藥..

藥..

●教學(xué)目標(biāo) 
1.領(lǐng)會(huì)《藥》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
2.分析結(jié)構(gòu)（雙線結(jié)構(gòu)）與人物性格，學(xué)習(xí)歸納主題的方法。
3.在把握小說(shuō)主題的基礎(chǔ)上，理解作者對(duì)人的劣根性的揭露和批判。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
本文的雙線結(jié)構(gòu)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，結(jié)合情節(jié)分析人物性格以及對(duì)主題的概括應(yīng)作為教學(xué)重點(diǎn)。
●教學(xué)時(shí)數(shù)
3教時(shí)
●教學(xué)過(guò)程 
第一課時(shí)
●教學(xué)要點(diǎn)
1.了解本文的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。
2.理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
一、導(dǎo)入  
比較起胡適和陳獨(dú)秀以及其他五四時(shí)期的風(fēng)云人物來(lái)，魯迅是完全不同的人物。和陳獨(dú)秀一樣，魯迅參加過(guò)辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過(guò)專門的學(xué)術(shù)研究，但是他仍然迥然不同于他們。在中國(guó)近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在發(fā)掘古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代心靈的驚人深度上，幾乎前無(wú)古人，后少來(lái)者。
-----選自《李澤厚論魯迅》
魯迅與陳、胡迥然不同。魯迅是深沉銳敏的文學(xué)家和思想家。他的思想充滿了愛(ài)憎強(qiáng)烈的情感色彩和活生生的現(xiàn)實(shí)氣息，他的情感充滿了思想的力量和哲理的深意。他的作品比起陳、胡來(lái)，顯然具有遠(yuǎn)為強(qiáng)大長(zhǎng)久的生命力。陳、胡的思想和作品（包括思想的、政治的、文藝的和學(xué)術(shù)的），在今天已基本過(guò)時(shí)而不需重讀了，但魯迅卻至今仍可以激動(dòng)著人們。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著”，魯迅的孤獨(dú)、悲涼的人生境界也是超越和偉大的。
        -----選自《李澤厚論魯迅》

二、了解時(shí)代背景
提問(wèn)：文章所寫(xiě)的故事發(fā)生在什么時(shí)代呢？
明確：“衣服前后的一個(gè)大白圓圈”、“古囗亭口”等可以看出，是清末資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期。點(diǎn)油燈、用洋錢、上墳擺菜飯化紙錢等，都渲染了那個(gè)時(shí)代的特有的氣息。寫(xiě)刑場(chǎng)上圍觀殺人的場(chǎng)面，那些“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”的看客；寫(xiě)茶館里那些為革命者挨打叫好，認(rèn)為革命者鮮血被吃是好事的茶客：由這些人組成了社會(huì)背景。
補(bǔ)充：1907年，光復(fù)會(huì)成員徐錫磷刺殺安徽巡撫恩銘，事敗被捕，恩銘的親兵殘酷地挖出徐的心肝炒食。不久，光復(fù)會(huì)的另一成員秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”。魯迅就是以秋瑾被殺害的事件為背景，寫(xiě)了這篇小說(shuō)《藥》。
三、梳理情節(jié)，把握結(jié)構(gòu)
了解結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是理解人物和概括主題的基礎(chǔ)。《藥》的結(jié)構(gòu)形式比較復(fù)雜，根據(jù)該篇的特點(diǎn)采用以下方法：
1.分清場(chǎng)面，理清故事情節(jié)。因?yàn)榍楣?jié)是由不同的場(chǎng)面組成的。隨著場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換，情節(jié)才能隨之展開(kāi)。
提問(wèn)：文章寫(xiě)了幾個(gè)場(chǎng)面？
明確：茶館刑場(chǎng)茶館茶館墳場(chǎng)
2.理出情節(jié)線索，了解小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)。線索，對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有重大作用。小說(shuō)的一系列發(fā)展著的事件，情節(jié)中的一個(gè)一個(gè)場(chǎng)面，均是由情節(jié)線索貫穿起來(lái)的。《藥》則是采用雙線結(jié)構(gòu)的組織材料，從愚昧落后的群眾和革命者兩個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)主題的。明暗線結(jié)構(gòu)正是本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
提問(wèn)：本文寫(xiě)了兩家人的悲劇，線索是什么呢？
明確：《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：一個(gè)秋天的后半夜，華老栓到刑場(chǎng)買“藥”—→當(dāng)天早上，小栓在茶館吃“藥”—→當(dāng)天上午，茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場(chǎng)就義—→夏瑜的血在茶館被吃—→茶客在茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳。
明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。
對(duì)《藥》的線索也有不同意見(jiàn)。有人說(shuō)“暗線是矛盾的主要方面”，是《藥》的主線，夏瑜的主人公的地位是“擺好了的，確定了的”。也有人說(shuō)，《藥》描寫(xiě)了“兩個(gè)主人公”，又有人說(shuō)《藥》“是一篇沒(méi)有主人公的小說(shuō)”，明暗兩條線也就沒(méi)有主次之分了。
文章的結(jié)構(gòu)：
老栓買“藥”小栓吃“藥”茶客談“藥”華大媽上墳
明線（開(kāi)端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）

藥刑場(chǎng)（明暗線連接）茶館（交織）茶館（交織）墳場(chǎng)（融合）

暗線
夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談夏瑜  夏四奶奶上墳
雙線連接、交織的人物：康大叔
雙線連接、交織的事物：人血饅頭
四、布置作業(yè) 
課后練習(xí)三。
●板書(shū)設(shè)計(jì) 
老栓買“藥”小栓吃“藥”茶客談“藥”華大媽上墳
明線（開(kāi)端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）

藥刑場(chǎng)（明暗線連接）茶館（交織）茶館（交織）墳場(chǎng)（融合）

暗線
夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談夏瑜  夏四奶奶上墳
第二課時(shí)
一、分析人物性格，鑒賞描寫(xiě)手法。
小說(shuō)是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展示人物性格表現(xiàn)主題的。下面我們就來(lái)看看《藥》的“情節(jié)的設(shè)計(jì)是否有力地表現(xiàn)了人物性格”。
（一）華老栓
1.華老栓的身分與社會(huì)地位是怎樣的？
一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難（如，“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”），地位低下（如，“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”還要對(duì)客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
他愛(ài)子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（“……覺(jué)……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫(xiě)），感到“幸福”（對(duì)他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫(xiě)），表現(xiàn)出他的愚昧、落后。他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，小知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（“……那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”）這又表現(xiàn)了他麻木、無(wú)知。
小說(shuō)開(kāi)頭，寫(xiě)華老栓夫婦準(zhǔn)備去買人血饅頭。華大媽從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過(guò)來(lái)后“抖抖的裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來(lái)之多么不易。他和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見(jiàn)高潮部分對(duì)老栓的外貌、動(dòng)作的直接描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)）去取藥時(shí)，“吃一驚”不但寫(xiě)出場(chǎng)面的可怕，并顯現(xiàn)了老栓的膽怯。“按一按”寫(xiě)出了老栓的錢來(lái)得不易和對(duì)錢的珍惜，以及對(duì)兒子醫(yī)病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫(xiě)出了他對(duì)錢珍惜及驚懼神態(tài)，又“不敢拿他的東西”更體現(xiàn)了他的膽怯與善良及其矛盾心情。
3.作者對(duì)他的態(tài)度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”來(lái)概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期統(tǒng)治造成的。
（二）夏瑜
夏瑜在作品中沒(méi)有出場(chǎng)，作者主要是通過(guò)劊子手和茶客的談話來(lái)側(cè)面描寫(xiě)他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對(duì)革命的認(rèn)識(shí)是怎樣的？
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。家境貧寒，對(duì)革命矢志不渝，具有革命者英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻(xiàn)身的精神。
2.夏瑜為什么說(shuō)阿義“可憐”，茶館里的人為什么會(huì)說(shuō)他“瘋了”
說(shuō)阿義可憐是因?yàn)榘⒘x身受統(tǒng)治階級(jí)壓迫卻不明白自身處境，反而被其利用。茶館里的人說(shuō)他瘋了是因?yàn)樗麄冇廾谅槟径�不能理解革命者的心胸�?br>3.作者對(duì)他的態(tài)度怎樣？
既贊揚(yáng)其精神，也形象地指出他的斗爭(zhēng)的悲劇性；即，他的主張、行動(dòng)、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無(wú)影響。
（三）康大叔
1.他的身分與社會(huì)地位是怎樣的？
是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍?zhǔn)住Ｋ麑?duì)群眾蠻橫兇惡；對(duì)革命極端仇視。是個(gè)窮兇極惡貪得無(wú)厭的劊子手，（其間可聯(lián)系人們對(duì)他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來(lái)分析）。
2.康大叔有哪些性格特征？
康大叔的肖像描寫(xiě)：“渾身黑色的人”，“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，“滿臉橫肉”，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。只這幾筆，就勾勒出一個(gè)兇殘、蠻橫的劊子手形象。小說(shuō)寫(xiě)康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶”“扯”“裹”“塞”“抓”“捏”，生動(dòng)地刻畫(huà)了劊子手的貪婪、兇惡。
作者以鮮明的愛(ài)憎描寫(xiě)了以上三個(gè)人物，也可說(shuō)是三類人物的典型；即，資產(chǎn)階級(jí)革命者、人民群眾和封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，情節(jié)的設(shè)計(jì)有力地表現(xiàn)了人物性格。
（四）茶客
在茶館這一場(chǎng)景中，小說(shuō)用個(gè)性化的語(yǔ)言寫(xiě)出了形形色色的人物。不必說(shuō)康大叔的盛氣凌人，花白胡子的低聲下氣，華大媽的小心“搭”，駝背五少爺?shù)男覟?zāi)樂(lè)禍，寫(xiě)來(lái)都是如見(jiàn)其人、如聞其聲；就是轉(zhuǎn)述的夏瑜的兩句話“這大清的天下是我們大家的”“阿義可憐”，也極其傳神地畫(huà)出了夏瑜這個(gè)革命者的思想境界。至于最后寫(xiě)花白胡子、二十多歲的人和駝背五少爺重復(fù)說(shuō)“瘋了”，不僅強(qiáng)調(diào)革命者不被人理解，而且突出了群眾的極度愚昧麻木，從而增強(qiáng)了《藥》的悲劇意義。
《藥》的人物的肖像描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)都非常精彩，值得好好鑒賞。
二、賞析自然環(huán)境描寫(xiě)
文章的自然環(huán)境描寫(xiě)也是十分精彩才。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“烏藍(lán)”的天、“青白”的光、“灰白”的路，渲染了冷峭、陰森的氣氛；小說(shuō)寫(xiě)老栓買到人血饅頭后，“太陽(yáng)也出來(lái)了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中”，不僅寫(xiě)出了華老栓的心情，而且通過(guò)反襯，使以后小栓的死顯得更加凄涼。小說(shuō)最后寫(xiě)“分外寒冷”的天氣、“支支直立”的枯草、“愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”的聲音和“鐵鑄一般站著”的烏鴉，突出了悲涼、陰冷的基調(diào)。
《藥》的結(jié)尾，從環(huán)境到人物心理具有安特萊夫式的陰冷。兩位老人站在寒冷寂靜的墳地上，懷著對(duì)兒子的眷戀與幻想，聽(tīng)到烏鴉的慘叫，呈現(xiàn)于面前的是荒涼、寂靜的陰冷。
最后部分要重點(diǎn)賞析，可參考《關(guān)于〈藥〉的教學(xué)》（參考資料之四）
三、理解夏瑜墳上的花環(huán)
夏瑜墳上出現(xiàn)花環(huán)，既突出了華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，又表現(xiàn)了革命者夏瑜的思想行為并非毫無(wú)影響。
四、布置作業(yè) 
課后練習(xí)一。
第三課時(shí)
一、歸納《藥》的主題
分析小說(shuō)主題，要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的考察，還得了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)。
讓學(xué)生討論，發(fā)言。
作品的明線也是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見(jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。
魯迅與友人談到《藥》時(shí)說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”（孫伏園《魯迅先生二三事•〈藥〉》）
魯迅先生自己的說(shuō)法，既符合作品本身的實(shí)際，又符合當(dāng)時(shí)他的思想，應(yīng)該認(rèn)為這是對(duì)《藥》的主題的精當(dāng)?shù)母爬ā?br>幾十年來(lái)，對(duì)《藥》的主題爭(zhēng)論不休。有的認(rèn)為表現(xiàn)作者“對(duì)于世間的恐怖”（周啟明《關(guān)于魯迅》），有的認(rèn)為表現(xiàn)“親子之愛(ài)”（葉紹鈞、朱自清《精讀指導(dǎo)舉隅》），這兩種看法已不能為大多數(shù)人接受。還有幾種看法是：歌頌革命者夏瑜；揭露黑暗統(tǒng)治；批評(píng)群眾落后和麻木；批判革命者脫離群眾。比較通行的做法，是把上面幾個(gè)方面雜糅在一起當(dāng)作《藥》的主題。上述種種，或者只突出了《藥》的某一方面，或者沒(méi)有突出《藥》的重點(diǎn)，或者不符合作者創(chuàng)作意圖，似乎都還可以討論。
課后練習(xí)一討論，解答：
《藥》的主題應(yīng)是：描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者因群眾的愚昧帶來(lái)的革命者的悲哀；革命者為群眾而犧牲了，群眾卻因?yàn)橛廾炼�吃革命者的血�?br>第一種說(shuō)法，“表現(xiàn)親子之愛(ài)”，是錯(cuò)的。這是只看表面現(xiàn)象，沒(méi)看問(wèn)題的本質(zhì)。表現(xiàn)“革命者的悲哀”，是對(duì)的。
第二種說(shuō)法，可以說(shuō)在客觀上“揭露革命者脫離群眾的弱點(diǎn)”。至于“批判辛亥革命的不徹底性”，不合作品實(shí)際和作者當(dāng)時(shí)思想狀況。
第三種說(shuō)法，對(duì)。但只講了一個(gè)方面。
第四種說(shuō)法，也對(duì)。但只講了次要方面。
小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過(guò)“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
二、賞析標(biāo)題。
標(biāo)題《藥》指的是人血饅頭，這一事物使小說(shuō)的明暗兩條線索緊密地聯(lián)結(jié)在一起，揭示了華、夏兩家故事的底蘊(yùn)。
標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)的作用，買藥、吃藥、談藥……等情節(jié)，都圍繞“藥”展開(kāi)。
標(biāo)題《藥》具有揭示主題的作用：蘸有革命者鮮血的饅頭決不是愚昧的群眾所想像的醫(yī)治病苦的良藥。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救者注意。” 題意: 
    三層含義: 1.人血饅頭不是藥，這迷信的結(jié)果，只會(huì)使人早日喪生。 
              2.夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會(huì)的病苦，喚不起愚昧  群眾是覺(jué)悟。 
              3.真正療救中國(guó)──華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這  一癥結(jié)的新藥。 

三、布置作業(yè) 
1.根據(jù)課文進(jìn)行改寫(xiě)，或以情節(jié)為主，如《華老栓買藥》《夏四奶奶上墳》；或以人物為主，如《夏瑜的故事》《華老栓一家》《康大叔其人》；或以環(huán)境為主，如《古囗亭口》《茶館速寫(xiě)》《墳場(chǎng)剪影》。完成之后組織學(xué)生交流。
2.以學(xué)習(xí)小組為單位，每小組選出一名對(duì)戲劇創(chuàng)作較有興趣的學(xué)生執(zhí)筆，用《藥》的第三部分（高潮）內(nèi)容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨(dú)幕劇，然后集體修改，利用課外活動(dòng)時(shí)間作匯報(bào)演出。

附：《藥》中幾個(gè)意象的分析
江蘇省鹽城師范學(xué)校   李天松
 
魯迅在小說(shuō)《藥》中講述了一個(gè)令人轂觫的故事，成功地塑造出資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜在“黯淡夜色”之中那種不計(jì)及私利和個(gè)人痛苦的革命先驅(qū)者的英雄形象，揭出了中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的病苦，引起了人們高度的“藥救”注意。在這篇小說(shuō)中，魯迅先生成功地塑造了幾個(gè)意象，使小說(shuō)的內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍增強(qiáng)。
一、關(guān)于路的意象分析
在第四部分的十四個(gè)自然段中，有人說(shuō)前三個(gè)自然段只是起為情節(jié)發(fā)展作必要鋪墊的作用——華大媽與夏四奶奶先后來(lái)為各自的兒子上墳，為以后的情節(jié)作了必要的鋪設(shè)。這種說(shuō)法只是注意到了情節(jié)的發(fā)展，沒(méi)有注意到這一部分中孕蓄的路的意象。
 
西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死弄和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭。
 
這一段中，我們發(fā)現(xiàn)墳?zāi)谷罕恢虚g的路界限分明地分成了“左右”兩邊。左邊的那是“犯人”的墓地，右邊的就是群眾的墓地。這實(shí)際上寓意著夏瑜等資產(chǎn)階級(jí)革命者并沒(méi)有和普通群眾在“官方地”上站到一起去而是“各自為營(yíng)”，造成資產(chǎn)階級(jí)脫離群眾鬧革命，最終成為“官方地”中的一座座墳?zāi)梗ㄒ环N失敗的象征）；普通群眾沒(méi)有和革命者站到一起去，最終只能是在“官方地”中繼續(xù)由其毒害（一種愚昧落后的象征）。一個(gè)路的意象將文章主題意義凸現(xiàn)了出來(lái)，體現(xiàn)出魯迅先生高超的語(yǔ)言能力和深沉含蓄的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。
事實(shí)上，在小說(shuō)其后的發(fā)展中，華大媽（群眾母親）和夏四奶奶（革命者的母親）在上墳時(shí)也是向各自的那一半官地走去的。我們清楚地看出，華小栓和夏瑜兩者的墳?zāi)梗�中間僅僅只隔了這么一條小路。這條小路將華、夏兩家分隔而開(kāi)，是一道屏障。但這道屏障又不是不可逾越的鴻溝。作為群眾、革命者孕育者，在同時(shí)煎熬著失子的痛苦時(shí)，從素不相識(shí)最終能跨過(guò)這條小路，走到了一起。“世上本無(wú)所謂路，走的人多了，也便成了路”。路作為華家和夏家兩條線索的最終交融場(chǎng)所，將華家的“可憐性悲劇”和夏家的“可嘆性悲劇”交織在一起，構(gòu)成了“華夏”（中國(guó)社會(huì)）的悲劇，使小說(shuō)“揭示”和“贊頌”的悲劇主旨在這里得到了全面升華和開(kāi)發(fā)。
二、關(guān)于血的意象分析
《藥》通過(guò)“人血饅頭”這一特殊的藥，將“血”這一意象形象而又相當(dāng)觸目地凸現(xiàn)在讀者面前，展示出文章的主題。魯迅先生在很多作品中都用血將小說(shuō)的主題反映出來(lái)——“把當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)看作是屠宰場(chǎng)”。血成為魯迅先生揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷性和國(guó)民劣根性的一種通常手段。《狂人日記》中“還有書(shū)上都寫(xiě)著，通紅嶄新”，通過(guò)“血”揭示出舊禮教扼殺人性方面的殘酷性和舊社會(huì)的那種吃人本質(zhì)。血的意象在小說(shuō)中已有初步暗示。在《藥》這一小說(shuō)中，以“人血饅頭”這一隱喻方法，更加含蓄地而且深刻地表達(dá)了“吃人”這一基本主題。
對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，魯迅先生保持著一種清醒而又消極的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)中充滿了矛盾意識(shí)。一方面通過(guò)“血”這一觸目驚心的意象，以悲劇性的力量，將他的清醒的啟蒙意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)，而另一方面，他對(duì)這種啟蒙的效能仍然抱有很大的懷疑。
 
“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是無(wú)暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……”
 
從中可以看出他的消極中對(duì)啟蒙的懷疑。在“墳場(chǎng)情景”這一段中，華大媽這個(gè)群眾代表只是對(duì)夏四奶奶有點(diǎn)同病相憐的感情，卻不知道夏瑜是為了要救活象小栓這一些人而死，也不知道小栓反吃了夏四奶奶兒子的血。“血”這一意象，游離于華夏兩家之間，烘托出深遠(yuǎn)的悲劇氛圍，同時(shí)也透出魯迅先生對(duì)“血”這一斗爭(zhēng)形式有無(wú)必要的懷疑。
但是這種消極并沒(méi)有達(dá)到絕望程度。魯迅先生在小說(shuō)結(jié)尾在犧牲者的墳?zāi)股习才帕艘粋�(gè)來(lái)歷不明的花環(huán)，多少有些使人看到了未來(lái)的希望，看到了革命的后繼力量。“血”這一意象又寄寓了他對(duì)先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。用深沉的意象體現(xiàn)深沉的風(fēng)格，折射深沉的思想。但這種深沉的思想是魯迅非正常狀態(tài)下的思想，與他后來(lái)的戰(zhàn)斗精神是格格不入的。“正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”（《墳•娜拉走后怎樣》）。從中讀者感受到了這種戰(zhàn)斗氣氛，不由得不敬仰夏瑜，憐憫小栓，同情兩位母親，并且痛恨造成這兩種悲劇的黑暗的統(tǒng)治勢(shì)力。“懷疑”、“苦悶”之中透出“積極意識(shí)”，表現(xiàn)出魯迅先生戰(zhàn)斗的毅力。
三、關(guān)于花環(huán)的意象分析
《藥》的第四部分和前面三部分完全不一樣。前三部分夏瑜僅僅是由別人的口塑造起來(lái)的，這個(gè)人始終沒(méi)有走到讀者的面前來(lái)，而第四部分，我們雖沒(méi)有看到活著的夏瑜，但我們?nèi)匀豢吹搅艘粋�(gè)浩氣長(zhǎng)存的革命英雄形象，雖然是以墳的形式出現(xiàn)，但小說(shuō)鏡頭畢竟推到了夏瑜的身邊，我們有機(jī)會(huì)可以端祥一番這個(gè)人物。
最能窺出夏瑜形象意義的就是他墳上的那一圈花環(huán)。盡管魯迅在《吶喊•自序》中說(shuō)是“憑空添上”的，但我們還是以為這個(gè)花環(huán)是對(duì)革命者精神的肯定和對(duì)革命者業(yè)績(jī)的贊許。《藥》所表現(xiàn)的浪漫主義精神決不是僅僅在于花環(huán)的位置，在于這個(gè)所謂添上的光明尾巴，我們應(yīng)該與革命者夏瑜的英雄形象聯(lián)系起來(lái)考察，找出它內(nèi)在的線索，看出它歷史的必然。從夏四奶奶的心理活動(dòng)文字中，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)花環(huán)不是自生自長(zhǎng)的，不是小孩編著玩的，不是親戚本家送的，也不是夏瑜“特意顯點(diǎn)靈”，只有一種可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送來(lái)的，這是對(duì)夏瑜的一個(gè)最完全的贊美，表明革命者是殺不盡的，革命還是有后來(lái)人的。魯迅先生通過(guò)“曲筆置花環(huán)”寄寓了他對(duì)先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我們堅(jiān)信魯迅還是以一種較積極的態(tài)度投入到小說(shuō)創(chuàng)作中的。
《吶喊•自序》中說(shuō)“……你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”。《吶喊》本身的意向是積極的，作為其中的一篇不應(yīng)該就此消沉下去。魯迅之所以說(shuō)是“憑空添上”的，那是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主黨人的弱點(diǎn)注定他們不可能“喚起民眾”，不可能徹底完成反帝反封建的任務(wù)。但這些人的革命精神就象閃電一樣劃破黯淡的夜色，打破了“五四”前夕一切使人壓抑的精神枷鎖，顯示出作者清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。
當(dāng)時(shí)的“主將不主張消極”，“但為達(dá)到這希望計(jì)，是必須與前驅(qū)者取同一步調(diào)的”（《自選集自序》），革命的形勢(shì)也注定魯迅這些文學(xué)巨匠不會(huì)作消極的沉默。“……然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)……”，不管魯迅當(dāng)時(shí)怎樣寂寞、苦悶、懷疑，但他始終沒(méi)有失去希望。再說(shuō)，“為了忘卻的記念”就是“為了戰(zhàn)斗的記念”。魯迅先生認(rèn)為，沉默、忘卻不是對(duì)死者的最好的記念，只有戰(zhàn)斗、斗爭(zhēng)才是對(duì)革命者最好的記念。同樣，對(duì)于這些革命者，最好的記念形式不是消極對(duì)抗，只能積極喚醒民眾，使他們加入到戰(zhàn)斗中來(lái)，才有“毀壞鐵屋”的希望。這才是魯迅先生的一貫主張。
魯迅先生用積極的心態(tài)為夏瑜這樣一個(gè)革命者添上了一圈美麗的花環(huán)，這是對(duì)夏瑜英勇斗爭(zhēng)精神的肯定和贊美，其積極性就在于寓意革命者是不會(huì)被殺絕的。雖然一個(gè)夏瑜被殺，但還有許多后繼的人趕上。這樣達(dá)到吶喊的真正目的——“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，激勵(lì)和鼓舞民眾加入到推翻舊世界的斗爭(zhēng)之中。正是《藥》這部作品裝點(diǎn)“歡容”，增加“亮色”，主張“積極”的地方。
四、關(guān)于烏鴉的意象分析
關(guān)于《藥》的結(jié)尾的氛圍，許多人都是從《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集序》中“也分明的留著安特萊夫式的陰冷”一句來(lái)理解烏鴉的，認(rèn)為烏鴉的叫聲增加了白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇性，表現(xiàn)著兩個(gè)母親的生活的暗淡和內(nèi)心的痛苦。其實(shí)這是一種脫離文章主題來(lái)理解情節(jié)，造成認(rèn)識(shí)的片面性。

烏鴉的出現(xiàn)在本文來(lái)說(shuō)有兩種作用：
（1） 增加了小說(shuō)陰冷的氛圍
魯迅在1935年致肖紅信中說(shuō)“至于老王婆（肖紅作《生死場(chǎng)院》中的人物），我卻不覺(jué)得怎樣鬼氣，……安特萊夫的小說(shuō)，還要寫(xiě)得怕人，我那《藥》的末一段就有些他的影響，比王婆鬼氣”。這是針對(duì)借鑒安文《默》來(lái)說(shuō)的。
《默》寫(xiě)的是牧師伊革那支的女兒因其父專橫而臥軌自殺，老伴因受其刺激太大，終日僵臥不語(yǔ)。因此周圍的人都非議伊革那支。伊革那支看到老伴及女兒生前的房間，感到一陣空寂，漸生悔意。因此到女兒墳地上去懺悔。他連叫數(shù)聲女兒的名字“威羅”，感覺(jué)到一陣應(yīng)答的聲音從墳中悠然而出，牧師感到了無(wú)窮的沉寂與恐怖，飛一樣地逃回家中，跪在老伴面前請(qǐng)她原諒。可是女人已死去，永遠(yuǎn)保持了沉默。

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