樂在其中
5.師：讀《述而》十六分析其中“非義不取”和“安貧樂道”的思想。
生：作為人，對富貴錢財的態度應該是：可以追求，但不能以自己的信仰和節操去換取。這就是孔子多次強調的“非義不取”。蘇軾也有名言：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”（《前赤壁賦》）不義之財應視如浮云，浮云雖空，或可為大自然增一景；不義之財，越重則日后所受懲罰越烈，這是被歷史和現實所證明了的。
生：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
6.生：老師，在《季氏》十一中我們應如何理解有關人的道德修養這一問題？
師：本章講修養的程度。孔子認為愿意學習向善，不愿接觸壞人的人，這種人是有的。另一種人是以隱居求其志，行義以達其道。就是一輩子不想出來做官，合自己的意志行事，走仁義的路，這種人，孔子說只聽到過，沒有見到過。可見后者比前者的修養要高一個層次。
生：因為對于善惡，一般人都有起碼的是非之心，這也是有能夠進一步修養的基礎。如果在以隱居保持自身的高潔的基礎上，能“行義以達其道”，其道德修養的程度就更高了。有這種修養的人，在當時恐怕只有孔子和顏淵了吧！孔子對顏淵說過：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”