《山民》（精選3篇）
《山民》 篇1
自讀導(dǎo)言
同學(xué)們，有一部古書叫《列子》，其中的《湯問》里有一個(gè)故事叫《愚公移山》，誰能背一背這個(gè)故事的關(guān)鍵的幾句話？誰能創(chuàng)造性地講一講這個(gè)故事？有所依托地借鑒，在借鑒的基礎(chǔ)上出新，是創(chuàng)造的一種方法。許多科學(xué)發(fā)明，許多新穎設(shè)計(jì)，許多藝術(shù)作品，就是運(yùn)用這種方法創(chuàng)造出來的。當(dāng)代詩人韓東的就是一個(gè)很好的例子。大家讀一讀這首詩，弄清下面幾個(gè)問題：
1.這首詩中出現(xiàn)了哪些意象？表現(xiàn)了怎樣的感情世界和人生感悟？聯(lián)系你自己的生活實(shí)際談?wù)勀阌心男└形颉?
2.這首詩與前面學(xué)過的兩首詩在表現(xiàn)手法上有哪些不同？
3.你看這首詩可能從哪些地方借鑒了《愚公移山》？創(chuàng)新的地方在哪里？想一想，詩人為什么能有這樣的創(chuàng)造？
4.你認(rèn)為這首詩的美表現(xiàn)在哪里？
（解說：前邊的談話暗示學(xué)生要學(xué)會(huì)聯(lián)想，對(duì)知識(shí)能夠遷移，能融會(huì)貫通。中間兩問，是有意識(shí)地讓學(xué)生參與，并且暗示學(xué)習(xí)要抓關(guān)鍵，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地思考。后面3個(gè)問題，是引導(dǎo)學(xué)生自讀這首詩的步驟和目標(biāo)。第3問是一種推測(cè)，可以訓(xùn)練學(xué)生活用知識(shí)，遷移思維，培養(yǎng)創(chuàng)新出異的習(xí)慣。）
自讀程序
1.朗讀，達(dá)到朗朗上口。
2.默讀，思考第1問。
3.交流，談?wù)劺斫飧惺堋?
4.比較，體會(huì)這首詩與前兩首詩表現(xiàn)手法的不同。
5.聯(lián)想，暢談詩人的借鑒和創(chuàng)造。
6.升華，總結(jié)詩的美學(xué)意義。
（解說：根據(jù)詩歌欣賞的一般程序安排這6個(gè)步驟，目的在于學(xué)會(huì)欣賞詩歌，先整體感受詩歌文本，熟悉整體內(nèi)容，奠定鑒賞基礎(chǔ)；然后，把自己放進(jìn)去，用心去體會(huì)，進(jìn)入詩人的世界，形成感情共鳴；再?gòu)脑娭凶叱鰜恚硇缘胤治鲈娙藙?chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的美學(xué)效果。）
自讀點(diǎn)撥
1.如何理解詩中的“山”和“海”這兩個(gè)意象？詩人筆下的這兩個(gè)意象在表達(dá)詩人思想感情上起什么作用？
點(diǎn)撥：詩中的“山”在這里已經(jīng)不僅僅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意義，它引起讀者的聯(lián)想將是多方面的。這“山”可以讓人想到艱苦的環(huán)境，想到工作、生活中的困難，想到前進(jìn)中遇到的艱難險(xiǎn)阻，想到人類進(jìn)化中的漫長(zhǎng)歷程……這“海”則讓人想到光明的前程，想到理想的目標(biāo)，想到期望的事業(yè)，想到豐碩的成果，想到追求的境界，想到人生的金頂……通過這一系列的聯(lián)想，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中蘊(yùn)涵了詩人積極昂揚(yáng)的人生追求態(tài)度和啟迪人生的哲理思索。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿足，說明他是清醒的；他因?yàn)榍逍眩栽谒妓鳎贿@個(gè)思索過程是曲折，四節(jié)詩就反映了這個(gè)曲折的歷程；他對(duì)美好的未來有著熱烈的向往和追求，他對(duì)人生進(jìn)程有著深刻而睿智的反思。這正反映了才從動(dòng)亂年代走出來的一代年輕人在人生問題上的深刻思考，在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步方面的積極探索。詩人借用“山”和“海”這兩個(gè)意象藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。聯(lián)系我們的祖輩、我們自己的情況，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的共鳴。
（解說：這個(gè)步驟的意義，一在于引導(dǎo)學(xué)生找意象，二在于引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，三在于幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩意。）
2.怎樣理解詩中第一節(jié)的父子對(duì)話和“他不做聲了，看著遠(yuǎn)處/山第一次使他這樣疲倦”？
點(diǎn)撥：“他”的連問，看似重復(fù)，但含義深刻，表現(xiàn)了他思索更遠(yuǎn)，追求更遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)開始反思。父親的回答，也已經(jīng)顯出了不耐煩，對(duì)兒子的發(fā)問是不屑呢，還是使他難堪？“他”“不做聲了”，是父親的冷淡回答使他的情緒受到挫傷，還是他的思索更趨于深刻？
（解說：在整體理解的基礎(chǔ)上，把學(xué)生引向深刻品味。點(diǎn)撥也只提問，引思路，意在打開思索之門，答案可能是多樣的，不宜扣得太死。）
3.第四節(jié)“他只是遺憾”讓你想到了哪些事情？這“遺憾”只是對(duì)父輩的抱怨嗎？這里面是否包含了某種哲理？
點(diǎn)撥：想到的事情可能會(huì)很多，如：今天，“他”在“遺憾”祖先沒有像他一樣想過“，如果我們這一代還不努力，下一代將要對(duì)我們的作為表示遺憾了。為了不使后人遺憾，我們應(yīng)該立即行動(dòng)，做出無愧的努力呀！可見，這遺憾，不僅僅是抱怨，而更重要的是深層思索和多層的啟迪。詩句讓人想到的哲理也是豐富的，如：人一生到這個(gè)世上，他就不是只屬于自己的了，他就該擔(dān)負(fù)起不該忘卻的對(duì)他人的責(zé)任。
（解說：這也是一個(gè)開放性的問題，意在引導(dǎo)學(xué)生會(huì)在詩里找問題，會(huì)跳出詩外找問題，開發(fā)思路，引發(fā)聯(lián)想。點(diǎn)撥只是舉例性的，意在啟發(fā)學(xué)生作多向思考，答案不求惟一，言之成理即可，訓(xùn)練了思維即是目的。
我們還可以引導(dǎo)學(xué)生提出許多問題，如這首詩的美學(xué)意義表現(xiàn)在哪些方面（形象美、哲理美、意境美等），這首詩的創(chuàng)新意義在哪里（意境的開掘深化，思索的寬廣深入）等。師生都可以開發(fā)，能夠提出有水平的問題了，就證明學(xué)習(xí)進(jìn)到了一個(gè)較高層次。這個(gè)訓(xùn)練的余地應(yīng)該留給學(xué)生。）
自讀思考
閱讀下面的詩句，比較它與的異同。
理想
流沙河
理想是石，
敲出星星之火；
理想是火，
點(diǎn)燃熄滅的燈；
理想是燈，
照亮夜行的路；
理想是路，
引你走到黎明。
（解說：設(shè)計(jì)此題意在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較思維，開拓欣賞途徑，加深對(duì)的理解。思路要點(diǎn)：相同點(diǎn)，都涉及到理想問題；不同點(diǎn)，思考層面不同，思考角度不同，表現(xiàn)手法不同，表現(xiàn)側(cè)重不同。）
《山民》 篇2
電子教案課 題
中國(guó)現(xiàn)代詩歌四首之<<山民>>
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力——了解詩歌的象征意義和深層含義，領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的思想感情。 2.過程與方法——要求背誦，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意誦讀；意象分析法，通過分析意象的深層含義來鑒賞詩歌，并讓學(xué)生展開討論。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀——培養(yǎng)對(duì)詩歌的感悟力和理解力，培養(yǎng)良好的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)把握課文深邃的思想：對(duì)個(gè)體生命與生存價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評(píng)判及作者個(gè)性意識(shí)的復(fù)蘇。
教學(xué)難點(diǎn) 1.注意詩歌的意象及作者在詩中的思想感情。 2.培養(yǎng)對(duì)詩的感悟力和理解力以及審美情趣。
教學(xué)方法
教學(xué)手段 多媒體 音頻
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)過程一、導(dǎo)入： 同學(xué)們，在初中的時(shí)候?qū)W過一篇寓言故事,取自《列子·湯問》，故事里有兩個(gè)人物，一個(gè)叫愚公，一個(gè)叫智叟，誰能背一背這個(gè)故事的關(guān)鍵的幾句話？ 今天我們要學(xué)習(xí)的，是一首關(guān)于山與路的詩歌——《山民》。二、導(dǎo)讀剖析領(lǐng)悟1.首先，我們來解題：“山民”指什么人？ 幻燈片顯示：生在山里，活在山里，死在山里，埋在山里的勞動(dòng)人民。
2.請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀這首詩歌。
3.示范朗讀：
（教師或播放音頻）
四步解讀詩歌：
1. 請(qǐng)同學(xué)們?cè)诼犂首x的時(shí)候思考地找出最核心的意象。
山――海――路2. 品味詩歌的語言風(fēng)格。請(qǐng)同學(xué)們討論：這首詩歌與前邊學(xué)過的三首詩歌在語言上有何不同？
平淡 質(zhì)樸 散文化 敘事
討論：若你來寫這樣題目的詩歌，你會(huì)選用怎樣的語言？你會(huì)用《歡樂》、《雨巷》中的優(yōu)美的詩歌語言嗎？
結(jié)論：詩歌選用的是本質(zhì)的、無修飾的、山民的語言。
3. 領(lǐng)略詩歌的表現(xiàn)手法。
— 象征手法
— 詩歌中的意象不僅僅是字面意象
— 山象征著（ ）
— 路象征著（ ）
— 海象征著（ ）
4.探討被重寫的現(xiàn)代寓言。
討論：比較我們學(xué)過的古代寓言《愚公移山》，找出兩個(gè)故事中的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)：。
— 《愚公移山》
— 山阻塞
— 路艱險(xiǎn)
— 人移山
— 代代努力，其誠(chéng)感天
— 《山民》
— 山阻塞
— 路修遠(yuǎn)
— 人出山
— 代代疲倦，其惰恨天區(qū)別在于最后的態(tài)度與做法。在這個(gè)現(xiàn)代寓言中，我們讀到了：令我們起敬的是，數(shù)個(gè)“山民”就在這種狀態(tài)下平凡地生存著、生活著。這種平凡背后的堅(jiān)韌，恰是我們?cè)撁C然起敬的。
— 令我們遺憾的是：父輩安于命運(yùn)、固守鄉(xiāng)土、不知向外發(fā)展，這是封閉性的社會(huì)中保守、惰性力量的表現(xiàn)，它使人“疲倦”、沮喪。詩中的“他”，雖和父輩的想法不同：他知道群山外面有廣闊的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不出群山，也要讓子輩繼續(xù)走下去的籌劃； 但路途的漫長(zhǎng)、遙遠(yuǎn)、艱辛，使他“疲倦”而怯于前行。結(jié)尾“他”的“遺憾”，更具有諷刺意味。父輩不知而不為，“他”卻知而不為，耽于幻想而卻不行動(dòng)，不愿種樹，只想乘涼。“他”和父輩實(shí)質(zhì)上并無兩樣，都缺乏沖破傳統(tǒng)的開拓意識(shí)和披荊斬棘的精神，“他”也是被針砭的對(duì)象。揭示精神弊端，是本詩的題旨所在
— 我們發(fā)現(xiàn)：詩歌中的名稱不僅僅是字面名稱
— 父親象征著（ ）
— 他象征著 （ ）
— 兒子象征著（ ）
（括號(hào)中為生成性內(nèi)容，無標(biāo)準(zhǔn)答案，提倡學(xué)生自主探討）
研究一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題：（幻燈片）
— 父親＋他＋兒子＝？
— ＝歷史
三個(gè)詞語的歷史，是家庭史，也是家族史，還是地方史，更是民族史。
5.體會(huì)詩歌隱晦的感情表達(dá)。
— 表面上看來，這首詩歌在情感上并不激越，反而冷峻客觀，擺著拒絕透漏感情信息的姿態(tài)。
— 討論：詩歌中潛藏的、被壓抑著的情感，請(qǐng)同學(xué)們分組討論，并結(jié)合具體詩句分析。
幻燈片：走不出的大山（《山民》最后一段的重排）
體會(huì)感情。三、他是誰？（作者簡(jiǎn)介）— 他是韓東，男，漢族，1961年5月生于南京
— 山外的幼年
— 8歲隨父母下放蘇北農(nóng)村
— 山中的童年與少年
— 1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系
— 1978參加高考，老三屆
創(chuàng)辦了詩歌刊物《他們》
韓東詩歌里的“山”與“海”
比較學(xué)習(xí)《山民》與《你見過大海》
引入韓東詩歌藝術(shù)特色，進(jìn)一步引入“第三代詩”和“第三代詩人”概念
四、點(diǎn)擊鏈接：韓東訪談錄
推薦作品：韓東的博客
推薦視頻：《歌聲飄過三十年》第二場(chǎng)
板書設(shè)計(jì)
課后
作業(yè)
必做
選做
搜集“第三代詩”相關(guān)資料
其他觀看視頻《歌聲飄過三十年》第二場(chǎng);
課后隨想這篇詩歌的時(shí)代特色意味著它難于被現(xiàn)在的孩子所理解，我只能試圖發(fā)掘其中的普遍性情感，談不上哲學(xué)性解讀。從山到海是所有浪子的心聲，在海望山又何嘗不是呢？所以我選了那段視頻作課外作業(yè)，歌詞與這首詩在時(shí)代文化特色上相當(dāng)近似，那是70年代生人的青春期，80年代生人的童年。若今天的孩子去聽，父母有幸。
《山民》 篇3
《杜鵑花得紅字》是宋末元初詩人真山民所著的七言律詩，這首詠物詩是詠杜鵑花的，詩層層相扣，漸次推進(jìn)，表達(dá)故國(guó)之思。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《杜鵑花得紅字 真山民》詩詞閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《杜鵑花得紅字 真山民》詩詞閱讀原文杜鵑花得紅字①
真山民②
愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。
歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。
枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風(fēng)。
至今染出懷鄉(xiāng)恨，長(zhǎng)掛行人望眼中。
[注]①“得紅字”，指詩人和朋友分韻賦詩，分到的是“紅”字，亦即需押此韻。②真山民，宋
朝遺民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，好題詠，自稱山民。
《杜鵑花得紅字 真山民》詩詞閱讀題目14.下列對(duì)本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )
A.首聯(lián)描寫了愁云密鎖、凄涼黯然的環(huán)境，為全詩定調(diào)。往事成空，無法挽回，詩人無奈之
余，只好對(duì)亡國(guó)之恨釋懷。
B.頷聯(lián)借景抒情，杜鵑鳥聲聲悲啼，啼血染紅了萬山開放的杜鵑花，表明詩人眷戀故國(guó)的
心不改，千古難明，怨深恨長(zhǎng)。
C.頸聯(lián)描寫夜中之花極為傳神，因是寫夜，詩便不再寫花而寫枝葉，既避免了重復(fù)，又與夜
的朦朧融成一氣，升騰起一片悲涼之氣。
D.尾聯(lián)直抒胸臆，滿山的杜鵑花，是杜鵑精魄的化身，充滿思鄉(xiāng)怨恨，行人見了凄然淚下，
將行人的恨與杜鵑的恨統(tǒng)一在一起。
15.這首詠物詩中，作者是用什么手法來表現(xiàn)杜鵑花的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)
《杜鵑花得紅字 真山民》詩詞閱讀答案14. AB(A項(xiàng)中“只好對(duì)亡國(guó)之恨釋懷”錯(cuò);B項(xiàng)中“借景抒情”錯(cuò)。)
15.虛實(shí)結(jié)合。(2分)首聯(lián)從虛處著筆，哀怨動(dòng)人的傳說給杜鵑抹上了一層神秘色彩，第二聯(lián)由虛到實(shí)，杜鵑啼
血染紅千山萬里，開出滿山的紅杜鵑，景象悲壯，遺恨尤為沉重。第三聯(lián)前句寫實(shí)，月下杜鵑花翠霧籠罩枝
條;后句虛寫，杜鵑精魂早已乘昔日和暖的東風(fēng)飛回朝思暮想的錦水之濱，意象凄美動(dòng)人。(4分)(如答擬
人、用典、烘托，酌情給分)
《杜鵑花得紅字 真山民》詩詞閱讀賞析這首詠物詩是詠杜鵑花的，詩層層相扣，漸次推進(jìn)，先從杜鵑上著眼，然后過渡到杜鵑花，最終言志，表達(dá)故國(guó)之思。宋朝滅亡后，很多遺民詩借杜鵑典寄托亡國(guó)之恨，家山之戀，一時(shí)成為風(fēng)氣。如謝枋得《春日聞杜宇》云：“杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知?望帝有神如可問，謂予何日是歸期?”梁棟《禽言》云：“不如歸去，錦官宮殿連煙樹。天津橋上一兩聲，叫破中原無住處。不如歸去。”汪元量《送琴師毛敏仲北行》云：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”鄭協(xié)《溪橋晚興》云：“一川晚照人閑立，滿袖楊花聽杜鵑。”都與真山民這首詩一樣，寫得沉痛之極。
這首詩未寫杜鵑花，先推本溯源，寫杜鵑鳥。“愁鎖巴云”，直接由杜鵑典生發(fā)，寫杜鵑產(chǎn)地，使人自然地聯(lián)系到望帝杜宇化成杜鵑的哀怨故事。詩把環(huán)境描寫成愁云密鎖，一片凄涼黯然，為全詩定調(diào)。望帝已化杜鵑，自然往事都空，渺如云煙，無法挽回，所以詩以“往事空”論定，第二句趕緊拉回，說杜鵑把滿腔的遺恨，寄托在滿山遍野鮮紅怒放的杜鵑花上。這不啻告訴人們，云空未必空，一切都可忘懷，但對(duì)故國(guó)刻骨銘心的思念，又怎么能放得下呢?詩先抑后揚(yáng)，極盡刻繪之能事，在寫杜鵑時(shí)，順筆帶出杜鵑花，就與詩題不即不離，得詠物三昧。同時(shí)，透過詠物，詩人又把自己的心事沉入。杜鵑鳥的“愁鎖巴云”與詩人愁鎖故國(guó)大地的亡國(guó)之哀是相通的;杜鵑鳥將故國(guó)之思寄托在杜鵑花上，詩人也是將亡國(guó)之恨寄托在這首詠杜鵑花的詩中。因此，詩寫得那么低沉，那么傷感。
次聯(lián)承上，仍寫杜鵑鳥。杜鵑鳥的啼聲猶如“不如歸去”，又啼到口角出血，詩便由此展開。詩寫道，它聲聲地悲啼著，但它的思?xì)w苦心，千萬年來，向誰陳訴，誰能明白?因此它啼啊啼啊，啼出了血，染紅了這萬山開放的杜鵑花。詩的寫作手法與上聯(lián)完全一致。只是將杜鵑的典故分成兩個(gè)著重點(diǎn)來寫，同樣在句尾關(guān)聯(lián)杜鵑花。在這聯(lián)中，詩再次借杜鵑明志，杜鵑眷戀故國(guó)的心不改，千古難明，怨深恨長(zhǎng);詩人眷戀已經(jīng)滅亡的宋朝，也是如此。詩人的血淚，也是像杜鵑一樣流個(gè)不盡，到死不休。
第三聯(lián)正式寫杜鵑花。出句又承上，杜鵑啼血，染紅杜鵑花，于是杜鵑花也就充滿了愁思怨情，它在夜月的照耀下，叢生的枝葉，縈繞著青翠的煙霧。這句狀夜中之花極神，因是寫夜，詩便不再寫花而寫枝葉，既避免了重復(fù)，又與夜的朦朧融成一氣，升騰起一片悲涼之氣。對(duì)句改為虛擬，由冷月照射著的花，返帶杜鵑鳥，說杜鵑鳥的精魄一定仍然記掛著往日錦江邊的東風(fēng)。這一點(diǎn)故鄉(xiāng)之思，真是百死不悔。詩鑄情造景，孤峭凄迷，神似李商隱的無題詩，纏綿感人。
最后，詩借物明志，說這滿山的杜鵑花，是杜鵑的血染成，是杜鵑精魄的化身，充滿思鄉(xiāng)怨恨，行人見了，怎么能不因此而感動(dòng)得凄然淚下呢?特地標(biāo)舉杜鵑花對(duì)行人產(chǎn)生的同是“懷鄉(xiāng)恨”，于是前面六句都有了主題，行人的恨與杜鵑的恨就統(tǒng)一在一起了。
李白《宣城見杜鵑花》云：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”李白見杜鵑花引起對(duì)家鄉(xiāng)的思念，已低徊傷感;真山民由杜鵑花引起的是亡國(guó)之恨，與李白比，真該愁腸九回，寸寸裂斷，但這首詩比李白詩含蓄得多。倒是他的另一首《泊白沙渡》詩“離懷正無奈，況復(fù)聽杜鵑”句，與李白詩一樣，直截了當(dāng)。詠物詩與一般寫景抒情詩表現(xiàn)手法的區(qū)別正在于此。