高一語(yǔ)文南朝詩(shī)兩首學(xué)案
d.詩(shī)歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。
（3）.聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。
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傳 記
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置，可是實(shí)際上，我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能夠接觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
但是，傳記所取材的人物和作家寫(xiě)作的態(tài)度方法，是不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽敬，甚至于只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。在羅曼•羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格十分差異——例如米開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和米勒有著分別——可是，讀了總叫人感動(dòng)、反省和振奮。像貝多芬那種堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而富于人情的人物，他的震撼，我們不用多說(shuō)了。托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅——特別是米氏，都是具有很大弱點(diǎn)的人，可是我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，可是對(duì)于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不怎么興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。像莫里哀那樣的名手，他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼•羅蘭的名人傳，分明是屬于另一類(lèi)的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自己躲藏了起來(lái)。它不要叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上——因?yàn)檫@樣會(huì)妨礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是蒙莊所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地去“關(guān)心參與”活的人生。叫人只停留在他們藝術(shù)的戲法前而不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼•羅蘭的名人傳，自然并沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該達(dá)到的理想地步，例如，他對(duì)于那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒(méi)有給予比較深入的分析——特別是社會(huì)學(xué)的分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的。可是，他另一方面的成功太偉大了，以至于叫人對(duì)于這種缺點(diǎn)也覺(jué)得并不怎么緊要。
（節(jié)選自鐘敬文《羅曼•羅蘭的名人傳》）
1.下列說(shuō)法,不符合原文意思的二項(xiàng)是
a.真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容,二者是和諧地統(tǒng)一的.
b.“飛騰的想像”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義.
c.優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞.
d.羅曼.羅蘭是第一流的藝術(shù)家,他的名人傳記卻也并不盡如人意
e.作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重.”的傳記作品,有些缺點(diǎn)也不要緊.
2、理解
(1)文中“枕著他們休息一會(huì)””一句的含義
是__________
(不得超過(guò)15字)
(2)文中“這正是蒙莊所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌”的境界”一句, “得魚(yú)忘筌”具體說(shuō)的是一種怎樣的的境界?________________