讀《關(guān)雎》----比興、敘事、夢幻中的愛情

讀《關(guān)雎》----比興、敘事、夢幻中的愛情

�牐牎对娊�(jīng)》中的《周南·關(guān)雎》是國風(fēng)的首篇，它的藝術(shù)手法一直為歷代學(xué)者所稱道。本文主要從它的比興手法、敘事特點(diǎn)和描寫夢幻中的愛情三方面發(fā)表一點(diǎn)粗淺的見解。

�牐犗日f比興。朱熹云：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言它物以引起所詠之詞也�！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的念義。“比”便是通過類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法�！对娊�(jīng)》中《周南·關(guān)雎》一詩成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情�？梢�，“興”之含義是如此的豐富而深遠(yuǎn)。詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。在中國文學(xué)史上，對“雎鳩”這一“興”象的理解可謂是見仁見智，眾說紛紜。漢代《毛詩》認(rèn)為雎鳩“鳥摯而有別”，象征“后妃說樂君子之德無不和諧，又不淫其色”，并進(jìn)而引申出“可以風(fēng)化天下”的題旨，顯然是在漢代經(jīng)學(xué)至上觀念下的牽強(qiáng)附會之說。近人袁梅等人認(rèn)為，雎鳩即魚鷹，是捕魚高手，求而必得，雎鳩捕魚時(shí)的歡快叫聲，是求愛獲得成功的暗示，“關(guān)雎求魚”本身就是男女求愛的隱語。這種理解雖較為新穎，但魚鷹求魚時(shí)的兇猛行為總是讓人不能夠與和樂而友善的君子和淑女聯(lián)系起來。其實(shí)，雎鳩就是一種普通水鳥，雌雄和鳴時(shí)發(fā)出的聲音歡快而和樂，詩人借眼前的景物發(fā)端，有起意與起韻的作用，不一定要有如此深刻的含義。

“參差荇菜，左右流之”，“參差荇菜，右右采之”，“參差荇菜，左右 之”，也為興而比。“流”、“采”、“ ”為同義詞，都有“尋求”、“采摘”、“擇取”的意思，采摘荇菜，用來比喻君子追求淑女，從“流”到“采”再到“ ”，是采摘荇菜循序漸進(jìn)的過程，朱熹認(rèn)為“流”為“順?biāo)�流而取之也”，“采”為“取而擇之也”，�?”為“熟而薦之也”�！八]”為吃的意思。朱熹還進(jìn)一步解釋：“彼參差之荇菜，既得之，則當(dāng)采摘而烹 之矣；此窈窕淑女，既得之，則當(dāng)親愛而娛樂之矣。”當(dāng)是符合詩意的見解。荇菜為水中之物，故而在始采時(shí)要左一把右一把地順?biāo)�流去撈，此時(shí)的方向還未定，有“尋求”之意，到了“采”時(shí)，便有了目標(biāo)了，而到了煮熟可吃的“ ”，則是愛情成熟、走向婚姻的時(shí)候了。這里的“興”象與詩人要表達(dá)的感情是水乳交融的。比興是通過“托物連類”、“借物引懷”的物象喻體以達(dá)寄托的審美認(rèn)知方式，在這里，物象喻體運(yùn)用的是否成功，是比興手法是否高超的重要標(biāo)志，《關(guān)雎》一詩中“雎鳩”、“荇菜”喻體形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，委婉而準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人物的情感，是比興手法成功運(yùn)用的標(biāo)志。

次說敘事�！对娊�(jīng)》的作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)的情懷來吟詠“造文”，這樣的詩作都是有感而發(fā)，具有真情實(shí)感的。和《詩經(jīng)》中的大部分詩歌一樣，《關(guān)雎》是一首敘事詩，詩中在敘述君子對淑女的追求和思念之情時(shí)，從一見鐘情到寤寐思服，再到幻想中的美好結(jié)局，是依事物發(fā)展的順序來敘事的，但這種敘事的順序更多的是感情發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，故而這種敘事帶有強(qiáng)烈的“感事”色彩，即帶著強(qiáng)烈的情感來敘事。情感的沖動時(shí)常影響著敘事的完整，以致抒情性成為外顯的主要特征。《關(guān)雎》這種敘事方式，更重視內(nèi)在的心理活動與情緒反應(yīng)，并不特別追求表現(xiàn)外在行為。詩歌從求女寫起，到“求之不得”開始，事件的進(jìn)程似乎被打斷，取而代之的是細(xì)致而微妙的心理描寫，“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。作者從“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這一細(xì)節(jié)描寫入手，既敘事，又抒情�！案惺隆钡纳�彩很濃。而第三章中的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，從表面上看，確是敘事，但由于它是作者幻想中的場面，故而也便具有了抒情的意味。“含事量”的高低并不是評價(jià)敘事性作品水平高下的標(biāo)準(zhǔn)，從文學(xué)角度而言，感事是一種質(zhì)量更高的敘事。《詩經(jīng)》在脫離音樂后仍有不朽的藝術(shù)魅力，就在于它的敘事當(dāng)中情感的灌注與渲染，當(dāng)然，我們并不能因?yàn)椤蛾P(guān)雎》所具有的抒情性特征斷定其為“抒情詩”。事實(shí)上 ，《關(guān)雎》仍屬于敘事詩的范疇。因?yàn)槭闱樾缘臄⑹戮捅举|(zhì)來說仍是敘事，雖說這種敘事常為情感沖淡乃至淹沒，但核心還是行動和行動中的主體，抒情性只是附著在敘事之外的毛羽。正如比興手法使詩情景交融一樣，《關(guān)雎》的事件進(jìn)程、情感流溢也是水乳交融、相得益彰的。

再說夢幻。我們說《關(guān)雎》以敘事為主，并不認(rèn)為它所寫之事就全是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)有之事。我們先從“窈窕淑女”說起，“窈窕”二字作何解釋，一直也是眾說紛紜的。有人認(rèn)為是體態(tài)美，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“苗條”之意，有人認(rèn)為“窈窕”二字均從“穴”字，有幽深、深居簡出的意思。從詩中我們不容易看出君子“求之不得”的原因何在，但有一點(diǎn)可以肯定，君子想要經(jīng)常見到“淑女”并不是太容易的事。故而，釋“窈窕”為深居簡出是有一定的道理的。君子的“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”也喻示著“淑女”的難得一見。盡管如此，君子還是不懈地努力著，“寤寐求之”，白天想方設(shè)法要見到她，夜晚又希望在夢中見到她。但結(jié)果仍然是“求之不得”。由此而引出了長夜難眠的相思心理和“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的外顯行為。表現(xiàn)相思之苦已達(dá)頂點(diǎn)。至此，文章如果順著這條痛苦而無法排解的思路寫下去，也只能是“衣帶日已緩”的精神憔悴。作者到這兒回波逆折，蕩開一筆，寫了詩人在“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出的美好未來�！扒偕�友之”是寫君子渴望與淑女成為朋友，而“鐘鼓樂之”則進(jìn)一步幻想能與對方結(jié)婚。這種寫法并非為文而造情，而是真實(shí)可信的。“思極生幻”本來就是人類心理的一種普遍特征。南朝樂府的《子夜歌》中有一首詩云：“夜長不得眠，明月何灼灼。想問散喚聲，虛應(yīng)空中諾�！睂�?yīng)毷乜辗康乃紜D月夜不眠，相思出神，仿佛聽見情人的頻頻呼喚，以致不由自主地答出聲來，這便是典型的“思極生幻”。王夫之《 齋詩話》在評價(jià)《小雅·出車》時(shí)云：“又影中之影，曲盡人情之極至者也�！彼�謂“影中之影”，便是設(shè)想對方而出現(xiàn)的畫面，全是想像之詞。《關(guān)雎》最后一章的夢幻描寫，也是典型的“影中之影”。這種在低沉之中宕起的高昂之調(diào)，既體現(xiàn)了君子心理的曲折變化和感情與理智的沖突，又使詩歌的文情得以生發(fā)，詩調(diào)起伏變化。在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子與淑女和樂而美滿，與起筆的關(guān)雎和鳴遙相呼應(yīng)。并把君子對淑女的摯愛之情體現(xiàn)得淋漓盡致�！蛾P(guān)雎》結(jié)束在一片想像中的結(jié)婚喜慶的氣氛中，給人的感覺是回味無窮的。

作者單位 福建廈門市集美大學(xué)中文系