《孟子》教學(xué)設(shè)計（精選13篇）
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇1
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo):1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo):1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo):1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
教學(xué)方法：1.誦讀法 2.討論點(diǎn)撥法3.比較法
課時安排：2課時
學(xué)習(xí)過程： 第一課時
一、導(dǎo)入新課：
二、資料助讀：
1、《(孟子)兩章》選自《孟子•公孫丑下》。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立 霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想
2、孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是 先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。 《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知：
1.朗讀，聽讀，注意把握字音，停頓、重音。注意讀出文章的氣勢。
2.學(xué)生齊讀課文，稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意：（注意步驟）
1.自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.積累文言知識。
(1)通假字： 寡助之至，親戚畔之( 通“ ”，義： )
(2)古今異義詞：
三里之城，七里之郭（城： 郭： ）
委而去之(去： )
親戚畔之(親戚： )
池非不深也(池： )
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（ ） 三里之城（ ） 地利不如人和（ ）
環(huán)而攻之而不勝（ ）
以天下之所順（ ） 多助之至，天下順之（ ） 兵革非不堅利也（ ）(4)注意下列加點(diǎn)詞：
域民不以封疆之界(域： )固國不以山溪之險(固： )威天下不以兵革之利(威： )
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 ：
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?(同桌之間討論、交流。)
明確：中心論點(diǎn)是 。
文章開篇提出 ，指出 是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就 與 、 與 作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“ ， ”的結(jié)論，闡明了“ ”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“ ”與“ ”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“ ， ”。
2.學(xué)生依據(jù)提示，背誦課文。
六、布置作業(yè)： 1，背誦全文。 2.完成練習(xí)冊。
《孟子》兩章-------《生于憂患，死于安樂》
第二課時 授課時間：
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課：
二、朗讀課文，整體感知：
1.齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.示范朗讀，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。
3.大聲讀課文。要求：正確、流利、有感情。
三、理清論證思路，背誦課文：
1.自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，相互解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分組， 展開課堂競賽。
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士 ④所以動心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 ② 天將降大任于是人也
① 入則無法家拂士 死于安樂
今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降 大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
本文的中心論點(diǎn)是“ ， ”。
作者從 、 兩方面論證。文章先談 的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明 ，同時又重視人的主觀因素，提出“ ， ， ”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人 要有所作為，成就大業(yè)，就必須 。接著由 說到 ，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn) 。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
這篇短論采用了類比論證、 論證、 論證、歸納推理論證等論證方法。如把 與 類比，如 事例羅列，如把
與 對比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”， 你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
如事例：1、明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。
2、有人做過一個實(shí)驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙 慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
4.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華:
學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
提示：孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個別到一般的邏輯思路 ，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)：
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置練習(xí)作業(yè)
第三課時 練習(xí)時間：
a、《得道多助，失道寡助》
一、文學(xué)常識填空：1、孟子，名 。 時期 學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動的書，共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：1、會天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐無道，誅暴秦（ ）
固：1、固國不以山溪之險（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ）
池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ）
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）2、夫環(huán)而攻之（ ）3、是天時不如地利也（ ）4、兵革非不堅利也（ ）5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（ ）
8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時不如地利也。
五、回答問題 ：1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 、 。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>
5、請寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
b、《生于憂患，死于安樂》
1、《生于憂患，死于安樂》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給加點(diǎn)字注音。畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。 曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動心忍性（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）傅說舉于版筑之間 （ ） 出則無敵國外患者（ ）故天將降大任于是人也（ ）空乏其身 （ ） 舜發(fā)于畎畝之中（ ）苦其心志（ ）人恒過（ ）
5、翻譯句子：
（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
（2）故天將降大任于是人也。
（3）生于憂患，死于安樂。
6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項是
a. 國恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)
b. 故天將降大任 于是人也 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 d. 國恒亡 則有去國懷鄉(xiāng)
7、本文作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有 和 。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：
請寫出與之意思相近的一句名言？
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談?wù)劇?/p>
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇2
教案示例二
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識。
課時安排：2課時
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。
2.發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂。
3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：
1.試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。
2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計表格著手積累己學(xué)過的通假字。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇3
【經(jīng)典案例】
［教學(xué)目標(biāo) ］
1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。
2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對比等修辭手法。
3.正確理解并認(rèn)識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。
［難點(diǎn)、重點(diǎn)分析］
《孟子二章》難句解析
1.夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
分析：（1）單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不能說是指示代詞。“是”跟“非”相對，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”主語的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長段話，亦即復(fù)指一個假設(shè)復(fù)句。“然而”不是轉(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實(shí)然，語勢緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當(dāng)于一個逗號。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。
（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。
譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。
2.兵革非不堅利也。
分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣冠皆整潔”，又可以說成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關(guān)系。“兵革非不堅利也”不能這樣，它有兩套語法關(guān)系，亦即有兩個主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的。“例如“兵”只跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說“兵革非不利堅也”，而說“兵革非不堅利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也。”（《鹽鐵論·憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”
3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。
（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當(dāng)。應(yīng)該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了6次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽貨》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列。《尚書·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根據(jù)不同的語言環(huán)境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子·八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子。”（《列子·湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之間者七百余家。”（《韓非子·十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記·廉頗藺相如列傳））有時候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似
屑未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動詞；一說音義同“或”。《尚書·微子》：“殷其弗或亂正四方。”《史記·宋世家》“或”作“有”。（孟子·公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉(zhuǎn)。
譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”
4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時間修飾復(fù)句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復(fù)句。“所以”是介詞結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。
（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂，《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”和“動”、“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實(shí)例”一節(jié)提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉(zhuǎn)來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：性，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。忍，不是“堅忍”。《說文》：“能也。”能本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧 鈑在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子·初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。益，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認(rèn)為“其所不能”是“曾益”的對象補(bǔ)語，它的前面可以加上介詞“于”。
譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進(jìn)。”
5，①人恒過，∥②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；|⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。
分析：（1）并列復(fù)句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復(fù)句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復(fù)句的第一部分各又是并列復(fù)句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。
（2）幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現(xiàn)代漢語里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。
（3）困，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。衡，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通。作，《說文》：“起也。”就是“起立”。又，（爾雅·釋言》：“作，為也。”或者說“作”當(dāng)“創(chuàng)造”講。喻，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南予，修務(wù)》）
（4）上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過”、“改”、“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”、“慮（思慮）”、“色（面色）”、“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準(zhǔn)確的翻譯。
譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領(lǐng)悟。”錯誤常常是正確的先導(dǎo)，孟子的話富于辯證思想。
6.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
分析：（1）單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關(guān)系來說，又具有條件和結(jié)果的關(guān)系。“者”字結(jié)構(gòu)中有個很長的附加部分，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是并列復(fù)句，并列復(fù)句的兩部分各又是假設(shè)復(fù)句。假設(shè)復(fù)句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認(rèn)為“者”代替“君主”一類人物。但結(jié)構(gòu)上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。
（2）拂，古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。弼，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也。”《爾雅·釋詁》：“弼，浦也。”當(dāng)是引申義而非本義。其實(shí)“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉(zhuǎn)折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內(nèi)也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也。”
譯文：“內(nèi)部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經(jīng)常處于走向滅亡的困境。”
7.然后知生于憂患，而死于安樂也。
分析：（1）然后，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結(jié)果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也。”（《論語·子罕》）“然后”、“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門。”（《林覺民傳》）包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復(fù)句，它們的主語也因泛指而省略。
（2）“生”、“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補(bǔ)上代詞“之”。“于”是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“在”，譯成現(xiàn)代漢語，介詞結(jié)構(gòu)或者在動詞前面，或者在動詞后面。
譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不已。
［教學(xué)過程 設(shè)計］
（一）導(dǎo)入 新課。
教師：孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時也強(qiáng)調(diào)人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。
我們學(xué)習(xí)這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識文章的論述特點(diǎn)。
（二）朗讀課文。
1.先叫一名學(xué)生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音：“粟”（sù）“畔”（qàn，通假“叛”）
2.再讓全班同學(xué)齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。
（三）講解課文。
第1段“天時不如地利，地利不如人和。”
1.詞語。
天時：指氣候、時機(jī)；時，季節(jié)。地利：指出河險要，城池堅固；利，利益，功用。人和：指齊心協(xié)力，能得民心；和，和順，諧和。
2.內(nèi)容。
提問：開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？
講解：這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。
第2段“三里（1）之城，七里之郭，環(huán)（1）而攻（2）之（2）而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。”
1.詞語。
（1）之：的。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍繞，包圍。（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，卻。夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。必：一定。者：指“得天時”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。然而：雖然這樣，但是。是：這。也：表判斷。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？和上段有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（攻之而不勝）說明“天時不如地利”，論證中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容。
第3段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
1.詞語。
非：不是。也：表判斷。池：護(hù)城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。堅：堅固。利：鋒利，銳利。粟：糧食。委：放棄。而：連詞，前后是承接關(guān)系。去：離開，逃走。之：代這座城池。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？和前面有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（棄城逃走）說明“地利不如人和”，論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容。
第4段“（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，親戚（3）畔之。多助之至，天下順之。（2）以天下（4）之（1）所順，攻親戚之（2）所畔，（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”
1.詞語、句子。
（1）（2）故：因此，所以。域：居住，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。（1）以：憑借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。（1）之：的。固：穩(wěn)固，這里是使動用法，意為使……穩(wěn)固。險：險要。威：震懾。道：治國之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：無道，違背道義；失，放棄。寡：少。（2）之，到。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬。畔：通假“叛”。（3）之：代失道者。順：順從，歸附。（2）以：用，拿。（4）之：助詞。（1）所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。（2）所：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？揭示出文章的什么主旨？
講解：本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。
全文的內(nèi)容
提問一：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？
講解：“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。
提問二：本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>
講解：本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。
論證特點(diǎn)
提問：本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？
講解：本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。
（四）導(dǎo)入 新課《生于憂患，死于安樂》。
引導(dǎo)學(xué)生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。
（五）指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.閱讀有關(guān)“提示”。
2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。
（六）講析課文。
1.教師范讀課文，正音。
畎畝（quǎn） 傅說（yuè） 膠鬲（gé）
拂土（bì）：同“弼” 空乏（kōng）
2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點(diǎn)講清“發(fā)”、“舉”等動詞的意義。
發(fā)：起，被起用。 舉：被舉用，選拔。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。
3.師生共同校正、釋疑。
4.討論第1段。
（1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？
明確：六位。即“舜”、“傅說”、“膠鬲”、“管夷吾”、“孫叔敖”、“百里奚”。
（2）這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？
明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
（3）作者列舉這六個人有什么作用？
明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
（1）講析重點(diǎn)詞語及句子
故：承接上文，引起下文。“所以……”
是：指示代詞，這。
苦、勞、餓、空乏：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）
拂：違背、受阻撓。
亂：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）
所以：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
曾：與“增”通假。
（2）指名試譯第2段，師生訂正。
（3）明確：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論：又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）
6.討論第3段。
本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。
（1）重點(diǎn)弄清下列詞語及句子
恒：常常。 過：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。
然后：這樣以后。然，代詞，這樣，指有過失。
衡：與“橫”通假，梗塞，不順利。
征：觀察到，檢驗。
入則無法家拂士：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。拂，匡正過失。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
7.討論第4段。
明確：最后一段是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。
（七）歸納全文。
1.討論論證方法。
明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——般論據(jù)——中心論點(diǎn)。
2.討論寫作手法。
明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。
（八）練習(xí)。
1.完成“理解·積累”三、四。
2.補(bǔ)充作業(yè) 。
（1）解釋句子中加點(diǎn)的字：（括號中為答案）
①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……
②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇4
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo) 1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.理清論證思路，把握說理方法。2.正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
課時安排2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字： 寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅利也（銳利）
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
第一板塊：文言知識
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學(xué)生課堂競賽成果展示：
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
3.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會，思有所悟，學(xué)有所獲。
六.置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識“生于憂患.死于安樂”。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇5
一、作者簡介
孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱，被尊為“亞圣”。
政治主張：施行仁政。基本內(nèi)容是：“制民之產(chǎn)”、“省刑罰，薄稅斂”。理論根據(jù)包括兩個方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思想，主張“與民同樂”，這也是他認(rèn)為施行仁政的必要性。哲學(xué)理論是性善論，他認(rèn)為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別是“仁”、“義”、 “禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。
散文特點(diǎn)：具有論說文的特征，富有氣勢而筆鋒犀利。
二、《孟子》簡介
《孟子》是儒家經(jīng)典之一。現(xiàn)存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。計261章，約3.5萬字。內(nèi)容主要是記錄孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面的論爭。
《孟子》在漢代開始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十四卷。韓愈及宋代理學(xué)家將之發(fā)揚(yáng)光大，朱熹把《孟子》列為“四書”之一，并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。
三、寫作背景
孟子生活在社會動蕩不安的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時，七個大國的諸侯“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩”的不平等的悲慘現(xiàn)實(shí)。面對這種情況，孟子對不義戰(zhàn)爭提出了質(zhì)疑，主張以“仁政”一統(tǒng)天下，在當(dāng)時是具有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。
四、課文參考譯文
《得道多助，失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能*山川的險阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
《生于憂患，死于安樂》
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
五、有關(guān)名家評論
清代人李耆卿在《文章精義》中對《天時不如地利》的評論：“《孟子·公孫丑下》首章起句謂：‘天時不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段說天時不如地利，第2段說地利不如人和，第3段專說人和，而歸之得道者多助。一節(jié)高似一節(jié)，此是作文中大法度也。”
今人馮其庸在《歷代文選》中對《天時不如地利》的評論：“孟子一貫主張行仁政，反對當(dāng)時統(tǒng)治階級為了爭城奪地而進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭，在這一節(jié)文章里，他認(rèn)為在戰(zhàn)爭中，得天時之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人和之利，孟子這里所說的‘人和’是指人心所向，也即是內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時，孟子又認(rèn)為只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到這種‘人和’，所以他認(rèn)為‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定會得到勝利，失道者一定要失敗。孟子的這種思想，在當(dāng)時是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”
今人李炳英在《孟子文選》中對《生于憂患，死于安樂》的評論：“此章說明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過程，是沒有安閑平順的道路可走的。人們要能正視矛盾，經(jīng)受折磨，奮勇前進(jìn)，不在任何困難和失敗下低頭，經(jīng)得起考驗，才能煉就擔(dān)當(dāng) ‘大任’的力量和本領(lǐng)。而艱苦的客觀環(huán)境，正是培養(yǎng)和增長這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運(yùn)流轉(zhuǎn)，那就會墮落腐化，自取滅亡。所以說： ‘生于憂患，死于安樂也’。在人如此，作為一個‘國’來說，也是從艱苦奮斗中成長起來的。”
六、孟母三遷
原文：昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
譯文：過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
評點(diǎn)：（孟母是一個善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩外傳》還記載了他教育孟子認(rèn)識自己的過失，自責(zé)自律的故事。）
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇6
富貴不能淫教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.熟讀文本，背誦精彩片段。
2.小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
3.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1.小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
2.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)方法】自主探究
【課時安排】1課時
【教學(xué)過程】
一、課前檢測
1.解釋句中加點(diǎn)的詞。
(1)張儀豈不誠大丈夫哉
(2)父命之
(3)以順為正者
(4)富貴不能淫
2.文學(xué)常識填空。
(1)孟子，名________，字________，________時期________學(xué)派的代表人物，被尊為“________”。
(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。
[答案]
1.(1)真正，確實(shí)。(2)教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(3)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。(4)惑亂，迷惑。
2.(1)軻子輿戰(zhàn)國儒家亞圣(2)論語大學(xué)中庸
二、學(xué)習(xí)新課
1.導(dǎo)入新課
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”說出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚(yáng)孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學(xué)說即使到了今天，仍有它的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學(xué)習(xí)被稱為“四書”之一的《孟子》。
2.理解課文
(1)根據(jù)注釋，疏通文章，歸納本文的文言知識。
(2)熟讀課文，說說作者的行文思路。
明確：作者以景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫開篇，然后批駁了此觀點(diǎn)，最后得出自己的結(jié)論“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。
(3)再讀文章，解決以下問題。
①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。
明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。
②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前毫無原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是內(nèi)心對仁義禮的堅守，正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
③孟子否定景春的理由是什么？
明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？
3.總結(jié)全文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。
三、布置作業(yè)
完成下面的閱讀練習(xí)。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)妾婦之道
(2)是焉得為大丈夫乎
(3)居天下之廣居
(4)無違夫子
2.下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是
例句：女子之嫁也
A.悍吏之來吾鄉(xiāng)
B.至之市而忘操之
C.公與之乘，戰(zhàn)于長勺
D.如使人之所欲莫甚于生
3.用“/”劃出下面句子中的朗讀停頓。(限兩處)
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。
4.翻譯下列句子。
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
5.孟子否定景春的理由是什么？列舉3個你心目中的“大丈夫”。
[答案]
1.(1)準(zhǔn)則、原則。(2)這，這樣的人。(3)居住。(4)違背。
2.[解析]A例句和A項中“之”的用法是主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不翻譯；B項，“之”為動詞，到；C項，“之”為代詞，指曹劌；D項，“之”為助詞，的。
3.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？
4.(1)發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。
(2)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意)，貧窮卑賤不能使其改變(道德修養(yǎng))，威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫作大丈夫。
5.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、朱自清、項羽等。
生于憂患，死于安樂教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.準(zhǔn)確翻譯和背誦全文。
2.品味孟子的論辯藝術(shù)，感受孟子的人格魅力。
【課前預(yù)習(xí)】
1.根據(jù)課下注釋，初步感知課文內(nèi)容，掃除文字障礙。
2.查找資料，進(jìn)一步了解孟子的思想。
【教學(xué)過程】
第一課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
1.能用普通話準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。
2.在理解詞語的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確翻譯全文。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、導(dǎo)入新課
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威；然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？今天，就讓我們走進(jìn)孟子的《生于憂患，死于安樂》，一起去探究其中的原因吧。
二、朗讀課文
正音釋義：
畎(quǎn)畝：田地。
曾(zēng)益：增加。
拂(bì)士：輔佐君王的賢士。
三、讀出節(jié)奏
舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。
四、理解詞義
請同學(xué)們結(jié)合課下注釋圈點(diǎn)勾畫出應(yīng)該重點(diǎn)理解的詞語，然后學(xué)生之間自由討論，共同解決。
借助課文注釋，查閱工具書，自主解釋文中不理解的詞語。
(1)常見實(shí)詞
①傅說舉于版筑之間：任用、選拔；搗土用的杵。
②孫叔敖舉于士：獄官。
(2)常用虛詞
①舜發(fā)于畎畝之中：從。
②而后作：表承接。
③生于憂患而死于安樂也：表并列。
④征于色：在。
(3)一詞多義
發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(起，被任用)
發(fā)于聲(表現(xiàn))
拂：行拂亂其所為(違背)
入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)
(4)詞類活用
①勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)
②餓其體膚(形容詞的使動用法，使……饑餓)
③空乏其身(形容詞的使動用法，使……貧困)
④所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)
⑤所以動心忍性(形容詞的使動用法，使……堅忍)
⑥行拂亂其所為(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)
五、疏通全文
先請同學(xué)們結(jié)合課下注釋說說課文的大意，之后同桌之間可以互相合作，一個同學(xué)朗讀原文，另一個同學(xué)翻譯意思，這樣，逐句說一遍。之后，我們請出一組同桌在全班讀一讀，說一說。注意下列要求：
讀：讀準(zhǔn)字音，流暢自然，節(jié)奏合理。
說：意思明確，條理清晰，語言通順。
組織學(xué)生說課文大意：
第一段：舜本來在歷山耕田，后來被堯起用，成為堯的繼承人。傅說本來在傅巖替人筑墻，后被殷王武丁任用為相。膠鬲本來以販賣魚鹽為生，后受到周文王的舉薦，做了紂王的大臣。管夷吾被囚禁在監(jiān)獄里，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公任用為相。孫叔敖在海濱隱居，被楚莊王任用為相。百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來用為大夫。所以，上天要降下重大責(zé)任給這個人的時候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，在他做事的時候，又使他的所作所為受到阻撓，以上那些遭遇，都是用來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他本來所欠缺的能力。
第二段：一個人常常犯錯誤，然后才知道改過。內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐{和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。由此可知，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。
六、誦讀課文
請同學(xué)們再聽一遍課文的錄音，聽完后，根據(jù)感受反復(fù)誦讀課文。
七、背誦全文
反復(fù)朗讀直至能背課文，要求準(zhǔn)確、熟練。
第二課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
1.分析思路，品味孟子的論辯藝術(shù)。
2.客觀評價，感受孟子的人格魅力。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課
上節(jié)課我們理解了文中重要詞語的意思，并在這個基礎(chǔ)上翻譯了全文，還朗讀并背誦了全文。這節(jié)課，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，了解本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開議論的，并從中去品味、欣賞孟子文章的風(fēng)格。
二、理清思路
1.作者一共列舉了幾個人物？他們有什么共同特點(diǎn)？其作用是什么？
(明確)列舉了六個人物：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨煉，但都被提拔任用，有了一番作為。列舉六位名人的事例，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，使文章富有氣勢，增強(qiáng)說服力。
2.第一段要說明的道理是什么？
明確：人才要在困境中造就。“是人”指文章開頭所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔(dān)負(fù)重任、有所作為的人。作者認(rèn)為人要有所作為，成就大業(yè)須經(jīng)受苦難的磨煉。這一段中有振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這幾句話告訴人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨煉，并以此來增長自己的才干。以后再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂。
3.第二段論證的是什么？是從哪兩個方面論證的？
明確：論證了經(jīng)受磨煉的益處。是從正反兩個方面論證的。正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。
4.文章最后一句在文中起什么作用？
明確：是全文的總結(jié)，揭示了中心論點(diǎn)。
三、梳理全文
1.這篇短文在論證方法上有什么特色？
明確：這篇短文采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如羅列六位逆境中成才的人物事例，等等。
2.簡述作者的論證思路。
明確：第一段首先用排比句式列舉六位歷人物的事例，說明擔(dān)負(fù)重任并作出了成績的人物并不是天生如此，而是經(jīng)過一番艱苦磨煉的，為下文得出結(jié)論提供了充足的事實(shí)論據(jù)。之后論述了人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活、行為等方面受一番艱苦磨煉的道理。第二段論述了人處于困境中才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。
四、探討交流
1.你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義？
明確：孟子文中所說的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，保持警覺，居安思危對一個國家極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃瑔适ЬX，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
2.以“我心目中的孟子”為話題來探究一下孟子究竟是怎樣的人。
明確：孟子本人是個講大義、有氣節(jié)的人。他履行了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了他的處世態(tài)度。
孟子是個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關(guān)者都會受益；無仁無義，所有人都不會受益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。
孟子是一個心懷天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感，展露出以天下為己任的博大胸懷。
孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個無私無畏的辯論家的形象。孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張。
五、遷移延伸
請同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬ζD苦奮斗、憂患意識的認(rèn)識，搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、古今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。
作者介紹
孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中國古代偉大的思想家，政治家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇7
得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇8
一、理解分析第一段
(注意：1、結(jié)合朗讀;2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)
(一)請學(xué)生說句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個人物的故事。(關(guān)鍵詞：發(fā)、舉、士、市)
(二)師：這六個人物有什么共同特點(diǎn)?(板書：六個歷史人物)
生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。
師：僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態(tài)吧!農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動;魚鹽販子——辛苦奔波，社會地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)
生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。
師：是的，他們都經(jīng)歷了一番磨難，經(jīng)歷了一番艱苦磨煉，而最后都干出了一番大事業(yè)，名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎?
生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。
師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書：人才在憂患中造就)
二、理解分析第二段
(一)教師提問關(guān)鍵字意思，提示“使動用法”，請學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動、忍、曾益)
(二)師：經(jīng)歷磨難的好處是什么?用原文回答。
生：動心忍性，曾益其所不能。
師：要使他內(nèi)心驚動，性格堅韌，增加他原本沒有的才能，途經(jīng)是——
生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。
師：是啊，必須讓他在各個方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任啊!(板書：苦勞餓 空乏 拂亂——動心忍性 曾益不能)
(三) 師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括?
生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師：咦，是不是與上一段意思一樣啊?——這兩段說的是同一個意思。不過，論說的方法可不一樣。
生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。
師：嚴(yán)格地說，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實(shí)勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時常用的方法。(板書：舉例論證 )
三、 布置作業(yè)
(一) 背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。
(二) 自己串講第三第四段。
一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。
二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國、外患)
三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段?
生：不能，因為這里還寫到了國家。
師：是的，這一段在前兩段的基礎(chǔ)上有了內(nèi)容的拓展，由人說到了國家。(板書：由人到國)有一副對聯(lián)可以概括這一段的意思，我說上聯(lián)，同學(xué)們能否對出下聯(lián)?
人處困境方能奮發(fā)，
生：國無憂患常會滅亡。國少憂患易遭滅亡。等等。
師：橫批呢?
生：生于憂患，死于安樂!(板書：生于憂患，死于安樂)
師：所以啊，孟子最后總結(jié)道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請學(xué)生講，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字：生、憂患、死、安樂;句子解釋時的語序調(diào)整。)
四、 師生齊讀課文。
五、 教師簡單歸納本文寫法上的特點(diǎn)。
六、結(jié)束語：
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折，身處困境之時，不要埋怨，不要害怕，不要?dú)怵H，你應(yīng)該感謝生活給了你一個磨煉自己的機(jī)會，好好把握這個機(jī)會，努力鍛造自己的品格和學(xué)識才干，你就會走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地!
七、學(xué)生自由朗讀課文，自由背誦。時間允許則當(dāng)堂背誦。
八、 布置作業(yè)：背誦課文，復(fù)習(xí)字句解釋。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇9
一、基礎(chǔ)測試題。
1.解釋下面句中加粗的實(shí)詞。
a.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
城： 郭： 環(huán)：
b.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之……
池： 堅利： 委：
c.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
至： 畔： 順：
2.“于”字用法和其它三項不相同的是（ ）
a.故天將降大任于是人也 b.征于色
c.死于安樂 d.衡于慮
3.結(jié)合語境，解釋多義詞。
a.是 故天將降大任于是人也 （ ）對子罵父，則是無禮 （ ）
b.征 征于色，發(fā)于聲，而后喻（ ）無征不信，公愛之，何不記之（ ）
c.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 （ ）征于色，發(fā)于聲，而后喻 （ ）
4.加點(diǎn)詞不用“使……”（使動用法）這一結(jié)構(gòu)形式來解釋的一項是（ ）
a.苦其心志 b.勞其筋骨
c.動心忍性 d.生于憂患
5.指出下列句中的通假字，并解釋詞義。
a.寡助之至，親戚畔之。 ____通____（ ）
b.困于心，衡于慮，而后作 ____通____（ ）
c.屬予作文以記之。 ____通____（ ）
d.所以動心忍性，曾益其所不能。 ____通____（ ）
參考答案：
1.a.內(nèi)城 外城 圍著
b.護(hù)城河 堅銳，鋒利，這里是精良的意思。 放棄
c.極點(diǎn) 畔，通“叛”，背叛。 歸順，服從。
2. a
3. a.這—表判斷 b.征驗—憑證 c.被任用—發(fā)出
4. d
5. a.畔—叛 背叛 b.衡—橫 梗塞，指不順。 c.屬—囑 囑托 d.曾—增 增加
二、問答思考題。
1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句話用了什么修辭手法？怎么翻譯？
2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
3.《得道多助，失道寡助》一文運(yùn)用了______、______、_______等論證方法。
4.古人說“艱難困苦，至汝于成”，還說“多難興才”，請結(jié)合《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容和觀點(diǎn)、結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓@些話的理解。
5.默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的句子。
參考答案：
1. 排比 所以說管理老百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只*山川的險阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。
2.能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
3. 舉例 道理 對比
4.略
5.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.了解孟子雄辯的文風(fēng)。
2.學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式。
3.深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮，求得生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡的道理。
4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式。
2.領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮，求得生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡的道理。
教學(xué)難點(diǎn)
1.了解孟子雄辯的文風(fēng)。
2.深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮、求得生存發(fā)展而享受安樂使人委靡死亡的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備
課前充分預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料。
課時安排
3課時。
教學(xué)方法
朗讀、自學(xué)、點(diǎn)撥、閱讀、寫作相結(jié)合。
教學(xué)過程
第一課時
（學(xué)習(xí)《生于憂患 死于安樂》）
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，今天老師給大家說一個有趣的實(shí)驗：把一只青蛙放在冷水里加溫，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔進(jìn)沸鍋里，青蛙一躍跳出了沸鍋，青蛙活了。這個實(shí)驗說明了一個什么道理呢？下面我們到孟子的文章中去找一找答案。
二、初讀課文，掃清障礙。
1.聽課文錄音（注意節(jié)奏、字音）。
2.學(xué)生自由讀、齊讀課文，教師隨時點(diǎn)撥。
教師強(qiáng)調(diào)某些句子的節(jié)奏和作用。
如：“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。”如：“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢。
三、細(xì)讀課文，疏通文義。
四、精讀課文，理清思路。
1.這篇文章講了一個什么問題？
造就人才和治理國家的問題。
2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？
都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨煉，最終都大有作為。
3.作者舉例想說明什么道理？
說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。
4.第2自然段作者論述了什么？得出了什么結(jié)論？
經(jīng)受磨煉的好處。個人成才的主觀條件（征于色，發(fā)于聲）和客觀條件（思想、生活、行為）。從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處（入則無法家拂士，出則無敵國外患者）。得出的結(jié)論句是“然后知生于憂患而死于安樂也”。
五、悟讀課文，寫作延伸。
1.在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀？
他認(rèn)為人才要在困境中磨煉造就。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨煉人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。
2.文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請同學(xué)們落筆補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。
（在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗或認(rèn)識，用一些實(shí)例驗證本文所說的觀點(diǎn)，也可以談一些自己的體會。）
韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語……
3.請你寫出一些和本文闡述的道理相似的名言警句。
窮且益堅，不墜青云之志。
自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
六、熟讀課文，達(dá)到背誦。
七、課堂小結(jié)。
1.這篇文章是一篇典型的議論文，文章的第2自然段從正、反兩方面論述了個人成才與國家存亡的道理。
2.這篇議論文的中心論點(diǎn)就是標(biāo)題，也是結(jié)論。
3.文章運(yùn)用的論證方法有舉例論證法和道理論證法。
八、拓展延伸，布置作業(yè)。
1.歸納整理本課的字詞，了解作者的觀點(diǎn)、主張，并進(jìn)一步熟背課文。
2.根據(jù)你對文章的理解，并結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)寫一篇500字左右的感悟。
3.課外閱讀《孟子》的其他文章，體會孟子的雄辯文風(fēng)。
第二課時
（學(xué)習(xí)《魚我所欲也》）
一、導(dǎo)入新課。
從《生于憂患 死于安樂》中我們領(lǐng)略了孟子文章語言的犀利，他的文章論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊事入手。他就曾講過這樣一個故事：某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由此引出下面的論述：
指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
請你借助所掌握的文言文知識，說說這段話的意思。
（參考：手指（彎曲）不如別人，便知道討厭它，思想不如別人，卻不知道討厭它，這就是所謂的不明事理。）
善于運(yùn)用比喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1.默讀課文，對照注釋掃除字音障礙。
2.請3名學(xué)生朗讀課文的3個自然段，然后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3.教師板書本課中的生字、通假字，全班齊讀（或指名讀）。
4.齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾畫出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾畫下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。
三、分步品味。
1.質(zhì)疑與交流。
前面我們說過，《孟子》文章的特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？
人要時刻保有“本心”，在生和義面臨抉擇的時候，要做到舍生而取義。（如果學(xué)生接受起來有困難，也可以在分析完課文之后再落實(shí)。）
關(guān)于《魚我所欲也》的論點(diǎn)，歷來對“舍生取義”和“保有本心”這兩種觀點(diǎn)爭論不休，其實(shí)這兩個觀點(diǎn)并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗，做到舍生取義；而如果喪失了“本心”，人就會做出貪利忘義的事來。另外，對本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，我們也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明“舍生取義是人的本性”這個論點(diǎn)。但在實(shí)際生活中，確實(shí)存在著見利忘義的人，這是孟子所不能否認(rèn)的，必須對這種情況作出解釋，于是有了第2、3自然段講的有的人“失其本心”，這是對中心論點(diǎn)的補(bǔ)充說明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷。但在闡述過程中，孟子仍然強(qiáng)調(diào)了舍生取義是人的本性。他連說幾句“鄉(xiāng)為身死而不受”，如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”而受之，意謂那些人本也有舍生取義之心，只是后來為了自己的私利，喪失了他們的本性。因此從課文整體上看，“人應(yīng)該保有舍生取義的本心”是本文論述的中心。
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑。
（重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。）
4.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”兩句中“是心”“本心”各指什么？
“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
（在學(xué)生質(zhì)疑時，教師可適當(dāng)拓展孟子的“性善說”。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”。所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是“仁義禮智”這幾種道德的萌芽狀態(tài)。）
四、小結(jié)。
在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位，這也就是保有“本心”。
五、布置作業(yè)。
1.熟讀課文。
2.理解掌握書下注釋中的字詞。
第三課時
（學(xué)習(xí)《魚我所欲也》）
一、復(fù)習(xí)檢測。
1.抽查朗讀情況。
2.檢查對字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀文章，體會文義。
1.分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
（1）論證方法：比喻論證和道理論證（第1自然段）、舉例論證和對比論證（第2自然段）。
（2）作者的寫作意圖：贊頌時刻保有“本心”的人，在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己的做法。
3.齊讀課文。
三、課堂練習(xí)。
對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）
材料三：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）
（以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考、討論。
在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌“不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？
（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育。）
五、布置作業(yè)。
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料，“嗟來之食”的故事以及吳晗的《談骨氣》。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇11
教案示例一
設(shè)計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇12
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
《孟子》教學(xué)設(shè)計 篇13
十六 《孟子》二章
教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價值所在。教師在教學(xué)時要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對孟子的精辟獨(dú)到的評論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖
導(dǎo)入課文
激發(fā)興趣 1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。 學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識。 通過學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn) 1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。 1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣” “是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。 孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時長短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語言 1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的
評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。 1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。 促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn) 1、請學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。 學(xué)生過去對孟子的認(rèn)識一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀 1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國哲學(xué)簡史•儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4） 《赫遜河畔談中國歷史•孔孟》黃仁宇
（5）《國學(xué)概論•先秦諸子》錢穆 按照要求，及時完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。 常規(guī)文言文知識的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對每個學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對待這項口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機(jī)展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個觀點(diǎn)（可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個進(jìn)行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子•告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序 、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。