將進(jìn)酒（精選15篇）
將進(jìn)酒 篇1
漢楚
李白
教學(xué)目的：1、理解詩(shī)歌的思想感情;
2、理解李白豪放飄逸的詩(shī)人氣質(zhì)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：（同上）
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 ：在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬睿慷嗟煤埽送臼б狻⒐I(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。
唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。
杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
（嗜酒）
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
（狂放不羈）
1、插入李白與酒的小故事：
a、李白供奉翰林時(shí)，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺的來(lái)到宮中，叫楊國(guó)中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。
b、李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩(shī)篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說(shuō)她死的時(shí)候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。
這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩(shī)人氣質(zhì)。它們都與李白的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。
2、李白的生平、經(jīng)歷 ：
李白：（701—762年）字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱他為“詩(shī)仙”，又自稱“酒中仙”。
少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂，企慕達(dá)到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。
天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫享樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。這并不是李白的初衷，他沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開長(zhǎng)安。
之后的他，仍保持著對(duì)人生自由的向往，大力宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想，這首詩(shī)歌就是一個(gè)很好地體現(xiàn)。
二、背景、解題：
本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿腔不平之氣。
《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內(nèi)容，將（qiāng），清、愿之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有：“將子無(wú)怒”——愿、請(qǐng)你不要生氣。
三、講解課文：
（一）熟悉課文：
1、聽錄音朗讀
（1）正音正字
朝(zhāo) 樽(zūn) 還(huán) 岑(cén) 烹(pēng)
饌(zhuàn) 恣歡謔(zì) (xuè) 徑(jìng) 裘(qiú)
（2）把握詩(shī)歌的情感基調(diào)
豪放（千、百、萬(wàn)……等數(shù)詞的運(yùn)用） （學(xué)生討論）
2、全班齊讀（注意抑揚(yáng)頓挫）
3、學(xué)生評(píng)點(diǎn)示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩(shī)人情感的大起大落，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的豪放飄逸。（必要時(shí)教師范讀）
4、學(xué)生找出詩(shī)中表是詩(shī)人情緒的字、詞
悲 樂(lè) 憤 狂
愁 （教師板書）
（二）解析詩(shī)句：
1、（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）
“君不見”——從容、親切（黃河離詩(shī)人開懷暢飲的潁陽(yáng)不遠(yuǎn)）
“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢(shì)不可回。
（上句寫大河之來(lái)，下句寫大河之去）
插入：描寫黃河的詩(shī)句還有：
a 黃河如絲天上來(lái)，洪波東流射大海。
（壯）
b 黃河西來(lái)絕昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。
本詩(shī)句寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復(fù)回”之嘆。（悲）
是以水來(lái)比喻時(shí)間的流逝。這樣的詩(shī)句不是李白的獨(dú)創(chuàng)：
a《論語(yǔ)》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
b 漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》百川東入海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
（2）、“高堂”——高大的廳堂
由時(shí)間來(lái)言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)”
李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）
一個(gè)“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書）
這兩句，既是比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在；
又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。
（教師提示，學(xué)生分析）
前一句在空間上放大，后一句在時(shí)間上壓縮。不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。
2、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”——人生短暫，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)。（板書）
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（大氣、豪放）
插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）
金樽美酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。
…… ， …… 。
行路難，行路難；多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒(méi)有心灰意冷，行路雖難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，那時(shí)即可揚(yáng)名。
8年之后，公元752年作《將進(jìn)酒》
“直掛云帆濟(jì)滄海”的夢(mèng)想已成泡影，“天生我才必有用”——卻未受重用；
“千金散盡還復(fù)來(lái)”——也并未見來(lái)。
表面豪爽，暗藏憂愁，其實(shí)是詩(shī)人仕途失意的自慰之辭。
3、“鐘鼓 饌玉 不足貴”
（一種樂(lè)器） （精美的飯食，山珍海味）
講解：在封建社會(huì)，只有以實(shí)物有的達(dá)官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。
而李白卻不羨慕這種生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）
（板書）
“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”
——《夢(mèng)游天姥吟留別》
“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。
古來(lái)圣賢——寂寞
飲者——留其名
（陳王） 曹植，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，最終沒(méi)有得到其父曹操的重用。作者此時(shí)自比陳王，抒發(fā)滿腔壯志未酬之憤。
（板書）
4、“主人何為言少錢？” （酒酣之辭）
反客為主，抒發(fā)狂放之辭，詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”狂放到了極點(diǎn)。
這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。
（三）整體理解詩(shī)中作者情感的流向：
悲 樂(lè) 憤 狂
但所有的情感都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態(tài)，怎一個(gè)“愁”字了得？！
（四）學(xué)生齊讀全詩(shī)，體味作者的這種情感流程。
（五）教師指導(dǎo)朗誦，學(xué)生當(dāng)堂背誦。
（六）小結(jié)
本首詩(shī)歌寫得好不好呢?好在哪里？
1、氣勢(shì)豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬(wàn)古愁”；
2、結(jié)構(gòu)繁復(fù)——情感大起大落；
3、語(yǔ)言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。
板書設(shè)計(jì) ：
將進(jìn)酒
（情、愿）
李白
時(shí)光易逝 人生如夢(mèng) 蔑視權(quán)貴 反客為主
悲 樂(lè) 憤 狂
人生易老 及時(shí)行樂(lè) 自比陳王 酒酣意濃
愁（情感的落腳點(diǎn)）
作者郵箱：
將進(jìn)酒 篇2
ajoe325
教學(xué)目的：背誦全篇，了解文意
教學(xué)手段：介紹背景及相關(guān)知識(shí)，學(xué)生自己理解掌握
一、解析文題
將進(jìn)酒，注意讀音，“將”的意思就是“請(qǐng)”，連起來(lái)解釋就是“請(qǐng)喝酒”。原來(lái)這是一首勸酒詩(shī)。李白為什么寫勸酒詩(shī)，他在什么情況下寫這首詩(shī)的呢？
二、文化背景
大詩(shī)人李白（701---762）出生于四川，自稱漢將李廣之后（一說(shuō)與大唐皇族同宗），繼承了先祖的豪邁狂放，加上先天的聰慧（文才），以及后天的勤奮（閱歷）——“只要工夫深，鐵杵磨成針”，他成了“詩(shī)圣”。725年辭親遠(yuǎn)游，乘船經(jīng)三峽出蜀，經(jīng)歷了結(jié)婚生子等人生大事。742天寶元年赴長(zhǎng)安求官，賀之章見《蜀道難》等詩(shī)，驚呼太白為“謫仙人”，并說(shuō)“此詩(shī)可以泣鬼神矣!”后受詔入朝，供奉翰林。醉酒使高力士脫靴，楊貴妃捧硯，再加遭奸佞讒毀，被“賜金放還”。 744李白與杜甫在洛陽(yáng)相遇，同游同詠，親如弟兄。750漫游復(fù)漫游，南北飄流，隱居或修煉，作《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等。759蒙冤流放，行至白帝城遇赦。作《早發(fā)白帝城》。晚年寫出《秋浦歌》、《贈(zèng)汪倫》。762 太白逝世。
書上交代，到寫這首詩(shī)為止，李白已經(jīng)被“賜金放還”八年，仕途是沒(méi)指望了，所以他索性隱居或修煉。可最要命的是他還嗜酒，常常酩酊大醉，這說(shuō)明他“有情”，他是一個(gè)性情中人。那么他的情是什么情呢？學(xué)習(xí)這首詩(shī)我們或許可以略知一二。
三、解讀全詩(shī)
（一）朗讀課文（正音）（結(jié)合課后練習(xí)一）
1.開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀。“不復(fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。“高堂”一聯(lián)系承“不復(fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生。“悲白發(fā)”，我們頭腦中應(yīng)出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌•十五》），猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又具有比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行。《詩(shī)經(jīng)•氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。
2.以下節(jié)奏逐漸加快。“人生”一聯(lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正因?yàn)樯毓庖资拧⑷松喽蹋砸皶r(shí)行樂(lè)。 詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就……”），為詩(shī)中策一個(gè)高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰牛”，第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力加以渲染。
以上是詩(shī)的鋪墊部分，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3.酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”以下六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重音依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”等字上，突出敬請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)就是詩(shī)人借題發(fā)揮的牢騷話，也就是酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體部分，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。 “鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩(shī)主旨所在。 這兩句有著明顯的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當(dāng)然也有部分自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。
鮮明的愛(ài)憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激。
為了讓自己“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，實(shí)際是說(shuō)他們被世人冷落，是為他們惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。 更有曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋，而不平，同時(shí)兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情。
5既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了。 “主人”兩句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用全部家當(dāng)買酒，不是消一般的兒女情愁，而是積淀了很多年很多世代的懷才不遇的郁悶。所以須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。
（二）內(nèi)容感知
《將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲名，李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。
中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者散文家顏昆陽(yáng)《想醉》中有一句話：“非醉不可的理由盡管很多，但眼淚與笑聲便可以說(shuō)明一切，因此人們非醉不可的理由其實(shí)只有一個(gè)：有情。”
那么請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)中詩(shī)人的情到底包含那些呢？
首先對(duì)國(guó)家有情：忠君報(bào)國(guó)之情，不滿失望之情，
其次對(duì)自己有情：自我肯定之情，快意身心之情，也有志不得伸的苦痛。
四、藝術(shù)手法
1.夸張的寫法
詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺(jué)的夸大，如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。（轉(zhuǎn)）
2.起興（略）
五、板書
及時(shí)行樂(lè) 銷萬(wàn)古愁
歡 狂
韶光易逝 長(zhǎng)醉不醒
人生苦短 斗酒十千
悲 憤
六、作業(yè) （背誦全詩(shī)）
作者郵箱：
將進(jìn)酒 篇3
鄧浩
教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：李白詩(shī)意；
2.思想教育目標(biāo)：李白的品質(zhì)；
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：誦讀、鑒賞。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)意。
教學(xué)難點(diǎn) ：詩(shī)意。
教學(xué)類型：鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危海弧?/p>
教學(xué)過(guò)程 與步驟：出示詩(shī)歌——
《全唐詩(shī)》卷162_8 【將進(jìn)酒】李白
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，
千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，
請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，
斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
一、誦讀提示——（先范讀；再指導(dǎo)；再范讀；再生讀）
這首詩(shī)的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩(shī)人的自我形象，其實(shí)是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩(shī)的基調(diào)是豪放的，但思想感情卻十分復(fù)雜。誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)伴隨著詩(shī)人感情的發(fā)展變化，適當(dāng)?shù)刈儞Q聲調(diào)和節(jié)奏，力求再現(xiàn)詩(shī)人的形象。指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)如下：
1.開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時(shí)頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)系承“不復(fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補(bǔ)足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
2.以下節(jié)奏逐漸加快。“人生”一聯(lián)為人題語(yǔ)，重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。“天生”一聯(lián)說(shuō)明“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就……”），為詩(shī)中策一個(gè)高潮蓄勢(shì)。第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂(lè)”宜輕讀。
以上是詩(shī)的鋪墊部分，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3.“岑夫子”以下六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請(qǐng)字上，突出拆請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。
4“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體部分，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。
“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩(shī)主旨所在。詩(shī)人說(shuō)這話時(shí)，其憤激之情必當(dāng)見于辭色，應(yīng)當(dāng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”二語(yǔ)當(dāng)用極強(qiáng)音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來(lái)”二句是以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，亦可見詩(shī)人蓋世之氣和狂放之態(tài)。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現(xiàn)出十足的自信。
“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調(diào)讀而略帶感情色彩。重音當(dāng)落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因?yàn)樵?shī)人說(shuō)陳王，其實(shí)又是說(shuō)自己，不過(guò)是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩(shī)人反客為主，直命沽酒，豪放之態(tài)如見，直重讀。讀后應(yīng)稍作停頓，為結(jié)尾的抒情高潮蓄勢(shì)。
結(jié)尾前三句當(dāng)快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮，須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格，不是一般的兒女愁情。
二整體感知
《將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。要點(diǎn)有兩個(gè)：
首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩(shī)人心靈中的折光反映。這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，所以才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定；但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道：“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”這種概括方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋他表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。
其次，“古來(lái)”二句從某種意義上看，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露。“古來(lái)圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國(guó)之間，辛苦備至，可有誰(shuí)聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩(shī)人著穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說(shuō)：“唯有飲者留其名。”
這首詩(shī)也流露出詩(shī)人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來(lái)。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)思想矛盾的存在。
李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)容。
三鑒賞要點(diǎn)
1.感情上大起大落
這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次：
開頭四句寫悲。
一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩(shī)人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來(lái)”“洪波奔流射東海”（《 西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”（《公無(wú)渡河》）等，其基調(diào)是壯；這次則不同—一詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩(shī)人的悲意更濃了。
“人生”以下六句寫歡。
但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。
“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。
待到酒宴開始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”—一這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。
“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。
這一層寫詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬(wàn)古愁”來(lái)結(jié)束全詩(shī)，自有水到渠成之效。
2.夸張的寫法
詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺(jué)的夸大，如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。
答題
一這首詩(shī)比較容易成誦，所以這道題要求在課堂上完成。可以分兩步走：（1）練習(xí)背誦，達(dá)到基本成誦；（2）參考上文“誦讀提示”，逐句指導(dǎo)學(xué)生誦讀，能讀出詩(shī)人的感情。
在前一階段，試讀之后最好大致疏通文義，指出韻腳，并劃分層次。本詩(shī)韻腳依次是：①來(lái)、回；②發(fā)、雪、月；③來(lái)、杯；④生、停、聽、醒（這里作子聲）、名；⑤樂(lè)、濾。酌；③裘、愁。劃分層次當(dāng)以詩(shī)意的發(fā)展變化為準(zhǔn)，不要按換韻與否。
在后一階段，教師應(yīng)作示范誦讀，必要也可以逐句領(lǐng)讀。
二這道題是為鑒賞這首詩(shī)的內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。詩(shī)中可鑒賞的地方很多，如比興的寫法、用典等等，這些只宜略為道及。以下四小題都是鑒賞的重點(diǎn)：
1.基調(diào)，指的是一篇作品整體上的感情色彩或氛圍。基調(diào)常常可以憑直觀被感知，但只有經(jīng)過(guò)分析才能得出確切的結(jié)論。例如這首詩(shī)，初讀一兩遍，會(huì)覺(jué)得它豪氣十足，但弄清詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)以后，就會(huì)看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激。因此，這道題中的兩問(wèn)是有密切聯(lián)系的，不要把它們割裂開來(lái)；至于先問(wèn)哪一問(wèn)，教師可以靈活掌握。
第一問(wèn)答案：憤激。
第二問(wèn)答案：詳見“誦讀提示”和“鑒賞要點(diǎn)”中的第1點(diǎn)。
2.這道題是為鑒賞這首詩(shī)的基本內(nèi)容設(shè)計(jì)的，也有加深理解詩(shī)的基調(diào)的作用。古代長(zhǎng)詩(shī)的主旨往往集中在一兩個(gè)詩(shī)句上表現(xiàn)出來(lái)，但若不統(tǒng)觀詩(shī)的全局就很難發(fā)現(xiàn)它們。這首詩(shī)中“鐘鼓”二句就是這樣的詩(shī)句，以此為題，正是為了探究詩(shī)的全局，這叫做“反其道而行之”。至于拿《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能”二句來(lái)比較，只是一種啟發(fā)方式而已，著眼點(diǎn)其實(shí)不在這上面，能說(shuō)出多少異同之處都無(wú)關(guān)緊要。
答案要點(diǎn)：詳見“整體感知”。
補(bǔ)充：內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。
在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓撰工”借代權(quán)貴。
之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢(mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨末消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出詩(shī)人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說(shuō)，因而只能采用曲達(dá)。
3.首先要正確理解“古來(lái)”二句的意思；“圣賢”，不是單指孔孟，也包括所有“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士；“飲者”，決非一般酒徒，而是“圣賢”中逃之于醉鄉(xiāng)的人。說(shuō)圣賢“寂寞”，并非貶抑，不過(guò)是“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”之意；說(shuō)飲者“留名”，固屬偏激之辭，表現(xiàn)了詩(shī)人的狂放，但既在酒宴上，自然要強(qiáng)調(diào)飲酒的意義，也是可以理解的。這樣來(lái)解釋這兩句，則詩(shī)人以曹植為例的意圖就昭然若揭了。
答案要點(diǎn)：
曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。
4二夸張的運(yùn)用是李白詩(shī)歌的重要特色之一。設(shè)計(jì)此題的目的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)此作一點(diǎn)比較深入的分析，從詩(shī)人的思想性格、氣質(zhì)修養(yǎng)等方面了解這種寫法的實(shí)質(zhì)。
答案（舉三例，供選用）：
例一：“朝如青絲春成雪”：這種感受是許多老年人都有的，但由詩(shī)人說(shuō)出，其意義卻非同尋常，形象地表達(dá)了詩(shī)人政治上的失落感。詩(shī)人在25歲上“辭親去國(guó)，僅劍遠(yuǎn)游”，是“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過(guò)去了，他已滿頭白發(fā)，功業(yè)上卻毫無(wú)成就。回首往事，難免有人生短促之嘆，也表達(dá)了懷才不遇的苦悶。
例二：“會(huì)須一飲三百杯”：“一飲三百杯”在歷史上是有記載的（詳見“補(bǔ)充注釋”），李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄陽(yáng)歌》里他曾寫道：“鴻鸚村，鸚鵡杯，百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”這里是重申其意。這種夸張，跟故意張大其辭是有區(qū)別的。
例三：“與爾同銷萬(wàn)古愁”：愁若止于一身，那是毫無(wú)意義的。詩(shī)人嘆“古來(lái)圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來(lái)一定還有——這樣的愁情唯“萬(wàn)古愁”一語(yǔ)足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信眼。
三李白的“痛飲狂歌”是他的局限性的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)此可能有各種不同的見解，讓他們說(shuō)出來(lái)比不說(shuō)好。教師可以有選擇地看幾篇，做一個(gè)小結(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)人局限性之所在，以消除負(fù)面影響。
作業(yè) ：背誦該詩(shī)；
完成練習(xí)冊(cè)該課內(nèi)容；
[1]
將進(jìn)酒 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.把握本文的情感基調(diào)，通過(guò)朗讀體會(huì)作品豪邁奔放的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)句的鑒賞來(lái)把握作者的思想感情。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)
理解本詩(shī)中詩(shī)人情感并把握其變化。
教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.組織教學(xué)
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬睿慷嗟煤埽送臼б狻⒐I(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。
唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。
杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。（嗜酒）
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
二.常識(shí)簡(jiǎn)介
1.解題
⑴《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同 。
2.作品背景
這首詩(shī)是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，借酒銷愁，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，這種反抗方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。
三.整體感知
1.放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。
2.學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。
給下列加點(diǎn)的字注音
⑴莫使金樽空對(duì)月 ⑵烹羊宰牛且為樂(lè)
⑶鐘鼓饌玉不足貴 ⑷斗酒十千恣歡謔
四. 鑒賞情感
1.這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。作者在這首詩(shī)中的情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化呢？
明確：這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化：悲→ 歡→憤→狂
①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自西而來(lái)，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來(lái)，上句寫大河之去，形成詠嘆味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒。襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。
②“人生”以下六句寫歡。但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。
③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。待到酒宴開始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”——這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人)，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。
④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一層寫詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬(wàn)古愁”來(lái)結(jié)束全詩(shī)，自有水到渠成之效。
2.詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的主題？
明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”成為主旨句的原因:表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)自己懷才不遇的情感。
3.詩(shī)人說(shuō)到“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”為什么單舉曹植為例？
(欽佩他的才華；同情他的不幸；兼以自況。)
4.為什么“愁”令李白難以釋懷,要借酒來(lái)消?
為自己懷才不遇的悲傷嘆息；為古來(lái)圣賢不得重用而扼腕悲嘆。
5.從這首詩(shī)的哪些語(yǔ)句你能讀出李白的豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)？
詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺(jué)的夸大，如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。
五.比較閱讀
“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”跟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”兩者在感情和寫作技巧上有什么不同？
*感情: 內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見低沉，后者于憤激中略見昂揚(yáng)。
*技巧: 在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。
之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢(mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出詩(shī)人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說(shuō)，因而只能采用曲達(dá)。
六.作業(yè)布置
⑴背誦《將進(jìn)酒》 ⑵整理文言字詞
將進(jìn)酒 篇5
漢楚
李白
教學(xué)目的：1、理解詩(shī)歌的思想感情;
2、理解李白豪放飄逸的詩(shī)人氣質(zhì)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：（同上）
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 ：在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，且多半是因?yàn)椤俺睢绷瞬藕染疲瑸楹纬睿慷嗟煤埽送臼б狻⒐I(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩(shī)人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。
唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。
杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
（嗜酒）
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
（狂放不羈）
1、插入李白與酒的小故事：
a、李白供奉翰林時(shí)，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺的來(lái)到宮中，叫楊國(guó)中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。
b、李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩(shī)篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說(shuō)她死的時(shí)候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。
這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩(shī)人氣質(zhì)。它們都與李白的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。
2、李白的生平、經(jīng)歷 ：
李白：（701—762年）字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱他為“詩(shī)仙”，又自稱“酒中仙”。
少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂，企慕達(dá)到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。
天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫享樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。這并不是李白的初衷，他沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開長(zhǎng)安。
之后的他，仍保持著對(duì)人生自由的向往，大力宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想，這首詩(shī)歌就是一個(gè)很好地體現(xiàn)。
二、背景、解題：
本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿腔不平之氣。
《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內(nèi)容，將（qiāng），清、愿之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有：“將子無(wú)怒”——愿、請(qǐng)你不要生氣。
三、講解課文：
（一）熟悉課文：
1、聽錄音朗讀
（1）正音正字
朝(zhāo) 樽(zūn) 還(huán) 岑(cén) 烹(pēng)
饌(zhuàn) 恣歡謔(zì) (xuè) 徑(jìng) 裘(qiú)
（2）把握詩(shī)歌的情感基調(diào)
豪放（千、百、萬(wàn)……等數(shù)詞的運(yùn)用） （學(xué)生討論）
2、全班齊讀（注意抑揚(yáng)頓挫）
3、學(xué)生評(píng)點(diǎn)示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩(shī)人情感的大起大落，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的豪放飄逸。（必要時(shí)教師范讀）
4、學(xué)生找出詩(shī)中表是詩(shī)人情緒的字、詞
悲 樂(lè) 憤 狂
愁 （教師板書）
（二）解析詩(shī)句：
1、（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）
“君不見”——從容、親切（黃河離詩(shī)人開懷暢飲的潁陽(yáng)不遠(yuǎn)）
“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢(shì)不可回。
（上句寫大河之來(lái)，下句寫大河之去）
插入：描寫黃河的詩(shī)句還有：
a 黃河如絲天上來(lái)，洪波東流射大海。
（壯）
b 黃河西來(lái)絕昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。
本詩(shī)句寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復(fù)回”之嘆。（悲）
是以水來(lái)比喻時(shí)間的流逝。這樣的詩(shī)句不是李白的獨(dú)創(chuàng)：
a《論語(yǔ)》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
b 漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》百川東入海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
（2）、“高堂”——高大的廳堂
由時(shí)間來(lái)言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)”
李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）
一個(gè)“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書）
這兩句，既是比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在；
又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。
（教師提示，學(xué)生分析）
前一句在空間上放大，后一句在時(shí)間上壓縮。不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。
2、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”——人生短暫，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)。（板書）
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（大氣、豪放）
插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）
金樽美酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。
…… ， …… 。
行路難，行路難；多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒(méi)有心灰意冷，行路雖難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，那時(shí)即可揚(yáng)名。
8年之后，公元752年作《將進(jìn)酒》
“直掛云帆濟(jì)滄海”的夢(mèng)想已成泡影，“天生我才必有用”——卻未受重用；
“千金散盡還復(fù)來(lái)”——也并未見來(lái)。
表面豪爽，暗藏憂愁，其實(shí)是詩(shī)人仕途失意的自慰之辭。
3、“鐘鼓 饌玉 不足貴”
（一種樂(lè)器） （精美的飯食，山珍海味）
講解：在封建社會(huì)，只有以實(shí)物有的達(dá)官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。
而李白卻不羨慕這種生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）
（板書）
“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”
——《夢(mèng)游天姥吟留別》
“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。
古來(lái)圣賢——寂寞
飲者——留其名
（陳王） 曹植，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，最終沒(méi)有得到其父曹操的重用。作者此時(shí)自比陳王，抒發(fā)滿腔壯志未酬之憤。
（板書）
4、“主人何為言少錢？” （酒酣之辭）
反客為主，抒發(fā)狂放之辭，詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”狂放到了極點(diǎn)。
這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。
（三）整體理解詩(shī)中作者情感的流向：
悲 樂(lè) 憤 狂
但所有的情感都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態(tài)，怎一個(gè)“愁”字了得？！
（四）學(xué)生齊讀全詩(shī)，體味作者的這種情感流程。
（五）教師指導(dǎo)朗誦，學(xué)生當(dāng)堂背誦。
（六）小結(jié)
本首詩(shī)歌寫得好不好呢?好在哪里？
1、氣勢(shì)豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬(wàn)古愁”；
2、結(jié)構(gòu)繁復(fù)——情感大起大落；
3、語(yǔ)言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。
板書設(shè)計(jì) ：
將進(jìn)酒
（情、愿）
李白
時(shí)光易逝 人生如夢(mèng) 蔑視權(quán)貴 反客為主
悲 樂(lè) 憤 狂
人生易老 及時(shí)行樂(lè) 自比陳王 酒酣意濃
愁（情感的落腳點(diǎn)）
作者郵箱：
[1]
將進(jìn)酒 篇6
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)目的：理解詩(shī)歌的思想感情
教學(xué)方法：誦讀、探究、賞析
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒。多少詩(shī)人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出。他是“詩(shī)仙”，又自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之曰“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌。直至現(xiàn)在，還有沿用的。
杜甫《飲中八仙歌》有對(duì)他的精彩描述：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
李白字與酒難舍難分的傳世佳作等是俯拾即是，如：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
——月下獨(dú)酌
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀香。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
——客中作
百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯。
——襄陽(yáng)歌
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
——宣州謝朓樓餞別校書叔云
黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。
——憶舊游寄譙郡元參軍
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與酒有關(guān)的詩(shī)歌。
（說(shuō)明：以上詩(shī)歌用多媒體顯示，導(dǎo)入 語(yǔ)的設(shè)計(jì)，一是讓學(xué)生了解古典詩(shī)歌同時(shí)也是李白詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)，對(duì)李白的個(gè)性、風(fēng)格有一個(gè)直覺(jué)的感受；二是在詩(shī)歌的誦讀中喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們初步進(jìn)入詩(shī)境。）
二、解題
1、《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
1、本詩(shī)背景。
三、 朗讀課文
四、 疏通字詞，了解基本意思
五、 研究課文
在自由誦讀的基礎(chǔ)上，思考完成練習(xí)二。
在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師要適時(shí)歸納要點(diǎn)。
1、本詩(shī)的基調(diào)是什么？請(qǐng)對(duì)詩(shī)人感情發(fā)展的脈搏作一點(diǎn)具體分析。
明確：本詩(shī)初讀一二遍，會(huì)覺(jué)得它豪氣十足，但是再讀幾遍，就可以看出詩(shī)人的憤激只情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核，——就好象《阿q正傳》一樣，喜劇是其外殼，悲劇是其內(nèi)核。
開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)里黃河不遠(yuǎn)，所以從黃河起興。這二句極言黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回。詩(shī)人寫黃河，頗能夠顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來(lái)”“洪波奔流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）、“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”（《公無(wú)渡河》）等，其基調(diào)是壯。這次可不同，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，但有“不復(fù)回”之嘆，基調(diào)卻是悲。緊接著帶出對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨。這前后二句，既是比喻——以河水一去不復(fù)返比喻青春難再，又用反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生渺小，因而切四句令人頓生悲意。
詩(shī)人的這種悲感，不僅僅是因?yàn)樽约弘p鬢成霜，英雄老去，更是對(duì)政治腐敗、自己政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來(lái)。
這四句天地人生都說(shuō)到了，境界闊大，極有氣勢(shì)。前二句從空間上放大，后二句從時(shí)間上壓縮，開篇即給人橫空出世之感。
“人生”以下六句寫“歡”“樂(lè)”。詩(shī)人年華老去，政治上極度失意，整日窮愁并非其本性，既然此處失意，就另外去尋找寄托。在這里，詩(shī)人以為朋友聚會(huì)是人生快事，不如今朝有酒今朝醉，及時(shí)行樂(lè)。這里有一定的消沉。但并不完全消沉，對(duì)政治未完全絕望——“天生我才必有用”！算是對(duì)未來(lái)的一個(gè)期許。這種矛盾的協(xié)調(diào)方式與《行路難》如出一轍。這種詩(shī)情體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)豪放，實(shí)際上也是他憤激中的無(wú)奈與自我安慰。此時(shí)他心里應(yīng)該還盼著會(huì)有一天再唱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬藁人。”
這一段讀來(lái)擲地有聲，豪氣沖天。
“鐘鼓”以下六句寫憤。“鐘鼓”二句是詩(shī)人對(duì)腐敗的當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定與擯棄，又以古來(lái)圣賢與曹植字比嘆惋，充滿著不平之氣、憤激之情。
“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一段詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到極點(diǎn)。這種狂放，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。
板書：
悲——樂(lè)——憤——狂
憤激
2、思考練習(xí)二（2）。
明確：（見教師用書）
六、 朗讀課文
七、 布置作業(yè) ：閱讀《語(yǔ)文讀本》李白詩(shī)歌
作者郵箱：
將進(jìn)酒 篇7
鄧浩
教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：李白詩(shī)意；
2.思想教育目標(biāo)：李白的品質(zhì)；
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：誦讀、鑒賞。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)意。
教學(xué)難點(diǎn) ：詩(shī)意。
教學(xué)類型：鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危海弧?/p>
教學(xué)過(guò)程 與步驟：出示詩(shī)歌——
《全唐詩(shī)》卷162_8 【將進(jìn)酒】李白
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，
千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，
請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，
斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
一、誦讀提示——（先范讀；再指導(dǎo)；再范讀；再生讀）
這首詩(shī)的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩(shī)人的自我形象，其實(shí)是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩(shī)的基調(diào)是豪放的，但思想感情卻十分復(fù)雜。誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)伴隨著詩(shī)人感情的發(fā)展變化，適當(dāng)?shù)刈儞Q聲調(diào)和節(jié)奏，力求再現(xiàn)詩(shī)人的形象。指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)如下：
1.開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時(shí)頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)系承“不復(fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補(bǔ)足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
2.以下節(jié)奏逐漸加快。“人生”一聯(lián)為人題語(yǔ)，重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。“天生”一聯(lián)說(shuō)明“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就……”），為詩(shī)中策一個(gè)高潮蓄勢(shì)。第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂(lè)”宜輕讀。
以上是詩(shī)的鋪墊部分，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3.“岑夫子”以下六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請(qǐng)字上，突出拆請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。
4“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體部分，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。
“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩(shī)主旨所在。詩(shī)人說(shuō)這話時(shí)，其憤激之情必當(dāng)見于辭色，應(yīng)當(dāng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”二語(yǔ)當(dāng)用極強(qiáng)音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來(lái)”二句是以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，亦可見詩(shī)人蓋世之氣和狂放之態(tài)。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現(xiàn)出十足的自信。
“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調(diào)讀而略帶感情色彩。重音當(dāng)落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因?yàn)樵?shī)人說(shuō)陳王，其實(shí)又是說(shuō)自己，不過(guò)是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩(shī)人反客為主，直命沽酒，豪放之態(tài)如見，直重讀。讀后應(yīng)稍作停頓，為結(jié)尾的抒情高潮蓄勢(shì)。
結(jié)尾前三句當(dāng)快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮，須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格，不是一般的兒女愁情。
二整體感知
《將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。要點(diǎn)有兩個(gè)：
首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩(shī)人心靈中的折光反映。這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，所以才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定；但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道：“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”這種概括方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋他表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。
其次，“古來(lái)”二句從某種意義上看，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露。“古來(lái)圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國(guó)之間，辛苦備至，可有誰(shuí)聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩(shī)人著穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說(shuō)：“唯有飲者留其名。”
這首詩(shī)也流露出詩(shī)人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來(lái)。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)思想矛盾的存在。
李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)容。
三鑒賞要點(diǎn)
1.感情上大起大落
這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次：
開頭四句寫悲。
一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩(shī)人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來(lái)”“洪波奔流射東海”（《 西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”（《公無(wú)渡河》）等，其基調(diào)是壯；這次則不同—一詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩(shī)人的悲意更濃了。
“人生”以下六句寫歡。
但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。
“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。
待到酒宴開始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”—一這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。
“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。
這一層寫詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬(wàn)古愁”來(lái)結(jié)束全詩(shī)，自有水到渠成之效。
2.夸張的寫法
詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺(jué)的夸大，如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。
答題
一這首詩(shī)比較容易成誦，所以這道題要求在課堂上完成。可以分兩步走：（1）練習(xí)背誦，達(dá)到基本成誦；（2）參考上文“誦讀提示”，逐句指導(dǎo)學(xué)生誦讀，能讀出詩(shī)人的感情。
在前一階段，試讀之后最好大致疏通文義，指出韻腳，并劃分層次。本詩(shī)韻腳依次是：①來(lái)、回；②發(fā)、雪、月；③來(lái)、杯；④生、停、聽、醒（這里作子聲）、名；⑤樂(lè)、濾。酌；③裘、愁。劃分層次當(dāng)以詩(shī)意的發(fā)展變化為準(zhǔn)，不要按換韻與否。
在后一階段，教師應(yīng)作示范誦讀，必要也可以逐句領(lǐng)讀。
二這道題是為鑒賞這首詩(shī)的內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。詩(shī)中可鑒賞的地方很多，如比興的寫法、用典等等，這些只宜略為道及。以下四小題都是鑒賞的重點(diǎn)：
1.基調(diào)，指的是一篇作品整體上的感情色彩或氛圍。基調(diào)常常可以憑直觀被感知，但只有經(jīng)過(guò)分析才能得出確切的結(jié)論。例如這首詩(shī)，初讀一兩遍，會(huì)覺(jué)得它豪氣十足，但弄清詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)以后，就會(huì)看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激。因此，這道題中的兩問(wèn)是有密切聯(lián)系的，不要把它們割裂開來(lái)；至于先問(wèn)哪一問(wèn)，教師可以靈活掌握。
第一問(wèn)答案：憤激。
第二問(wèn)答案：詳見“誦讀提示”和“鑒賞要點(diǎn)”中的第1點(diǎn)。
2.這道題是為鑒賞這首詩(shī)的基本內(nèi)容設(shè)計(jì)的，也有加深理解詩(shī)的基調(diào)的作用。古代長(zhǎng)詩(shī)的主旨往往集中在一兩個(gè)詩(shī)句上表現(xiàn)出來(lái)，但若不統(tǒng)觀詩(shī)的全局就很難發(fā)現(xiàn)它們。這首詩(shī)中“鐘鼓”二句就是這樣的詩(shī)句，以此為題，正是為了探究詩(shī)的全局，這叫做“反其道而行之”。至于拿《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能”二句來(lái)比較，只是一種啟發(fā)方式而已，著眼點(diǎn)其實(shí)不在這上面，能說(shuō)出多少異同之處都無(wú)關(guān)緊要。
答案要點(diǎn)：詳見“整體感知”。
補(bǔ)充：內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。
在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓撰工”借代權(quán)貴。
之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢(mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨末消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出詩(shī)人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說(shuō)，因而只能采用曲達(dá)。
3.首先要正確理解“古來(lái)”二句的意思；“圣賢”，不是單指孔孟，也包括所有“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士；“飲者”，決非一般酒徒，而是“圣賢”中逃之于醉鄉(xiāng)的人。說(shuō)圣賢“寂寞”，并非貶抑，不過(guò)是“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”之意；說(shuō)飲者“留名”，固屬偏激之辭，表現(xiàn)了詩(shī)人的狂放，但既在酒宴上，自然要強(qiáng)調(diào)飲酒的意義，也是可以理解的。這樣來(lái)解釋這兩句，則詩(shī)人以曹植為例的意圖就昭然若揭了。
答案要點(diǎn)：
曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。
4二夸張的運(yùn)用是李白詩(shī)歌的重要特色之一。設(shè)計(jì)此題的目的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)此作一點(diǎn)比較深入的分析，從詩(shī)人的思想性格、氣質(zhì)修養(yǎng)等方面了解這種寫法的實(shí)質(zhì)。
答案（舉三例，供選用）：
例一：“朝如青絲春成雪”：這種感受是許多老年人都有的，但由詩(shī)人說(shuō)出，其意義卻非同尋常，形象地表達(dá)了詩(shī)人政治上的失落感。詩(shī)人在25歲上“辭親去國(guó)，僅劍遠(yuǎn)游”，是“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過(guò)去了，他已滿頭白發(fā)，功業(yè)上卻毫無(wú)成就。回首往事，難免有人生短促之嘆，也表達(dá)了懷才不遇的苦悶。
例二：“會(huì)須一飲三百杯”：“一飲三百杯”在歷史上是有記載的（詳見“補(bǔ)充注釋”），李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄陽(yáng)歌》里他曾寫道：“鴻鸚村，鸚鵡杯，百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”這里是重申其意。這種夸張，跟故意張大其辭是有區(qū)別的。
例三：“與爾同銷萬(wàn)古愁”：愁若止于一身，那是毫無(wú)意義的。詩(shī)人嘆“古來(lái)圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來(lái)一定還有——這樣的愁情唯“萬(wàn)古愁”一語(yǔ)足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信眼。
三李白的“痛飲狂歌”是他的局限性的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)此可能有各種不同的見解，讓他們說(shuō)出來(lái)比不說(shuō)好。教師可以有選擇地看幾篇，做一個(gè)小結(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)人局限性之所在，以消除負(fù)面影響。
作業(yè) ：背誦該詩(shī)；
完成練習(xí)冊(cè)該課內(nèi)容；
將進(jìn)酒 篇8
一、課文悟讀
本是漢樂(lè)府的曲調(diào)之一，是為勸酒而唱的歌辭。李白的約寫于天寶十一年(752)，當(dāng)時(shí)他與朋友岑勛在元丹丘的穎陽(yáng)山居喝酒，因感嘆時(shí)光流逝，自己功業(yè)無(wú)成，“抱用世之才而不遇合”，悲憤填膺，在酒酣胸膽開張之時(shí)，借之調(diào)，吟出此千古絕唱，浪漫的詩(shī)風(fēng)，奔放的語(yǔ)言，充分展示出他傲岸和狂放不羈的個(gè)性，抒寫了他不合時(shí)宜而又慷慨自信的情懷。
本詩(shī)時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，豪壯的酒話背后是如波濤洶涌般郁結(jié)的情感。全詩(shī)大起大落，詩(shī)情由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，再轉(zhuǎn)狂放，再轉(zhuǎn)憤激，最后如火山般地爆發(fā)，氣勢(shì)如大江奔流。
一詩(shī)的情感起于“悲”：黃河人海，勢(shì)不可回；青絲成雪，人生短促，怎不讓人悲嘆感傷!但李白畢竟是豪放之人，緊接著便逆轉(zhuǎn)為“樂(lè)”：在他看來(lái)，人生得意便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)，“莫使金樽空對(duì)月”。因?yàn)橛芯频淖霭椋频募ぐl(fā)，作者的情感漸漸狂放，詩(shī)情漸趨高漲。“天生我材必有用”，消極的外衣下裹著的是一顆渴望積極用世而懷才不遇的壯士熱心，至此詩(shī)人的狂放之情趨于高潮。酒筵上勸酒的場(chǎng)面與話語(yǔ)，使人如見其狀，如聞其聲。而放聲高歌，又把詩(shī)情推人高潮，詩(shī)人終于找到了一個(gè)情感的出口，激情終于如火山噴發(fā)。酒酣之時(shí)，舍棄一切呼兒買酒。“與爾同銷萬(wàn)古愁”，讓人不由得嘆服詩(shī)人的放誕與豪壯，不由得深深體悟作者的深“愁”。
詩(shī)中名句“天生我材必有用”，豪情萬(wàn)丈，千古流傳。它是詩(shī)人自我價(jià)值的宣言，一反“人生得意須盡歡”的失望與消極，有力地展示了詩(shī)人深藏著的一顆懷才不遇而又渴望積極用世的痛苦的心靈，完全可以和“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”相媲美，他深信自己的才能總有施展的時(shí)候。這種樂(lè)觀自信的精神，慷慨激昂的氣概，是李白面對(duì)失意坦然自若的思想基礎(chǔ)，是引導(dǎo)他不斷進(jìn)取的一盞明燈，就連無(wú)數(shù)吟誦此詩(shī)的后來(lái)者也深深地體會(huì)到了自我的人生價(jià)值。
二、亮點(diǎn)探究
1.李白是“詩(shī)仙“，也是著名的“酒仙”。在詩(shī)文中哪些內(nèi)容說(shuō)明李白不愧于“酒仙”這個(gè)稱號(hào)?
探究學(xué)習(xí)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”
“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”
……
李白一生多不得志，借酒澆愁，及時(shí)行樂(lè)，是他無(wú)奈的選擇。正如他在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中所寫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”酒并不能實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，也就不能真正消解他的憂愁，但是酒可以暫時(shí)麻痹痛苦的靈魂，尋得暫時(shí)的內(nèi)心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜來(lái)一碟乎，兩碟乎?酒要一壺也，兩壺也?”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”決不罷休，寧愿舍棄一切，也要換得美酒。在夸張的語(yǔ)言的背后，是痛飲豪邁的李白，是縱情享用美酒的李白，所以時(shí)人稱李白為“酒中仙”。杜甫在他的《飲中八仙歌》中寫道：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣賦詩(shī)，慷慨悲歌，抒發(fā)心中郁悶，酒成為他生命的一部分。
2.你能否舉出李白的其他酒詩(shī)?
探究學(xué)習(xí)：
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢……”(《行路難》)
“……連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉……”(《梁園吟》)
“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯……”(《山中與幽人對(duì)酌》)
“……舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”(《月下獨(dú)酌四首(其一)》)
“……人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情……”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)
“……唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”《把酒問(wèn)月》
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”(《客中作》)
……
3.嗜酒反映著李白的失意人生，聯(lián)系李白的人生經(jīng)歷，分析他為何會(huì)如此失意?
探究學(xué)習(xí)：這個(gè)問(wèn)題可以從李白的思想世界入手分析。李白少年即勤奮讀書，“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來(lái)，頗得聞也。”青年時(shí)師從有經(jīng)世致用思想的隱士趙蕤，隱居深山刻苦攻讀兩年，這段經(jīng)歷對(duì)李白思想影響很大，后來(lái)他經(jīng)常以管仲、諸葛亮自許，暢談王霸之道，縱橫之術(shù)。在《大鵬與希有鳥賦》一文中，以大鵬自比，以“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，表現(xiàn)自己的不同凡俗的性格和遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，嘲笑現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)貴和墨守成規(guī)者，蔑視封建權(quán)貴和封建秩序，追求個(gè)性自由：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這種性格的內(nèi)核是積極人世的儒家思想，在儒家思想的影響下，青年時(shí)期的李白就意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，心懷“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。而趙蕤思想中順應(yīng)自然、鄙視虛偽世俗的道家意識(shí)，也悄悄地在李白的心中播下了種子，孕育了他崇尚坦蕩的性格。儒、道思想構(gòu)成了他矛盾的內(nèi)心世界，影響著他的一生。李白生活在玄宗、肅宗時(shí)代，唐玄宗溺愛(ài)聲色犬馬，重用李林甫、楊國(guó)忠等奸佞小人，許多有識(shí)之士被擋在政治大門之外。李白首次人長(zhǎng)安，希望能得到皇帝的“垂青”，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是結(jié)交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的顯赫人物，希望他們能向皇帝引薦自己，但這些努力并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目的，反而招來(lái)一些人的嫉妒。后來(lái)李白又干謁韓朝宗等人，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他步入仕途的夢(mèng)想，只好四處云游。等到玄宗詔用天下有才華的人時(shí)，李白才又一次人長(zhǎng)安，留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意狂語(yǔ)。開始時(shí)他也確實(shí)得到了玄宗的寵信，替皇帝寫寫詩(shī)做做賦，但他的才華不久就受到皇帝身邊的佞巨權(quán)貴嫉妒詆毀，他的狂放傲岸也讓皇帝吃不消，升遷的大門自然被悄悄地關(guān)上了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己僅是皇帝的御用文人時(shí)，不滿情緒漸生，要求還鄉(xiāng)，玄宗順?biāo)浦蹨?zhǔn)許他的請(qǐng)求“賜金放還”。肅宗時(shí)，李白參加永王幕府，受到永王重用，自己認(rèn)為可以“暫欲清幽燕”、“不惜微軀捐”了，并自比謝安，輔佐永王，平定安史叛亂，當(dāng)永王篡權(quán)的叛亂被鎮(zhèn)壓后，自己也身陷牢獄被流放，險(xiǎn)些丟了性命，后經(jīng)親友的全力營(yíng)救遇赦才脫險(xiǎn)。李白的夢(mèng)想和希望從此徹底破滅了。這次也使他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者顛倒是非，寵愛(ài)佞臣奸人，排擠打擊有才能的正直之人的現(xiàn)實(shí)。仕途坎坷，抱負(fù)難伸，使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地，為了求得心理平衡,酒，成了李白的摯友。
4.我們?cè)撊绾握_看待李白的嗜酒如命的放浪行為呢?
探究學(xué)習(xí)：李白嗜酒，我覺(jué)得更多是他人生志向不得施展的體現(xiàn)。他曾經(jīng)兩次進(jìn)入京師，與達(dá)官貴人相伴，但是不久就因?yàn)樗涟兜膫�(gè)性，出眾的才華，而觸犯權(quán)貴，遭到讒毀排擠。借飲酒來(lái)反抗險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，寄托情懷，是不得志的知識(shí)分子處世的常用方法。陶淵明曾經(jīng)這樣談?wù)摼迫ぁ霸囎冒偾檫h(yuǎn)，重忽忘天”。喝一口酒，種種世俗之情都遠(yuǎn)離而去；連飲幾杯，就忘了自己。飲酒可以使人進(jìn)入忘物忘己的境地。魏晉人喜歡飲酒，認(rèn)為酒能引人人勝，陶淵明則更獨(dú)特地領(lǐng)悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣飲時(shí)，俗念沒(méi)了，思慮沒(méi)了，天就是人，人就是天，物我兩忘，盡情飲酒，然后借酒排遣，醉后寫詩(shī)自?shī)省＠畎滓怖^承了這種做法，借酒澆愁，發(fā)泄情感，寫了許多借酒詠懷的詩(shī)，以表達(dá)自己心中的郁悶。這嗜酒的行為是一種無(wú)奈的排遣，內(nèi)心苦悶的發(fā)泄。
5.在李白的“酒詩(shī)”中也能看出他想像奇特及豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，試找出一些詩(shī)句加以說(shuō)明。
探究學(xué)習(xí)：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。”“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。”李白這些詩(shī)句的想像是如此的奇特，夸張是如此的大膽，足見李詩(shī)的雄奇、奔放、飄逸的風(fēng)格。
三、選題設(shè)計(jì)
酒與中國(guó)古代文學(xué)以及失意文人關(guān)系研究。
研究方法：
(1)文獻(xiàn)研究法。酒與中國(guó)的文學(xué)一開始就有著緊密的聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》300篇寫酒的就有30篇，屈原雖然沒(méi)有描寫過(guò)自己喝酒的事情，但作品中也出現(xiàn)了酒；竹林七賢更是視酒為生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶淵明，酒更化成了滔滔急流，詩(shī)與酒有了更為直接的聯(lián)系……通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，從中可以探出端倪來(lái)。
(2)歷史歸因法。沿著歷史的軌跡回溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代文人學(xué)習(xí)的大多是儒家典籍，心中裝的是“大濟(jì)蒼生”的人生理想，追求個(gè)性自由和浪漫的生活，又是許多文人的共同特點(diǎn)，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)厚厚的墻壁面前，他們常常碰壁。而消極避世的道家思想又為那些失意文人提供了一個(gè)躲避的精神港灣，在找尋調(diào)和心靈矛盾及求得心理平衡的方法的時(shí)候，酒，就成了他們共同的選擇。
(3)縱橫對(duì)比法。對(duì)不同時(shí)期和同一時(shí)期的文人及其作品對(duì)比分析，尋找共同點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。
(3)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社。
將進(jìn)酒 篇9
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)目的：理解詩(shī)歌的思想感情
教學(xué)方法：誦讀、探究、賞析
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒。多少詩(shī)人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出。他是“詩(shī)仙”，又自稱是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之曰“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌。直至現(xiàn)在，還有沿用的。
杜甫《飲中八仙歌》有對(duì)他的精彩描述：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
李白字與酒難舍難分的傳世佳作等是俯拾即是，如：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
——月下獨(dú)酌
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀香。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
——客中作
百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯。
——襄陽(yáng)歌
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
——宣州謝朓樓餞別校書叔云
黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。
——憶舊游寄譙郡元參軍
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與酒有關(guān)的詩(shī)歌。
（說(shuō)明：以上詩(shī)歌用多媒體顯示，導(dǎo)入 語(yǔ)的設(shè)計(jì)，一是讓學(xué)生了解古典詩(shī)歌同時(shí)也是李白詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)，對(duì)李白的個(gè)性、風(fēng)格有一個(gè)直覺(jué)的感受；二是在詩(shī)歌的誦讀中喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們初步進(jìn)入詩(shī)境。）
二、解題
1、原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
1、本詩(shī)背景。
三、 朗讀課文
四、 疏通字詞，了解基本意思
五、 研究課文
在自由誦讀的基礎(chǔ)上，思考完成練習(xí)二。
在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師要適時(shí)歸納要點(diǎn)。
1、本詩(shī)的基調(diào)是什么？請(qǐng)對(duì)詩(shī)人感情發(fā)展的脈搏作一點(diǎn)具體分析。
明確：本詩(shī)初讀一二遍，會(huì)覺(jué)得它豪氣十足，但是再讀幾遍，就可以看出詩(shī)人的憤激只情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核，——就好象《阿Q正傳》一樣，喜劇是其外殼，悲劇是其內(nèi)核。
開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)里黃河不遠(yuǎn)，所以從黃河起興。這二句極言黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回。詩(shī)人寫黃河，頗能夠顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來(lái)”“洪波奔流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）、“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”（《公無(wú)渡河》）等，其基調(diào)是壯。這次可不同，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，但有“不復(fù)回”之嘆，基調(diào)卻是悲。緊接著帶出對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨。這前后二句，既是比喻——以河水一去不復(fù)返比喻青春難再，又用反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生渺小，因而切四句令人頓生悲意。
詩(shī)人的這種悲感，不僅僅是因?yàn)樽约弘p鬢成霜，英雄老去，更是對(duì)政治腐敗、自己政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來(lái)。
這四句天地人生都說(shuō)到了，境界闊大，極有氣勢(shì)。前二句從空間上放大，后二句從時(shí)間上壓縮，開篇即給人橫空出世之感。
“人生”以下六句寫“歡”“樂(lè)”。詩(shī)人年華老去，政治上極度失意，整日窮愁并非其本性，既然此處失意，就另外去尋找寄托。在這里，詩(shī)人以為朋友聚會(huì)是人生快事，不如今朝有酒今朝醉，及時(shí)行樂(lè)。這里有一定的消沉。但并不完全消沉，對(duì)政治未完全絕望——“天生我才必有用”！算是對(duì)未來(lái)的一個(gè)期許。這種矛盾的協(xié)調(diào)方式與《行路難》如出一轍。這種詩(shī)情體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)豪放，實(shí)際上也是他憤激中的無(wú)奈與自我安慰。此時(shí)他心里應(yīng)該還盼著會(huì)有一天再唱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬藁人。”
這一段讀來(lái)擲地有聲，豪氣沖天。
“鐘鼓”以下六句寫憤。“鐘鼓”二句是詩(shī)人對(duì)腐敗的當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定與擯棄，又以古來(lái)圣賢與曹植字比嘆惋，充滿著不平之氣、憤激之情。
“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一段詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到極點(diǎn)。這種狂放，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。
板書：
悲——樂(lè)——憤——狂
憤激
2、思考練習(xí)二（2）。
明確：（見教師用書）
六、 朗讀課文
七、 布置作業(yè) ：閱讀《語(yǔ)文讀本》李白詩(shī)歌。
將進(jìn)酒 篇10
二、關(guān)于李白
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。
三、關(guān)于《蜀道難》
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上給學(xué)生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學(xué)范讀，訂正字音，斷句。
提問(wèn)：讀過(guò)這首詩(shī)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一句話重復(fù)出現(xiàn)了三次，你知道是哪一句嗎？
明確：“蜀道之難，難于上青天”。
提問(wèn)：這句話在三段中分別出現(xiàn)了三次，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)呢？
明確：不是，意義上是有區(qū)別的。第一段中說(shuō)“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：
第一層（“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”）講了蜀道的來(lái)歷。
第二層（“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”）寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽(yáng)的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過(guò)。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。
學(xué)生熟讀，背誦。
第二段中說(shuō)“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”寫蜀道的奇險(xiǎn)難行及途中的恐怖氣氛。可分為兩層：
第一層（“問(wèn)君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏”）作者借“悲鳥”和“子規(guī)”來(lái)渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。
第二層（“連峰去天不盈尺……嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”）作者極寫蜀道的險(xiǎn)惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動(dòng)魄。最后用“其險(xiǎn)也如此”勸阻歷險(xiǎn)者慎入蜀地。
學(xué)生熟讀，背誦。
第三次出現(xiàn)在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。第一句再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。既然“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭(zhēng)之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。
學(xué)生熟讀，背誦。
提問(wèn)：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡(jiǎn)單地重復(fù)，那么連續(xù)出現(xiàn)三次，是何用意呢？
明確：奠定了全詩(shī)的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻；二嘆蜀道之險(xiǎn)惡；三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩(shī)人的具體描寫和抒情直白中。
提問(wèn)：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結(jié)合，營(yíng)造出震撼人心的氣氛和奇險(xiǎn)壯觀的景象。那么李白此詩(shī)只是為了寫景嗎？
明確：明人胡震亨說(shuō)“言其險(xiǎn)，更著其戒”，詩(shī)人的用意其實(shí)在此。
學(xué)生體會(huì)全文，誦讀全詩(shī)。
a教案示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇，壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
1.把握全詩(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩(shī)為《飲中八仙歌》，內(nèi)容如下：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
提問(wèn)：讀過(guò)詩(shī)后，你能通過(guò)這四句詩(shī)感受到李白的形象嗎？
明確：詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己曾說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯，”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，笑出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”。李白醉后，豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地說(shuō)：“臣是酒中仙！”而這首正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩(shī)約作于天寶十一載（752年）李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩(shī)可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問(wèn)：李白的詩(shī)歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的，你認(rèn)為這首詩(shī)和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎？
明確：這首詩(shī)有豪放之情，但又不只于豪放之情。這首詩(shī)中詩(shī)人的感情變化極快。
（參見人教社《教師教學(xué)用書》152頁(yè)）
提問(wèn)：你能簡(jiǎn)單總結(jié)一下這首詩(shī)感情的起伏變化嗎？
明確：詩(shī)的開頭悲嘆人生短促，轉(zhuǎn)眼即是百年。接著因悲尋歡，想要痛飲一場(chǎng)。然后轉(zhuǎn)入正題，聯(lián)系自己遭遇，借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結(jié)尾變得狂放，要將這種種復(fù)雜的心緒統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，一同消除、忘卻。
四、寫作特點(diǎn)
提問(wèn)：本詩(shī)你讀來(lái)有何感覺(jué)？
明確略
提問(wèn)：以往我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)多以七言為主，那么這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呢？
明確：通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，參差錯(cuò)落。且詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染、節(jié)奏疾徐多變，奔放而流暢。
五、學(xué)生誦讀全詩(shī)
六、作業(yè)
課后練習(xí)第二題。
板書設(shè)計(jì)
李白
一、寫作背景
天寶十一載（752）“賜金還鄉(xiāng)”之后。
二、結(jié)構(gòu)
流光易逝，人生短促→烹羊宰牛，飲酒作樂(lè)→長(zhǎng)醉不醒→同消憂愁
三、感情基調(diào)
悲→歡→激憤→狂放
四、寫作特點(diǎn)
1.句式以七言為主，雜以三、五、十言，參差錯(cuò)落。
2.夸張的修辭
酒與中國(guó)古代文學(xué)以及失意文人關(guān)系研究
研究方法：
(1)文獻(xiàn)研究法。酒與中國(guó)的文學(xué)一開始就有著緊密的聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》300篇寫酒的就有30篇，屈原雖然沒(méi)有描寫過(guò)自己喝酒的事情，但作品中也出現(xiàn)了酒；竹林七賢更是視酒為生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶淵明，酒更化成了滔滔急流，詩(shī)與酒有了更為直接的聯(lián)系……通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，從中可以探出端倪來(lái)。
(2)歷史歸因法。沿著歷史的軌跡回溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代文人學(xué)習(xí)的大多是儒家典籍，心中裝的是“大濟(jì)蒼生”的人生理想，追求個(gè)性自由和浪漫的生活，又是許多文人的共同特點(diǎn)，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)厚厚的墻壁面前，他們常常碰壁。而消極避世的道家思想又為那些失意文人提供了一個(gè)躲避的精神港灣，在找尋調(diào)和心靈矛盾及求得心理平衡的方法的時(shí)候，酒，就成了他們共同的選擇。
(3)縱橫對(duì)比法。對(duì)不同時(shí)期和同一時(shí)期的文人及其作品對(duì)比分析，尋找共同點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。
(3)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社。
將進(jìn)酒 篇11
二、關(guān)于李白
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。
三、關(guān)于《蜀道難》
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上給學(xué)生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學(xué)范讀，訂正字音，斷句。
提問(wèn)：讀過(guò)這首詩(shī)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一句話重復(fù)出現(xiàn)了三次，你知道是哪一句嗎？
明確：“蜀道之難，難于上青天”。
提問(wèn)：這句話在三段中分別出現(xiàn)了三次，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)呢？
明確：不是，意義上是有區(qū)別的。第一段中說(shuō)“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：
第一層（“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”）講了蜀道的來(lái)歷。
第二層（“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”）寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽(yáng)的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過(guò)。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。
學(xué)生熟讀，背誦。
第二段中說(shuō)“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”寫蜀道的奇險(xiǎn)難行及途中的恐怖氣氛。可分為兩層：
第一層（“問(wèn)君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏”）作者借“悲鳥”和“子規(guī)”來(lái)渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。
第二層（“連峰去天不盈尺……嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”）作者極寫蜀道的險(xiǎn)惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動(dòng)魄。最后用“其險(xiǎn)也如此”勸阻歷險(xiǎn)者慎入蜀地。
學(xué)生熟讀，背誦。
第三次出現(xiàn)在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。第一句再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。既然“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭(zhēng)之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。
學(xué)生熟讀，背誦。
提問(wèn)：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡(jiǎn)單地重復(fù)，那么連續(xù)出現(xiàn)三次，是何用意呢？
明確：奠定了全詩(shī)的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻；二嘆蜀道之險(xiǎn)惡；三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩(shī)人的具體描寫和抒情直白中。
提問(wèn)：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結(jié)合，營(yíng)造出震撼人心的氣氛和奇險(xiǎn)壯觀的景象。那么李白此詩(shī)只是為了寫景嗎？
明確：明人胡震亨說(shuō)“言其險(xiǎn)，更著其戒”，詩(shī)人的用意其實(shí)在此。
學(xué)生體會(huì)全文，誦讀全詩(shī)。
a教案示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇，壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
1.把握全詩(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩(shī)為《飲中八仙歌》，內(nèi)容如下：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
提問(wèn)：讀過(guò)詩(shī)后，你能通過(guò)這四句詩(shī)感受到李白的形象嗎？
明確：詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己曾說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯，”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，笑出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”。李白醉后，豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地說(shuō)：“臣是酒中仙！”而這首正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩(shī)約作于天寶十一載（752年）李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩(shī)可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問(wèn)：李白的詩(shī)歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的，你認(rèn)為這首詩(shī)和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎？
明確：這首詩(shī)有豪放之情，但又不只于豪放之情。這首詩(shī)中詩(shī)人的感情變化極快。
（參見人教社《教師教學(xué)用書》152頁(yè)）
提問(wèn)：你能簡(jiǎn)單總結(jié)一下這首詩(shī)感情的起伏變化嗎？
明確：詩(shī)的開頭悲嘆人生短促，轉(zhuǎn)眼即是百年。接著因悲尋歡，想要痛飲一場(chǎng)。然后轉(zhuǎn)入正題，聯(lián)系自己遭遇，借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結(jié)尾變得狂放，要將這種種復(fù)雜的心緒統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，一同消除、忘卻。
四、寫作特點(diǎn)
提問(wèn)：本詩(shī)你讀來(lái)有何感覺(jué)？
明確略
提問(wèn)：以往我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)多以七言為主，那么這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呢？
明確：通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，參差錯(cuò)落。且詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染、節(jié)奏疾徐多變，奔放而流暢。
五、學(xué)生誦讀全詩(shī)
六、作業(yè)
課后練習(xí)第二題。
板書設(shè)計(jì)
李白
一、寫作背景
天寶十一載（752）“賜金還鄉(xiāng)”之后。
二、結(jié)構(gòu)
流光易逝，人生短促→烹羊宰牛，飲酒作樂(lè)→長(zhǎng)醉不醒→同消憂愁
三、感情基調(diào)
悲→歡→激憤→狂放
四、寫作特點(diǎn)
1.句式以七言為主，雜以三、五、十言，參差錯(cuò)落。
2.夸張的修辭
酒與中國(guó)古代文學(xué)以及失意文人關(guān)系研究
研究方法：
(1)文獻(xiàn)研究法。酒與中國(guó)的文學(xué)一開始就有著緊密的聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》300篇寫酒的就有30篇，屈原雖然沒(méi)有描寫過(guò)自己喝酒的事情，但作品中也出現(xiàn)了酒；竹林七賢更是視酒為生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶淵明，酒更化成了滔滔急流，詩(shī)與酒有了更為直接的聯(lián)系……通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，從中可以探出端倪來(lái)。
(2)歷史歸因法。沿著歷史的軌跡回溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代文人學(xué)習(xí)的大多是儒家典籍，心中裝的是“大濟(jì)蒼生”的人生理想，追求個(gè)性自由和浪漫的生活，又是許多文人的共同特點(diǎn)，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)厚厚的墻壁面前，他們常常碰壁。而消極避世的道家思想又為那些失意文人提供了一個(gè)躲避的精神港灣，在找尋調(diào)和心靈矛盾及求得心理平衡的方法的時(shí)候，酒，就成了他們共同的選擇。
(3)縱橫對(duì)比法。對(duì)不同時(shí)期和同一時(shí)期的文人及其作品對(duì)比分析，尋找共同點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。
(3)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社。
將進(jìn)酒 篇12
文/馮 偉
［導(dǎo)學(xué)新概念］
是一支勸酒歌，大約作于李白以梁園(開封)為中心的十載漫流期間。詩(shī)中記李白與岑勛、元丹丘相聚飲酒之事。岑勛，李白稱他為“相 門子”。元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士，主要隱居地在嵩陽(yáng)。從李白《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒 相待以詩(shī)見招》一詩(shī)中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚飲過(guò)，這首詩(shī)可能就 是在這次飲酒宴中寫的。
是漢樂(lè)府曲名，李白這首詩(shī)雖用了舊題，但跳出了前人的窠臼，自創(chuàng)新意，把 飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī) 題以積極的內(nèi)容。
學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。要能夠熟練地背誦全詩(shī) 。要指導(dǎo)學(xué)生閱讀《語(yǔ)文讀本》第五冊(cè)中李白的詩(shī)篇。
［資料顯示屏］
不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。(李白《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》)
此篇雖似任達(dá)放浪，然太白素抱用世之才而不遇合，亦自慰解之詞耳。(蕭士贇《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》)
一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。(《嚴(yán)羽評(píng)本李太白詩(shī)集》)
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫《飲中八仙歌》)
不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來(lái)。(杜甫《不見》)
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)拔扈為誰(shuí)雄?(杜甫《贈(zèng)李白》)讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。(清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》)
［教學(xué)設(shè)計(jì)ABC］
設(shè)計(jì)A
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：古代許多文人墨客都喜歡飲酒賦詩(shī)，自稱“酒中仙”的李白一生寫下 了許多詠酒的詩(shī)篇。李白喝酒時(shí)盡管也有愁，但所詠的詩(shī)是極其豪放的。就是其 中的一首。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 (見導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì))
二、簡(jiǎn)介背景
目的：引導(dǎo)學(xué)生初步進(jìn)入詩(shī)境。
三、誦讀指導(dǎo)
1教師范讀。
2學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀 邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大 意。⑤練習(xí)背誦。
3提示：這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí) 應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用了比興手法，“天 上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)說(shuō)及人 生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大， 應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
②入題：節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀。“天生”聯(lián)顯 示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲。“會(huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。“鐘鼓”二句是勸酒歌的主題， 也 是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀。“古來(lái)”兩句以抒情方式 說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘 述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命 沽酒，宜重讀。“五花馬”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
4指導(dǎo)學(xué)生有表情地誦讀全詩(shī)。
設(shè)計(jì)B
鑒賞指導(dǎo)
一、導(dǎo)入 (同設(shè)計(jì)A)
二、在誦讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。落實(shí)課后練習(xí)二的要求。
方法：利用課本注釋及相關(guān)資料開展研究性學(xué)習(xí)。可以個(gè)人獨(dú)立鉆研，也可以自由組合成 小組共同探討。在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師要適時(shí)歸納要點(diǎn)。
明確：1這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快。
①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自 西而來(lái)，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來(lái)，上句寫大河之去，形成詠嘆 味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間 事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒 襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。
②“人生”以下六句寫歡。“人生”兩句由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。詩(shī)人漸趨狂放。 朋友間的聚會(huì)是人生中快事，“金樽”“對(duì)月”將飲酒詩(shī)化了，“莫使”“空”的雙重否定 句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈。“天生我材必有用”是令人擊節(jié)贊嘆的句子，相信自己一定 能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。作者寫了盛宴，“一飲三百杯”。
③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。酒宴開始，詩(shī)人的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，借以渲泄心中 的不平。“鐘鼓饌玉”“不足貴”是出于憤慨。“古來(lái)”兩句亦屬憤語(yǔ)。說(shuō)到“惟有飲者留 其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，因?yàn)椴苤彩撬把龅娜恕Ｋ麨椴苤驳膽巡挪挥霰Ш藿K 生而嘆惋，兼以自況。
④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。
2夸張的寫法。這首詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，與夸張手法的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系。詩(shī)中 有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺(jué)的夸大。
設(shè)計(jì)C
拓展訓(xùn)練
杜甫不贊成李白飲酒過(guò)多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。”你 對(duì)李白的“痛飲狂歌”有什么看法，寫一段文字表述出來(lái)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
將進(jìn)酒 篇13
人教版《語(yǔ)文》（必修）第五冊(cè)
將進(jìn)酒
李白
教
學(xué)
目
標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)（1）理清詩(shī)歌情感變化線索，理解貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望用世的復(fù)雜情感。
（2）背誦全詩(shī)。
能力目標(biāo)體味詩(shī)歌頗具特色的起興和夸張手法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)李白淋漓暢快的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。
情感目標(biāo)了解相關(guān)的詠酒詩(shī)篇及酒文化。
教學(xué)
重點(diǎn)探究詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
教學(xué)
難點(diǎn)體味詩(shī)人感情的跌宕起伏。
教學(xué)
方法師生探討法
教學(xué)
課時(shí)3 課時(shí)
教 學(xué) 過(guò) 程
第一課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入
新課請(qǐng)大家猜一個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)：酉時(shí)下大雨。
“酒”是一種文化，它與中國(guó)古代詩(shī)人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來(lái)；或借酒來(lái)排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無(wú)數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”在《不見》還用“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”來(lái)概括他的一生。
現(xiàn)在就讓我們來(lái)欣賞李白的一首勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。（酒）
指
導(dǎo)
朗
讀
指
導(dǎo)
朗
讀
這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
起興：
入題：
舉杯勸酒：
勸酒辭：
開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用了比興手法，“天 上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)說(shuō)及人 生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大， 應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀。“天生”一聯(lián)顯 示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲。“會(huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。
應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。“鐘鼓”二句是勸酒歌的主題， 也 是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀。“古來(lái)”兩句以抒情方式 說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘 述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命 沽酒，宜重讀。“五花馬”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
朗
讀
練
習(xí)方法：
①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。
②學(xué)生邊讀 邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。
④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大 意。
⑤練習(xí)背誦。
學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟。此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
整
體
把
握1、一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2、 兩處用典：（1）、烹羊宰牛且為樂(lè)（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）、陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（語(yǔ)出曹植《名都賦》。）
3、 三種主要情感：
（1）、顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。）
（2）、流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）
（3）、表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。
（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。）
4、 感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：
（1）、感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）、歡樂(lè)之情：如“人生得意須盡歡——會(huì)須一飲三百杯。”
（3）、憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴——斗酒十千自歡謔。”
（4）、狂放之情：如“主人何為言少錢——與爾同銷萬(wàn)古愁。”
作業(yè) 背誦詩(shī)歌
第二課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入
新課《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
名
句
賞
析君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
賞析：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；”這不是李白的獨(dú)創(chuàng)，早在春秋時(shí)代問(wèn)世的《論語(yǔ)》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”的記載；漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有詩(shī)云：“百川東入海，何日復(fù)西歸；少壯不努力，老大獨(dú)傷悲。”告戒世人：光陰易逝難回頭，莫讓年華付水流。宋代豪放派詞人蘇東坡高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”以及《三國(guó)演義》中的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”都是我國(guó)古代“流水文化”的擴(kuò)展和延續(xù)。《將進(jìn)酒》一開篇，就把作者的視線引到中華民族的母親河-----黃河，既描寫了大河奔騰的壯觀景象，又抒發(fā)作者“逝者如斯”的傷感。至于“君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如如青絲暮成雪。”與作者的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)；不知明鏡里，何處得秋霜。”則有異曲同工之妙。詩(shī)歌開頭這兩句，不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的“開懷暢飲”提供了充足的借口。
天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。
賞析：“天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。”這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，李白初進(jìn)長(zhǎng)安，確實(shí)對(duì)自己的前程充滿信心，這在他的《行路難》略有表現(xiàn)：
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難；多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
在這首詩(shī)中，作者想“渡黃河”、“登泰山”，無(wú)奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒(méi)有心灰意冷，相反，他還從姜子牙（曾輔佐周文王）和伊尹（曾輔佐商湯）身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，到那時(shí)便可“直掛云帆濟(jì)滄海”。李白是在公元744年寫《行路難》，那年正是被唐玄宗“賜金還山”的時(shí)候，那時(shí)“千金”尚未“散盡”雖有懷才不遇的失落感，但“直掛云帆濟(jì)滄海”的幻想還依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白寫《將進(jìn)酒》時(shí)，當(dāng)年“直掛云帆濟(jì)滄海”的夢(mèng)想已化為泡影，所謂“天生我材必有用”實(shí)際上并未受到重用，所謂“千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)”實(shí)際上并不見來(lái)，仕途上的失意，生活上的困苦，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。（宋代詞人李清照語(yǔ)）由此可見，“天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。”表面豪爽，暗藏憂愁。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
賞析：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”這兩句詩(shī)反映了作者的人生觀和價(jià)值觀，“鐘鼓”本是一種樂(lè)器，在這里是擊鼓作樂(lè)之意，“饌玉”是指精美的食品。在封建時(shí)代，只有衣食無(wú)憂的達(dá)官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。李白不羨慕達(dá)官貴人的生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的一種蔑視，這是封建社會(huì)的讀書人最可寶貴的性格。這種不隨波逐流的叛逆性格在作者的另一首詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有所表現(xiàn)：“……世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事動(dòng)流水，別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”當(dāng)然，有骨氣，不等于沒(méi)有憂愁。李白在蔑視權(quán)貴的同時(shí)，一種難言的惆悵也在心中涌動(dòng)，他想通過(guò)“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”來(lái)忘卻懷才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁嗎？李白在《宣州謝眺樓芡餞別校書叔云》一詩(shī)中作出了明確的回答：“……抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟。”我們可以想象，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心，這就是《將進(jìn)酒》中的李白！
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
賞析：在《將進(jìn)酒》中，李白像一個(gè)大哲學(xué)家，對(duì)生活中的許多問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)化的概括。“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”就是作者在“飲”與“名”的問(wèn)題上作出的結(jié)論。李白仿佛站在歷史的最高點(diǎn)上，指點(diǎn)古代圣賢的功過(guò)是非。我們暫且不論他那“唯有飲者留其名”的高見帶有多少歷史依據(jù)，只說(shuō)他與“陳王”的“深情厚意”。在中國(guó)歷史上，寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么就提到“陳王”呢？我們從陳王的生平可以略知一二。陳王就是三國(guó)時(shí)候的曹植，他才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒(méi)有得到父親曹操的重用。“曹子建七步成詩(shī)”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩(shī)》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長(zhǎng)安，抱濟(jì)世之志，卻為小人排擠，最后落個(gè)“賜金還山”的下場(chǎng)。他對(duì)曹植情有獨(dú)衷，大加贊賞，也許是同病相憐的緣故吧。
練習(xí)鞏固課后練習(xí)
第三課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入 新課
藝術(shù)手法
藝術(shù)手法
奇特的想象，大膽的夸張
（1）這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快。
①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自 西而來(lái)，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來(lái)，上句寫大河之去，形成詠嘆 味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間 事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒 襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。
②“人生”以下六句寫歡。“人生”兩句由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。詩(shī)人漸趨狂放。 朋友間的聚會(huì)是人生中快事，“金樽”“對(duì)月”將飲酒詩(shī)化了，“莫使”“空”的雙重否定 句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈。“天生我材必有用”是令人擊節(jié)贊嘆的句子，相信自己一定 能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。作者寫了盛宴，“一飲三百杯”。
③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。酒宴開始，詩(shī)人的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，借以渲泄心中 的不平。“鐘鼓饌玉”“不足貴”是出于憤慨。“古來(lái)”兩句亦屬憤語(yǔ)。說(shuō)到“惟有飲者留 其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，因?yàn)椴苤彩撬把龅娜恕Ｋ麨椴苤驳膽巡挪挥霰Ш藿K 生而嘆惋，兼以自況。
④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。
（2）夸張的寫法。這首詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，與夸張手法的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系。詩(shī)中 有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺(jué)的夸大。“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來(lái)，東流入海的壯觀景象，讀者在領(lǐng)略詩(shī)句內(nèi)含的同時(shí)，也感受到其中的藝術(shù)魅力。
思維拓展李白是“詩(shī)仙”，也是著名的“酒仙”。在詩(shī)文中哪些內(nèi)容說(shuō)明李白不愧于“酒仙”這個(gè)稱號(hào)？
李白一生不得志，借酒澆愁，及時(shí)行樂(lè)，是他無(wú)奈的選擇。正如他在宣州謝眺樓餞別校書叔云 》所寫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”酒并不能實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，也就不能真正消解他的憂愁，但是酒可以暫時(shí)麻痹痛苦的靈魂，尋得暫時(shí)的內(nèi)心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜來(lái)一碟乎，兩碟乎？酒要一壺也，兩壺也？”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”決不罷休，寧愿舍棄一切，也要換得美酒。在夸張的語(yǔ)言背后，是痛飲豪邁的李白，所以時(shí)人稱李白為“酒中仙”。杜甫在他的《飲中八仙歌》中寫道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣賦詩(shī)，慷慨悲歌，抒發(fā)胸中郁悶，酒成為他生命的一部分。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”
“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”
“五花馬，千斤裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”
拓展學(xué)習(xí)比較《將進(jìn)酒》與唐代另一位天才的浪漫主義詩(shī)人李賀的《將進(jìn)酒》。看看在創(chuàng)作上有何不同。
將進(jìn)酒
李賀
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓。皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
.思想內(nèi)容方面：這首詩(shī)的詩(shī)眼你這為應(yīng)該是哪一句，為什么？相比之下，你認(rèn)為兩首《將進(jìn)酒》哪一首寫得更好，為什么？
兩首詩(shī)歌的高下，當(dāng)是仁者見仁，智者見智，但若論詩(shī)歌的境界，李白詩(shī)的高度是極少有人能企及的，包括李賀。 “況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”這句說(shuō)正值暮春時(shí)節(jié)，嬌艷鮮紅的桃花零落如雨，令人感觸到時(shí)光奔逝，生命短促，所以才有“勸君終日酩酊醉”這樣勸人及時(shí)行樂(lè)的句子。
李白說(shuō)“行樂(lè)須及春”，如果說(shuō)前面寫的是行樂(lè)，那么這兩句意味“須及春”。這與李白“人生得意須盡歡”有著極為相似之處，但相比之下，那種理想與現(xiàn)實(shí)碰撞而產(chǎn)生的痛苦情緒似乎更為沉重，而那種“天生我才必有用”的傲氣和自信則在這里是幾乎看不到了。這與李賀本人的遭遇和思想有關(guān)系，他是一位二十七歲便夭折的天才，自幼體弱，相貌近乎丑怪，卻有一顆非常早慧而敏感的心。他算是有貴族的血統(tǒng)，但家道早已衰微。他因遭受打擊，連進(jìn)士考試都未能參加，后來(lái)只得到一個(gè)從九品的小小官職。羸弱多病的體質(zhì)和不幸的遭遇使他的思想十分傷感。他雖也有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更懷著對(duì)于生命的深深眷戀，卻常常感覺(jué)到前途迷茫和年華流逝的恐懼。這首詩(shī)正是此種眷戀和恐懼的產(chǎn)物，從中我們可看到一個(gè)封建社會(huì)青年詩(shī)人才華橫溢而帶有病態(tài)的內(nèi)心世界。
課堂小結(jié)李白生活在盛唐，但就在“開元之治”如日中天之際，唐玄宗就已開始失去勵(lì)精圖治之心，封建統(tǒng)治階級(jí)漸漸脫下開明的外衣，朝廷廣開才路的詔令也越來(lái)越變成一紙空文。不過(guò)在“安史之亂”前，陰影還潛伏在光明下面。因此，他一方面對(duì)唐王朝產(chǎn)生了懷疑和失望；一方面又對(duì)它還抱有很大幻想。一方面感到青春易逝，功業(yè)未成，而自悲自嘆；一方面又覺(jué)得來(lái)日方長(zhǎng)，此生還大有可為，而自慰自解。所以在他的詩(shī)歌中就出現(xiàn)了明暗交錯(cuò)、悲歡雜糅的調(diào)子。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極避世，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”也是一種消極避世；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”是渴望用世，“天生我才必有用”則是渴望用世。
作業(yè) 課后練習(xí)2
附：
1、板書設(shè)計(jì)
悲——樂(lè)——憤——狂
憤激
2、嗜酒反映著李白的示意人生，聯(lián)系李白的人生經(jīng)歷，分析他為何會(huì)如此失意？
①生活不如意。李白的好飲性格也許與生俱來(lái)，但后天的生活經(jīng)歷也是一個(gè)重要因素。李白少年即勤奮讀書，“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來(lái)，頗得聞也。”青年時(shí)師從有經(jīng)世致用思想的隱士趙蕤，隱居深山刻苦攻讀兩年，這段經(jīng)歷對(duì)李白思想影響很大，后來(lái)他經(jīng)常以管仲、諸葛亮自許，暢談王霸之道，縱橫之術(shù)。在《大鵬與希有鳥賦》一文中，以大鵬自比，以“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，表現(xiàn)自己的不同凡俗的性格和遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，嘲笑現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)貴和墨守成規(guī)者，蔑視封建權(quán)貴和封建秩序，追求個(gè)性自由：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這種性格的內(nèi)核是積極入世的儒家思想，在儒家思想的影響下，青年時(shí)期的李白就意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，心懷“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。而趙蕤思想中順應(yīng)自然、鄙視虛偽世俗的道家意識(shí)，也悄悄地在李白的心中播下了種子，孕育了他崇尚坦蕩的性格。儒、道思想構(gòu)成了他矛盾的內(nèi)心世界，影響著他的一生。他脫不掉儒家“濟(jì)天下”的心愿，想當(dāng)政治家，但當(dāng)時(shí)的唐朝官場(chǎng)容不下飄逸若仙、恃才放狂的李白，在歷經(jīng)三年的長(zhǎng)安之行后，只好“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白有“仙風(fēng)”，也有“道骨”，但他首先是一個(gè)有喜怒哀樂(lè)悲恐驚的正常人，他不能沒(méi)有惆悵。
② 政治上的黑暗，懷才不遇的結(jié)果。李白生活在玄宗、肅宗時(shí)代，唐玄宗溺愛(ài)聲色犬馬，重用李林甫、楊國(guó)忠等奸佞小人，許多有識(shí)之士被擋在政治大門之外。李白首次入長(zhǎng)安，希望能得到皇帝的“垂青”，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是結(jié)交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的顯赫人物，希望他們能向皇帝引薦自己，但這些努力并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目的，反而招來(lái)一些人的嫉妒，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)步入仕途的夢(mèng)想，他只好四處云游。等到玄宗詔用天下有才華的人時(shí)，李白才又一次入長(zhǎng)安，留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意狂語(yǔ)。開始時(shí)他也確實(shí)得到了玄宗的寵信，替皇帝寫寫詩(shī)做做賦，但他的才華不久就受到皇帝身邊的佞巨權(quán)貴嫉妒詆毀，他的狂放傲岸也讓皇帝吃不消，升遷的大門自然被悄悄地關(guān)上了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己僅是皇帝的御用文人時(shí)，不滿情緒漸生，要求還鄉(xiāng)，玄宗順?biāo)浦蹨?zhǔn)許他的請(qǐng)求“賜金放還”。肅宗時(shí)，李白參加永王幕府，受到永王重用，自己認(rèn)為可以“暫欲清幽燕”、“不惜微軀捐”了，并自比謝安，輔佐永王，平定安史叛亂，當(dāng)永王篡權(quán)的叛亂被鎮(zhèn)壓后，自己也身陷牢獄被流放，險(xiǎn)些丟了性命，后經(jīng)親友的全力營(yíng)救遇赦才脫險(xiǎn)。李白的夢(mèng)想和希望從此徹底破滅了。這次也使他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者顛倒是非，寵愛(ài)佞臣奸人，排擠打擊有才能的正直之人的現(xiàn)實(shí)。仕途坎坷，抱負(fù)難伸，使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地，為了求得心理平衡，酒就成了李白的摯友。
[1]
將進(jìn)酒 篇14
人教版《語(yǔ)文》（必修）第五冊(cè)
將進(jìn)酒
李白
教
學(xué)
目
標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)（1）理清詩(shī)歌情感變化線索，理解貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望用世的復(fù)雜情感。
（2）背誦全詩(shī)。
能力目標(biāo)體味詩(shī)歌頗具特色的起興和夸張手法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)李白淋漓暢快的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。
情感目標(biāo)了解相關(guān)的詠酒詩(shī)篇及酒文化。
教學(xué)
重點(diǎn)探究詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
教學(xué)
難點(diǎn)體味詩(shī)人感情的跌宕起伏。
教學(xué)
方法師生探討法
教學(xué)
課時(shí)3 課時(shí)
教 學(xué) 過(guò) 程
第一課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入
新課請(qǐng)大家猜一個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)：酉時(shí)下大雨。
“酒”是一種文化，它與中國(guó)古代詩(shī)人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來(lái)；或借酒來(lái)排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無(wú)數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”在《不見》還用“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”來(lái)概括他的一生。
現(xiàn)在就讓我們來(lái)欣賞李白的一首勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。（酒）
指
導(dǎo)
朗
讀
指
導(dǎo)
朗
讀
這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
起興：
入題：
舉杯勸酒：
勸酒辭：
開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用了比興手法，“天 上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)說(shuō)及人 生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大， 應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀。“天生”一聯(lián)顯 示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲。“會(huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。
應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。“鐘鼓”二句是勸酒歌的主題， 也 是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀。“古來(lái)”兩句以抒情方式 說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘 述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命 沽酒，宜重讀。“五花馬”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
朗
讀
練
習(xí)方法：
①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。
②學(xué)生邊讀 邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。
④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大 意。
⑤練習(xí)背誦。
學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟。此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
整
體
把
握1、一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2、 兩處用典：（1）、烹羊宰牛且為樂(lè)（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）、陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（語(yǔ)出曹植《名都賦》。）
3、 三種主要情感：
（1）、顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。）
（2）、流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）
（3）、表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。
（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。）
4、 感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：
（1）、感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）、歡樂(lè)之情：如“人生得意須盡歡——會(huì)須一飲三百杯。”
（3）、憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴——斗酒十千自歡謔。”
（4）、狂放之情：如“主人何為言少錢——與爾同銷萬(wàn)古愁。”
作業(yè) 背誦詩(shī)歌
第二課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入
新課《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。
名
句
賞
析君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
賞析：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；”這不是李白的獨(dú)創(chuàng)，早在春秋時(shí)代問(wèn)世的《論語(yǔ)》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”的記載；漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有詩(shī)云：“百川東入海，何日復(fù)西歸；少壯不努力，老大獨(dú)傷悲。”告戒世人：光陰易逝難回頭，莫讓年華付水流。宋代豪放派詞人蘇東坡高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”以及《三國(guó)演義》中的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”都是我國(guó)古代“流水文化”的擴(kuò)展和延續(xù)。《將進(jìn)酒》一開篇，就把作者的視線引到中華民族的母親河-----黃河，既描寫了大河奔騰的壯觀景象，又抒發(fā)作者“逝者如斯”的傷感。至于“君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如如青絲暮成雪。”與作者的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)；不知明鏡里，何處得秋霜。”則有異曲同工之妙。詩(shī)歌開頭這兩句，不僅為下面的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆，也為李白的“開懷暢飲”提供了充足的借口。
天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。
賞析：“天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。”這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，李白初進(jìn)長(zhǎng)安，確實(shí)對(duì)自己的前程充滿信心，這在他的《行路難》略有表現(xiàn)：
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難；多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
在這首詩(shī)中，作者想“渡黃河”、“登泰山”，無(wú)奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒(méi)有心灰意冷，相反，他還從姜子牙（曾輔佐周文王）和伊尹（曾輔佐商湯）身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，到那時(shí)便可“直掛云帆濟(jì)滄海”。李白是在公元744年寫《行路難》，那年正是被唐玄宗“賜金還山”的時(shí)候，那時(shí)“千金”尚未“散盡”雖有懷才不遇的失落感，但“直掛云帆濟(jì)滄海”的幻想還依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白寫《將進(jìn)酒》時(shí)，當(dāng)年“直掛云帆濟(jì)滄海”的夢(mèng)想已化為泡影，所謂“天生我材必有用”實(shí)際上并未受到重用，所謂“千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)”實(shí)際上并不見來(lái)，仕途上的失意，生活上的困苦，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。（宋代詞人李清照語(yǔ)）由此可見，“天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來(lái)。”表面豪爽，暗藏憂愁。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
賞析：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”這兩句詩(shī)反映了作者的人生觀和價(jià)值觀，“鐘鼓”本是一種樂(lè)器，在這里是擊鼓作樂(lè)之意，“饌玉”是指精美的食品。在封建時(shí)代，只有衣食無(wú)憂的達(dá)官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。李白不羨慕達(dá)官貴人的生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的一種蔑視，這是封建社會(huì)的讀書人最可寶貴的性格。這種不隨波逐流的叛逆性格在作者的另一首詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有所表現(xiàn)：“……世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事動(dòng)流水，別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”當(dāng)然，有骨氣，不等于沒(méi)有憂愁。李白在蔑視權(quán)貴的同時(shí)，一種難言的惆悵也在心中涌動(dòng)，他想通過(guò)“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”來(lái)忘卻懷才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁嗎？李白在《宣州謝眺樓芡餞別校書叔云》一詩(shī)中作出了明確的回答：“……抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟。”我們可以想象，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心，這就是《將進(jìn)酒》中的李白！
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
賞析：在《將進(jìn)酒》中，李白像一個(gè)大哲學(xué)家，對(duì)生活中的許多問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)化的概括。“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”就是作者在“飲”與“名”的問(wèn)題上作出的結(jié)論。李白仿佛站在歷史的最高點(diǎn)上，指點(diǎn)古代圣賢的功過(guò)是非。我們暫且不論他那“唯有飲者留其名”的高見帶有多少歷史依據(jù)，只說(shuō)他與“陳王”的“深情厚意”。在中國(guó)歷史上，寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么就提到“陳王”呢？我們從陳王的生平可以略知一二。陳王就是三國(guó)時(shí)候的曹植，他才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒(méi)有得到父親曹操的重用。“曹子建七步成詩(shī)”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩(shī)》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長(zhǎng)安，抱濟(jì)世之志，卻為小人排擠，最后落個(gè)“賜金還山”的下場(chǎng)。他對(duì)曹植情有獨(dú)衷，大加贊賞，也許是同病相憐的緣故吧。
練習(xí)鞏固課后練習(xí)
第三課時(shí)
教學(xué)
環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)備 注
導(dǎo)入 新課
藝術(shù)手法
藝術(shù)手法
奇特的想象，大膽的夸張
（1）這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快。
①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自 西而來(lái)，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來(lái)，上句寫大河之去，形成詠嘆 味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間 事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒 襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。
②“人生”以下六句寫歡。“人生”兩句由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。詩(shī)人漸趨狂放。 朋友間的聚會(huì)是人生中快事，“金樽”“對(duì)月”將飲酒詩(shī)化了，“莫使”“空”的雙重否定 句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈。“天生我材必有用”是令人擊節(jié)贊嘆的句子，相信自己一定 能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。作者寫了盛宴，“一飲三百杯”。
③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。酒宴開始，詩(shī)人的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，借以渲泄心中 的不平。“鐘鼓饌玉”“不足貴”是出于憤慨。“古來(lái)”兩句亦屬憤語(yǔ)。說(shuō)到“惟有飲者留 其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，因?yàn)椴苤彩撬把龅娜恕Ｋ麨椴苤驳膽巡挪挥霰Ш藿K 生而嘆惋，兼以自況。
④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。
（2）夸張的寫法。這首詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，與夸張手法的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系。詩(shī)中 有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺(jué)的夸大。“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來(lái)，東流入海的壯觀景象，讀者在領(lǐng)略詩(shī)句內(nèi)含的同時(shí)，也感受到其中的藝術(shù)魅力。
思維拓展李白是“詩(shī)仙”，也是著名的“酒仙”。在詩(shī)文中哪些內(nèi)容說(shuō)明李白不愧于“酒仙”這個(gè)稱號(hào)？
李白一生不得志，借酒澆愁，及時(shí)行樂(lè)，是他無(wú)奈的選擇。正如他在宣州謝眺樓餞別校書叔云 》所寫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”酒并不能實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，也就不能真正消解他的憂愁，但是酒可以暫時(shí)麻痹痛苦的靈魂，尋得暫時(shí)的內(nèi)心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜來(lái)一碟乎，兩碟乎？酒要一壺也，兩壺也？”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”決不罷休，寧愿舍棄一切，也要換得美酒。在夸張的語(yǔ)言背后，是痛飲豪邁的李白，所以時(shí)人稱李白為“酒中仙”。杜甫在他的《飲中八仙歌》中寫道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣賦詩(shī)，慷慨悲歌，抒發(fā)胸中郁悶，酒成為他生命的一部分。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”
“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”
“五花馬，千斤裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”
拓展學(xué)習(xí)比較《將進(jìn)酒》與唐代另一位天才的浪漫主義詩(shī)人李賀的《將進(jìn)酒》。看看在創(chuàng)作上有何不同。
將進(jìn)酒
李賀
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓。皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
.思想內(nèi)容方面：這首詩(shī)的詩(shī)眼你這為應(yīng)該是哪一句，為什么？相比之下，你認(rèn)為兩首《將進(jìn)酒》哪一首寫得更好，為什么？
兩首詩(shī)歌的高下，當(dāng)是仁者見仁，智者見智，但若論詩(shī)歌的境界，李白詩(shī)的高度是極少有人能企及的，包括李賀。 “況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”這句說(shuō)正值暮春時(shí)節(jié)，嬌艷鮮紅的桃花零落如雨，令人感觸到時(shí)光奔逝，生命短促，所以才有“勸君終日酩酊醉”這樣勸人及時(shí)行樂(lè)的句子。
李白說(shuō)“行樂(lè)須及春”，如果說(shuō)前面寫的是行樂(lè)，那么這兩句意味“須及春”。這與李白“人生得意須盡歡”有著極為相似之處，但相比之下，那種理想與現(xiàn)實(shí)碰撞而產(chǎn)生的痛苦情緒似乎更為沉重，而那種“天生我才必有用”的傲氣和自信則在這里是幾乎看不到了。這與李賀本人的遭遇和思想有關(guān)系，他是一位二十七歲便夭折的天才，自幼體弱，相貌近乎丑怪，卻有一顆非常早慧而敏感的心。他算是有貴族的血統(tǒng)，但家道早已衰微。他因遭受打擊，連進(jìn)士考試都未能參加，后來(lái)只得到一個(gè)從九品的小小官職。羸弱多病的體質(zhì)和不幸的遭遇使他的思想十分傷感。他雖也有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更懷著對(duì)于生命的深深眷戀，卻常常感覺(jué)到前途迷茫和年華流逝的恐懼。這首詩(shī)正是此種眷戀和恐懼的產(chǎn)物，從中我們可看到一個(gè)封建社會(huì)青年詩(shī)人才華橫溢而帶有病態(tài)的內(nèi)心世界。
課堂小結(jié)李白生活在盛唐，但就在“開元之治”如日中天之際，唐玄宗就已開始失去勵(lì)精圖治之心，封建統(tǒng)治階級(jí)漸漸脫下開明的外衣，朝廷廣開才路的詔令也越來(lái)越變成一紙空文。不過(guò)在“安史之亂”前，陰影還潛伏在光明下面。因此，他一方面對(duì)唐王朝產(chǎn)生了懷疑和失望；一方面又對(duì)它還抱有很大幻想。一方面感到青春易逝，功業(yè)未成，而自悲自嘆；一方面又覺(jué)得來(lái)日方長(zhǎng)，此生還大有可為，而自慰自解。所以在他的詩(shī)歌中就出現(xiàn)了明暗交錯(cuò)、悲歡雜糅的調(diào)子。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極避世，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”也是一種消極避世；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”是渴望用世，“天生我才必有用”則是渴望用世。
作業(yè) 課后練習(xí)2
附：
1、板書設(shè)計(jì)
悲——樂(lè)——憤——狂
憤激
2、嗜酒反映著李白的示意人生，聯(lián)系李白的人生經(jīng)歷，分析他為何會(huì)如此失意？
①生活不如意。李白的好飲性格也許與生俱來(lái)，但后天的生活經(jīng)歷也是一個(gè)重要因素。李白少年即勤奮讀書，“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來(lái)，頗得聞也。”青年時(shí)師從有經(jīng)世致用思想的隱士趙蕤，隱居深山刻苦攻讀兩年，這段經(jīng)歷對(duì)李白思想影響很大，后來(lái)他經(jīng)常以管仲、諸葛亮自許，暢談王霸之道，縱橫之術(shù)。在《大鵬與希有鳥賦》一文中，以大鵬自比，以“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，表現(xiàn)自己的不同凡俗的性格和遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，嘲笑現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)貴和墨守成規(guī)者，蔑視封建權(quán)貴和封建秩序，追求個(gè)性自由：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這種性格的內(nèi)核是積極入世的儒家思想，在儒家思想的影響下，青年時(shí)期的李白就意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，心懷“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。而趙蕤思想中順應(yīng)自然、鄙視虛偽世俗的道家意識(shí)，也悄悄地在李白的心中播下了種子，孕育了他崇尚坦蕩的性格。儒、道思想構(gòu)成了他矛盾的內(nèi)心世界，影響著他的一生。他脫不掉儒家“濟(jì)天下”的心愿，想當(dāng)政治家，但當(dāng)時(shí)的唐朝官場(chǎng)容不下飄逸若仙、恃才放狂的李白，在歷經(jīng)三年的長(zhǎng)安之行后，只好“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白有“仙風(fēng)”，也有“道骨”，但他首先是一個(gè)有喜怒哀樂(lè)悲恐驚的正常人，他不能沒(méi)有惆悵。
② 政治上的黑暗，懷才不遇的結(jié)果。李白生活在玄宗、肅宗時(shí)代，唐玄宗溺愛(ài)聲色犬馬，重用李林甫、楊國(guó)忠等奸佞小人，許多有識(shí)之士被擋在政治大門之外。李白首次入長(zhǎng)安，希望能得到皇帝的“垂青”，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是結(jié)交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的顯赫人物，希望他們能向皇帝引薦自己，但這些努力并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目的，反而招來(lái)一些人的嫉妒，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)步入仕途的夢(mèng)想，他只好四處云游。等到玄宗詔用天下有才華的人時(shí)，李白才又一次入長(zhǎng)安，留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意狂語(yǔ)。開始時(shí)他也確實(shí)得到了玄宗的寵信，替皇帝寫寫詩(shī)做做賦，但他的才華不久就受到皇帝身邊的佞巨權(quán)貴嫉妒詆毀，他的狂放傲岸也讓皇帝吃不消，升遷的大門自然被悄悄地關(guān)上了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己僅是皇帝的御用文人時(shí)，不滿情緒漸生，要求還鄉(xiāng)，玄宗順?biāo)浦蹨?zhǔn)許他的請(qǐng)求“賜金放還”。肅宗時(shí)，李白參加永王幕府，受到永王重用，自己認(rèn)為可以“暫欲清幽燕”、“不惜微軀捐”了，并自比謝安，輔佐永王，平定安史叛亂，當(dāng)永王篡權(quán)的叛亂被鎮(zhèn)壓后，自己也身陷牢獄被流放，險(xiǎn)些丟了性命，后經(jīng)親友的全力營(yíng)救遇赦才脫險(xiǎn)。李白的夢(mèng)想和希望從此徹底破滅了。這次也使他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者顛倒是非，寵愛(ài)佞臣奸人，排擠打擊有才能的正直之人的現(xiàn)實(shí)。仕途坎坷，抱負(fù)難伸，使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地，為了求得心理平衡，酒就成了李白的摯友。
將進(jìn)酒 篇15
二、關(guān)于李白
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。
三、關(guān)于《蜀道難》
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上給學(xué)生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學(xué)范讀，訂正字音，斷句。
提問(wèn)：讀過(guò)這首詩(shī)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一句話重復(fù)出現(xiàn)了三次，你知道是哪一句嗎？
明確：“蜀道之難，難于上青天”。
提問(wèn)：這句話在三段中分別出現(xiàn)了三次，是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)呢？
明確：不是，意義上是有區(qū)別的。第一段中說(shuō)“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：
第一層（“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”）講了蜀道的來(lái)歷。
第二層（“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”）寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽(yáng)的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過(guò)。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。
學(xué)生熟讀，背誦。
第二段中說(shuō)“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”寫蜀道的奇險(xiǎn)難行及途中的恐怖氣氛。可分為兩層：
第一層（“問(wèn)君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏”）作者借“悲鳥”和“子規(guī)”來(lái)渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。
第二層（“連峰去天不盈尺……嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”）作者極寫蜀道的險(xiǎn)惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動(dòng)魄。最后用“其險(xiǎn)也如此”勸阻歷險(xiǎn)者慎入蜀地。
學(xué)生熟讀，背誦。
第三次出現(xiàn)在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。第一句再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。既然“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭(zhēng)之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。
學(xué)生熟讀，背誦。
提問(wèn)：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡(jiǎn)單地重復(fù)，那么連續(xù)出現(xiàn)三次，是何用意呢？
明確：奠定了全詩(shī)的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩(shī)詩(shī)人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻；二嘆蜀道之險(xiǎn)惡；三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩(shī)人的具體描寫和抒情直白中。
提問(wèn)：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結(jié)合，營(yíng)造出震撼人心的氣氛和奇險(xiǎn)壯觀的景象。那么李白此詩(shī)只是為了寫景嗎？
明確：明人胡震亨說(shuō)“言其險(xiǎn)，更著其戒”，詩(shī)人的用意其實(shí)在此。
學(xué)生體會(huì)全文，誦讀全詩(shī)。
a教案示例
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇，壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
1.把握全詩(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩(shī)為《飲中八仙歌》，內(nèi)容如下：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
提問(wèn)：讀過(guò)詩(shī)后，你能通過(guò)這四句詩(shī)感受到李白的形象嗎？
明確：詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己曾說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯，”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，笑出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”。李白醉后，豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地說(shuō)：“臣是酒中仙！”而這首正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩(shī)約作于天寶十一載（752年）李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩(shī)可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問(wèn)：李白的詩(shī)歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的，你認(rèn)為這首詩(shī)和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎？
明確：這首詩(shī)有豪放之情，但又不只于豪放之情。這首詩(shī)中詩(shī)人的感情變化極快。
（參見人教社《教師教學(xué)用書》152頁(yè)）
提問(wèn)：你能簡(jiǎn)單總結(jié)一下這首詩(shī)感情的起伏變化嗎？
明確：詩(shī)的開頭悲嘆人生短促，轉(zhuǎn)眼即是百年。接著因悲尋歡，想要痛飲一場(chǎng)。然后轉(zhuǎn)入正題，聯(lián)系自己遭遇，借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結(jié)尾變得狂放，要將這種種復(fù)雜的心緒統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，一同消除、忘卻。
四、寫作特點(diǎn)
提問(wèn)：本詩(shī)你讀來(lái)有何感覺(jué)？
明確略
提問(wèn)：以往我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)多以七言為主，那么這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呢？
明確：通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，參差錯(cuò)落。且詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染、節(jié)奏疾徐多變，奔放而流暢。
五、學(xué)生誦讀全詩(shī)
六、作業(yè)
課后練習(xí)第二題。
板書設(shè)計(jì)
李白
一、寫作背景
天寶十一載（752）“賜金還鄉(xiāng)”之后。
二、結(jié)構(gòu)
流光易逝，人生短促→烹羊宰牛，飲酒作樂(lè)→長(zhǎng)醉不醒→同消憂愁
三、感情基調(diào)
悲→歡→激憤→狂放
四、寫作特點(diǎn)
1.句式以七言為主，雜以三、五、十言，參差錯(cuò)落。
2.夸張的修辭
酒與中國(guó)古代文學(xué)以及失意文人關(guān)系研究
研究方法：
(1)文獻(xiàn)研究法。酒與中國(guó)的文學(xué)一開始就有著緊密的聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》300篇寫酒的就有30篇，屈原雖然沒(méi)有描寫過(guò)自己喝酒的事情，但作品中也出現(xiàn)了酒；竹林七賢更是視酒為生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶淵明，酒更化成了滔滔急流，詩(shī)與酒有了更為直接的聯(lián)系……通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，從中可以探出端倪來(lái)。
(2)歷史歸因法。沿著歷史的軌跡回溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代文人學(xué)習(xí)的大多是儒家典籍，心中裝的是“大濟(jì)蒼生”的人生理想，追求個(gè)性自由和浪漫的生活，又是許多文人的共同特點(diǎn)，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)厚厚的墻壁面前，他們常常碰壁。而消極避世的道家思想又為那些失意文人提供了一個(gè)躲避的精神港灣，在找尋調(diào)和心靈矛盾及求得心理平衡的方法的時(shí)候，酒，就成了他們共同的選擇。
(3)縱橫對(duì)比法。對(duì)不同時(shí)期和同一時(shí)期的文人及其作品對(duì)比分析，尋找共同點(diǎn)。
參讀書目：
(1)《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。
(2)《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。
(3)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社。