文言文閱讀指導

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一、學法點撥
1.常見實詞、虛詞在文中含義和用法的理解
所謂“常見實詞”，從詞的出現頻率上來講，應指文言文中的常用詞和次常用詞；從詞義上看，考查的常用實詞應當是古今詞義既有聯系又有區別的那一部分。所謂“在文中的含義和用法”，實際上就是指在具體語境中的含義。

文言實詞的復習可以注意三點：一是不要離開原文（語言環境）。二是不要離開課本，大家一定要牢固掌握三年來課內學過的文言實詞，掌握它的常見含義、用法。三是注意文言實詞的特殊用法及其與現代漢語的差異。具體講就是古今異義、一詞多義、通假字、詞類活用。

2000年頒發的《全日制普通高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版）要求同學們掌握的文言虛詞有18個：而、乎、其、且、然、所、為、焉、也、以、矣、因、于、與、哉、則、者、之。

關于這18個文言虛詞，同學們復習時首先應重新翻翻教材，看看課本上對每個虛詞的含義和用法的歸納，在自己的頭腦中形成知識網，再用到具體文章中去就容易多了。

2.常見文言句式的理解
常見文言句式包括：判斷句、被動句、賓語前置句、成分省略句。

判斷句的基本形式：①……者，……也；或：……者，……；或：……，……也；或：……者也。②用“乃”“為”“則”“即”“因”“皆”“是”“非”等詞語表判斷。③不用以上任何形式的判斷，如“劉備天下梟雄”。被動句的基本形式：①用“于”字表示；②用“見”“見……于……”“受……于……”表示；③用“為”“為……所……”“……為所……”表示；④用“被”表示；⑤不用以上字詞，從意念上表示。賓語前置句的基本形式有：①否定句中代詞作賓語前置。②疑問句中疑問代詞作賓語前置。③用“之”、“是”將賓語提前。成分省略句的基本形式有：①省略主語；②省略謂語或謂語動詞；③省略賓語；④省略介詞后的賓語；⑤省略介詞“于”。

近幾年高考命題對文言句式的考查主要集中在對成分省略句的理解，如2003年高考北京卷第14題。

3.文中句子的理解與翻譯
文言文翻譯的基本要求是：直譯為主，意譯為輔。

所謂直譯就是字字落實。即：原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據。例如：
原句：鄭 人使我 掌 其 北門之 管。
│ │││ │ │ │ │ │
譯句：鄭國人讓我掌管他們的北門的鑰匙。

所謂意譯就是不拘泥于原文的字句，按原文表達的大意翻譯。例如：
原句：視事三年，上書乞骸骨。
譯句：（張衡）到職工作三年，給朝廷上書，請求退職回家。

為了準確表達文意，對原句中紅色詞語沒有直譯，而是運用了意譯的方法。

翻譯的步驟，大致可以這樣進行：通讀全文，把握大意。通讀全句，標注要點。按照詞序，對應翻譯。調整語序，符合規范。檢查校正，以防誤譯。

4.文中信息的分析與篩選
首先要理解閱讀材料的文意，在讀懂弄通的基礎上，捕捉重要的語言信息。就文意定句意，就句意定詞義，由整體到個別，再由個別到整體，分析綜合，反復深化。

如2003年高考全國卷第13題：
下列各組句子中，分別表明裴矩“佞于隋”和“忠于唐”的一組是
A.①令三市店肆皆設帷帳，盛酒食 ②此人受賂，誠合重誅
B.①凡所陳奏，……矩輒以聞 ②陛下……恐非導德齊禮之義
C.①每遇人盡禮，……皆得其歡心 ②裴矩遂能廷折，不肯面從
D.①矩無所諫諍，但悅媚取容而已 ②每事如此，天下何憂不治

此題是考查對文中信息的分析與篩選。答案項為B。A項中第二句只是裴矩強調該罪犯的罪行，C項中第一句是裴矩為人乖張之道，D項是太宗對裴矩敢于諷諫行為的稱贊。都不符合題意。

5.文章內容的歸納，中心的概括
這是考查學生在理解文意的基礎上，歸納根據所述事件或所說道理并進行綜合的判斷或推理的能力。

如2003年高考全國卷第14題：
下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.裴矩自幼而孤，在伯父身邊長大，由于博學而很早知名。隋文帝、煬帝都十分賞識他，委以要職；煬帝更因他熟悉西域風土民情，經常向他咨詢西方之事。
B.裴矩工于心計，投煬帝之所好，為向戎狄夸耀強盛，建議作奇技、雜戲于洛邑，又熱情款待以籠絡其心；盡管“夷人有識者”對此不以為然，但深得煬帝歡心。
C.義兵入關之后，裴矩向煬帝獻計，主張當即平定，以免錯失良機；又見天下將亂，為全身遠禍計，對人盡皆禮遇，對煬帝更是“無所諫諍”，“但悅媚取容而已”。
D.唐太宗是開明的君王，但難免有失誤，他先以行賄試探，后又欲誅受賄之人；裴矩直言諫勸，認為是謅人以罪，不合禮義，使太宗收回成命，并受到高度贊揚。

此題是考查對文章內容的歸納，對中心的概括。答案項為C。C項裴矩向煬帝獻技錯誤，原文是煬帝詢問裴矩方略。

6.作者觀點態度的分析與概括
分析概括作者在文中的觀點態度，實際上是對文章表達的思想傾向的評析。文章的思想傾向主要通過作者對文中所述事件的認識，所寫人物的態度，所論道理的判斷及主旨寓意的評價來表現。

如2003年高考全國卷第15題：
聯系全文看，下列對文末司馬光一段話的認識，不正確的一項是
A.以史家的眼光，評價唐太宗能夠從善如流，隋煬帝則愛好面諛逢迎。
B.強調“表動則景隨”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趨于高尚。
C.借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王表率作用的重要性。
D.啟示后世君王，治國時應當注意從裴矩的變化過程中吸取經驗教訓。

此題是考查對文中作者觀點態度的分析與概括。答案項為B。司馬光說，“裴矩佞隋而忠于唐，非其性之有變也。君愿聞其過，則忠化為佞；君樂為直言，則佞化為忠”就是強調裴矩之變非裴之變而是君王之功。司馬光在本段中主要強調一方面（表動）而非雙方面（即表動則影隨）。

二、習題講解
[習題1]閱讀下面文言文，完成1—5題。
智伯率韓、魏二國伐趙。圍晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？“張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無為貴智士。臣請試潛行，見韓、魏之君而約之。“乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡 矣。趙亡則君之次矣。及今而不圖之，禍將及二君！“二君曰：“智伯之為人也， 粗中而少親，我謀而泄，事必敗，為之奈何？“張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其圖之。“二君乃與張孟談陰 謀，與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏將殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。朝、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請曰：“晉陽之存，張孟談之功 也。而赫為賞首，何也？“襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆。群臣 無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。“由此觀之，義者，人之 大本也，雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”

節選自《淮南子·人間訓》

1.對下列各句中紅色詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 城下緣木而處 緣：沿著
B. 無為貴智士 貴：尊重
C. 不如行義之隆 隆：高尚
D. 美行可以加人 加：超過

2.下列句子中紅色詞語的意義與現代漢語相同的一項是（ ）
A. 且同情相成，同利相死
B. 二君乃與張孟談陰謀
C. 城中力已盡，糧食匱乏
D. 有戰勝存亡之功

3.下列各組句子中，紅色詞語的意義和用法相同的一組是（ ）
A. 及今而不圖之，禍將及二君
民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞
B. 乃見韓、魏之君，說之曰
乃遂收盛樊於期之首，函封之
C. 吾是以先之
東臨碣石，以觀滄海
D. 趙亡則君為之次矣
于其身也，則恥師焉

4.下列句子編為四組，全都表現張孟談膽識謀略的一組是（ ）
①晉陽之存，張孟談之功也 ②臣請試潛行，見韓、魏之君而約之
③及今而不圖之，禍將及二君 ④襄子將卒犯其前，大敗智伯軍
⑤二君乃與張孟談陰謀，與之期 ⑥美言可以市尊，美行可以加人
A. ①②④ B. ②③⑤ C. ①③⑥ D. ④⑤⑥

5.下列對原文的解說和分析，不正確的一項是（ ）
A. 智伯率韓、魏圍困晉陽，趙形勢危急，趙襄子找張孟談問計。張孟談提出了游說韓、魏，共謀對付智伯的計策。
B. 張孟談先打消韓、魏二君的顧慮，再曉以利害，最終說服了韓、魏二君，為了三家共同的利益，聯合起來打擊智伯。
C. 趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死了他，并瓜分了他的土地。
D. 趙襄子賞有功之臣，首先獎賞的不是張孟談而是高赫，臣子們不解。趙襄子解釋說，篤行忠義比“戰勝存亡”更可貴。

【講解】
1.答案項是A。緣，攀援，在這里可譯為“爬上”。

2.答案項是C。其余三項，“同情”在這里是指“情況相同”；“陰謀”是動詞，“暗中謀劃”；“存亡”在這里是“使（將要）滅亡的保存下來”。

3.答案項是B。兩個“仍”都表順承關系，相當于“于是，就”。其余三項，兩個“而”字，前一個表示假設關系，后一個表示轉折關系；兩個“以”字，前一個表原因，可譯為“因為”，后一個表示順接，相當于“而”；兩個“則”字，前者是連詞，表示假設關系，后者表轉折關系。

4.答案項是B。
（1）是群臣為張孟談請功時的話，側面間接反映了他的膽識謀略；
（2）張孟談請求前往作說客，是他膽識謀略的直接表現；
（3）是他游說韓魏二君的說詞，曉之以利害，是能說服韓魏二君的關鍵；
（4）是趙襄子的行為；（5）張孟談的膽識謀略保證了談判成功；
（6）是作者引《老子》的話，表明高尚品德的重要。

5.答案項是B。“為了三家共同的利益”與文意不符。

附參考譯文：
智伯率領韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹它。（晉陽）城中的軍民爬上樹居住，懸掛著鍋來燒飯。這時趙襄子對張孟談說：“（晉陽）城里人力已經耗盡，糧食也十分缺乏，將領們也都疲憊不堪，怎么辦呢？”張孟談說：“國家面臨滅亡而不能使它保全，有了危難卻不能使它安定，那也就不用尊重我們這批有智謀的人了。請讓我試著偷偷出城，去會會魏、韓二家君王，和他們商定這件事。”于是張孟談見到魏、韓兩君王，勸說道：“我聽說：唇亡齒寒。今天智伯率領你們兩家來攻伐我們趙家，趙家就要滅亡了。趙家如果滅亡，你們兩家就是下一個（要滅亡的）了。如果不趁現在想辦法，災難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王說：“智伯這個人，內心驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談說：“話從二位君王口中出，進入到我的耳中，誰還會知道？再說，情況相同的人應該互相成全，利益一致的人應該生死與共。二位君王還是仔細想想吧！”于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃，和他商定舉事日期。張孟談就回城報告趙襄子。到了約定日期的夜晚，趙襄子（派人）殺了看守堤防的官吏，挖開大堤（使水倒）灌進智伯的軍營，智伯軍隊連忙堵水，一片慌亂。韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率軍隊從正面出擊，將智伯的軍隊打得大敗，殺死智伯，又將他的封地一分為三。趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽能夠保住，是張孟談的功勞。可現在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣沒有不對我流露出輕侮驕傲的神情的，唯有高赫仍然不失君臣禮節，所以我首先獎賞他。”由此看來，“義”才是做人的根本。即使戰勝敵人，挽救國家，也比不上施行忠義來得高貴。所以《老子》說：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”

[習題2]閱讀下面一段文言文，完成1一5題。
梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟”晏子曰：“敢問據之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，施行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至于是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

1.對下列句中紅色詞的解釋，不正確的一項是
A.豐厚其葬，高大其壟 壟：田埂。
B.據以其所有共我 共：同“供”。
C.暮夜求，必存吾 存：問候。
D.今四封之民 封：疆界。

2.下列句子中紅色詞語的意義跟現代漢語不同的一項是
A.不對，則無以事君
B.鐘愛其兄弟
C.誠信于朋友
D.廢厚葬之令

3.下列對文中詞句的解說不正確的一項是
A.我欲存厚其葬——“豐厚其葬”意思是“讓其葬豐厚”。
B.有司未能我具也——可譯為“主管的官員沒能夠為我備辦好”。
C.每有風雨，暮夜求，必存吾——“暮夜求”前省略了主語“梁丘據”。
D.慈惠于眾子一—翻譯時應調整語序，譯為“對子侄們慈愛仁惠”。

4.下列句子分別編為四組，全部符合晏子所說“忠”的標準的一組是
①導親于父兄②有禮于群臣③誠信于朋友
①臣無隱忠⑤以其私財忠于君⑥有惠于百姓
A.①③④B.①②⑥
C.②③⑤D.②④⑤

5.下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是
A.梁丘據這個人是受齊景公寵愛的近臣，是個曲意逢迎的小人。他死后，齊景公想厚葬他，遭到晏子的反對。
B.晏嬰認為梁丘據對君王不是真正的忠和愛，反而是蒙蔽了齊景公，阻塞了言路，使齊景公成了孤家寡人。
C.晏子犯顏直諫，指出齊景公寵信梁丘據是不對的，而且闡述了自己對于忠和孝的看法；他才是真正的忠臣。
D.齊景公是個開明的君主，他聽從了晏嬰的諫言，放棄了厚葬梁丘據的作法，而且廣開言路，使朝政一新。

【講解】
1.答案項是A。壟，墳。再如《荀子·禮論》：“故壙壟，其貌像室屋也。”

2.答案項是A。不對，不回答。對，回答。多用于對上的回答或對話。現代漢語中“不對”有三個意項：不正確，如“答案不對”；不正常，如“神色不對”；不和睦，如“這兩個人素來不對”。

3.答案項是C。“暮夜求”前省略的主語不是“梁丘據”，而應是“景公”。

4.答案項是B。晏子所說的“忠”的標準是“導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯”。③是晏子所說“孝”的標準。④是敘事。敘述整頓朝政后的結果。⑤是概括梁丘據取寵的手段。

5.答案項是C。“犯顏直諫”的表述不合文意。

附參考譯文：
梁丘據死了，齊景公召見晏子并告訴他說：“梁丘據對我既忠誠又熱愛，我打算讓他的喪事辦的豐裕些，讓他的墳墓建得高大些。”晏子說：“請問梁丘據對您的忠誠和熱愛的表現，能說給我聽聽嗎？”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠為我備辦好，而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每刮風下雨，夜間找他，他一定問侯我，因此知道他熱愛我。”晏子說：“我應對（您的話），就會獲罪；不應對，就沒有用來事奉君王您的，怎敢不應對呢！我聽到過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導君王親近父兄，對群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，（把這種愛心）施加到他的父輩身上，對子侄們慈愛仁惠，對朋友誠實守信，這叫做孝。如今四境以內的人民。都是君王你的臣子，可是只有梁丘據竭盡全力愛護您，為什么愛您的人這樣少呢？四境以內的財富。都是您所擁有的，卻只有梁丘據用他的私財對您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢，梁丘據阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說：“好啊！沒有你，我不知道梁丘據達到這樣的地步了。”于是停止了修造高大墳墓的勞役，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員依據法制各負其責，讓群臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律條文，臣子沒有難以表達的忠誠，而百姓非常高興。（原文節選自《晏子春秋》）