《我的回憶》教案
【教學(xué)目標(biāo)】1、幫助學(xué)生了解一般傳記、自傳及回憶錄的區(qū)別和回憶錄的特點(diǎn)。
2、讓學(xué)生在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示。
3、讓學(xué)生嘗試人物傳記的寫(xiě)作。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、讓學(xué)生在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示。
2、讓學(xué)生嘗試人物傳記的寫(xiě)作。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、了解一般傳記、自傳及回憶錄的區(qū)別和回憶錄的特點(diǎn)。
按照作者同傳主的關(guān)系，傳記可分為傳記和自傳兩種。自傳可界定為“以作者本身為對(duì)象的傳記”，自傳絕大多數(shù)是采取第一人稱(chēng)。自傳與一般傳記的區(qū)別：從形式看，自傳沒(méi)有傳記完整，傳記一般記錄傳主的一生經(jīng)歷。自傳由于作者就是傳主，因此不可能寫(xiě)出自己完整的一生。從方法上看，自傳比傳記更自由，主觀性更強(qiáng)，客觀性相對(duì)較弱。傳記恰好相反�；貞涗浭莻饔浀囊环N特殊形式，是作者回憶自己的生平或生平中的某一階段，它是作者的親身經(jīng)歷，其中必然包含自傳的成分�；貞涗浲话愕膫饔浕蜃詡飨啾龋袔讉�(gè)不同的特點(diǎn)：回憶錄涉及的生活面一般比較廣闊，回憶錄同當(dāng)代社會(huì)生活總是緊密地聯(lián)系在一起，時(shí)間上沒(méi)有很大差距�；貞涗浀男问綐O為自由，有些作者完整和連貫地?cái)⑹霰容^長(zhǎng)的一段時(shí)間中的經(jīng)歷，也有的回憶生活中的某些互不相干的片段。由于回憶錄是作者的親歷、親見(jiàn)、親聞，所以一般比較真切，常包含許多軼事、對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)。
二、時(shí)代背景和社會(huì)背景
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在西方列強(qiáng)侵略下，中國(guó)一步步喪失獨(dú)立的地位，變成一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦地哭泣著、反抗著。19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，這種沉淪的步伐大大加快了。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，帶給中國(guó)人心靈上的創(chuàng)痛，是以往歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗難以比擬的�？涨拔从械耐鰢�(guó)條約使全中國(guó)都為之震動(dòng)。戰(zhàn)后，西方列強(qiáng)以為中國(guó)這條“破船”快要沉了，紛紛撲過(guò)來(lái)，在中國(guó)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍。當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)了北京。這一連串令人驚心動(dòng)魄的事件，竟發(fā)生在短短的五六年內(nèi)。亡國(guó)滅種的陰影，籠罩在每個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人的心頭。人們?cè)僖矡o(wú)法沉默，無(wú)法繼續(xù)忍受下去了。愛(ài)國(guó)救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下開(kāi)始被提到突出的位置上來(lái)。最早提出“救亡”的，是嚴(yán)復(fù)1895年的一篇文章。孫中山比他看得更遠(yuǎn)，1894年在檀香山興中會(huì)宣言里就提出了“振興中華”這個(gè)激動(dòng)人心的目標(biāo)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是20世紀(jì)中華民族經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。
三、介紹作者的生平
孫中山是中國(guó)近代民主革命的偉大先行者。名文，幼名帝象；字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山(今中山市)翠亨村人。1866年11月12日(清同治五年十月初六)出生于一個(gè)農(nóng)民家庭。孫中山幼時(shí)即參加生產(chǎn)勞動(dòng)，了解人民的深重疾苦。在青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，為挽救危亡，振興中華，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1896年10月，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，看到西方社會(huì)存在的一些弊端，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。19xx年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命小團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。他要求推翻清政府的君主專(zhuān)制制度，建立共和國(guó)。從1906--19xx年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，雖都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是19xx年4月27日的廣州黃花崗之役在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。19xx年10月10日，在孫中山和同盟會(huì)影響下的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。12月下旬，孫中山回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。19xx年1月1日，在南京宣誓就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府(即南京臨時(shí)政府)。19xx年2月12日，清朝宣統(tǒng)皇帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布了帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。