寬容序言教案2
房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。
（摘自《寬容》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達作者的思想感情。由于是虛構(gòu)，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構(gòu)、抽象、類型化，它的寓言性質(zhì)分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認同的“標準答案”；現(xiàn)在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發(fā)，會出現(xiàn)怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。
（一）先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現(xiàn)出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經(jīng)奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進步是不可阻擋的。當自然災(zāi)害降臨山谷的時候，當人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅(qū)者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數(shù)人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅(qū)者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅(qū)者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗爭著”，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習慣、信仰、法律煙消云散。