始得西山宴游記導學案
（6）為 自余為僇人（動詞，成為） 不與培塿為類（動詞，成為） 故為之文以志（介詞，為了）5、文言句式——省略句（1）居（于）是州（省略介詞“于”）（2）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）（3）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）（4）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）（5）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代指宴游西山這件事）——判斷句 是歲元和四年也（語氣詞“也”，表判斷）【類文鏈接】江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
漁翁 柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。
永某氏之鼠 柳宗元永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。 由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。 數歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數月乃已。 嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
臨江之麋 柳宗元臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
黔之驢 柳宗元黔無驢，有好事者船載以入.至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神.蔽林間窺之,稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭,遠遁,以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳撲，斷其喉，盡其肉，乃去。
“極限情景”的超越之路
——讀《始得西山宴游記》
（一）在我們的生存中有這么一些情景：我們從未選擇過它們，而它們卻使我們面對“在此世存在”之徹底開放性和疏遠性……這些情景中最重要的有偶然、過失以及死亡。它們是人生不可逃避的，但又無法改善的狀況。它們向我們的生活注入一種使人不舒服的對危險和不安全的感覺，使我們意識到自己的脆弱和無家可歸。存在主義學者雅斯貝爾斯把這些情景稱為“極限情景”。很顯然，“極限情景”是指那些不期而至，威脅生存，但又無法逃避，讓人恐懼，讓人無家可歸的事件。貞元二十一年（公元8XX年），柳宗元就遭遇了這樣的極限情景。這年正月，德宗去世，順宗即位，任命王叔文、韋執誼執掌朝政，大力從事改革。柳宗元積極投身于改革行列，任職官部員外郎。然而好景不長，同年八月，宦官和舊官僚強逼順宗退位，扶持憲宗即位，改元永貞，接著便對革新派進行政治迫害，王叔文的重要僚屬全遭貶斥。柳宗元于九月被貶為邵州刺史，十一月又于上任途中加貶為永州司馬。韋執誼、劉禹錫等八人，亦被貶為司馬，史稱“八司馬事件”，亦稱“永貞事件”。剛要“興堯舜孔子之道”就遭此橫禍，這是柳宗元所沒有想到的。身為朝廷重臣頃刻間卻被幽囚惡地，才堪大用卻被有意棄置，本性高潔卻被刻意謗毀，志向遠大卻被強行剝奪。生命就這樣如一葉孤舟，一葦斷蓬，被強行驅逐到了一個令人惶惑的炎瘴之地。這種因政治災禍而遭受貶謫蠻荒的現實沉淪，勢必在“僇人”的心中產生一種濃重的悲傷意緒,一種深深的命運悲劇感受。