人是什么

教學(xué)目標(biāo) ：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

教學(xué)重點：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點語句的含義

教學(xué)方法：師生討論

教學(xué)時數(shù)：一課時

預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立挑剔伉儷慰藉暮靄風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容）風(fēng)雨不蝕多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）

完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。

（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）

教學(xué) 過程

一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。

二、解題：標(biāo)題，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。

三、解決課后第一大題

愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會所支配，人是社會的。/人可以通過自我努力，使自己堅強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。

評論：這個回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。

雨果：生命是短暫的。評論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。

歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。

評論：詩人的一生實在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。

康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。

評論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結(jié)。

孔子：生無所息。

評論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。

討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)撨@一問題時的態(tài)度有什么區(qū)別？

雨果、加繆兩人的觀點是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點是積極樂觀的。

討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個一致性體現(xiàn)在哪里？

他們的共同點就是人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。

四、劃分全文結(jié)構(gòu)

全文共分為兩大部分。

前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對這個問題的回答。中心點是，人生的意義在于不斷工作。

這一部分實質(zhì)上就是把握現(xiàn)時，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實質(zhì)上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時，不斷工作。

對前一部分問一個為什么，就可以領(lǐng)會前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。

（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）

作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三個部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對三個組成部分一一展開論述。

學(xué)生劃分出這三個部分。

思考討論：

對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。

對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。

對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。

對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。

五、重點語句的理解（質(zhì)疑思辨）

1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為呢?

從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會所支配。

2、雨果的回答是什么意思?

用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。

3、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?

加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。

4、“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思?

“心臟在動物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對)滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。

5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?

圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。

6、為什么說“‘現(xiàn)時’的經(jīng)驗是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?

在物理學(xué)中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗是人所專有的東西”。

7、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?

要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。

8、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”?

探究學(xué)習(xí)：對往事的回憶一方面是對歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時，意識到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現(xiàn)時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現(xiàn)時的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時了。

9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述?

往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。

補(bǔ)充：

1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關(guān)‘’的質(zhì)樸見解”?

探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學(xué)意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。

2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?

探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對于的回答，這就是“人”的人生意義。

3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?

探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩。”東方哲學(xué)家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。

4.“在我們……時代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義。”這里所說的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?

探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。

5.為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”?

教后記：

1、劃分層次應(yīng)該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學(xué)生就可以很快明白前后兩個部分之間的關(guān)系了。

2、對第一部分的理解可以結(jié)合課后第一大題的解決同時進(jìn)行。板書設(shè)計為：

愛因斯坦：人是社會的

雨果：人生是短暫的————共同點：

加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀

歌德：人生辛苦但無怨

康德：人生是不斷的創(chuàng)造——共同點：人生=不斷的工作、創(chuàng)造

孔子：生無所息

這是第一部分的板書設(shè)計。

3、第二部分

抓住文章的關(guān)鍵性標(biāo)志性的句子。如“對往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢”，“再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對現(xiàn)實的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。

然后，啟發(fā)學(xué)生思考：這三個階段之間是什么關(guān)系呢？作者傾向于哪個階段？

作者傾向于“把握現(xiàn)實”。

那么，對往事的回憶和對未來的憧憬，與把握現(xiàn)實又有什么關(guān)系呢？

這個問題，自然而然的引導(dǎo)學(xué)生去思考。

對往事的回憶對把握現(xiàn)實的意義：得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足。

憧憬未來對把握現(xiàn)實的意義：給人希望、信心、動機(jī)。

最后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點：只有珍惜、牢牢的把握現(xiàn)實每一分鐘，，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點希望，多一點晨光。

第二部分板書設(shè)計：

回憶往事

得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足

把握現(xiàn)實把握現(xiàn)實，獻(xiàn)身中華

給人希望、信心、動力

憧憬未來

4、練習(xí)設(shè)計：

做一個摘抄工作，摘抄人生格言警句。