胡同文化

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語(yǔ)。

2.了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

3.學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

能力目標(biāo)

1.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

2.習(xí)得在既定主題下對(duì)材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。

德育目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

2.讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京的感情。

2.通過(guò)對(duì)北京的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

●教學(xué)方法

1.朗讀法。書讀百遍，其義自見(jiàn)，要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

2.討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識(shí)。

●教具準(zhǔn)備

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1.通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

2.再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

3.對(duì)重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì)作者的思想感情。

［教學(xué)要點(diǎn)］

首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

1.同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的感覺(jué)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的一文。

2.（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無(wú)名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就像那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩人相遇，

您哪，要側(cè)身行……

提問(wèn)：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？

學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對(duì)胡同的熱愛(ài)和眷戀。

同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈。現(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒(méi)落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對(duì)此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的一文。

二、作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、概說(shuō)

汪先生的是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者在文中將普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的自然融合起來(lái)，使我們對(duì)北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解，文中也流露出作者對(duì)懷舊傷感的思緒。

四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

多媒體顯示：

1.胡同“或?qū)懽餍k衕、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國(guó)，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色。”

楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

2.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

3.“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（《辭海》）

五、自讀課文，通過(guò)啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，體味語(yǔ)言

1.播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問(wèn)題：

（1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

（2）把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來(lái)。

（3）本文的行文思路如何？

（4）北京胡同的特點(diǎn)有哪些？

錄音播放完畢，出示投影

①仔細(xì)辨認(rèn)下列詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A.何取所意衰草離披天翻地覆深惡痛絕

B.不約而同街坊里道奉公守法供人憑吊

C.倀望低徊獨(dú)門獨(dú)院天壇城根記憶猶新

D.厲厲在目半途而廢莫衷一是通霄達(dá)旦

②根據(jù)語(yǔ)意在括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。

A.用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。（）

B.聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。（）

C.在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。（）

D.沒(méi)經(jīng)商量而彼此一致。（）

參考答案：

①B（A項(xiàng)“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項(xiàng)“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項(xiàng)“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

提問(wèn)：本文共15個(gè)自然段，每段要點(diǎn)分別是什么？

明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來(lái)源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒(méi)名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺(jué)得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來(lái)順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒(méi)落，是無(wú)可奈何的事。第自然段則以“再見(jiàn)吧，胡同”收尾。

（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

提問(wèn)：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？

明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒(méi)落。

提問(wèn)：北京的胡同有何特點(diǎn)？

多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點(diǎn)：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)，其二，取名有各種來(lái)源，計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

板書：

胡同

↓

方正取名寬窄網(wǎng)絡(luò)

2.四人一組研讀課文二、三部分，就以下問(wèn)題展開討論：

（1）的特點(diǎn)是什么?

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?

（3）作者對(duì)的描寫中，包含了什么感情?

（教師深入其中，點(diǎn)撥，指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識(shí)）

明確：（1）的特點(diǎn)：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對(duì)生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛(ài)管閑事，雖愛(ài)瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來(lái)順受，用北京方言說(shuō)就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

板書：

文化

↓

封閉滿足袖手忍安

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。

（3）作者對(duì)的描寫，飽含了他對(duì)北京胡同、對(duì)胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市民們的知足常樂(lè)，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對(duì)此雖曾有所推崇，但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達(dá)了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗?fàn)幍奈幕谌遮呄А⑺](méi)落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。

（學(xué)生齊讀第～自然段，對(duì)上述概括加深理解）

提問(wèn)：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說(shuō)明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無(wú)生氣”的隱含義是什么？

明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

提問(wèn)：作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說(shuō)“這是無(wú)可奈何的事”，如何理解?