《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計（精選23篇）
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇1
一,教學(xué)目標(biāo):
1,找準(zhǔn)故事的"矛盾點",抓住關(guān)鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.
2,通過三則寓言的學(xué)習(xí),了解伊索寓言的特點,學(xué)編寓言故事.
3,激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.
教學(xué)過程:
1,教學(xué)導(dǎo)入
先請同學(xué)們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》
(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎
(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.
小結(jié)過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳?shù)钠?今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學(xué)生讀題)
2,了解寓言,了解伊索.
(1),說到寓言,我知道,很多學(xué)生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學(xué)生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力
(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.
過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢
接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.
3,學(xué)習(xí)〈牧童和狼〉
(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)
(2)用一句話概括故事內(nèi)容(指名說)
(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)
(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導(dǎo)學(xué)生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)
小結(jié)過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學(xué)生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發(fā)呢
學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
(1)請同學(xué)們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙
(2)學(xué)生回答
(3)教師追問,指導(dǎo)朗讀.
a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機理解"別人的災(zāi)難")
b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)
c,學(xué)到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:
出示課件:從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分.
——英國哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會使一個人迅速成長起來.——英國哲學(xué)家羅素 (學(xué)生齊讀)
過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發(fā)生了呢
5,學(xué)習(xí)〈〈狐貍和葡萄〉〉
(1)請同學(xué)們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.
(2)指名說.(課件顯示 齊讀)
(3)你是怎么理解這句話的 (或結(jié)合課文,或結(jié)合實際)
(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)
(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)
(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.
(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預(yù)設(shè):愛面子,不敢承認(rèn)自己沒能力,口是心非,表里不一…)
(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.
(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)
6,小結(jié):同學(xué)們,這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.
(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結(jié)構(gòu),內(nèi)容,人物)
(2),指名交流.(可結(jié)合前面學(xué)過的三則成語故事比較著談.)
(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學(xué)們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)
(4)師小結(jié):這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.
7,提供寓意,編寫寓言.
(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據(jù)這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現(xiàn)在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據(jù)寓意也來編個小故事
(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節(jié)要簡潔,語句要通順)
(3),學(xué)生編寫寓言
三,總結(jié):同學(xué)們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復(fù)雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經(jīng)典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學(xué)們一定用心去賞讀.
板書:
小故事
伊索寓言
大道理
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇2
教學(xué)要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。
2、 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學(xué)重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意，從中獲得啟示和教益。
教學(xué)準(zhǔn)備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關(guān)資料。
教學(xué)時間：2課時
第一課時
一、 談話揭題
1、 板書“寓言”提問：同學(xué)們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢？誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三個故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
（1）注意讀準(zhǔn)生字的字音，讀通課文的句子；
（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導(dǎo)“饞”、“慌”與“謊”的寫法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復(fù)述
1、 自由讀文，試著復(fù)述這三個故事；
2、 指名讀文，復(fù)述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。
第二課時
一、復(fù)習(xí)
用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時此刻，狐貍心里會想些什么呢？可他又是怎么說的呢？為什么這樣說？
4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學(xué)習(xí)了這則寓言后，你有什么話想對大家說嗎？請把你要說的話寫在課文下面吧。
1、學(xué)生寫話
2、學(xué)生交流體會。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事？(指名說)
2、師：今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事(板書《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應(yīng)是怎樣的？
4、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒有這樣的經(jīng)歷或見過聽過類似的例子嗎？
6、用自己的話說說對寓意的理解
(二)學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學(xué)或伙伴之間說說這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會，同學(xué)之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過寓言集》。
附：板書設(shè)計
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠實，罪有應(yīng)得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識破壞人說好話的欺騙手段，對小人做到“防人之心不可無”
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)要求
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。
2. 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3. 知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點
能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
教學(xué)準(zhǔn)備
課前布置學(xué)生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。
教學(xué)時間
2課時
第一課時
教學(xué)要求
1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。
2.細(xì)讀課文《狐貍和烏鴉》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
教學(xué)過程
一、 了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1. 同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。
2.簡介《伊索寓言》及其作者。
伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、 引入課題，初讀寓言。
1.教師朗讀課文，學(xué)生仔細(xì)聽讀。
2.學(xué)生借助拼音自學(xué)生字。
3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考：
（1） 文中的主人公是誰？
（2） 故事的主要內(nèi)容是什么？請用簡潔的語言概括。
（3） 三個寓言故事分別揭示了什么道理？
4.指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
分別說說三個故事的主人公、主要內(nèi)容及故事告訴我們的道理。
三、感受形象。
1.今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3.匯報初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。
4.出示生字詞：狐貍 葡萄 讒 酸
提醒學(xué)生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
四、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1.狐貍想吃葡萄嗎？從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法夠）
2.合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
* “白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？課文永樂一個詞——無望
* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍， 從哪些句子可以看出？
* 狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃？”事實真的如此嗎？
* 同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、積累遷移，指導(dǎo)寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
板書設(shè)計： 狐貍和葡萄
想盡各種辦法 （吃）
狐貍
葡萄（酸的）？ 吃不到
第二課時
教學(xué)要求
1.細(xì)讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。
3.了解《伊索寓言》這本書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
教學(xué)過程
一、學(xué)習(xí)《牧童和狼》。
（一）故事引入，提示課題。
1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學(xué)們講一講。
2.這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事。（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2.指名讀，說說講了一件什么事？
（三）細(xì)讀寓言，領(lǐng)會寓意。
1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。
狼沒來 牧童：幾次大叫 （說謊） 村民：聞聲趕來（上當(dāng)）
不禁哈哈大笑 （捉弄村民） 驚慌失措（氣憤）
狼來了 牧童：嚇壞大叫 （真話） 村民：沒人幫忙（不相信）
2. 體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3. 生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
4. 齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
三、 學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》。
（一） 故事引入，提示課題。
1.同學(xué)們還記得我們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。
2.狐貍是非常狡猾的，今天我們學(xué)習(xí)的這個故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
2.自讀反饋。
（三）細(xì)讀寓言，體會寓意。
1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當(dāng)了，而蟬沒有上當(dāng)。
2.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當(dāng)？
蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來”
（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。） 理解“有詐”。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”
（露出了真面目）
3.合作討論： 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙，《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙
4.閱讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
引導(dǎo)學(xué)生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒有類似的例子）
（四）遷移積累，指導(dǎo)寫字。
1.慌、貫、謊、糞、戒
2.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實物）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學(xué)的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）
（1）每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應(yīng)好好體會它的寓意。
（2）不動筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書設(shè)計： 蟬和狐貍
狐貍 狡猾*詐
蟬 聰明 善于觀察總結(jié)
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇4
一、設(shè)計理念
“教材只是個例子”通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受并學(xué)會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法，從而打開學(xué)寓言的一扇大門。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細(xì)品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學(xué)過程
（一）整體感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關(guān)背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結(jié)。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準(zhǔn)、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。
預(yù)計學(xué)生會匯報（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學(xué)寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。
（二）找準(zhǔn)寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關(guān)語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關(guān)鍵詞）
過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學(xué)們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。
（三）抓住聯(lián)系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機小結(jié)點撥。
4、小結(jié)方法：請同學(xué)用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？
5、齊讀寓意，強化感知。
6、自主嘗試，運用方法學(xué)《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機點拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯(lián)系。
8、再次小結(jié)方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”
請學(xué)生運用方法評議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
（四）遷移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優(yōu)化
3、教師出示下水文，師生評議。
（五）作業(yè)
運用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰(zhàn)，嘗試個性化理解寓言故事
（此課參加寧波市小學(xué)語文閱讀教學(xué)課堂觀摩比賽，獲一等獎。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當(dāng)時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會忍饑挨餓了。”
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a 這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、理解寓言的藝術(shù)特色，進行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說的能力
4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學(xué)重點：學(xué)習(xí)寫作技巧，進行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時：一課時
教 法：內(nèi)引—對比—外聯(lián)
教學(xué)過程：
一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識寓言
[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點是依*想象和聯(lián)想進行創(chuàng)作
1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡筆畫的形式表現(xiàn)出來。
2、媒體展示學(xué)生成果，對學(xué)生所畫做鼓勵性評價，讓學(xué)生上臺說自己的做畫思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導(dǎo)，對學(xué)生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚，在黑板上完成板書，做第一次總結(jié)：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？
小 鳥 找水喝 遇事 要開動腦筋想辦法 心理、動作
[ 總結(jié)語句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來進行創(chuàng)作的基本特點。下面，我們將進一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)
2、檢驗小組學(xué)習(xí)效果
引導(dǎo)完成如下補充板書，并做第二次總結(jié)：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？）
赫耳墨斯、雕像者 問身價 人不應(yīng)愛慕虛榮 等 語言（對話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應(yīng)被暫時的勝利沖昏頭腦 等 動作、心理
（人、神）萬事萬物 情節(jié)簡單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結(jié)語句]經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來進行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。
①給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話 等
②給開頭寫寓言：老虎回家之后…… 樹干對樹葉說：“……” 等
③給寓意寫寓言：告誡人們要保護環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
④自主創(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創(chuàng)作
2、進行講故事比賽
將學(xué)生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚并適時做第三次總結(jié)。
3、第三次總結(jié)
師生互評：可結(jié)合講故事情況展開互評，也可讓學(xué)生說學(xué)習(xí)本課之后的心得體會。
鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時把學(xué)生對寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
【教學(xué)重點】能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)時間】3課時
第一課時
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
2、能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)過程】
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、簡介《伊索寓言》及其作者。
通過課前自己查找的資料，你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學(xué)生介紹自己查找的資料）
材料補充：伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、引入課題，初讀寓言。
1、今天我們一起來學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3、檢查初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。提醒學(xué)生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1、 齊讀第一、二自然段。
2、 自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
8、提示寓意，對照前面的故事或生活中的事例，把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、布置作業(yè)。
小練筆：擴寫寓言故事《狐貍和葡萄》。
【板書設(shè)計】
狐貍和葡萄
狐貍 想盡各種辦法（吃）
吃不到 葡萄 （酸的）？
課后反思：
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應(yīng)該完成的任務(wù)：認(rèn)識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學(xué)環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導(dǎo)兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學(xué)生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認(rèn)讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學(xué)生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關(guān)語句的描寫，加上學(xué)生的想像，及喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學(xué)生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導(dǎo)學(xué)生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當(dāng)時的教學(xué)生成，學(xué)生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導(dǎo)，學(xué)生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學(xué)生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復(fù)述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我是利用螺旋推進的方法，在引導(dǎo)孩子理解詞意的基礎(chǔ)上就有意引導(dǎo)他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復(fù)述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復(fù)述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學(xué)效果。
自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學(xué)習(xí)情緒的影響相當(dāng)重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的催化劑。可這節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學(xué)中的表現(xiàn)。對學(xué)生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學(xué)任務(wù)完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學(xué)生課前預(yù)習(xí)得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學(xué)中給我?guī)砹瞬簧俚木剩兄x之余，更感羞慚。我的預(yù)習(xí)或者說教學(xué)預(yù)設(shè)還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓(xùn)，也是一次促進與經(jīng)驗的積累。知不足而后進吧，在以后的教學(xué)過程中加強自己評價語的“修煉”，在教學(xué)語言上亟待提高，有教學(xué)態(tài)度上還有待于進一步提高認(rèn)識。
教學(xué)始終是一門缺憾的藝術(shù)，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)設(shè)計示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。
（二）能力訓(xùn)練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
（三）德育滲透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進行介紹。
2.重點學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點·難點·疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動活動設(shè)計
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會寓意。
（三）重點.難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學(xué)上講臺，不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對他們的復(fù)述進行評價。
教師在此基礎(chǔ)上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復(fù)述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”
時，大大出乎意料，第三問復(fù)述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學(xué)）。
（五）板書設(shè)計
（六）布置作業(yè)
完成練習(xí)三
第二課時（蚊子和獅子）
導(dǎo)語
在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個小男孩不小心摔傷了腿，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，原來這個小男孩一向很頑皮好動，人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史，這樣看來，頑皮好動是摔傷的必然因素。今天，我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。
（一）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.重點學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會寓意。
2.學(xué)習(xí)擬人手法的運用。
（二）整體感知
請一位同學(xué)朗讀課文。
要求
1.掌握“喇”字的寫法，不要寫成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān
2.找出故事的偶然性因素。
（三）重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
剛才在聽讀時，要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？
討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。
這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢？
討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運用了智慧。
從哪里可以看出？
蚊子開始對獅子說的話，看上去好像大話吹牛，其實很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。
蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。
討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。
這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過”，為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說明。
一位同學(xué)一次考試成績很好，就有些驕傲，上課不認(rèn)真聽講，不交作業(yè) ，結(jié)果下次考試成績下降，成績下降的這個偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。
這個同學(xué)說得很好，以后希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中、生活中，不要放過那些偶然的現(xiàn)象，要及時分析原因，改正缺點，發(fā)揚優(yōu)點，使事情朝好的方向發(fā)展。
下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。
相同點—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。
不同點——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。
（四）總結(jié)、擴展
寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”希望同學(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。
（五）板書設(shè)計
（六）布置作業(yè)
課后自讀《濃煙和煙囪》
教案點評：
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇8
作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：轉(zhuǎn)載 點擊數(shù)：338
蟬和狐貍
執(zhí)教者：傅建華
教學(xué)目標(biāo)：
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2. 學(xué)會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。
3. 知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。
教學(xué)重點：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)時間：
一課時
教學(xué)過程：
一.導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學(xué)習(xí)第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）
2.說起狐貍，還記得咱們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）
3.你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）
4.這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）
（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當(dāng)受騙。）
二.初讀感知
1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當(dāng)，這是怎么回事呢？咱們一起來學(xué)習(xí)課文。（打開書）
2.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。
3 檢查自學(xué)生字、新詞情況。
出示幻燈片：圈套 故意 贊嘆 歌唱家
察覺 有詐 糞便 戒 心
（其中“糞”和“戒”為紅色）
先自讀，記住兩個紅色字。
指名讀，再齊讀。
4.請一名同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）
5.課文讀完了，誰能根據(jù)黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？
（先自由練說，再指名說。）
三.細(xì)讀寓言，體會寓意
師： 蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當(dāng)，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當(dāng)?shù)刈鲂┯浱枺槍唧w語句，談?wù)勀愕南敕ā＃ㄉ杂勺x悟課文）
生： 我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的。
師： 從哪兒能看出來？
生： 它想吃蟬，便“設(shè)下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。
（師相機板書：設(shè)下圈套、故意贊嘆）
引導(dǎo)學(xué)生理解“圈套”及設(shè)下了個什么圈套。
（隨著學(xué)生的回答，出示第二自然段文字）
引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話，說出自己的感受。
生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。
生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。
生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。
師： 請大家?guī)е约旱睦斫庾x一讀這兩句話。
生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現(xiàn)出它對蟬的歌聲的羨慕。
生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。
師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？
（引導(dǎo)學(xué)生讀這句話。）
師： 你們還能讀出狐貍的什么？
生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當(dāng)成蟬，“猛地?fù)淞诉^去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。
（第一范文 www.zzfalilai.cn友情提醒：查找本課更多資料，請在站內(nèi)搜索關(guān)鍵字：伊索）本文轉(zhuǎn)載
師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個壞家伙嗎？
生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。
師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？
生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當(dāng)機立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）
師： 你能讀好這句話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生讀）
生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認(rèn)為它很愛思考。
生： 我認(rèn)為蟬的警惕性很高，很機智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對它保持著警惕，并且很短的時間內(nèi)就想出了對付它的辦法，所以它很機智。
（引導(dǎo)學(xué)生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）
師： 這還是一只怎樣的蟬呢？
生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓(xùn)的蟬。因為它注意觀察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當(dāng)而被它吃掉，所以蟬對它一直懷有戒心。
（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話。）
師： 說得真好！大家對蟬的認(rèn)識也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機智的并且善于吸取教訓(xùn)的蟬。
點明寓意
1.文章想告訴我們一個什么道理呢？（指名說）
（出示幻燈片）：一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（齊讀）
這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓(xùn)）
2.生活中不總有災(zāi)難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個聰明的人，要善于從別人的錯誤、失敗中吸取教訓(xùn)。
3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）
4.同學(xué)們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）
5.學(xué)到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：
（出示幻燈片）從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。
——英國哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會使一個人迅速成長起來。
（師引讀，生跟讀）
6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當(dāng)了，而蟬卻沒有，答案已經(jīng)很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當(dāng)受騙；蟬善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，所以沒上狐貍的當(dāng)。）
7.大家說得真好。老師這兒也有一個故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動筆墨不讀書，讀完故事后，請大家動動筆，寫一寫。
（出示）
烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個話題，它們會說些什么呢？
烏鴉說：
蟬 說：
烏鴉說：
蟬 說：
（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）
實物投影儀反饋學(xué)生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評邊肯定好的地方。
四.介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學(xué)的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）
①每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應(yīng)好好體會它的寓意。
②不動筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書：12. 伊 索 寓 言
蟬 和 狐 貍
察覺有詐 設(shè)下圈套
懷有戒心 故意贊嘆
聰明 吸取教訓(xùn)篇訓(xùn)
（第一范文 www.zzfalilai.cn友情提醒：查找本課更多資料，請在站內(nèi)搜索關(guān)鍵字：伊索）本文轉(zhuǎn)載
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇9
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想）
2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢鐘書。
[補充資料]
錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點強調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
[教學(xué)課時]
兩課時。
[教學(xué)方法]
研讀法。
第一課時
[教學(xué)過程 ]
（一） 讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？
1、 主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話找出來體會分析。
2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系？
（三） 具體深入的問題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾，越來越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優(yōu)點，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。
11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
（四）啟示：讀書的價值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。
小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個對比關(guān)系：
人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料）
錢鐘書怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
第二課時
[教學(xué)過程 ]
（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見。）
（二）作者生平軼事
錢鐘書(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。
錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報考清華大學(xué)時，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)一年，于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊，他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，1998年版。）
錢鐘書學(xué)識淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點。陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當(dāng)時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當(dāng)時的詩人學(xué)者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王 運：“王 運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對曰：“應(yīng)該是個矮子。”石遺笑說：“何以知之?”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）
錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢？”
中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué)，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8 個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的，非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。
（參見胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報》1998年12月27日）
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當(dāng)天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關(guān)上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說。
錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。
（三）介紹錢鐘書的名言
1、大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
2、人謂我狂，不知我之實狷。
3、人生據(jù)說是一部大書。
4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
7、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8、假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
10、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢？
11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。
（四）作家與作品
錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價值。
錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。
本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等，共計10篇。
（五）作品賞析
本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過本文，作者告誡讀者，隨著社會的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會。
關(guān)鍵知識點
錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。
補充知識點
1、《伊索寓言》
《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工，寫成詩和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，流傳廣，影響大。
2、盧梭與《愛彌兒》
盧梭(1712～1778)，法國思想家、文學(xué)家，法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國的思想。
盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗論的認(rèn)識論思想，提出了按照人的認(rèn)識發(fā)展過程和自然法則，對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運，法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。
歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。
3、錢鐘書的幽默與睿智
錢鐘書學(xué)問博大精深，通貫中西。其作品機智雋永，無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個騙子。作者議論道：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。
要達到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。
4、錢先生與孔方兄
姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發(fā)過財，應(yīng)該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學(xué)術(shù)文稿沒人買，于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家度過了難關(guān)。
時隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允，開拍電視連續(xù)劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報。
進入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)邀請錢老講學(xué)，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲免費提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對校方特使說：“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎?”
英國一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典，派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請求賣給他們，錢老說：“不賣!”
對送進家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋，一邊拍打著一邊對楊絳說：“走，逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。”
不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。”
古典文學(xué)組的人找錢老借錢，他問：“你要借多少?”答：“1000元。”錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來還了。”同一個人第二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。
他當(dāng)副院長(中國社會科學(xué)院——編者注)期間，給他開車的司機撞傷行人，找到錢老想借醫(yī)療費。錢老問明情況，說：“需要多少?”
司機答：“3000。”
錢老說：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了。”
“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。
(張建術(shù))
5、年登大耋，名滿天涯
錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝，那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒有地毯。一張寫字臺，一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。
今年86歲的錢老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字，樂趣融融
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇10
《伊索寓言》教學(xué)反思
三則伊索寓言學(xué)完了，回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進行了這樣的嘗試：
1.填補文本空白。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，當(dāng)狐貍想盡辦法也沒吃到令它直流口水的葡萄時，它的內(nèi)心世界一定有著豐富的話語。于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進行合理想象。學(xué)生興趣來了，盡情地交流之后，故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來了。
2.用好肢體語言。在語言故事《牧童和狼》中，先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對語言文字的體會，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后，讓學(xué)生開始表演了。最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定，對寓意的深刻領(lǐng)會。
3.注意故事對比。《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思
由于教學(xué)進度上和同規(guī)班級差了兩課時，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺比前面的《成語故事》要簡單，簡單之處在于：三個成語故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過程中自己感悟，而本文的三個故事不僅情節(jié)簡單，而且文章的最后都用精辟的語言把寓意揭示了出來，似乎不需要老師講過多的內(nèi)容。于是，課就這樣進行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒有問題，因為主人公都是學(xué)生喜聞樂見的動物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽過許多遍了。而在揭示寓意的時候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個動物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說說對三句話的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無法回答。我突然認(rèn)識到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過簡單地看待看似簡單的問題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無效的。
《伊索寓言》教學(xué)反思
寓言，是通過一個個小故事，用比喻、擬人等手法來說明某個道理或教訓(xùn)，給人以啟示。寓言像一座獨特的橋梁，通過它，可以從紛繁復(fù)雜的五光十色的生活現(xiàn)象中，去感悟生活的內(nèi)在意義。我們本課的教學(xué)目的，就是在理解寓言故事的前提下，品味寓言的語言，感受寓言的簡潔美、內(nèi)涵美和語言美。
本課的三則寓言，表面上看淺顯易懂，我采用了短課文長教，淺課文深讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”品出內(nèi)涵，品出味道。
1、體會語言文字的美。
比如，經(jīng)過“垂”和“掛”的比較，反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺得只有“垂”字最為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了沉甸甸的成熟了的葡萄綴滿了葡萄藤的景象。小學(xué)生通過品詞品句，領(lǐng)悟了語言文字的優(yōu)美。
其次通過語言文字的品味，歸納出伊索寓言的特點。更進一步要求，根據(jù)其特點，開動腦筋自如地運用語言文字來改寫、續(xù)寫、編寫寓言。那就惟有老老實實、扎實實地做到“讀書為本”。所以必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中得到道理的領(lǐng)悟
通過品讀語言，提高學(xué)生語言的表現(xiàn)力。這樣更感性一些，能上得更有語文味。在課堂評價語言上，我更注重了傾聽和及時評價，更注重抓住細(xì)節(jié)，不同角度地評價。評價的質(zhì)量有了明顯的提高，減少了平日里比較隨意的評價
2、充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進行想象的空間存在。
如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進行合理想象，學(xué)生興趣來了，盡情地交流：
有的學(xué)生說：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
有的學(xué)生說：它拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
還有學(xué)生說：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會狐貍此時的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說出來了
3.注意故事對比。
《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
4、改編故事，深層消化。
在學(xué)完《牧童和狼》這一則寓言以后，我布置了一個作業(yè)，讓學(xué)生找一找生活中的“撒謊”的小故事，寫一篇令自己反省的短文，注意學(xué)習(xí)寓言的語言之簡潔美、內(nèi)涵美和語句美。“讀”“寫”是緊密聯(lián)系的，在讀中學(xué)寫，把讀中學(xué)到的寫作技巧及時運用到寫作之中，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，是語文教師的又一重要責(zé)任。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇11
教學(xué)目標(biāo) ：
教學(xué)難點 /重點：
教學(xué)時數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
關(guān)于作者請同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補充）
四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問題）
六、引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）
明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學(xué)者的關(guān)系。請仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。）
明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責(zé)；搞歪門邪道的人，就算是指責(zé)也無濟于事）
明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對“天文學(xué)家的故事”的體會是什么？（那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為）
明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）
明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）
明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）
明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）
六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇12
學(xué)習(xí)要點
1. 在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨；
2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨立解決問題的能力；
3.提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力；
4.提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力；
5.訓(xùn)練自己的逆向和多角度思維。
關(guān)于本文的主旨
文章最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙。
“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事，是非分別，善惡的果報，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報，惡無惡報的情形是常有的。生活在現(xiàn)代社會。要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺Ｘ灤┤牡囊粋�深刻見解是，人類文明的進步，在惡的一面，隨著經(jīng)驗的積累，人也變得越來越狡猾了。作者對每個寓言故事的“糾正”通過聯(lián)類引伸，來洞燭世相，講的就是現(xiàn)代社會那些不良行為乃至丑惡現(xiàn)象，比起寓言故事來說，其手法要狡猾的多。
把握了精神實質(zhì)，領(lǐng)會了文章真義，就容易讀懂了，就可以看出哪些話是話里有話，哪些話是反語。
文章開頭的三段內(nèi)容如何理解
文章的前三段文字初看與主旨無關(guān)，實質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對待現(xiàn)實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫的是現(xiàn)實生活中有些人對待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認(rèn)他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。
第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實。“可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實是一個反語，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經(jīng)歷比起古人來更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
如何理解這篇文章的主旨與價值
這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學(xué)無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。
對于《寫在人生邊上》的價值所在，袁良駿先生作過這樣的評價：
（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對它們好評如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說與散文的結(jié)合，也是知識與想象的結(jié)合。錢氏知識淵博，其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處，尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺出它們的妙處了。
錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關(guān)愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。
以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風(fēng)格表現(xiàn)出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
如何看待文章結(jié)尾的一句話
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚，足見錢氏的創(chuàng)見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內(nèi)，對成人進行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長，再一次對社會上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人（反語——我相信人類的進步，但人類在進步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）
作者的行文思路與行文技巧
從文學(xué)評論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達，而且學(xué)貫中西、博聞強記，對學(xué)問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。
如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無不具有很高的理論價值。
此外，據(jù)稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。
反饋練習(xí)
一、選擇題
1.依次填入橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來 。
②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織 ，變成詩人。
③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化 ！
④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
a.使用 進化 歷程 說辭 b.施用 蛻化 過程 說辭
c.使用 蛻化 過程 補償 d.施用 進化 歷程 補償
2.對下面一段話的含義，理解正確的一項是（ ）
我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)。
a.人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。
b.有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。
c.人心險惡，社會復(fù)雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。
d.生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?
3.對句子“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”理解正確的一項是（ ）
a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。
b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。
c.時代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。
d.時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。
4.下列各句橫線前后都是因果關(guān)系，而橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語不同于其他項的是（ ）
a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了—— 戒之在貪。
b.我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是 窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導(dǎo)。
c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去， 嘆氣說：……
d.寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)， 我認(rèn)為寓言要不得。
5.下列加橫線的成語，易產(chǎn)生誤解，使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
a.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當(dāng)，堪稱不刊之論。
b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。
c.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。
d.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？
二、填空題
1.《讀〈伊索寓言〉》選自 集 ，作者 ，曾用筆名 ，是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說 ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。
2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來分甜頭”。用一句俗語說明 。
三、閱讀語段，回答問題
（一）
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。
1.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”對這句話理解正確的一項是（ ）
a.小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。
b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實的社會空間。
c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。
d.作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。
2.盧梭反對小孩子讀寓言是因為 ；
作者認(rèn)為寓言要不得是因為 。
3.如何理解文中“我是相信進步的人”這句話？
答： 。
4.文段中的“蒼蠅”比喻什么人？
答： 。
（二）
大度讀人
一個人就是一本書。
讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。
有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。
當(dāng)你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不愿意被雨淋著（況且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權(quán)有勢的時候，圍著你團團轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠遠的。
當(dāng)你讀他時，千萬要理解他。因為他過去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
當(dāng)你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。
當(dāng)你讀他時，千萬別有反感。因為有人肯于分享你豐收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。
有的人，注意外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。
當(dāng)你讀他時，千萬別鄙視他。因為他不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人的真正的人生價值。對于庸俗的人，你應(yīng)及時對照一下自己的行為。
……
讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……
讀人，量重要的是讀懂怎樣的人。
讀人，是為了要做一個真正的人。
因此，讀人時，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。
盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。
1.“讀人”的“讀”在文中的語境詞義是什么？
2.正文中有5組“有的人……你讀他時……”請把這5組共10段文字的另外4組內(nèi)容概括出4個要點來。
（1）
（2） 要理解勢利的人
（3）
（4）
（5）
3.作者在文中說“讀別人，其實也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。
4.下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項是（ ）
a.一個人就是一本書。讀人，比讀文字寫就的書更難。
b.讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。
c.讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。
d.讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實，這是讓他學(xué)會自尊自愛。
e.讀人，要努力從各個方面去閱讀他、讀出其本質(zhì)來。
參考答案
一、 1.d 2.d 3.d 4.b 5.d
二、1.散文 《寫在人生邊上》 錢鐘書 中書君 《圍城》
2.得便宜賣乖
三、（一）
1.b
2.怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。
怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會處處碰壁。
3.“我”相信社進步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。
4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。
（二）
1.觀察研究的意思
2.（1）不要埋怨自私的人；（3）別憎恨虛偽的人；（4）別反感分享你豐收果實的人；（5）別鄙視內(nèi)心空虛，無知愚昧的人。
3.“讀別人優(yōu)點，是為了學(xué)習(xí)真善美；讀別人的缺點，是為了引以為戒，自警自醒。對此寬容大度，才能有益于己。”
4.a、e
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇13
你知道“龜兔賽跑”“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸”這些有趣的故事嗎？這些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以其特有的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國人民尤其是青少年的喜愛。
作為古人智慧的結(jié)晶，《伊索寓言》包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時社會現(xiàn)實的，如《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫。《赫剌克勒斯和財神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了窮人對為富不仁者的不滿。書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動人民生活的經(jīng)驗與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》的故事就告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們做好事也要看對象，以免上當(dāng)受騙。《烏龜與老鷹》通過烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律。《伊索寓言》還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的，像《蚯蚓與狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話，《螞蟻與蟬》諷刺好逸惡勞，《駱駝與宙斯》批評貪得無厭，都對人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。
《伊索寓言》大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動物寓言部分，廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)了動物各自的習(xí)性，諸如豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的威猛、山羊的怯懦，都刻畫得栩栩如生，給人留下深刻的印象。
【閱讀建議】
聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，思索書中的思想精髓，體會蘊含的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語言。不妨在閱讀后練習(xí)復(fù)述故事。
【精彩片段】
螞蟻和蟬
冬天，螞蟻翻曬受潮的糧食，一只饑餓的蟬向他乞討。螞蟻對蟬說：“你為什么不在夏天儲存點糧食呢？”蟬回答說：“那時我在唱悅耳的歌曲，沒有工夫。”螞蟻笑著說：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”
兩只口袋
普羅米修斯造人，給每個人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見別人的惡行，自己的卻瞧不見。
驢和狼
驢在牧場上吃草，看見狼向他沖來，便裝出瘸腿的樣子。狼來到跟前，問是怎么瘸的。驢說：“過籬笆的時候，扎了腿。”勸狼先把刺拔出來，然后吃他，免得吃的時候卡住喉嚨。狼信以為真，便舉起驢腿，聚精會神地察看。驢用腳對準(zhǔn)狼的嘴一踹，把狼的牙齒踹掉了。狼吃了苦頭，說道：“我真是活該！父親教我當(dāng)屠戶，我為什么偏要行醫(yī)呢？”
烏龜和老鷹
烏龜請求老鷹教他飛翔，老鷹勸告他，說他的本性根本不適合飛翔。烏龜再三懇求，老鷹便把他抓住，帶到空中，然后扔下。烏龜?shù)舻绞^上，摔得粉碎。
馬和驢
某人有一匹馬和一頭驢。在旅途中，驢對馬說：“你如果肯救我一命，請分擔(dān)一點我的負(fù)擔(dān)。”馬不聽。驢精疲力竭，倒下死了。主人把所有的貨物，連同那張驢皮，都放在馬背上。馬哭著說：“真倒霉！我怎么這樣不幸？我不肯分擔(dān)一點點負(fù)擔(dān)，卻馱上了這全部的貨物，還加上這張皮！”
狐貍和狗
狐貍鉆進羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意撫愛他。狗見了，問道：“你這是干什么呀？”狐貍說：“我照料他，逗他玩。”狗說：“你不立刻放下這羊羔，我就叫你嘗嘗狗的撫愛。”
銜肉的狗
狗銜著一塊肉過河，望見自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過去搶那塊。結(jié)果，兩塊肉都沒有了：那一塊沒撈到，因為本來就沒有，這一塊也被河水沖走了。
【探究思考】
一你最喜歡書中哪幾則寓言？為什么？
二下面是錢鐘書所作的幾則伊索寓言新解，你覺得是否有道理，你還有更好的解釋嗎?
●狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
●牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大嗎？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事。
●驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇14
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書：寓言)：今天我們一起來學(xué)習(xí)(指板書)知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。
王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。
師：今天我們就一起來學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請同學(xué)們把書打開，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫“饞”、“㤺”，生書空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。
(指名讀文)
杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯。
馮紀(jì)香：我想給他們提個小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�在讀書的過程中要注意這一點。
師：你的這個建議真好!這不僅是對他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。
師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒有夠著。
師：這就叫？
生：白費勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無望!
師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。
(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？
馮紀(jì)香：媽媽說，我現(xiàn)在身體還沒有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？
馮紀(jì)香、杜夢婷敘述故事。
師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因為擔(dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？
周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話敘述這個故事嗎？
杜夢婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!
生：老師再見!
師：孩子們再見!
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇15
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
（二）研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。
（三）積累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點、重點分析
（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
分析：
（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（3）對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
（1） 作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。
（2）“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點。
（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。
（三）學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。 2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
（四）引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點，這才不致碰壁上當(dāng)。
（六）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
（七）練習(xí)題之五，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
【小資料】
伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇16
一、 教學(xué)目的
1.正確讀寫、理解并運用下列詞語：屈尊下顧、惱羞成怒、賣弄風(fēng)雅、衣錦還鄉(xiāng)、相安無事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發(fā)跡、思慕。
2.把握文中的關(guān)鍵句，并理解這些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隱晦句子的主旨。
二、學(xué)習(xí)重點：
1、探討中心意思。
2、理解難句含義。
三、教學(xué)難點 目的之2。
四、補充資料：錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點強調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一.學(xué)生朗讀課文，積累下列詞語。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
二.由題入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）
1.揣讀1段，概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。
這“三重安慰”其實是“我們”對現(xiàn)代文明與《伊索寓言》的態(tài)度。現(xiàn)代文明值得驕傲，“我們”的見解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、淺薄的，其時代是小孩子時期。
2.揣讀2、3段。
這兩段文字從邏輯上看應(yīng)置于第3段之后，是對“我們”感受更生動的譬說。
A.找到“我們的年長”、“比我們年輕的人”、“人類的小孩子時期”、“現(xiàn)代的悠久古老”與第3段中的照應(yīng)關(guān)系。
B.概括“我們”對“年輕的人”對古代的態(tài)度，與第3段的感受參讀（抓關(guān)鍵詞句）。
3.初步體會這三段中一些關(guān)鍵詞句包含的態(tài)度傾向。
三.細(xì)讀故事部分，討論：按“我們”的態(tài)度，由《伊索寓言》引出現(xiàn)代哪些心理和行為。（依次編序）
A.比蝙蝠更狡猾、更會偽裝 B、靠“吃”文學(xué)家養(yǎng)活自己 C、無自知者不知其丑 D、脫離實際、不顧一切，目空一切向上爬，慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞 F、揚短為長，自以為美的自憐自賞
G、利令智昏，欲利反失 H、說甜是苦，獨占好處 I、道貌岸然，尸位素餐、名不副實
四.揣讀結(jié)尾，進一步體會作者用意。
“我認(rèn)為”的含義：現(xiàn)代是非混淆、狡詐、不公。
五.綜合全文三個部分，概括作者的觀點：
A.“我們”、“我”的區(qū)別。
B.文中似褒實貶，似貶實褒的感情。
C.“我們了相信現(xiàn)代的一切、在價值上、品格上都比古代進步。”的潛力。
六、結(jié)構(gòu)：學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
七.處理課后的練習(xí)題。
第二課時
教學(xué)目的 1.了解作者用動物比喻什么人或人的什么行為；
2.完成精讀練習(xí)。
教學(xué)重點 精讀練習(xí)
教學(xué)難點 寓言的比喻義。
教學(xué)過程 ：
一.學(xué)生講寓言故事入手，如《鄭人買履》《刻舟求劍》等，引申出九則寓言故事的作用，并說明作者用下列動物比喻什么人或人的行為。
1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）比喻無德無行的文人；
2、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）比喻那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人；
3、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人；
4、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰）
5、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優(yōu)點，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人；
6、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取）比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人；
7、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
8、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。
9、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
三.教師評講精讀練習(xí)。
課后啟示：讀書的價值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇17
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 揣摩難句含義，探討文章主旨。
2、 通過本文的學(xué)習(xí)，加深對復(fù)雜社會的認(rèn)識。
3、 通過本文的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、教學(xué)重點
揣摩難句含義，探討文章主旨。
三、教學(xué)難點
鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維
四、課時安排
兩課時
第一課時
教學(xué)過程：
1、 導(dǎo)入
大家小時侯讀過寓言故事嗎？（回答：讀過）那么誰能給大家解釋一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓(xùn)。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸戒的性質(zhì)；它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具體描繪，篇幅短小。）從中我們不難發(fā)現(xiàn)寓言的特點：帶有諷刺和勸戒性質(zhì)，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我們就一起來看幾則《伊索寓言》中的小故事。
2、 講析
⑴關(guān)于“伊索”
伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)的語言創(chuàng)作，影響很大。
⑵引導(dǎo)問題：大家都小時候也都讀過《伊索寓言》，那么它到底是一本成人讀物還是兒童讀物呢？如果你要看一些為人處世的書，是選擇《伊索寓言》還是選擇一些現(xiàn)代讀物，譬如《心靈雞湯》，為什么？
（大家各抒己見）
討論得出：《伊》內(nèi)容比較簡單，而現(xiàn)在社會比較復(fù)雜，不太適用。
⑶針對這個問題（是否適宜做兒童讀物），作者也有自己的觀點，下面我們一起來看最后一段。大家看最后一段共有幾個人的觀點，他們的觀點是否相同？
結(jié)論：觀點相同（不適宜）但理由不同。
盧梭：認(rèn)為將小孩變得復(fù)雜了。
作者：將小孩變地幼稚了。
⑷下面我們就返過頭來看看體現(xiàn)作者觀點和理由的例子。教師帶領(lǐng)分析第一個故事《蝙蝠的故事》，其他教給學(xué)生分組討論分析。
3、 作業(yè)：
⑴思考分析其他幾則寓言故事
⑵掌握字詞、文學(xué)常識。
第二課時（討論點撥為主）
教學(xué)過程：
1、 讓學(xué)生講解、分析后八則寓言。依次指出寓言原寓意、作者對此寓言的體會、自己對這則寓言的獨特體會。
2、 教師針對學(xué)生的分析，進行點撥。分析完，引導(dǎo)學(xué)生再回到最后一段，進一步明確中心思想。
3、 思考：前三段有何作用？提出引導(dǎo)問題：《伊索寓言》既然不適合兒童去讀，不適合當(dāng)今社會，那為什么人們還要去讀呢？
明確：有三重安慰。
4、 講析前三段
第一段
兩類人
｝→長輩喜歡小孩（賣老）
兩種關(guān)系
第二段
古代
｝→現(xiàn)代思慕古代（賣老）
現(xiàn)代
第三段
“伊索寓言大可看得” 第一，增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲
｛ 第二，愈覺得我們是成人，超出那些幼稚的見解 ｝→三重安慰
第三，從禽獸到人，這中間需要多少進化歷程！
5、 小結(jié)：
《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一種新的思維方式去考慮古老的寓言，將它賦予了現(xiàn)代的意義，給了我們許多的啟發(fā)。
6、 作業(yè)：
完成本課相關(guān)練習(xí)。
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇18
一、選擇題
1.依次填入橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來 。
②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織 ，變成詩人。
③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化 ！
④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
a.使用 進化 歷程 說辭 b.施用 蛻化 過程 說辭
c.使用 蛻化 過程 補償 d.施用 進化 歷程 補償
2.對下面一段話的含義，理解正確的一項是（ ）
我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)。
a.人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。
b.有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。
c.人心險惡，社會復(fù)雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。
d.生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
3.對句子\'時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多\'理解正確的一項是（ ）
a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。
b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。
c.時代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。
d.時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。
4.下列各句橫線前后都是因果關(guān)系，而橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語不同于其他項的是（ ）
a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了-- 戒之在貪。
b.我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是 窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導(dǎo)。
c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去， 嘆氣說：……
d.寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)， 我認(rèn)為寓言要不得。
5.下列加橫線的成語，易產(chǎn)生誤解，使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
a.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當(dāng)，堪稱不刊之論。
b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。
c.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。
d.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？
6.下列加線字的注音和字形完全正確的一組是( )
a.衣錦(jǐng)還鄉(xiāng) 嫉(jì)妒 高超(chāo) 狂吠(fèi)
b.信而好(hào)古 坐井觀(guān)天 憐憫(mǐn) 笨坯(pī)
c.惱(nǎo)羞成怒 買(mài)弄風(fēng)雅 厭(yàn)恨 閱(yuè)歷
d.延口殘喘(cuǎn) 情隨(suí)事遷 衰朽(xiǔ) 發(fā)跡(jì)
7.下列句中加線詞語解釋不準(zhǔn)確的一項是( )
a.盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)(居心)。
b.只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或者下臺(從舞臺或講臺上摔下來)。
c.一切人事上的關(guān)系，只要涉及到年輩(年齡和輩分)資格先后的，全證明了這個分析是正確的。
d.我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老(指向古人擺老資格)。
8.聯(lián)系課文內(nèi)容，選出對下列句子理解正確的一項。
①可見有些東西最好不要對鏡自照。( )
a.斥責(zé)那些毫無自知之明者，他們不能知錯改錯，反而會對批評他們的人大叫大鬧，反咬一口。
b.批評那些沒有德行的人。 c.斥責(zé)那些不學(xué)無術(shù)、狂妄自大的人。
d.批評那些不懂得進行批評和自我批評的人。
②我們非但不能賣老，還得趕著他們學(xué)少。我們的年長反使我們吃虧。( )
a.跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。 b.跟在他們后頭，向年輕人學(xué)習(xí)。
c.我們不能賣老，應(yīng)當(dāng)與年輕人相互取長補短。 d.我們不能賣老，應(yīng)像年輕人一樣有朝氣。
③大胖子往往是小心眼。( )
a.指責(zé)大胖子目光短淺。 b.指責(zé)大胖子心地狹窄。
c.指責(zé)有錢人往往小心謹(jǐn)慎。 d.指責(zé)有錢人往往很吝嗇。
9.在下面句子橫線上填入詞語，和句意吻合貼切的一項是( )
①從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化 !
②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織 ，變成詩人。
③人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來 。
④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
a.歷程 蛻化 施用 說辭 b.過程 蛻化 使用 說辭
c.歷程 進化 施用 補償 d.過程 進化 使用 補償
10.在下面一段文字中填入標(biāo)點符號，全都正確的一項是( )
天文家仰面看星象，失足掉進井里，大叫①救命②他的鄰居聽見了，嘆氣說③誰叫他只望著高處，不管地下呢④
① ② ③ ④
a ：“ ”! ，“ 。”
b “ ”； ：“ !”
c ，“ ”! ，“ 。”
d “ ！” ：“ ！”
二、填空題
1.《讀〈伊索寓言〉》選自 集 ，作者 ，曾用筆名 ，是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說 ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。
2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，\'以免旁人來分甜頭\'。用一句俗語說明 。
三、閱讀語段，回答問題
（一）
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：\'車子的前進，都是我的力量\'。
1.\'小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。\'對這句話理解正確的一項是（ ）
a.小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。
b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實的社會空間。
c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。
d.作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。
2.盧梭反對小孩子讀寓言是因為 ；
作者認(rèn)為寓言要不得是因為 。
3.如何理解文中\(zhòng)'我是相信進步的人\'這句話？ 答： 。
4.文段中的\'蒼蠅\'比喻什么人？ 答： 。
一、 1.d 2.d 3.d 4.b 5.d6.b 7.b 8.(1)a (2)a (3)d 9.c 140.b
二、1.散文 《寫在人生邊上》 錢鐘書 中書君 《圍城》
2.得便宜賣乖
三、（一）
1.b
2.怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。
怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會處處碰壁。
3.\'我\'相信社進步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。
4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇19
《伊索寓言》，是以文章樣式為主題單元的最后一篇。課文的類別與前三篇相似，都是通過故事，贊揚美好的東西，抨擊丑惡的東西。課文的寓意，直接由最后一節(jié)揭示，有利于學(xué)生把故事與寓意聯(lián)系起來，與關(guān)鍵詞句對應(yīng)起來理解。
《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中屢見不鮮，比比皆是。當(dāng)他們無能為力，做不成事時，多會為自己找借口。中國人最為直接的表現(xiàn)，是阿q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會吃不到葡萄卻說葡萄酸哪？這是理解寓意的關(guān)鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說明。二是狐貍，真是沒有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無望，不就是感到?jīng)]有希望。狐貍沒有吃到葡萄的難過、失望，盡出。四是狐貍心存不甘。“只好轉(zhuǎn)身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態(tài)。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”雖是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。
《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個因果關(guān)系：因為一貫說謊，即使說了真話，也沒有人會相信。一貫說慌的行為，導(dǎo)致了即使說了真話，也沒有人相信。故事的內(nèi)容、寓意，學(xué)生一看即明。重點在于理解這種一貫說謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對比的手法寫一貫說謊時牧童與村民的表現(xiàn)：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒人前來幫忙；用對比的手法寫牧童狼來先后的神態(tài)變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過對比研讀，學(xué)生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說謊造成的。且這些詞語感情色彩強烈，給讀者震撼，給讀者警醒。
《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，因為它是一個聰明人。這是理解寓意的重點。故事中哪些地方表現(xiàn)蟬聰明？一為察覺。蟬因為得到烏鴉的教訓(xùn)，很快察覺其中有詐。二為實驗。它摘了一片樹葉扔下來，狐貍果然上當(dāng)，以為是蟬，猛撲過去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現(xiàn)象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語氣顯得客氣。“你看，朋友，……”。它看似客氣，實為譏諷狐貍。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇20
知識目標(biāo)：了解寓言的一般特點。
能力目標(biāo)：感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對寓言的喜愛，從故事中學(xué)會做人。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？
4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？
(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認(rèn)，表里不一。)——即狐貍的形象
5.讀一讀課文結(jié)束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？
(3)對于這些不良話語和心理，我們應(yīng)該怎樣對待？
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)
2.到底有沒有狼？
(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標(biāo)點，說說為什么不用“？”而用“！”。)
明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)
3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
(欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)
4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會怎么想？怎樣說？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。)
5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說謊的結(jié)果是什么？
現(xiàn)實生活中你遇到過類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1.學(xué)生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)
2.怎樣騙的？
(細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)
朗讀狐貍的話。
3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)
4.對待狐貍這樣的*詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)
(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認(rèn)識自己，抵不住*，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結(jié)。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)
五、作業(yè)。
1.完成練習(xí)冊。
2.選讀《伊索寓言集》。
板書設(shè)計伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一
《牧童和狼》牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果
《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇21
教學(xué)理念：
1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”
2、會讀書，不動筆墨不讀書。“我讀書，我快樂”（愛讀書）。
教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)：
1、讓學(xué)生初步了解《伊索寓言集》及作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過導(dǎo)讀，讓學(xué)生學(xué)會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計劃，培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
1、通讀《伊索寓言集》，了解其內(nèi)容，知道伊索寓言在種程度上世界文學(xué)史上的地位。
2、設(shè)計讀書計劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)
學(xué)生準(zhǔn)備：
1 搜集整理伊索寓言（課內(nèi)外）（已讀或未讀的），準(zhǔn)備匯報自己的讀后感。
2、 討論：我們應(yīng)如何讀書、設(shè)計讀書計劃表、讀書卡、準(zhǔn)備交流。
3、了解《伊索寓言集》及其作者的資料。
教師導(dǎo)引
民間俗語導(dǎo)入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當(dāng)中不少是來源于《伊索寓言集》。
問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？
師生互動 交流
簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學(xué)生有充分的展示機會）
生：……………… （掌聲鼓勵）
師生點評或補充：
生：我覺得……………… 師：………………
生：…………………… ……………………（掌聲）
………………………… ………………………………
（掌聲）
師小結(jié)：
（公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。）
討論：
1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢？舉例說明。
提示：從故事的主人公方面、故事的結(jié)果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。
小組討論交流班級匯報。師生小結(jié)。
2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學(xué)們讀書時要注意什么？
討論預(yù)設(shè)：根據(jù)學(xué)生的討論情況導(dǎo)入讀書要求---------
（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。
如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點明故事寓意的語句。
（2）采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。
這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。
3整本的書怎樣讀？
操作：
合作探究與獨立操作（小組討論制作方法、各人單獨完成制作）
1、制作讀書計劃。（附計劃書）
友情提醒：讀書篇目：《伊索寓言集》
讀書時間：約一個月
定期展示：計劃完成情況和讀書卡、讀后感。
2、制作讀書卡。 （附樣卡）
交流點評：（生評為主，生生互動，教師導(dǎo)引提示）
展示平臺：學(xué)校櫥窗專欄、手抄報、墻報、習(xí)作評比等。
月底預(yù)約：一個月后召開“我讀書，我快樂”心得交流會。
本節(jié)課收獲歸納：指明學(xué)生歸納小結(jié)。
附寓言故事舉例：
田鼠與家鼠
田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應(yīng)田鼠所約，去鄉(xiāng)下赴宴。他一邊吃著大麥與谷子，一邊對
田鼠說：“朋友，你知道，你這是過著螞蟻一般的生活，我那里有很多好東西，去與我一起
享受吧！”田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗、干酪、蜂蜜、果
子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運。他們正要開始吃，有人
打開了門，膽小的家鼠一聽聲響，害怕得趕緊鉆進了鼠洞。當(dāng)家鼠再想拿干酪時，有人又進
屋里拿什么東西。他一見到有人，立刻又鉆回了洞里。這時，田鼠也顧不上饑餓，顫顫驚驚
地對家鼠說：“朋友，再見吧！你自己盡情地去吃，擔(dān)驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可
憐的我還是去啃那些大麥和谷子，平平安安地去過你看不起的普通生活。”
這故事說明，人們寧愿過簡單平穩(wěn)的生活，而不愿享受那充滿恐怖的歡樂生活。
狗、公雞和狐貍
狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，
狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有只狐貍聽見雞叫，想要
吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，并說：“多么美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我
真想擁抱你。快下來，讓我們一起唱支小夜曲吧。”雞回答說：“請你去叫醒樹洞里的那個
看門守夜的，他一開門，我就可以下來。”狐貍立刻去叫門，狗突然跳了起來，把他咬住撕
碎了。
這故事說明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地?fù)魯橙恕?/p>
獅子與報恩的老鼠
獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準(zhǔn)備吃掉。老鼠請
求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真
的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他
的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，并說：“你當(dāng)時嘲笑我，不相信能得到我的報答，
現(xiàn)在可清楚了，老鼠也能報恩。”
這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇22
湖北省棗陽市第一中學(xué) 劉保清
一、知識目標(biāo)
1、研讀課文，探討文章主旨。
2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨到的見解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊深刻的語句。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。
教學(xué)重點
1、理清思路，探討文章主旨。
2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀點、新看法。
教學(xué)難點
1、課文開頭三段和結(jié)尾一段所含蘊的意思。
2、一些疑難語句的理解。
課時安排 二課時
教學(xué)設(shè)想
這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準(zhǔn)確文章的寫作主旨。在此基礎(chǔ)上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？（狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等）這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹 （略）
三、研讀課文，討論主題
1、聽課文錄音，讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎(chǔ)上填出下表。 （表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容）
故事名稱故事寓意引申的寓意
蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機方式使用自己的某些資本的人
螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人
夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人
天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當(dāng)時的上層政治
烏鴉的故事偽裝者終現(xiàn)本相諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人
牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人
老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人
狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人
驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫(yī)者時或草菅人命
總 結(jié)：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現(xiàn)實。
四、討論作者闡發(fā)新義的方法
問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發(fā)新義的？（課后思考和練習(xí)一）
主要用三種方法：
引申 改頭換面 推演
五、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關(guān)系？哪一段是中心段？
明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。
2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？
明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。
六、研讀課文最后一段，
討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？
明確：不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。
這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
七、討論疑難語句的含義
1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。”這句話的含義？
明確：這句話諷刺某些見風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民；可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來。
2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性？
指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里，“眼睛向上”是什么意思？
這段話明顯是諷刺當(dāng)時的上層政治。“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。“眼睛還是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。
4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？
指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。
5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思？
有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
6、“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理？
一個人得了點好處，總?cè)菀滓齺韯e人的嫉妒，想要分點甜頭。要避免這一點，辦法是訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。
7、為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？
這可能是從醫(yī)生并不能包治百病，有時候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。
八、作業(yè) ：課外找一兩則寓言（如《狐貍與烏鴉》《農(nóng)夫與蛇》），仿照課文寫法重新闡釋它的寓意。
作者郵箱：
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇23
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個分析的正確。
從整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)④的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲得洛斯》說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠⑦的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野⑧或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什么旁的東西？這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟⑩，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。
① 選自《寫在人生邊上》（中國社會科學(xué)出版社1990年版）。本書最早由開明書店1941年12月出版。
② 〔年輩〕年齡和輩分。
③ 〔發(fā)跡〕指人變得有錢有勢。
④ 〔衣錦還故鄉(xiāng)〕古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
⑤ 〔風(fēng)雅〕指詩文方面的事。
⑥ 〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
⑦ 〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。
⑧ 〔下野〕執(zhí)政的人被迫下臺。
⑨ 〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。
⑩ 〔經(jīng)濟〕這里指用較少的人力、物力、時間獲得較大的成果。
練習(xí)：
3.“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”“這個遮羞的方法”就人類社會而言，指的是什么方法？
二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問題，并思索解決。完成后與周圍同學(xué)交流一下，看別人在質(zhì)疑解難上有什么值得學(xué)習(xí)的地方。
三 本文寫得相當(dāng)含蓄甚至隱晦，要準(zhǔn)確把握中心意思，就要用心探究。說說對本文中心意思的理解。