1、人的正確思想是從哪里來的?

1、人的正確思想是從哪里來的?

一、人的正確思想是從哪里來的?

                     毛澤東

一、教學(xué)目的:

    1、 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗地闡明道理的寫法和簡潔的語言。

    2、 學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

    1、重點(diǎn):培養(yǎng)條分縷析，疏理議論文說理層次的閱讀能力。

    2、難點(diǎn):準(zhǔn)確運(yùn)用議論的語言。

三、教學(xué)時數(shù):

    一課時

四、教學(xué)步驟 :

解題:

    本文是《中共中央關(guān)于農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》中的一段，這一段是毛澤東同志寫的。

    毛澤東同志的這一段論述，闡述的是馬克思主義認(rèn)識論的一個根本的問題、核心的問題，為了向廣大黨員干部進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，要求他們要具有“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進(jìn)行工作。

    鄧小平同志在談“實(shí)事求是”這一問題時，具體提到了這篇文章，他說“1963年，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的? 》一文中指出:‘人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。’”還說: 實(shí)事求是，“毛澤東思想的精髓就是這四個字。”

    這篇文章簡明扼要的解說了馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，指出了如何取得正確思想的科學(xué)道理。我們黨的方針、政策、路線的制定，都是以馬克思主義認(rèn)識論作為理論基礎(chǔ)的。我們要正確地理解和貫徹黨的方針、政策、路線，要正確地認(rèn)識世界，改造世界，就是掌握這一基本原理。

    一、從內(nèi)容上本文可以分為四個部分。

    1、 提出了本文的論點(diǎn)。

    既鮮明地提出了思想只能從實(shí)踐中來的唯物觀點(diǎn)，也辯證地提出了物質(zhì)對精神的決定作用和精神對物質(zhì)的反作用。下文就圍繞這一核心觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

    2、論述了認(rèn)識過程。

    認(rèn)識過程中由感性到理性的第一次飛躍和由認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍，并闡述了這兩次飛躍的性質(zhì)和意義。對論點(diǎn)作了初步論證。

    3、運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)概括地、完整地闡述了馬克思主義的認(rèn)識論。對論點(diǎn)的進(jìn)一步論證。

    4、總結(jié)全文。

    揭示現(xiàn)實(shí)生活中的問題，指出本文的針對性，以及我們今后應(yīng)進(jìn)行的辯證唯物論教育的任務(wù)。

    二、從論證結(jié)構(gòu)看，本文可分三個部分。

    第一部分提出問題，第二部分分析問題，第三部分解決問題。

    三、用設(shè)問句提出論點(diǎn)及作用。

    這篇文章為什么要用設(shè)問句開頭，在設(shè)問之后再提出自己的論點(diǎn)?

    從表達(dá)上說，提出論點(diǎn)，一定要態(tài)度鮮明。本文以設(shè)問句開頭，在自問自答提出自己的正面主張，就使正確的觀點(diǎn)和錯誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對照。使論點(diǎn)極為鮮明。

    從閱讀上說，以設(shè)問句開頭，就自然會引起讀者的“疑”，“疑”的后面，緊接著的必然是“問”，文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。

    從文章的內(nèi)容上說，本文講的是一個哲學(xué)上的根本道理。世界上的事物總是對立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。本文是一篇立論，不是一篇駁論，不能對錯誤的唯心主義的觀點(diǎn)作具體的揭露和抵制，便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。

    這是一個具有三個選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式: 人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實(shí)踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。

    “從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對精神”的自我認(rèn)識來說明認(rèn)識的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚(yáng)“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識看作是主觀的東西。毛澤東同志用這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個特點(diǎn)。第一個設(shè)問，提出了一個哲學(xué)上的根本問題，精神、意識從哪里來? 第二個設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯誤認(rèn)識，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點(diǎn)，收到了言簡意賅的效果。

    四、首尾呼應(yīng)，使全篇論述貫通一體。

    開頭提出了兩個疑問“是從天上掉下來的嗎? ”“是自己頭腦里固有的嗎? ”這兩個問題是否僅針對歷史上的流派? 有沒有哲學(xué)現(xiàn)實(shí)意義? 結(jié)尾部分就呼應(yīng)了有“很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。開頭闡述了“物質(zhì)可以變精神”，結(jié)尾部分也呼應(yīng)說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不理解。”開頭說，正確思想一旦被群眾掌握就會變成物質(zhì)力量，結(jié)尾呼應(yīng)說，“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義的認(rèn)識論的教育。”而“克服困難, 少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭�被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。”的結(jié)束語，又是與“變改造社會，改造世界的物質(zhì)力量”緊扣呼應(yīng)的。

    結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)的文章，往往是這樣首尾呼應(yīng)的。

五、語言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

    本文行文簡潔，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，本文在主詞前往往加上一些修飾成分,或者在主詞后面作補(bǔ)說，讓讀者對于事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有明白的了解，使議論無懈可擊。

   1、代表先進(jìn)階級的正確思想 (前一定語說明“思想”的階級性，后一定語說明“思想”的真理性)

2、 變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量 (兩個定語說明這種物質(zhì)力量的作用“改造世界”則是“改造社會”意義的更進(jìn)一層)

   3、通過人的眼、耳、口、鼻、舌、身這五個官能 (明白“官能”的實(shí)際所指)

   4、一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此 (前一個附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍)

   5、有時候有些失敗……暫時失敗了 (準(zhǔn)確地從時間、程度和性質(zhì)上對先進(jìn)力量的失敗作恰當(dāng)?shù)恼f明)

   6、無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的 (在主句中用了“只是”一詞加以強(qiáng)調(diào)后，再補(bǔ)說一句以排除其它目的，突出了這一目的是“唯一”的)

   7、滔滔不絕的演說、大塊的文章 (兩個定語使讀者在直感形象中明白褒貶)

六、作業(yè) 。

[思考和練習(xí)]第二題、第三題。