《季氏將伐顓臾》教學設計（精選13篇）
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇1
教學要點：
積累文言實詞、掌握文言句式、初背課文
教學內容和過程：
1. 導入新課
如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》，它是中國文化的一座寶庫。它那博大精深的思想，歷經千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”
讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的'智慧之光吧!
2. 教師范讀課文
3. 學生自讀、討論、提出問題，教師隨問隨答。
教師板書自讀要求：
1.掃清語音和句讀障礙;
2.辯析句式，注意語氣
3.積累“是、疾、見、過、止 ”和“無乃……與”，“何以……為”。
4.教師精講，點拔，集中解疑
句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭
實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列、不能者
句式：季氏將有事于顓臾 何以伐為 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中
古今異義：丘也聞有國有家者
詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之
成語： 分崩離析 禍起蕭墻
5.討 論，結合書后練習題一理清全文思路，嘗試背誦課文
(詳見板書設計)
6.小結鞏固(時間允許課內進行，時間不允許布置為家庭作業(yè))
基礎訓練1—5題
附板書設計：
季氏將伐顓臾
文章思路： 《論語》
先王以為東蒙主(不可伐) 季路見于孔子
孔子反對討伐顓臾 在邦域之中 (不必伐) 季氏將有事于顓臾
是 社稷之臣 (不當伐) 無乃爾是過與
何以伐為
引周任之言 陳力就列，不能者止
孔子駁斥冉有—— 相
|比喻— 虎兕出于匣 分崩離析
龜玉毀于櫝中 禍起蕭墻
君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭
孔子再駁冉有—— 丘也聞有國有家者……則修文德以來之，既來之
則安之
(治國安邦的原則)
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇2
一.基礎知識掌握
1、給加點字注音。
顓臾（ ） 冉有（ ） 社稷（ ） 柙（ ）
虎兕（ ） 蕭墻（ ） 相夫子（ ） 櫝（ ）
2.請從文中找出三個成語并作解釋。
①
②
③
3.找出加點詞詞義不同的一項 （ ）
a.無乃爾是過與 b.是社稷之臣也
c.是誰之過與 d.夫如是，遠人不服
4.下邊一句中加點的詞，解釋全都正確的一項是 ( )
危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣？
a.危險 顛簸 輔助 b.不穩(wěn)定 跌倒 輔助
c.不穩(wěn)定 顛簸 輔助盲人走路的人 d.危險 跌倒 輔助盲人走路的人
5.辨析下列加點詞的不同意思
①夫顓臾，昔者以為東盟主 為：
②是社稷之臣也，何以伐為 為：
③今不取，后世必為子孫憂 為：
④君子疾夫舍早曰“欲之”而必為之辭 為：
6.指出下列句子中“于”字的用法。
①冉有，季路見于孔子 于：
②季氏將有事于顓臾 于：
③虎兕出于柙 于：
④龜玉毀于櫝 于：
⑤今夫顓臾，固而近于費 于：
⑥而謀動干戈于邦內 于：
7.閱讀全文，回答下列問題。
⑴這是一篇對話體議論文，文中記載的是孔子與其弟子冉有和季路的一段對話，主要是孔子與冉有的對話。他們談話的政治背景是______________________________________。
⑵縱觀全文，孔子在和冉有、季路的對話中堅持了兩點看法，一是___________________，二是______________________________。
⑶孔子引用古代史官周任“陳力就列，不能者止”的話，又舉出一些比喻，為的是____________________________________________，指出“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”，為的是___________________________________________。
⑷從課文中看，孔子的政治主張是 ( )
a.有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
b.均無貧，和無寡，安無傾。
c.遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
d.以上都是
e.以上都不是
（5）文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是__________________________________________，這句話一語道破了季氏__________________________________。
（6）.“無乃爾是過與”語音停頓正確的項是 （ ）
a無乃/爾是/過與 b無乃/爾是過/與
c無/乃爾/是過/與 d無乃/爾/是/過與
(7)“而謀動干戈于邦內”語音停頓正確的項是 （ ）
a而/謀動/干戈/于邦內 b而謀/動干戈/于/邦內
c而/謀/動干戈/于邦內 d而謀/動/干戈/于邦內
（8）.指出下列句子中“之”字用法不同的項 （ ）
a既來之 b君子疾夫舍曰欲之
c則安之 d吾恐季孫之憂
（9）.對“遠人不服而不能來也”一句有四種理解，選出正確的一項 （ ）
a遠方的不服，不能前來和好。
b偏遠地方的人不服，不能前來和好。
c本國以外的人不服你們卻不能使他們前來歸附。
d本國以外的人不服（你們）卻不能使他們前來歸附。
二.課外提升
閱讀下面兩則短文，完成后面各題。
8.子 謂 子 貢 曰 女 與 回 也 孰 愈 對 曰 賜 也 何 敢 望 回 回 也 聞 一 以 知十 賜 也 聞 一 以 知 二 子 曰 弗 如 也 吾 與 女 弗 如 也
①為短文斷句。
②從下列各項中選出正確的項 （ ）
a.文中兩個“女”，都是通假字，同“汝”。
b.文中兩個“與”詞義詞性完全相同。
c.短文中，孔子與子貢對話，提到了回與賜兩個人。
d.文中“望”是“看”的意思。
9.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
①為加點的字注音
a.省 b.傳
②解釋下列字的詞義。
a.謀： c.交：
b.忠： d.信：
③翻譯這則短文。
《季氏將伐顓臾》學案答案
8.①曰：“愈？”曰：“回？十，二。”曰：“也；也。”②a
9.①a.xǐng b.chuán
②a.計謀，主意 b.忠誠，忠實 c.交往 d.講信用
③曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，有沒有不忠誠的地方呢？與朋友交往，有沒有不講信用的地方呢？老師所傳授的知識，是否復習了呢？”
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇3
教學目標：
1反復朗讀，了解大意， 積累文言詞語“是、疾、止、見、過”;掌握文言句式 “無乃……與”“何以……為”;背誦全文。
2了解孔子以德服人、加強教化的政治主張，對學生進行相應的思想教育。
3學習孔子以理服人的辯駁藝術。
教學重點：
背誦全文，掌握“無乃……與”“何以……為”兩個句式。
教學難點：
理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。
教學方法：
這篇課文是記錄孔子及其弟子言行的文章，年代久遠，學起來有一定難度。因此，教師要指導學生朗讀，掃清字詞障礙，理解文中人物之間的關系，了解孔子的思想。教學方法之一是誦讀法。
“教是為了不教 ”，教師的教是為了學生的學，教會學生自學文言文是文言文教學的歸宿。在本節(jié)課中，力圖教會學生質疑難點字句、背誦文言文、理解孔子的辯駁藝術。即教會質疑，在師生互動探究的氛圍中完成教學工作。教學方法之二是質疑法、探究法。
教學過程：
一 導入新課
世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上有這樣一則宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧。”這則宣言，出自一個外國人之口，一個外國人為什么如此崇拜中國的孔夫子?孔子的智慧到底在哪里?問題的答案全在一個字——“仁”，即我國偉大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”為核心的哲學思想體系(板書：仁)。今天，我們就來學習《季氏將伐顓臾》這篇課文，讓我們借助這篇課文進一步理解孔子的“仁”這一思想(板書：《季氏將伐顓臾》《論語》)。
二 老師范讀
聽老師范讀課文，注意語音和句讀。
(范讀后)請同學們認讀下列字音、劃分下列句子的朗讀節(jié)奏：
顓zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 費bì(古音異讀)
丘也/聞有國有家者 而謀/動干戈/于邦內 君子/疾夫舍曰欲之/而必為之辭
有人建議聽磁帶范讀，我以為那樣疏遠了學生跟范讀者之間的距離，不如老師范讀來得親切。文言文的朗讀有三條標準，即讀準字音，讀出句讀，讀出感情。聽老師范讀，達成朗讀標準中的前兩條，第三條標準高于前兩條，必須在理解課文內容的基礎上才能達成，所以在后面的步驟中完成。
三 一讀課文
1自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出句讀，讀得連貫順暢。
2 指名朗讀 請三個同學分別朗讀課文的三個段落，其他同學仔細聽，聽字音、 聽句讀，聽是否連貫順暢。
3讀后點評(點評這一環(huán)節(jié)不能少，通過點評，讓大家讀準每一個字的讀音，讀準每一句的停頓，如此，才能準確地把握課文內容)。
四 二讀課文
1同坐互動，讀一節(jié)翻譯一節(jié)，借助工具書和書下注釋進行翻譯。同坐互為讀者和聽眾，圈畫出解決不了的字詞。
2字句質疑
有沒有不理解的字句呢?請大家提出來。教會學生質疑，告知學生要質疑的字句是不能理解的以及比較重要的字句。學生提出的問題，凡是學生能回答的均采用學生問、學生答的方式，促進生生互動;學生答不出來時教師點撥。
學生可能提出的主要問題有：
①“無乃而是過與”如何理解?“無乃而是過與”“且爾言過矣”兩句中的“過”意思是否相同?“無乃而是過與”與“是社稷之臣也”“是誰之過與”三句中的“是”意思是否一樣?
②“是社稷之臣也，何以伐為?”怎樣對譯，這兩句分別是什么句式?
③ “既來之，則安之”與現代漢語中的“既來之，則安之”意思一樣嗎?
④ 第三段中“蓋均無貧，和無寡，安無傾”中的“蓋”，字典上有八個解釋，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底應該選哪個?
⑤如果學生沒有問題了。老師可以補充講一下另外三個詞語“疾、止、見”，并且由本課聯(lián)系到以前所學的句子，如“寡人無疾”“其為時止十有一月耳”“吾長見笑于大方之家”等，積累相關文言實詞。
3指名翻譯
指名三個同學分別翻譯課文的三段文字，提醒學生直譯為主，意譯為輔。
修改訂正翻譯中出現的錯誤。
4總結整理
請同學們整理出本文通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等文言知識。整理后交流、補充。
五 三讀課文
1 在理解內容的基礎上有感情地朗讀課文。指名朗讀，達到文言文朗讀的第三條標準——讀出感情。
2 評議同學朗讀的情況，體會孔子的感情。
可以就以下問題展開思考，準確把握孔子和冉有的情感：
①冉有、季路向孔子稟告了一則怎樣的消息?(“有事于顓臾”)兩位弟子的神情態(tài)度如何?該怎樣讀?
②冉有和孔子對這件事的態(tài)度有什么不同?孔子為什么反對攻伐?(明確：冉有贊成，孔子反對。應該讀出不同的語氣。孔子反對攻伐的理由：“昔者先王以為東蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不當伐。)
③冉有找到了怎樣的托詞?孔子引用誰的話、用了那些比喻來反駁冉有的?此時孔子的語氣如何?(冉有的托詞是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的話：“陳力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛獸、看護寶物的比喻進行反駁，孔子的語氣應該更嚴厲。)
④冉有道出討伐顓臾的真正理由是什么?孔子又是怎樣反駁的?(討伐顓臾的真正理由是：“夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”。孔子先批判冉有找托詞，明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因為人家對自己構成威脅。冉有的說法純粹是侵略者的強盜邏輯。正如20世紀初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣，活脫脫的“偽君子”形象。再提出自己的治國安邦的原則，然后批評冉有違背了這些原則。最后，指出季氏之憂的實質，“吾恐季孫之憂……之內也” ，孔子認為季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，發(fā)展實力，但主要目的是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的`陰謀，同時有力批駁了冉有的觀點。表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。)
3 在理清師徒對季氏伐顓臾不同態(tài)度、不同情感的基礎上，自由大聲朗讀課文。
4齊讀全文，要求用合適的語氣、語調讀出孔子、冉有的不同情感。
5 分析孔子的辯駁藝術
孔子先責備，認為不能伐：為先王封國(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不當伐);
再批駁，提出應阻伐：引用周任的話，指出作為家臣應該“在其位，謀其政”，盡到臣子的職責，不能尸位素餐;再用比喻，把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國境內被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，揭露了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。同時把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。這層比喻義表現出孔子對學生的嚴厲批評。
最后是斥責，反對伐：對內——“均、安、和”，對外——“修文德”，表明了對內創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè);對外加強文教德化，使外邦異族歸附。冉有的做法違背了以上原則，孔子大加斥責，體現孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。
六 背誦課文
1 根據對課文內容的理解和對孔子辯駁藝術的領會，嘗試背誦課文。
2 指名背與齊背交互進行。
3 交流背誦方法。
總結：背誦課文，方法很多。如朱熹說過：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦讀幾遍，自然上口，便久遠不忘。”朱熹采用的是朗讀背誦法，這對不少同學也是適用的;除此，還有意義背誦法，即在理解課文意思的基礎上背誦，這樣的背誦既可避免死記硬背，又能使背誦的內容長時間不忘;還有書寫背誦法，有人讀十遍、百遍都不能將一篇文章背下，可書寫一到兩遍卻能背住，就可采用這一方法。“適合自己的才是最好的”，每位同學要找到適合自己的方法，提高背誦效率。
七 總結拓展
1孔子反對季氏討伐顓臾、強調以德服人、以德治國的思想根源是什么?
根源是孔子的“仁”的思想。
2拓展訓練。
翻譯下列句子，進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。
①子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”(《論語為政》)
②子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語為政》)
[譯文]①用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。 ②用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心;如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
這兩句告訴我們孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，主張禮治，反對法治，反對武力征伐。即孔子的“仁”這一思想。
3你怎樣看待孔子的“仁”?
八 再讀質疑
1 再讀課文，質疑問難。愛因斯坦說過“提出問題比解決問題更重要”，在課堂教學中，學生只是在字句方面提出了自己的疑難，那是淺層次的，如果能就課文內容提出問題，那就是真正在思考、在探索了，請同學們提出你想知道的問題。
同學們可能提出如下問題：冉有、季路為什么要把季氏要伐顓臾的消息告訴孔子?兩位弟子有沒有接受孔子的批評，有沒有阻止季氏的攻伐行為?孔子的以德服人的治國主張如今是否適用?他的均貧富思想跟我們提倡的共產主義思想本質上是否一致?
2 師生探究，就以上問題進行探討，以明確必須批判地吸收孔子的仁政思想，在社會主義初級階段的中國，我們不能不患寡，不能滿足于“和”，在創(chuàng)造和諧社會，還應該促進生產發(fā)展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。
九 布置作業(yè)
1 看“百家講壇”易中天《實話孔子》，豐富對孔子“仁”這一思想體系的認識。
2 看電影《孔子》，進一步了解冉有、季路的思想及其個性特征，同時了解顏回、子貢等人，感受孔子的師者風范。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇4
季氏將伐顓臾
選自《論語》
文 本
譯 文
原 文
文 本
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
《季氏將伐顓臾》
2001/03/23
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇5
教學目的：
1.誦讀和背誦課文
2.積累“是、疾、止、見、過”五個文言實詞在文中的義項;
掌握“無乃……與……”，“何以……為”兩個文言固定句式
3.理解課文思想內容
教學重點：
1.積累文言實詞在文中的`義項和文言固定句式
2.在把握文意和理清思路的基礎上背誦全文 教學難點： 對孔子政治主張的出發(fā)點的理解 教時安排：
兩課時
教學方法：
綜合運用誦讀法，推斷法，問答式教學法，自讀法和討論法
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇6
[教學要點]
簡析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。
[教學步驟]
一、導語
同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰(zhàn)國時代是我國歷史上思想空前活躍的時期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學術流派和政治觀點。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學習有關儒家思想的最重要的經典著作——《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》。
二、孔子生平及《論語》簡介
投影
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。
《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。
請大家詳看課文注釋①。
三、簡介背景
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、熟讀課文
1、放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。（一遍）
①要求學生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。
②進一步明確讀音。
2、教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。
投影
下列加點字的讀音全正確的一項是
A顓臾（zhuān xū）虎兕（sì）出于柙（xi）社稷（jì）之臣則將焉用彼相（xiāng）矣
B顓臾（chuǎn yū）虎兕（shì）出于柙（xiá）社稷（sù）之臣則將焉用彼相（xiāng）矣
C顓臾（zhuān yú）虎兕（sì）出于柙（xiá）社稷（jì）之臣則將焉用彼相（xiàng）矣
D顓臾（zhuān yú）虎兕（shì）出于柙（jiá）社稷（sù）之臣則將焉用彼相（xiāng）矣
3、叫2～3名學生分別朗讀，師生如發(fā)現讀音錯誤問題及時糾正。
4、分組朗讀
5、全班齊讀。
6、要求學生各自結合課文注釋朗讀，大致疏通文意。
（學生分成若干學習小組，將自己結合注釋讀課文時遇到的問題向本組同學提問，學生自行解決）
7、學生再次齊讀課文。
五、布置作業(yè)
進一步熟讀課文，并理解課文。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇7
教學要點
理解課文內容并熟背課文
教學內容和過程：
1. 復習鞏固
齊背全文，檢查上課時學習效果
2. 討論下列問題
問：第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么?
明：交 代了談話的政治背景
析：孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫，
孟孫，叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則回趨裒微。
季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅而取之”，另一方面也
擔心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢，不利于季氏，這是當時社會背景 和季氏將伐顓臾的真實意圖。
當時冉有，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準備，冉有、季路
把這個消息告訴了他們的老師孔子。
一向溫文爾雅的孔子，聽到這個消息，勃然大怒，辟頭一句就責怪起冉有來
了“求，無乃爾是過與?”
接著一口氣列舉了三方面的道理反對討伐顓臾，(從周朝的禮制和春秋大義來著)。
.孔子認為冉有和季路對此事負有責任。
他首先引用周任的話，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務，也不應該尸位
素餐，這其實也是孔子自己的主張 。孔子認為季氏伐顓臾是“無道”，冉有，季路不能 進行有效的阻止，這本身就是錯誤的，現在這二人不僅認識不到這一點，反而推卸責任，這是孔子不能容忍的。
接著 ，孔子用了兩個形象的比喻，教育冉有和季路認識自己的失職。 一是用扶相 應負的責任相比，二是用看守柙和櫝的'人做比。
最后，孔子直接表達自己的政治主張。冉有替季氏開脫,顯然是贊成季氏討伐顓臾的,但 前面他卻說:“吾二臣者皆不欲也” ，孔子憎恨這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度，于是他直接對冉有說：“君子疾夫舍曰‘ 欲之 ’而必為之辭”。接著提出他的政治主張:“有國有家者……既來之，則安之”
3.在理解的基礎上指導學生背誦，要求背出以下語氣：
1）.“求，無乃爾是過與”雖屬問語，卻應當用譴責口吻讀，有“唯爾是過”的味道。
2）.“子曰”‘求!……要讀得懇切。
3）.“陳力”二句是從正面說理，要讀得鏗鏘有力。
4）.“危而”三句，口氣應嚴厲。
5）.“虎兕”三句是第二段的高潮，口氣應更嚴厲。
6).還要注意“也”的語氣。
4.課堂練習
書上練習題三
5.小結、擴展
本文是一篇對話體議論文，寫孔子與其第子冉有和季路的一段對話，其中主要是孔子與冉有的對話，對話中，冉有的觀點表達得比教委婉，孔子的觀點卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。
孔子認為財富不均、社會不安是國家之患，主張修文德以德服人，反對謀動干戈進行武力
征伐。不過，孔子的政治主張的根本出發(fā)點是為了維護奴隸制的社會秩序。
6.布置作業(yè)
(略)
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇8
[教學要點]
做閱讀訓練，總結文言知識，對全文進行小結。
[教學步驟]
一、檢查復習背誦
抽查2～3名同學背誦。
二、閱讀訓練
提供下列材料給學生，教師適當解釋其中難懂的詞句，讓學生拿課文和材料比較閱讀，從而進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。
投影：
材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語為政》）
材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（同上）
材料1：注釋北辰：北極星。共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。
[譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。
材料2：注釋道：引導。格：親近歸附之義。
[譯文]用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
要求結合課文比較，進一步明確孔子的主要政治思想。
學生討論、發(fā)言。
明確：課文和兩則材料結合起來分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
三、分類歸納總結文言知識
1、詞類活用
找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的情況。
故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。
答案：來、安，使動用法
2、特殊句式
翻譯下列句子，并注意加點詞的用法。
①無乃爾是過與
②是社稷之臣也，何以伐為
答案：①恐怕該責備你吧！
②這是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？
3、一詞多義，結合完成練習三
資料顯示（投影或多媒體）
1、是
例句出處釋義
世無孔子，誰能定是非之真正確，與“非”相對
是社稷之臣，何以伐為《季氏將伐顓臾》這
同行十二年，不知木蘭是女郎《木蘭詩》判斷詞，是
2、疾
例句出處釋義
君有疾在腠理，不治恐將深《扁鵲見蔡桓公》病
君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭《季氏將伐顓臾》厭惡、痛恨
老臣病足，曾不能疾走《觸龍說趙太后》快、急速
會長老，問之民所疾苦《西門豹治鄴》疾苦、痛苦
聲非加疾也，而聞者彰《勸學》強
龐涓恐其賢于己，疾之《史記孫臏傳》妒忌
3、止
例句出處釋義
陳力就列，不能止者《季氏將伐顓臾》停止
河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨《狼》只是、僅僅
4、見
例句出處釋義
昨夜見軍帖，可汗大點兵《木蘭詩》看見
曹劌請見《曹劌論戰(zhàn)》召見
冉有、季路見于孔子曰《季氏將伐顓臾》拜見、偈見
秦誠恐不可得，徒見欺《廉頗藺相如列傳》表被動，相當于“被”
風吹草低見牛羊《敕勒歌》 xiàn，出現
謖大笑曰：“汝真女子之見！” 《失街亭》見解、見識
5、過
例句出處釋義
臣請縛一人過王而行《晏子使楚》走過、經過
過猶不及《論語先進》超過
以其境為清，不可久居《小石潭記》過分、過于
是誰之過與《季氏將伐顓臾》錯誤、過失（名）
無乃爾是過與《季氏將伐顓臾》責備
且爾言過矣《季氏將伐顓臾》錯（形）
故嘗與過宋將軍《大鐵椎傳》拜訪、訪問
四、小結
同學們，我們學習《論語》，不僅學習了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進行武力征伐，在內部創(chuàng)造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現在正處在社會主義建設時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應刻苦學習，掌握知識，為創(chuàng)造一個長期安定、和平的政治局而努力。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇9
語文研究性學習源于學習中的問題，一個人一旦向自己提出了某個問題，就會產生解決它的強烈愿望，就能夠更敏銳地感受和覺察到與該問題有關的各種信息。在問題設計上，我們既可以一文多題，也可以一文一題。比如在學習《季氏將伐顓臾》一文時，我就設計了這樣一個問題：孔子動怒的原因分析。大家圍繞這個問題，結合課文，搜集材料，旁征博引，進行了廣泛深入的討論研究，終于找到了如下幾點原因：其一，孔子治國的理念是“禮義教化”，他曾為此而周游列國，身體力行，明知不可為而為之；其二，孔子對當時“禮崩樂壞”的局面以及季氏伐附庸小國顓臾，是非常不滿的；其三，孔子對冉有、季路既否認對季氏伐顓臾的贊同“吾二臣者皆不欲也”，又為其侵犯行為尋找借口“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”的兩面派行為表示憤怒。一句話：孔子面對這種理念受阻，季氏無道，弟子不爭氣的狀況必然要大動肝火。通過這一問題的研討，學生不但深入了解了課文，而且研究能力也得到了有效的提高。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇10
一、導人
孔子作為一名老師很多時候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認識一個不一樣的孔子，因為這一次孔子發(fā)怒了，而對象就是他的學生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進《季氏將伐顓臾》
二、整體感知
（1）齊讀全文，糾正字音、斷句
首先，請同學們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個問題：本文的對話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？
明確：季氏將伐顓臾
“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強凌弱的意思，很明顯就是要動用“武”力
“將”字說明什么？“將”字說明這個戰(zhàn)爭還沒開始，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場戰(zhàn)爭就有可能變成現實
時代背景：
當時的魯國，政治上處于動蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔心顓臾對自己的勢力構成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話
三、文本探討
（1）下面，請同學們朗讀第一段，思考：對于這場仗，孔子持贊成還是反對態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點？大家用序號把理由標出來
明確：孔子反對討伐，理由有三點（治國以禮）：
①昔者先王以為東蒙主
②且在邦域之中矣
③是社稷之臣也
資料：論語中就曾經提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出
——《論語·季氏篇》
從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國境內，是魯國的附屬國，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想——禮樂思想孔子能不生氣嗎？
接下來，請同學們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現孔子生氣的態(tài)度，應該讀出什么樣的語氣
明確：
①求！無乃爾是過與？表示推測語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責備你吧？”要讀得溫和，緩慢學生朗讀
②何以伐為？“何……為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句
③求！語氣強烈
（3）孔子對冉有三次直呼其名，接下來的兩次責備的語氣都一樣嗎？請同學們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？
明確：語氣加重，更加急促、強烈、氣憤
①求！周仁有言……是誰之過與？
1、指責（責備）的語氣
2、句子有：責將焉用彼相矣？是誰之過與？實質上是指責冉有、季路沒有做好季氏的家臣
3、不是直接地訓斥從哪里看出來
孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔任職務，否則就辭職在《憲問》篇里，孔子曾經說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”
用盲人遇到危險（危）不去護持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職
用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責任
比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進行勸阻的`失職所以這種責備的語氣會委婉、含蓄一點
學生嘗試朗讀這一段
②求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句
學生朗讀這一句
（4）孔子三次責備的語氣層層遞進，取決于誰的態(tài)度？
明確：冉有冉有的話體現了他害怕責備、推卸責任的特點比如說
①季氏將有事于顓臾（為何不說將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些）
②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現了冉有推卸責任，不想被孔子責備
③今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽
根據說話內容，冉有的話讀的時候要注意什么？
而弟子的語句呢因為是推托之詞，所以要稍微緩慢一點，畏畏縮縮
（5）角色朗讀下面，我們根據前面對師徒兩人的對話的內容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現出來學生展示朗讀
四、問題探討
1、其實啊，孔子面對冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國，顛沛流離，終于回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切”，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分可愛與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什么？請在文中找到明確的語句
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”
這里說明孔子主張對內使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）
2、深化思想：孔子為政以德思想的內涵體現：禮讓、正名、以身作則
五、拓展延伸（機動）
討論：聯(lián)系材料，談談孔子為政以德主張的具體表現和現實意義
資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”國家發(fā)改委宏觀經濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼系數在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”
五、總結
通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，也更生動更全面地認識了一個真性情的孔子形象
六、作業(yè)
1、背誦“丘也聞……蕭墻之內也”語段
2、寫一篇心得，談談孔子的思想主張對現實生活的啟發(fā)
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇11
學習目標：
1、研讀第3段；
2、整理歸納文言知識點。
學習重難點：
1、研讀第3段；
2、整理歸納文言知識點。
學習過程
一、研讀課文第三段
當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的.第三次對話，并正面提出了自己的主張。
1、孔子的主張是什么呢？
2、這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？
3、哪些話說明二人違背了這些原則。
4、通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？
二、整理歸納文言知識點
1、古今異義
（1）昔者先王以為東蒙主
古義：；今義：認為。
（2）有國有家者
古義：；
今義：“國”指國家，“家”指家庭。
2、詞類活用現象
（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：
（2）后世必為子孫憂：
（3）今夫顓臾，固而近于費：
（4）則修文德以來之/既來之，則安之/遠人不服，而不能來也：
（5）既來之，則安之：
3、一詞多義現象
（1）過
是誰之過與：
無乃爾是過與：
（2）安
不患貧而患不安：
既來之，則安之：
（3）相
則將焉用彼相矣：
相夫子：
4、特殊句式
（1）是社稷之臣也
句式：
譯文：
（2）季氏將有事于顓臾
句式：
譯文：
（3）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中
句式：
譯文：
（4）而謀動干戈于邦內
句式：
譯文：
（5）無乃爾是過與
句式：
譯文：
（6）何以伐為
句式：
譯文：
當堂檢測：
辨析下列加點詞的不同意思
①夫顓臾，昔者以為東盟主：
②是社稷之臣也，何以伐為：
③今不取，后世必為子孫憂：
④君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：
課后作業(yè)：1、復習本學案內容；2、背誦第三段。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇12
[教學要點]
指導學生理清思路，理解課文，背誦課文；并進行朗讀提示
[教學步驟]
一、教師檢查熟讀課文情況
1、全班同學齊讀課文。
2、采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。
二、指導學生理清思路，理解課文，背誦課文（分段進行，教師可稍作朗讀提示）
“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。
提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的'態(tài)度？
學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。
明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
也就是說，孔子反對討伐，理由有三：
反對①顓臾是先王所封之國不可伐義正詞嚴
討伐②顓臾在魯國境內不必伐不容置辯
理由③顓臾與季氏同為社稷之臣無勸伐
教師對本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時注意“季氏將伐顓臾”是陳述語氣，應讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責怪冉有的語氣和反對討伐的鮮明態(tài)度讀出來。重讀“求！無乃爾是過與？”中的“求”“過”，下文三條理由讀時應高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問語氣。
教師放本段錄音。
學生若干名朗讀并背誦。
全班同學背第一段。
孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。
提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學生畫出來。
明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
提問：引用和比喻要說明什么問題？
學生討論。（以前后桌為一組，選一代表發(fā)言）
明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。
“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責任了嗎？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。
教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應加重語氣，口氣堅決而又委婉。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第二段。
當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。
提問：孔子的主張是什么呢？
學生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”
提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？具體解釋一下。
學生討論。（前后桌互相交流自己的看法）
明確：表明了對內創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問：哪些話說明二人違背了這些原則。
明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。”
提問：通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變?yōu)槌烧Z“禍起蕭墻”，喻內部發(fā)生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。
教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第三段。
教師指導學生通過板書總結回顧本節(jié)課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家，并加強背誦。通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態(tài)和氣質。
全班同學背誦全文。
三、布置作業(yè)
熟背課文，做練習三。
《季氏將伐顓臾》教學設計 篇13
教學目標
孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。
教學過程
第一課時
[教學要點]
簡析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。
[教學步驟]
一、導語
同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰(zhàn)國時代是我國歷史上思想空前活躍的時期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學術流派和政治觀點。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學習有關儒家思想的最重要的經典著作《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》。
二、孔子生平及《論語》簡介
投影
孔子(公元前551～前479)也是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理六經(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。
《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。補充：：：古人有述而不作以及佛經的.結集
三、簡介背景
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的?
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、熟讀課文
1.放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。(一遍)
①要求學生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。
②進一步明確讀音。
2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。
投影
下列加點字的讀音全正確的一項是
A 顓臾 (zhuān xū) 虎兕(s)出于柙(xi)
社稷(j)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣
B 顓臾 (chuǎn yū) 虎兕(sh)出于柙(xi)
社稷(s)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣
C 顓臾 (zhuān y) 虎兕(s)出于柙(xi)
社稷(j)之臣 則將焉用彼相(xing)矣
D 顓臾 (zhuān y) 虎兕(sh)出于柙(ji)
社稷(s)之臣 則將焉用彼相(xiāng)矣
3.叫2～3名學生分別朗讀，師生如發(fā)現讀音錯誤問題及時糾正。
4.分組朗讀
第二課時
[教學要點]
指導學生理清思路，理解課文，背誦課文;并進行朗讀提示
[教學步驟]
一、教師檢查熟讀課文情況
1.全班同學齊讀課文。
2.采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。
二、指導學生理清思路，理解課文，背誦課文(分段進行，教師可稍作朗讀提示)
季氏將伐顓臾，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。
提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態(tài)度是什么?他列舉了哪幾條理由來表明自己的態(tài)度?
學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。
明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：求!無乃爾是過與?理由是：夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為?
也就是說，孔子反對討伐，理由有三：
反對 ①顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴
討伐 ②顓臾在魯國境內 不必伐 不容置辯
理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無勸伐
教師對本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時注意季氏將伐顓臾是陳述語氣，應讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責怪冉有的語氣和反對討伐的鮮明態(tài)度讀出來。重讀求!無乃爾是過與?中的求過，下文三條理由讀時應高昂、急促些，尤其要加重何以伐為的反問語氣。
教師放本段錄音。
學生若干名朗讀并背誦。
全班同學背第一段。
孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。
提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻?要求學生畫出來。
明確：引用：周任有言曰：陳力就列，不能者止。比喻：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?
提問：引用和比喻要說明什么問題?
學生討論。(以前后桌為一組，選一代表發(fā)言)
明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?的比喻中危顛意指季氏，冉有、季路意指不持不扶之相，既然危顛而不持不扶，要相有什么用呢?虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?的比喻中，虎兕喻季氏對顓臾動武，龜玉喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看虎兕的人冉有、季路不是有責任了嗎?
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。
教師對本段作朗讀提示：冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。這是冉有的推托辭，語速不能過快;孔子的話中求是誰之過與?應加重語氣，口氣堅決而又委婉。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第二段。
當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。
提問：孔子的主張是什么呢?
學生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。
提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么?具體解釋一下。
學生討論。(前后桌互相交流自己的看法)
明確：表明了對內創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè);對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問：哪些話說明二人違背了這些原則。
明確：今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。
提問：通過分析，孔子認為季氏當前之憂是什么?
明確：吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變?yōu)槌烧Z禍起蕭墻，喻內部發(fā)生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。
教師對本段作朗讀提示：孔子曰：求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。中求第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第三段。
教師指導學生通過板書總結回顧本節(jié)課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家，并加強背誦。通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態(tài)和氣質。
全班同學背誦全文。
三、布置作業(yè)
熟背課文，做練習三。
[板書設計]
季氏 第一次對話：闡述反對討伐的三條理由
將伐 孔子
顓臾 第二次對話：指出兩位學生沒有盡職盡責 愛國愛民
[三次 目光深邃
對話] 第三次對話：正面提出自己的政治主張 的政治家