單獨(dú)的人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。
《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細(xì)膩而且真實(shí)，描述著一個再簡單不過的人間往事，卻透露著令人向往的淳樸民風(fēng)，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角。
《邊城》里的人情亦如水，細(xì)水長流，卻不是如水一樣無色無味，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺，一個堅(jiān)強(qiáng)的老人，同樣有著每一位老人都擁有的那份慈愛，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個人承擔(dān)。
不由的感慨，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，結(jié)局或許不盡如人意，但不由得為祖孫間的關(guān)愛，兄弟間的情誼，男女間的感情而感動。一方水土養(yǎng)一方人，在這片悠然的土地上孕育著這樣一批有著淳樸，美好心靈的人。