《伊索寓言》教學設計（精選13篇）
《伊索寓言》教學設計 篇1
【教學目標】
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
【教學重點】能結合生活中的例子體會寓意。
【教學時間】3課時
第一課時
【教學目標】
1、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
2、能結合生活中的例子體會寓意。
【教學過程】
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、簡介《伊索寓言》及其作者。
通過課前自己查找的資料，你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學生介紹自己查找的資料）
材料補充：伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。
二、引入課題，初讀寓言。
1、今天我們一起來學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。
2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3、檢查初讀情況。學生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
三、細讀課文，領會寓意。
1、 齊讀第一、二自然段。
2、 自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
8、提示寓意，對照前面的故事或生活中的事例，把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、布置作業(yè)。
小練筆：擴寫寓言故事《狐貍和葡萄》。
【板書設計】
狐貍和葡萄
狐貍 想盡各種辦法（吃）
吃不到 葡萄 （酸的）？
課后反思：
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應該完成的任務：認識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關語句的描寫，加上學生的想像，及喚起學生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導學生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當時的教學生成，學生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導，學生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學中，我是利用螺旋推進的方法，在引導孩子理解詞意的基礎上就有意引導他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學效果。
自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學習情緒的影響相當重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學生學習欲望的催化劑。可這節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學中的表現(xiàn)。對學生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學任務完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學生課前預習得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學中給我?guī)砹瞬簧俚木剩兄x之余，更感羞慚。我的預習或者說教學預設還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓，也是一次促進與經(jīng)驗的積累。知不足而后進吧，在以后的教學過程中加強自己評價語的“修煉”，在教學語言上亟待提高，有教學態(tài)度上還有待于進一步提高認識。
教學始終是一門缺憾的藝術，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學設計 篇2
一、設計理念
“教材只是個例子”通過本課的學習，讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學習伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學生初步掌握學寓言的方法，從而打開學寓言的一扇大門。
二、教學目標
1、學會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學過程
（一）整體感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。
預計學生會匯報（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。
（二）找準寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關鍵詞）
過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。
（三）抓住聯(lián)系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機小結點撥。
4、小結方法：請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？
5、齊讀寓意，強化感知。
6、自主嘗試，運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機點拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯(lián)系。
8、再次小結方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”
請學生運用方法評議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
（四）遷移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優(yōu)化
3、教師出示下水文，師生評議。
（五）作業(yè)
運用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰(zhàn)，嘗試個性化理解寓言故事
（此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽，獲一等獎。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會忍饑挨餓了。”
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
a 這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。
《伊索寓言》教學設計 篇3
教學目標:
1、理解寓言的藝術特色，進行初步的寓言創(chuàng)作指導。
2、培養(yǎng)學生借助已有經(jīng)驗進行學習、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學生的讀、寫、聽、說的能力
4、培養(yǎng)學生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學重點：學習寫作技巧，進行寓言創(chuàng)作
教學課時：一課時
教 法：內(nèi)引—對比—外聯(lián)
教學過程：
一、內(nèi)引教學，認識寓言
[教學構想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學生明了寓言的基本特點是依*想象和聯(lián)想進行創(chuàng)作
1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學生結合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡筆畫的形式表現(xiàn)出來。
2、媒體展示學生成果，對學生所畫做鼓勵性評價，讓學生上臺說自己的做畫思路，并要求學生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導，對學生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚，在黑板上完成板書，做第一次總結：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？
小 鳥 找水喝 遇事 要開動腦筋想辦法 心理、動作
[ 總結語句]同學們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來進行創(chuàng)作的基本特點。下面，我們將進一步學習寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對比教學，學習寓言
[教學構想]結合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。
1、小組學習，教師巡視，參與其中，給予適當?shù)闹笇?nbsp;
2、檢驗小組學習效果
引導完成如下補充板書，并做第二次總結：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？）
赫耳墨斯、雕像者 問身價 人不應愛慕虛榮 等 語言（對話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應被暫時的勝利沖昏頭腦 等 動作、心理
（人、神）萬事萬物 情節(jié)簡單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結語句]經(jīng)過學習，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應如何進行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來進行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學，創(chuàng)作寓言
[教學構想]學以致用，讓學生在創(chuàng)作實踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學生自主構思。
①給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話 等
②給開頭寫寓言：老虎回家之后…… 樹干對樹葉說：“……” 等
③給寓意寫寓言：告誡人們要保護環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
④自主創(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創(chuàng)作
2、進行講故事比賽
將學生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚并適時做第三次總結。
3、第三次總結
師生互評：可結合講故事情況展開互評，也可讓學生說學習本課之后的心得體會。
鞏固教學：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時把學生對寓言的學習延伸到課外。
《伊索寓言》教學設計 篇4
教學要求
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。
2. 學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3. 知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
教學重點
能結合生活中的例子體會寓意。
教學準備
課前布置學生閱讀《伊索寓言》，了解有關《伊索寓言》的資料。
教學時間
2課時
第一課時
教學要求
1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。
2.細讀課文《狐貍和烏鴉》，體會語言運用的精當，并引導領會寓意。
教學過程
一、 了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1. 同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。
2.簡介《伊索寓言》及其作者。
伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。
二、 引入課題，初讀寓言。
1.教師朗讀課文，學生仔細聽讀。
2.學生借助拼音自學生字。
3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考：
（1） 文中的主人公是誰？
（2） 故事的主要內(nèi)容是什么？請用簡潔的語言概括。
（3） 三個寓言故事分別揭示了什么道理？
4.指名了解學生朗讀思考情況。
分別說說三個故事的主人公、主要內(nèi)容及故事告訴我們的道理。
三、感受形象。
1.今天我們繼續(xù)學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。
2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3.匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。
4.出示生字詞：狐貍 葡萄 讒 酸
提醒學生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
四、細讀課文，領會寓意。
1.狐貍想吃葡萄嗎？從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法夠）
2.合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
* “白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？課文永樂一個詞——無望
* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍， 從哪些句子可以看出？
* 狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃？”事實真的如此嗎？
* 同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、積累遷移，指導寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
板書設計： 狐貍和葡萄
想盡各種辦法 （吃）
狐貍
葡萄（酸的）？ 吃不到
第二課時
教學要求
1.細讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》，體會語言運用的精當，并引導領會寓意。
2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。
3.了解《伊索寓言》這本書，養(yǎng)成讀書的好習慣。
教學過程
一、學習《牧童和狼》。
（一）故事引入，提示課題。
1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。
2.這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2.指名讀，說說講了一件什么事？
（三）細讀寓言，領會寓意。
1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。
狼沒來 牧童：幾次大叫 （說謊） 村民：聞聲趕來（上當）
不禁哈哈大笑 （捉弄村民） 驚慌失措（氣憤）
狼來了 牧童：嚇壞大叫 （真話） 村民：沒人幫忙（不相信）
2. 體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3. 生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
4. 齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
三、 學習《蟬和狐貍》。
（一） 故事引入，提示課題。
1.同學們還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。
2.狐貍是非常狡猾的，今天我們學習的這個故事也與狐貍有關，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 要求：讀準字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
2.自讀反饋。
（三）細讀寓言，體會寓意。
1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。
2.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？
蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來”
（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。） 理解“有詐”。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”
（露出了真面目）
3.合作討論： 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙，《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙
4.閱讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
引導學生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）
（四）遷移積累，指導寫字。
1.慌、貫、謊、糞、戒
2.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實物）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）
（1）每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。
（2）不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。
2.師總結：
同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書設計： 蟬和狐貍
狐貍 狡猾*詐
蟬 聰明 善于觀察總結
《伊索寓言》教學設計 篇5
一,教學目標:
1,找準故事的"矛盾點",抓住關鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.
2,通過三則寓言的學習,了解伊索寓言的特點,學編寓言故事.
3,激發(fā)學生繼續(xù)閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.
教學過程:
1,教學導入
先請同學們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》
(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎
(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.
小結過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳?shù)钠?今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學生讀題)
2,了解寓言,了解伊索.
(1),說到寓言,我知道,很多學生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力
(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.
過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢
接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.
3,學習〈牧童和狼〉
(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)
(2)用一句話概括故事內(nèi)容(指名說)
(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)
(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導學生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)
小結過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發(fā)呢
學習《蟬和狐貍》
(1)請同學們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙
(2)學生回答
(3)教師追問,指導朗讀.
a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機理解"別人的災難")
b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)
c,學到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:
出示課件:從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分.
——英國哲學家羅素
善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來.——英國哲學家羅素 (學生齊讀)
過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發(fā)生了呢
5,學習〈〈狐貍和葡萄〉〉
(1)請同學們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.
(2)指名說.(課件顯示 齊讀)
(3)你是怎么理解這句話的 (或結合課文,或結合實際)
(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)
(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)
(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.
(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預設:愛面子,不敢承認自己沒能力,口是心非,表里不一…)
(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.
(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)
6,小結:同學們,這節(jié)課我們學習了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.
(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結構,內(nèi)容,人物)
(2),指名交流.(可結合前面學過的三則成語故事比較著談.)
(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)
(4)師小結:這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.
7,提供寓意,編寫寓言.
(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據(jù)這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現(xiàn)在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據(jù)寓意也來編個小故事
(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節(jié)要簡潔,語句要通順)
(3),學生編寫寓言
三,總結:同學們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經(jīng)典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學們一定用心去賞讀.
板書:
小故事
伊索寓言
大道理
《伊索寓言》教學設計 篇6
教學要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。
2、 學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學重點：能結合生活中的例子體會寓意，從中獲得啟示和教益。
教學準備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關資料。
教學時間：2課時
第一課時
一、 談話揭題
1、 板書“寓言”提問：同學們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢？誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來一起學習《伊索寓言》里的三個故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
（1）注意讀準生字的字音，讀通課文的句子；
（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導“饞”、“慌”與“謊”的寫法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復述
1、 自由讀文，試著復述這三個故事；
2、 指名讀文，復述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。
第二課時
一、復習
用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結果。此時此刻，狐貍心里會想些什么呢？可他又是怎么說的呢？為什么這樣說？
4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學習了這則寓言后，你有什么話想對大家說嗎？請把你要說的話寫在課文下面吧。
1、學生寫話
2、學生交流體會。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學習《牧童和狼》
1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事？(指名說)
2、師：今天我們就來學習這個故事(板書《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應是怎樣的？
4、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒有這樣的經(jīng)歷或見過聽過類似的例子嗎？
6、用自己的話說說對寓意的理解
(二)學習《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學或伙伴之間說說這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會，同學之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過寓言集》。
附：板書設計
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠實，罪有應得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識破壞人說好話的欺騙手段，對小人做到“防人之心不可無”
《伊索寓言》教學設計 篇7
知識目標：了解寓言的一般特點。
能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標：培養(yǎng)學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。
教學過程：
一、復習。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？
4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？
(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象
5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？
(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)
2.到底有沒有狼？
(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)
明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)
3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)
4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)
5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？
6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說謊的結果是什么？
現(xiàn)實生活中你遇到過類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)
2.怎樣騙的？
(細讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)
朗讀狐貍的話。
3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)
4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)
(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發(fā)學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)
五、作業(yè)。
1.完成練習冊。
2.選讀《伊索寓言集》。
板書設計 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一
《牧童和狼》牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果
《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心
《伊索寓言》教學設計 篇8
一、文思導引
本文從讀《伊索寓言》有感起筆：一感人事上的關系多么具有普遍性；二感現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步，以此糾正好多淺薄的見解。錢先生或在原意的基礎上加以引伸和發(fā)揮，或對故事本身作了全新的理解，讀來令人興趣盎然。文中引的故事，或諷刺趨炎附勢的兩面派；或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”、“嗜血者”；或勸人力戒貪得；或嘲笑“只管高處看，不管腳下結果”的一種人；或說明實質(zhì)是掩蓋不住的，孔雀的羽毛雖然美麗，卻不能代替烏鴉的軀體；或鞭撻那種自我安慰的“阿Q精神”；或諷刺那種不愿付出，只想索取，索取不得，又尋找種種借口的行為，文豐而意厚。最后，作者表明了自己的本意，要造成一個良好的氛圍，教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區(qū)分善與惡、公平與不公平，邪惡與正義的能力，長大以后能夠很好的生活。
二、粹語品析
大凡語言大師總是同賦予語言以新的生命，總是以審慎的態(tài)度，巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。我們讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文，便深切地感受到這一點。本來，《伊索寓言》由三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成，以擬人化的手法，精練的語言和生動恰當?shù)谋扔鳎鑼懥艘粋�個動人傳神的藝術形象，揭示了深刻的道理。錢先生在原作的基礎上加以擴展、引申和發(fā)揮，不僅有了對故事的新見解，而且還激發(fā)人的奇思異想，使本文的思想更具有深刻性，語言也具有了更鮮明的特色：
1，幽默詼諧，有趣而又意味深長的語言，是錢先生散文語言藝術的主要特點。
它通過影射、諷喻、雙關、夸張等修辭手法，揭露生活中不合情理和乖訛之處，在引人發(fā)笑的同時，善意批評某些社會現(xiàn)象。例如：在分析人事關系普遍性和年輩資格問題時錢先生寫道：“我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。”又說：“譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四的少女們就批評得不留情面了。”還有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”等等。這些有感而發(fā)的議論，深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌，進而感嘆我國古代傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”的淪喪，引人發(fā)笑，發(fā)人深省。
2，針對當時生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西，用譏諷和嘲笑的筆法，通過比喻、反語或夸張的手法，突出可笑之處或矛盾所在，達到貶斥、否定和批評的目的，這是錢先生散文語言藝術的另一個特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友，衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”，用以諷刺當時有些權貴，發(fā)跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態(tài)。再如：“在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世；向武人賣風雅，向文人裝作英雄；在上流社會他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子”，將蝙蝠行騙的故事反過來施用，用反語諷刺某些人傅粉施朱，附庸風雅，以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑，讀來尤見深刻。
3，寓言本身的語言特點就是用形象的比喻，描述一個個生動有趣的故事，揭示深刻的道理，給人以警策和激勵。
本文在有感而發(fā)的議論中，或反問、或延伸、或換位、或生發(fā)、或換質(zhì)，突破原意，闡明新的思想觀點，其語言也充分體現(xiàn)了寓言的語言風格。如“假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”句，故事的原意本在于指出有的人求而不得，反過來安于現(xiàn)狀，不再追求的一種心態(tài)。錢先生因此生發(fā)開來，揭示出有的人言不由衷，其實掩蓋著自私自利的靈魂，進而擴展為“與其羨葡萄，不如造梯子”的思想。再如：“這當然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種”，作者根據(jù)“驢子和狼的故事”，由拔刺想到治病，又從治病想到醫(yī)生，再根據(jù)當時的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生“醫(yī)生也是屠夫”的聯(lián)想，進而揭示“狼終究是狼，任何時候都不會發(fā)善心”的道理。
三、疑難解答
本文開頭，認為古代是“小孩子”，現(xiàn)代是“老年人”，這是從什么角度得出的認識？文章結尾，作者又和盧梭唱反調(diào)，錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的？“小孩子”是簡單天真好，還是復雜“狡猾”好？這些問題，是本文的疑點和難點，要引導學生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的，錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間角度考慮，這種認識更準確地把握了老幼的本質(zhì)，所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā)，認為讀寓言“有壞心術”，所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現(xiàn)象出發(fā)，認為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發(fā)點的。盧梭考慮的是孩子們的現(xiàn)在，錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由于出發(fā)點不同，所以，結論也完全相反。
至于最后一個疑難點，可提供學生討論。但無論持何種觀點，都必須講清楚出發(fā)點，即認識問題的角度，不要流于空洞的說教。只要針對性強，就是好的見解，不求統(tǒng)一的標準答案。
教學建議：其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》（《浙江文藝出版社》）。其二，課文融廣博的知識與新穎的見解為一體，應從發(fā)散思維入手，引導學生理清文章思路，品析文章語言蘊含的思想內(nèi)容，大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
《伊索寓言》教學設計 篇9
教學流程：
第一板塊：回顧白話故事
師：同學們課前已經(jīng)讀了兩篇小故事，出自于——
生（齊）：《伊索寓言》
師：對，看老師寫課題（板書）。《伊索寓言》凝聚了人類的大智慧，是讓全世界驕傲的一部經(jīng)典。
師：讀好了嗎？（生點頭）先說說怎樣算讀好了？
生：讀正確。
生：讀流利。
師：讀正確、讀流利是讀文章最基本的要求。讀一篇故事還要讀出什么？
生：讀出故事中人物的不同語氣。
師：對，要讀出人物的不同語氣，讀出人物的神情動態(tài)，要繪聲繪色，聲情并茂。
這兩個故事的主角都是狐貍，寫狐貍的話，有兩處。（出示）請同學起來讀。
句子一：他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
句子二：他故意站在蟬的對面，贊嘆道：“您的歌聲這么美妙！您真是個天才的歌唱家！您能下來讓我見識一下您動聽的歌喉嗎？”
（一生起來讀，讀書腔較重。）
師：你真的認為葡萄是酸的嗎？（生搖頭）那應該怎么讀？（生再讀，強調(diào)了“肯定”和“不好吃”。）
師：讀得好啊，明知不是這樣，還要拼命說服自己，欺騙自己。狐貍的內(nèi)心一下子被你讀了出來。這就是繪聲繪色。
師：同樣是欺騙，這兩只狐貍有什么不同？
生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺騙蟬。
師：請你讀第二只狐貍。
（生讀，不是很到位。）
師：你認為你這樣說能打動那只蟬嗎？推薦你們班朗讀高手來讀讀？
（一生讀。不錯，感情充分，聲音甜美。）
師（過渡）：聽同學們讀得這么好，老師也想讀。
師（相機插入文言）：他邊走邊回過頭來說：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
（全場驚訝，老師朗讀聲音甜美，而且極具模仿力，把狐貍的語言讀的惟妙惟肖，儼然一種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺。令在場老師也很驚訝，感嘆老師的朗讀水平之高。）
師：剛才是你們這些小狐貍說的話，現(xiàn)在是——
生：老狐貍說的話。（生笑）
師：老狐貍說的是什么話？
生：古文。
師：古文又叫——
生：文言文。
第二板塊：誦讀文言故事
環(huán)節(jié)一：初讀，讀準字音和停頓
課件出示資料，激發(fā)興趣。
親愛的小朋友，相信你一定讀過《狐貍與葡萄》《烏鴉和狐貍》等寓言故事，這些故事都出自古希臘的《伊索寓言》一書。可你知道嗎，這本書早在1840年就被翻譯到了中國，最初的譯名叫《意拾喻言》。翻譯者是英國的羅伯特·湯姆。
有意思的是，這個叫羅伯特·湯姆的“老外”翻譯時使用語言是文言文，每篇寓言的寓意還引用中國的名言、諺語、俗語，于是乎，故事中的狼、狐貍、烏鴉都說起了中國的古話，滿口之乎者也，讀起來十分有趣。相信你一定會喜歡！
師：相信你一定會喜歡。
（課件出示文言文《狐與葡萄》，并下發(fā)文言教材，學生拿到教材立刻饒有興趣地讀起來。）
師（稍作等待）：讀過了？給你什么感覺?
生：難讀。
生：好玩。
生：有意思。
（師請一生試讀，個別字音和停頓有誤。）
師（范讀，并提出要求）：聽老師讀，注意和自己讀得不一樣的字音和停頓，拿出筆來，標注一下。）
（生自讀。再請生讀。指導正音：誹 fěi 涎xián 拂 fú。難斷句的句子：彼庸夫俗子/方以之/為食也。師反復帶讀。在教師的指導下，學生慢慢地讀出了文言文的韻味，節(jié)奏感越來越好，學生讀得也很開心，教師在這個初讀環(huán)節(jié)里起到了很好的示范引領作用。）
師：讀到這會兒，我想知道，你對文言文又有什么感受？
生：白話文中的很多句子都濃縮成了一句話。
生：讀到狐貍的時候有點討厭，自己吃不到葡萄，還不要別人吃。
生：有點復古的感覺。
師：這種感覺你喜歡嗎？
生：喜歡。
師：是啊，文言文是我們國家的傳統(tǒng)文字，是我們民族語言的根啊，我們怎能不喜歡呢。
生：我覺得文言文很有韻味。
師：是的，讀起來瑯瑯上口，十分有韻律，對嗎？（板書：韻味）
環(huán)節(jié)二：品味“之”，感受文言的音韻之美
過渡：哎呀，這“之乎者也”的文言文，為什么這么有韻味呢？你們發(fā)現(xiàn)沒有，這篇文言里有一個字特別多？
生：之。
師：圈一圈，到底有多少個“之”？
（生圈出八個“之”。課件中“之”以紅字突出，印證學生的答案。）
師：同是一個“之”，意思可不一樣，讀起來也就不一樣。聽老師讀，考考你的耳力。
（師范讀，強調(diào)“之”字，學生認真傾聽，聽得津津有味。）
師：聽出來了？
生：老師讀得很有趣，像古人在說書。
生：“之”的輕重緩急都不一樣。有些讀得長，有些讀得很短促。）
師：哪個讀得最長？
生：“垂涎久之”的“之”讀得最長。
師：好，借用音樂的節(jié)拍來比方。如果這個“之”是兩拍，哪么，有讀一拍的“之”嗎？有讀半拍的“之”嗎？
生：“貴重之品”“罕見之物”的“之”讀半拍。
師：猜一猜，罕見之物中的“之”什么意思？
生：這里的“之”是“的”的意思。
師：對啊，用現(xiàn)代的話說就是“貴重的東西，罕見的物品”，這里的“的”我們讀得很短促。一起跟老師讀。（師帶讀：猿升之技、貴重之品、罕見之物、卑鄙之輩、拂人之性、違心之談。）
師：有讀一拍的“之”嗎？
生：“方以之為食也”的“之”。
師：這里的“之”是什么意思？
生：它、葡萄。
師：對啊。“之”在文言文里經(jīng)常用來代前文說的人或物。
師：那“垂涎久之”的“之”為什么讀得最長呢？
生：垂涎了很長時間了。
生：口水流得很長了。
師：有意思，你能繪聲繪色地讀一讀嗎？
生：垂涎久之——
師：聽出來了，狐貍的口水流到胸脯上了。有流得更長的嗎？
（生又讀，故意拉了很長的聲音，生笑。）
師：長是長了，可平平的，不太好聽。我來創(chuàng)新一下。
（師吟“垂涎三尺”，把“之”讀得一波三折。生大笑。師打趣說，這就叫“垂涎三尺”。這一處“之”的教學充滿情趣。教師巧妙地抓住“之”，進行朗讀指導，然學生感受到文言的韻味。）
環(huán)節(jié)三：讀好“四字詞句”，感受文言的節(jié)奏之美
師（過渡）：要是沒有這個“之”，讀起來是個什么味？（師讀，讀到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感覺？
生：少了一拍。
師：對啊，你看這句話，連續(xù)的四字句，讀起來多有節(jié)奏啊。課文中還有很多的四字詞、四字句，你們發(fā)現(xiàn)嗎？（生圈四字詞句，交流。）
課件出示：
昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
師：有些四字詞語，我們至今還在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生練讀，師要求各自找找節(jié)奏，有節(jié)奏地讀。）
生打節(jié)拍齊讀。（在教師精心指導下，學生讀四字詞讀得瑯瑯上口，文言文的朗讀也漸入佳境。）
背誦。（課件將剛才紅色的詞語隱去，再讀。大多數(shù)學生都能背出。）
環(huán)節(jié)四：聽吟誦，感受文言的吟誦之美
過渡：讀到這會兒，文言文在你唇齒之間留下什么滋味？
生：詞語很多，像繞口令，很好聽。
生：瑯瑯上口，有節(jié)奏感。
師：是啊，漢語是世界上最具音樂性的文字啊。所以古人誦讀文章的時候，讀著讀著就吟唱起來了。（聽徐建順吟誦《狐與葡萄》，生自發(fā)地跟著哼唱。）
師：誰來試著吟一吟。
（一生學著吟一句。課堂氣氛活躍起來。師鼓勵學生用自己的方式吟誦。）
師：文言文好玩嗎？（生點頭）難讀嗎？（生紛紛搖頭）那《鴉狐》這篇文言，就請你們回去自己讀一讀。
第三板塊：改寫文言文
師：其實文言文還是有點難度的，只是同學們很善于學習，所以學得那么快，那么好。最后的一點時間，老師想請大家?guī)蛡�忙，把課前讀的白話文《蟬與狐貍》改寫成文言文。由于時間關系，課上，我們只改寫一部分。看要求：
課件出示要求：
1.任選一句改寫成文言，句意不變。
2.別忘了用上“之乎者也”。
3.寫完了，讀一讀，推敲推敲，設法讓句子有節(jié)奏，有韻味。
（生改寫，隨后交流。學生的改寫讓在座的老師們十分驚嘆，給予陣陣掌聲。）
舉幾個學生改寫的例子：
1）一只蟬在大樹上唱歌。狐貍想吃蟬，便設下了一個圈套。
改寫：昔有一蟬，棲樹吟也。狐欲吃蟬，便設圈套，欲圖之也。
2）他故意站在蟬的對面，對蟬說。
改寫：狐與蟬，對面而立，謂蟬曰。
3）一個聰明人，總能從別人的災難中吸取教訓。
改寫：聰慧之人，可以他人之災中吸取訓也。
……
結課：《伊索寓言》是古希臘的寓言，其實中國古代的寓言也是一座巨大的文化寶庫。同學們喜歡上文言文了，就能從中國古代的寶庫中尋到很多的寶貝。下課。
《伊索寓言》教學設計 篇10
教學目標
1.了解并掌握有關寓言的基本知識，了解伊索及《伊索寓言》。
2.學會分析寓言的故事情節(jié)。
3.能用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
4.學習改寫、編寫寓言，進一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
教學重點：
1.學會分析寓言的故事情節(jié)；
2.用自己的話多角度概括寓意。
教學過程：
一、布置預習 導學
1.注音
赫拉h(huán)è 宙斯zhu 庇護bì 粘住 zhān
釋義：
庇護：包庇；袒護。庇：遮蔽，掩護。
愛慕虛榮：喜歡表面上的光彩。
2.查閱資料與工具書 ，了解作者及寓言這一文學體裁的特點。
3. 了解與本文有關的一些古希臘神話人物。
4.朗讀課文，復述故事
二、指導學習、研討
（一）導入
由人們對寓言的說法導入：
①寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能夠從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
②寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
③寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
④寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思維活躍。
（二）、簡介與本文有關的知識
指名說，教師補充并明確：
1.寓言及其特點
寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。大多篇幅簡短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2.簡介伊索
伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來諷刺權貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過加工，成為《伊索寓言》，流傳于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描寫形象生動，語言簡潔樸素，富有幽默的特點。
3.與本文有關的一些古希臘神話人物
①宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費斯托、正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
②赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。
③赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學、體育運動，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術傳給人類。
④智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
《伊索寓言》教學設計 篇11
一、教學目標
（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。
（三）積累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點、重點分析
（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？
分析：
（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
（1） 作者真的認為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。
（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。
（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學過程 設計
（一）學生默讀全文，思考總體結構、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入 ——讀后之感——總結”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。
（二）學生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。
（三）學生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫猓?
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。 2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。
3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。 5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。
（六）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
（七）練習題之五，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。
示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
【小資料】
伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
[1]
[1]
《伊索寓言》教學設計 篇12
一、教學目標
1、 揣摩難句含義，探討文章主旨。
2、 通過本文的學習，加深對復雜社會的認識。
3、 通過本文的學習，鍛煉學生的創(chuàng)新思維。
二、教學重點
揣摩難句含義，探討文章主旨。
三、教學難點
鍛煉學生的創(chuàng)新思維
四、課時安排
兩課時
第一課時
教學過程：
1、 導入
大家小時侯讀過寓言故事嗎？（回答：讀過）那么誰能給大家解釋一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸戒的性質(zhì)；它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具體描繪，篇幅短小。）從中我們不難發(fā)現(xiàn)寓言的特點：帶有諷刺和勸戒性質(zhì)，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我們就一起來看幾則《伊索寓言》中的小故事。
2、 講析
⑴關于“伊索”
伊索（約公元前六世紀），古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學的語言創(chuàng)作，影響很大。
⑵引導問題：大家都小時候也都讀過《伊索寓言》，那么它到底是一本成人讀物還是兒童讀物呢？如果你要看一些為人處世的書，是選擇《伊索寓言》還是選擇一些現(xiàn)代讀物，譬如《心靈雞湯》，為什么？
（大家各抒己見）
討論得出：《伊》內(nèi)容比較簡單，而現(xiàn)在社會比較復雜，不太適用。
⑶針對這個問題（是否適宜做兒童讀物），作者也有自己的觀點，下面我們一起來看最后一段。大家看最后一段共有幾個人的觀點，他們的觀點是否相同？
結論：觀點相同（不適宜）但理由不同。
盧梭：認為將小孩變得復雜了。
作者：將小孩變地幼稚了。
⑷下面我們就返過頭來看看體現(xiàn)作者觀點和理由的例子。教師帶領分析第一個故事《蝙蝠的故事》，其他教給學生分組討論分析。
3、 作業(yè)：
⑴思考分析其他幾則寓言故事
⑵掌握字詞、文學常識。
第二課時（討論點撥為主）
教學過程：
1、 讓學生講解、分析后八則寓言。依次指出寓言原寓意、作者對此寓言的體會、自己對這則寓言的獨特體會。
2、 教師針對學生的分析，進行點撥。分析完，引導學生再回到最后一段，進一步明確中心思想。
3、 思考：前三段有何作用？提出引導問題：《伊索寓言》既然不適合兒童去讀，不適合當今社會，那為什么人們還要去讀呢？
明確：有三重安慰。
4、 講析前三段
第一段
兩類人
｝→長輩喜歡小孩（賣老）
兩種關系
第二段
古代
｝→現(xiàn)代思慕古代（賣老）
現(xiàn)代
第三段
“伊索寓言大可看得” 第一，增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲
｛ 第二，愈覺得我們是成人，超出那些幼稚的見解 ｝→三重安慰
第三，從禽獸到人，這中間需要多少進化歷程！
5、 小結：
《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一種新的思維方式去考慮古老的寓言，將它賦予了現(xiàn)代的意義，給了我們許多的啟發(fā)。
6、 作業(yè)：
完成本課相關練習。
上一篇：讀《伊索寓言》課堂教學實錄
下一篇：讀《伊索寓言》教案2
《伊索寓言》教學設計 篇13
教學目標：
1.理清文中作者的閱讀感受，認真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會作者語言風趣的特點。
4、了解本文把文學作品與現(xiàn)實生活結合起來的寫法，練習寫讀后感。教學重點與難點：
重點：探討中心，理解語句。難點：體會難句的隱含意思教學方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓練法、討論法、啟發(fā)式教學
教學手段：多媒體
教學內(nèi)容與步驟：
一.導入：
問：從小學到現(xiàn)在，學過哪些寓言？（學生回答）
問：什么是寓言？（學生回答）
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學生回答）
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓、總結，寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉入到21世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學生自讀課后有關資料，劃出相關信息。
2、檢查學生獲取信息的能力。
錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學研究家、作家。字 ，號 ，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術著作 是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術著作 ，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚，并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集 ，短篇小說 ，長篇小說 。特別是他的長篇小說 才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學生揣讀課文，鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事？這幾個寓言的原意是什么？錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵？
廣泛討論，結合現(xiàn)實深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑。“可見有些東西最好不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4、《天文學家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思？
明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么？
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。“各得其所，當然會相安無事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。
（3）在研讀九個故事的基礎上，結合“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當”，請你談談對文章中心思想的理解。
明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?/p>
（4）為什么要從兩類人、兩種關系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（5）“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了。但根據(jù)人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫猓?/p>
明確：“三重安慰”都是諷刺。
（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
四：課文小結
導入（1-2）——從兩類人、兩種關系入手讀后感
主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見
總結（13）——全文總結
五：課后作業(yè)
（1）積累下列詞語：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
（2）課外閱讀小說《圍城》